本緣 部上，佛說菩薩 本行經卷上

No.155 佛說菩薩本行經卷上 　　　　失譯人名，今附東晉錄 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，爾時世尊見諸沙門，身心懈怠不勤精進，告阿難言：「夫懈怠者眾行之累，居家懈怠則衣食不供，產業不擧。出家懈怠，不能出離生死之苦，一切眾事皆由精進，而得興起。在家精進衣食豐饒，居業益廣遠近稱歎。出家精進行道皆成，欲得具足三十七品，諸禪三昧道法之藏，截生死流至泥洹岸，無為安樂，當勤精進勤修為本。欲得六度無極，四等四恩，如來十力四無所畏，十八不共特異之法，六通三達成一切智。欲得具足三十二相，八十種好，嚴淨國土教化眾生，皆由精進而得成辦。」佛告阿難：「乃往過去無央數劫時，有五百長者子，設施大壇竪立大幡，擊鼓宣令：『沙門婆羅門，貧窮乞匃悉當惠與。』五百長者子，各出珍寶象馬車乘，衣被飲食，各隨所乏悉皆與之。時有一貧人，周行諸國至此國中，見五百長者子，施立大壇，賑窮濟乏周救一切，無所遺惜，而問之言：『汝等布施所作功滿，求何等願？』即便答曰：『持此功德欲求佛道。』爾時貧人重復問曰：『何謂佛道其法云何？』諸長者子而答之言：『夫佛道者，過於羅漢辟支佛上，三界特尊天人之師，無量大慈無極大哀，普愍五道眾生之類，猶如赤子，教化一切悉令為善，斷絕眾生三塗之苦，度生死海使至泥洹，安樂之處。所謂佛者，諸惡永盡諸善普會，無復眾垢諸欲都滅，六度無極皆悉滿畢，以權方便隨時教化，而無有極。有十神力四無所畏，十八不共奇特之法。三十七品道法之藏，而無有極。身紫金色三十二相，八十種好，六通清微無所罣礙。前知無窮卻覩無極，現在之事靡所不知，三達遐鑒顯于十句，有如此德故號為佛也。』諸長者子等，各各歎佛無量德行，悉皆如是。於時貧人聞佛功德，心自念言：『我今亦欲學習此願，廣度一切，加復貧窮無有財寶，當用何等而行布施？』意自念言：『當持己身而用惠施。』作是念已便行索蜜，而用塗身臥於塚間，便作願言：『今我以身施與一切，若有須肉頭目髓腦，我悉與之，持是功德求佛道，廣度一切。』作是願已，應時三千大千世界，為大震動，諸天宮殿叵峨踊沒。時諸天人馳動惶懅，釋提桓因即以天眼，觀閻浮提，見於菩薩在於塚間，以身布施，即便來下而欲試之，化作眾狗飛鳥走獸，欲來食之。於是菩薩而見眾狗，諸飛鳥輩來噉其身，心便歡喜無有退轉，傾動之意。於時天帝還復釋身，而讚歎言：『善哉善哉！甚奇難及，所作功德欲求何願？天帝梵王轉輪王乎？』於是菩薩便起答言：『不求天帝轉輪聖王，魔王梵王，亦不願求三界之樂，我今至意欲求佛道。我既貧窮無有財寶，可用布施，以身惠施用求佛道，廣度一切無量眾生。』爾時，天帝釋無數諸天，異口同音讚言：『善哉善哉！奇特難及。』時天帝釋便說偈言： 　欲求最勝道，不惜其軀命，棄身如糞土，解了無吾我， 　雖用財寶施，此事不為難，勇猛如是者，精進得佛疾。 時天帝釋語菩薩言：『汝大勇猛精進難及過踰，於此五百菩薩所施者，上百千億倍不可計倍，當先在前而得作佛。』帝釋諸天以天香花，而散其上歡喜而去。」佛告阿難：「爾時貧人者我身是。五百長者子，今此彌勒五百菩薩是，我以精進勇猛之故，超諸菩薩所作功德，而先成佛。精進勤修不可不逮也，菩薩布施如是。」於是阿難及諸比丘，聞佛所說莫不歡喜，為佛作禮，各各精進修建道行。 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，有一居士財富無數，所有珍寶多於王藏，字摩訶男摩，為人慳貪不敢衣食，不知布施。若行出時乘杇故車，結草為蓋著弊故衣，食欝陳穀未曾美食，食便閉戶。時病困篤遂便喪亡，又無子息，所有財寶，波斯匿王盡奪收去。己身妻女不蒙其恩，波斯匿王往至佛所，稽首佛足卻坐常位，問世尊言：「國有居士名摩訶男摩，為人慳貪不肯布施，不知衣食，今者已死生於何道？」佛告王曰：「墮於盧獦地獄之中，數千萬歲受眾苦痛，從地獄中出當墮餓鬼，晝夜飢渴身常火燃，百千萬歲，初不曾聞水穀之名。」王聞佛說心驚毛竪，悲泣哽咽不能自勝。佛告王曰：「夫為智者，能捨慳貪行於布施，現世獲祐後世受福，昔過去世，此閻浮提有大國王，名迦那迦跋彌，為人慈仁典閻浮提，八萬四千諸小國王，有萬大臣二萬婇女，一萬夫人，人民興盛。時火星運現，太史占之，當旱不雨經十二年，太史白王：『星運變現擧閻浮提，十二年中當旱不雨，若不雨者則五穀不收，人民飢餓國欲大荒，當云何耶？』時王聞之大用愁憂，即勅群臣，召八萬四千諸小國王，盡來集會，盡皆條疏人民口數，又疏現穀多少斛斗，不問男女豪貴貧賤大小，計人并計日，日與一升粟不得長食。群臣諸王皆悉受教，各還本國，宣令所局悉皆如是。從是已以天旱不雨，不耕不種無有米穀，人民飢餓死者甚多，群臣白王：『人民飢困死者甚多。』王告群臣宣令諸國，當勅人民各持十善，雖復身死神得生天，快樂自然。諸臣受教咸各宣令，人民大小皆持十善，其有死者盡得生天。時有一人聰明智慧，端正無比，見比舍家母與兒共通，其人見之心便不樂，意自念言：『雖得人身作畜生行，色欲所惑，子不識母母不識子，顛倒上下不相分別，生死之中甚大可畏。』即便剃頭而著袈裟，詣於山澤坐禪思惟：『由有愚癡貪婬瞋恚，致有眾行，便受五道生死眾苦，若無三毒則無諸行，諸行已滅則不受身，已無有身眾苦便滅。』思惟如是豁然意解，諸欲樂盡。即時便得辟支佛道，六通清微無所罣礙，便自思惟：『我今當受何誰食耶？』觀閻浮提一切人民，皆悉飢餓食不可得，唯當往大王，迦那迦跋彌所，而乞食耳。」即便飛到大王宮內，從王乞食，王言：『我食齊此今日便盡。』王自念言：『今我自食會亦當死，若我不食亦當死耳，今得值此神人難遇，我寧不食飯此快士。』自持食分，即便用飯此辟支佛，辟支佛食飯已訖，意自念言：『今此大士所施難及，當使其王益加歡喜。』即於王前昇於虛空，飛勝變化，東踊西沒西踊東沒，南踊北沒北踊南沒，上方踊下方沒，下方踊上方沒，經行虛空或坐或臥，身上出水身下出火，身下出水身上出火，自分一身作百作千，作萬乃至無數，以無數身還合為一，現變已竟從空來下，住於王前而語王言：『汝今所施實為難及，欲求何願必當與王。』王及群臣夫人婇女，皆大歡喜頭面著地，禮辟支佛足，而求願言：『今我國土人民飢餓，危困至甚命在旦夕，今我持此最後之食，施此快士，持此功德除我國中飢困，唯求此願。』時辟支佛即答王言：『當如所願。』言竟即便飛去，應時四方便即雲起，合於虛空，便作大風吹地不淨，瑕穢糞除悉令化去，便雨自然百味飲食，遍閻浮提內。八萬四千諸王臣民，皆大歡喜。王告勅群臣，宣令八萬四千諸王，各勅所局，一切人民皆持十善。時閻浮提五穀豐盛，人民歡喜行於十善，慈心相向如父如母，如兄如弟。於時人民壽終之後，盡得生天，無有墮於三惡道者。」佛告王曰：「爾時迦那迦跋彌者，我身是也。而我爾時，直以一食施辟支佛，現世獲福功德如是，因此功德自致成佛，一切眾生諸有飢渴，苦惱之事令獲道證，安隱快樂使至無為。」時諸弟子帝王臣民，皆大歡喜。 爾時世尊重告王曰：「一切眾生為慳索所縛，慳蓋所覆不知布施，獲其大報不可稱量，自念曩昔過去世時，此閻浮提，有城名不流沙，王名婆檀寧，夫人字跋摩竭提。時國穀貴人民飢餓，加有疫病。時王亦病，夫人自出祠天，街邊有一家，夫行不在時婦產兒，又無婢使產後飢虛，復無有食飢餓欲死，便自念言：『今死垂至更無餘計，唯當還自噉其兒耳，而用濟命。』即便取刀適欲殺兒，心為悲感擧聲大哭。爾時夫人欲還宮中，聞此婦人悲聲慘切，愴然憐傷便住聽之，而此婦人適欲擧刀，欲殺其子。便自念言：『何忍噉其子肉？』作是念已便復啼哭，夫人便入其舍，就而問之：『何以啼哭欲作何等？』婦即答言：『無食食之，加復產後身倍虛羸，欲自殺兒用濟其命。』夫人聞之心為悼愍，語言：『莫殺其子，我到宮中當送食來。』婦人答言：『夫人尊貴，或復稽遲或能忘之，而我今日命在呼吸，不踰時節，不如自噉其子，以用濟命。』夫人問言：『更得餘肉食之可不？』答言：『果得濟命不問好醜也。』於是夫人即便取刀，自割其乳，便自願言：『今我以乳持用布施，濟此危厄，不願作轉輪聖王，天帝魔王梵王也，持此功德，用成無上正真之道。』即便持乳與此婦人，適欲擧刀更害一乳，應時三千大千世界，為大震動，諸天宮蔭皆悉動搖。時天帝釋天眼觀之，見夫人自割其乳，濟其危厄。時天帝釋無數諸天，即時來下住虛空中，皆為悲泣淚如盛雨。於時天帝住夫人前，而便問言：『汝今所施甚為難及，求何願耶？』夫人答言：『持此功德用求，無上正真之道，度脫一切眾生苦厄。』天帝答言：『汝求此願以何為證？』於是夫人即立誓言：『今我所施功德，審諦成正覺者，我乳尋當平復如故。』其乳尋時平復如故。天帝讚言：『善哉善哉！汝成佛不久。』諸天歡喜，即便現形歎夫人言：『汝今所施得無悔恨，以為痛耶？』答言：『我無悔恨不以為痛。』天復答言：『若無悔恨以何為證？』於是夫人便立誓言：『我今所施用求佛道，無悔恨者，令我女身變成男子。』立誓已訖，應時女身變為男子。時諸天神讚言：『善哉善哉！如汝所願成佛不久。』王及臣民歎甚奇特，歡喜無量。是時國中眾病消除，穀米豐賤人民安樂，卻後國王崩亡，群臣共議當更立王。時天帝釋來下，語群臣言：『跋摩竭提，變身化成男子，加有福德應得為王，諸臣歡喜即拜為王，人民熾盛國遂興隆。』」佛告王言：「爾時跋摩竭提者，今我身是。而我爾時不惜身命，布施如是現世獲報，即變其身成於男子，得紹王位。因是功德今得成佛，普救一切，菩薩行檀波羅蜜，勇猛如是。」諸弟子國子臣民，皆大歡喜，為作作禮而去。 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，城中有一婆羅門，於城外興立祠壇，設施飲食，請諸婆羅門祠祀已訖，便還入城。時佛入城乞食，來出道中，見佛光相巍巍，歡喜踊躍遶佛一匝，作禮而去。時佛便笑光從口出，遍照十方，上至三十三天，下至大地獄，諸畜生禽獸諸餓鬼，五道境界莫不蒙明，病者皆愈，牢獄繫閉悉得放解，諸天人民見佛光明，歡喜無量來至佛所，以若干花香供養世尊，阿難長跪前白佛言：「今日世尊欣笑如是，願說笑意。」佛告阿難：「見此婆羅門，繞佛一匝者不？」對曰：「唯然見之。」佛告阿難：「此婆羅門見佛歡喜，清淨敬意翹佛一匝，以此功德從是以後，二十五劫不墮三塗，天上人中所生之處，快樂無極，竟二十五劫當得辟支佛，名特親那祇梨。」阿難及一切大眾，聞佛所說身心清淨，有得須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢者，或發無上正真道者，眾會歡喜為佛作禮，右遶而去。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 聞如是，一時，佛在欝單羅延國，佛與千二百五十沙門，俱行詣村落，如來色相三十有二，八十種好，光明晃焴照曜天地，莫不大明，猶如盛月星中特明。時天盛熱無有蔭涼，有一放羊人見佛光相，心自念言：「如來世尊三界之師，涉冒盛熱無有蔭涼。」即編草作蓋用覆佛上，捉隨佛行去羊大遠，放蓋擲地還趣羊邊。佛便微笑，金色光從口中出，數千萬岐，岐出百千萬光，遍照十方，上至三十三天，下至十八地獄，禽獸餓鬼莫不大明。三界天人見佛光明，應時皆來至於佛所，一切人民及諸龍阿修羅，無數眾會皆大歡喜，持香花伎樂供養如來。阿難長跪前白佛言：「佛不妄笑願說其意。」佛告阿難：「汝今見此放羊人不？」對曰：「唯然見之。」佛告阿難：「此放羊人以恭敬心，而以草蓋用覆佛上，以此功德十三劫中，天上世間生尊貴處，常自然有七寶之蓋，而在其上。命終之後，不墮三惡道中，竟十三劫出家為道，成辟支佛名阿耨婆達。」一切大眾聞佛所說，或得道迹，往來，不還，無著之證，成辟支佛，或發無上正真道意者，或得立不退轉地者，眾會歡喜，為佛作禮而去。 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，佛尊弟子名舍利弗，晝夜六時常以道眼，觀於眾生，應得度者輒往度之。王波斯匿有一大臣，名曰師質，財富無量應時得度。時舍利弗，明日晨朝著衣持鉢，往詣其家而從乞食，於是師質見即作禮，問訊請命入坐，施設床座飯食。時舍利弗食訖澡手，漱口為說經法：「富貴榮祿眾苦之本，居家恩愛，猶如牢獄之中，一切所有皆悉非常，三界尊貴猶如幻化，五道生死轉貿身形，無有吾我。」師質聞法心意悚然，不慕榮貴不樂恩愛，觀於居家猶如丘墓，便以居業一切，盡以付其弟，便剃鬚髮而著袈裟，便入深山坐禪行道，其婦愁憂思念前夫，不順後夫。後夫問言：「居家財產珍寶甚多，何所乏短常愁不樂？」其婦報言：「思念前夫是以愁耳。」其夫復問：「汝今與我共為夫婦，何以晝夜思念前夫？」婦復答言：「前夫心意甚好無比，是以思念。」其弟見女思念，恐兄返戒還奪其業，便語賊帥：「雇汝五百金錢，斫彼沙門頭來。」賊帥受錢往到山中，見彼沙門。沙門語言：「我唯弊衣無有財產，汝何以來？」賊即答言：「汝弟雇我使來殺汝。」沙門恐怖便語賊言：「我新作道人，又未見佛不解道法，且莫殺我，須我見佛少解經法，殺我不遲。」賊語之言：「今必殺汝不得止也。」沙門即擧一臂而語賊言：「且斫一臂留我殘命，使得見佛。」時賊便斫一臂，持去與弟。於是沙門便往見佛，作禮卻坐。佛為說法：「汝無數劫久遠以來，割奪其頭手腳之血，多於四大海水，積身之骨高於須彌，涕泣之淚過於四海，飲親之乳多於江海，汝從無數劫以來，不但今也。一切有身皆受眾苦，一切眾苦皆從習生，由習恩愛有斯眾苦，癡愛已斷不習眾行，不習眾行便無有身，已無有身眾苦便滅，唯當思惟八正之道。」於是沙門聞佛所說，豁然意解，即於佛前得阿羅漢道，便放身命而般涅槃，賊擔其臂往持與弟，弟便持臂著於女前，語其女言：「常云思前婿，此是其臂。」其女悲泣哽咽不樂，便往白王，王即推挍如實不虛，便殺其弟。諸比丘有疑問佛：「而此沙門前世之時，作何惡行今見斫臂？修何德本今值世尊，得阿羅漢道？」佛告諸比丘：「乃昔過去世波羅奈國，爾時有王名婆羅達，出行遊獵馳逐走獸，迷失徑路不知出處，草木參天，無餘方計而得來出，大用恐怖，遂復前行見一辟支辟，王問其言：「迷失徑路從何得出？軍馬人眾在於何所？」時辟支佛臂有惡瘡，不能擧手，即便持腳示其道徑，王便瞋恚：『此是我民見我不起，反持其腳示我道徑。』王便拔刀斫斷其臂。時辟支佛意自念言：『王若不自悔責以往，當受重罪無有出期。』於是辟支佛即於王前，飛昇虛空神足變現。時王見之以身投地，擧聲大叫悔過自謝：『辟支佛唯願來下，受我懺悔，願莫使我久受苦痛。』時辟支佛便放身命，入於無餘涅槃，王便收取耶旬，起塔花香供養，常於塔前懺悔求願，而得度脫。」佛言：「爾時王者此沙門是，由斫辟支佛臂，五百世中常見斫臂而死，至于今世。由懺悔故不墮地獄，解了智慧而得度脫，成阿羅漢道。」佛告諸比丘：「一切殃福終不朽敗。」諸比丘聞佛所說，莫不驚怖頭面作禮。 昔佛在阿耨達池，告五百阿羅漢：「汝等各各，自說前世宿行，今得成道。」時諸阿羅漢承佛教誨，各各自說宿行所作功德。時有阿羅漢，名婆多竭梨，自說前世無央數劫：「時世有佛，名曰定光如來，至真等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，有大慈哀眾祐一切，為於眾生作大依怙，興出于世教化人天，皆令成道乃取滅度，分布舍利起於塔廟，法欲末時我為貧人，無餘方便窮行採薪，遙見大澤中有塔寺，甚為巍巍。我時見之心用欣然，踊躍難量，即便行往到其塔所，瞻覩所像歡喜作禮，見諸狐狼飛鳥走獸，在中止宿，草木荊棘不淨滿中，逈絕無人無人行跡，無供養者，而我覩見心用愴然，不曉知如來，威神功德之法，但以歡喜誅伐草木，及於掃除不淨盡去，掃塔已訖一心歡喜，繞之八匝，叉手作禮而去。持此功德壽終之後，得生第十五光音天上，以眾名寶用為宮殿，光明晃焴，於諸天中特為巍巍，不可計量。盡其天壽，而復百反為轉輪聖王，七寶自然典主四域。復畢其壽，常生國王大姓長者家，財富無數顏容殊妙，無有雙比，人見歡喜莫不愛敬。欲行之時道路自淨，虛空之中雨散眾花，用此恭敬生處自然，一阿僧祇九十劫中，迴流宛轉，常生天上及與人中，尊榮豪貴封授自然，不墮三塗。我憶此事大自雅奇。今我最後福願畢滿，遭值釋師三界中雄，入於尊法便成沙門，六通清微無不解達，諸欲水盡得成羅漢，無復惱熱冷而無暖，其心清淨獲於大安。若有能於佛法，及與眾僧，所作如毛髮之善，所生之處受報弘大，無有窮極，自念往古所作德行，報應如是者乎！」婆多竭梨於佛前，自說宿行已，為佛作禮卻住一面。 昔佛初得道，惟念眾生愚癡倒見，剛強難化：「吾設當為說法，誰肯信受？不如取般涅槃，亦無有來請佛說法者。」梵天知佛意欲取涅槃，即與無數梵眾，如人屈伸臂頃，來至佛所頭面作禮，遶佛三匝長跪叉手，前白佛言：「三界眾生盲冥甚久，大聖出現唯願世尊，以大慈大悲無量大哀，願受我請必受我請，開演法藏施慧光明。」佛告梵天：「眾生難寤迷惑倒見，吾設當為說其經法，誰肯信受？吾不如早取泥洹。」於是梵天重復請曰：「三界眾生久在幽冥，億百千劫乃有佛耳，猶優曇鉢花，時時乃有，佛亦難值，唯願如來重加大哀，開寤愚癡願說經法。世尊往昔無數劫來，放捨身命頭目髓腦，肌肉骨血國城妻子，施與一切，為眾生故起大弘誓，當為眾生作大光明。」「乃昔過去無央數劫，時閻浮提有大國王，名度闍那謝梨，慈仁勇猛端正第一，典主八萬四千諸國，其國豐盛人民安樂。爾時國王處於正殿，坐自思惟：『夫人在世尊榮豪貴，富樂自然，皆由先世施行眾善，修習智慧，以是之故今致自然，已得自然。迷惑色欲不惟非常，不知更紹來世之禍，猶如畜生飽食終日，無所用心。夫為智者，唯當修習智慧正法，日新之益。』作是思惟已便告傍臣：『命請中有智慧者，為吾說法，我欲聞之。』群臣受教，遣使四出諸國，命請聰明大智慧者。時有一婆羅門，學問廣博智慧第一，來應王命，群臣白王：『今有婆羅門，聰明博達來在門外。』王聞歡喜即出奉迎，頭面作禮施設寶座，供施甘饌食訖澡漱，王語婆羅門言：『久聞有德故遠相屈，唯願大仙為說經法。』答言：『我學以來積年懃苦，大王云何直爾欲聞。』王語婆羅門言：『欲須國城珍寶，隨意所欲悉當相給。』答言：『我亦不用珍寶國城，妻子象馬，大王若能剜其身肉，用作千燈。若能爾者當為說法，不能爾者經法難聞。』王自念言：『無數劫來喪身叵計，未曾為法，今為法故以身為燈，甚為快善。』王大歡喜答婆羅門言：『如汝所勅即當奉行，不敢違命。』婆羅門言：『能爾者大善，何時當為？』王復答言：『卻後七日乃當為之。』王勅群臣告下諸國大王：『卻後七日為聞法故，當於身上而燃千燈。』諸欲來見王者，皆悉集於大國，羣臣受教同時遣使，下八萬四千諸國：『大王卻後七日，當於身上而燃千燈。諸王臣民諸欲來見王者，疾來馳至集於大國。』當是之時諸王臣民，聞之驚愕如喪父母，哀號涕泣動閻浮提，諸王臣民悉來集會，王勅語傍臣，於大廣博平坦之地，設施座席。羣臣奉命，即時於廣博平坦之地，設施座席。時王飯已與諸夫人，二萬婇女一萬大臣，導從前後。王於座所王處正座，諸夫人婇女，及諸王群臣人民，皆悉同時腹拍王前，同聲白王言：『唯願天王大慈大悲，無量大哀，以我等故，莫於身上而燃千燈。』王答謝諸王臣民，夫人婇女：『吾從無央數劫，五道生死壞身無數，未曾為法喪身命也，今為法故以身作燈，持是功德用求佛道，普為十方無量眾生，作大光明，除去眾生三毒癡冥，吾成佛時當為汝等，施慧光明照除生死，開涅槃門入安隱法，汝等莫卻我無上道心。』時諸會者皆悉默然，於是大王即便持刀，受與左右，勅令剜身作千燈處，出其身肉深如大錢，以酥油灌中而作千燈，安炷已訖語婆羅門言：『先說經法然後燃燈。』而婆羅門，為王唯說一偈言： 　常者皆盡，高者亦墮，合會有離，生者有死。 王聞偈已歡喜踊躍，告諸群臣夫人婇女，皆悉受誦，即便疏偈，題著諸門街陌里巷，勅諸人民皆令諷誦，下閻浮提諸王臣民，亦令諷誦。於是大王告婆羅門：『今為法故以身為燈，我不求作聖王，上至天帝及諸天王，世界榮樂，亦不求二乘之證。持是功德，願求無上正真之道，普為十方五道眾生，作大法光明照於眾冥。』爾時國王發是願已，即時三千大千世界，六種震動，上至首陀會天，一切宮殿皆悉震動。時諸天人甚大惶怖，是何瑞應令地大地？即以天眼觀閻浮提，見於菩薩為於法故，身燃千燈發於弘誓，是使爾耳。時諸天人皆悉來下，而見菩薩身燃千燈，無數諸天悲泣雨淚。時天帝釋住於王前，讚言：『善哉善哉！為於法故不惜身命，欲求何等？』菩薩答言：『我亦不求轉輪王，天帝魔王及梵天王，色聲香味。亦不求羅漢辟支佛，持是功德，用求無上正真之道，普為十方無量眾生，施慧光明，照除眾生三毒癡冥，令離眾苦至泥洹安樂。』時天帝釋復問王言：『身燃千燈得無痛惱，而有悔耶？』王答天帝：『不以為痛亦無悔恨。』天帝重問：『若無悔恨以何為證？』於是國王便自誓言：『而我今日為於法故，身燃千燈，持是功德用求，無上正真之道。審當成佛者，千燈諸瘡即當除愈，身即平復無有癒瘢。』作是語已身即平復，無復瘡瘢，端正殊好過踰於前。」時天帝釋無數諸天，國王群臣夫人婇女，無量庶民，異口同音悉讚歎言：『善哉善哉！歎未曾有。』歎喜踊躍，皆奉行十善之教。」佛言：「爾時，國王者則我身是，時婆羅門者調達是，菩薩求習智慧，精進如是。」 佛說菩薩本行經卷上 　丹本以此卷為下卷，以中為上以下為中，今詳始末丹藏錯耳。