本緣部上，菩薩本生鬘論卷第九卷第十

菩薩本生鬘論卷第九 　　　　聖勇菩薩等造 　　　　宋朝散大夫，試鴻臚少卿，同譯經梵才大師，紹德慧詢等奉　詔譯 「求彼真實無修可得，最上顛倒成就災禍，善因無有憍慢情深，無我遠離。是處伽藍寂靜無縛，布施雖多全無諍訟，有情所居廣大清淨，聲聞動轉大乘安固，彼天如空智慧最勝，祕密甚深因行無倒，了知邊際力用無盡，虛空無性隨順容物。貪愛顛倒自性遷移，彼彼復增聽聞誠實，國王惠施清淨崇修，珍寶無邊淨妙無倒，真實諍訟安靜無有，聞持勝因行施清淨。王者了知相應善妙，彼王國界平等安靜，慈母快樂相應最上。菩薩是處無相修作，如是行施求殊勝事，復無損減，如來性義自求無縛，王者依附不動止息，邊方相狀增上教法，止息災禍垢染纏蓋，諍訟邊際。無量諸魔不能破壞，平等了知攝集為義。增上病難自求災禍，隨順貪欲不知因果，自有力用不知血脈，三毒復諍自在垢穢，不知遷變顛倒無盡。正理因緣無顛倒怖，齊等依處慢法遠離，方便布施煩惱無有，自在放逸寂靜止息，增上教法快樂之處，暗鈍我慢了知無益。根本如如法性無盡，成就實性求彼邊際，是處無實放逸我慢，了知教誨善求布施，真實諸行三種鈍弱，清淨遠離獲得相貌，舍宅安靜群生止息，不失因行清淨修作，顛倒遠離。云何修習災禍除遣？了知如是無倒安住，具足因行覺了如實，根本相貌希求邊際，菩提薩埵發生是言，國王制度廣大真實，調伏邊方施設為上。遠離病難布施飢渴，見彼語言善靜遠離，損減垢染繫縛處所，有力聖賢慢類捨離，邊際力用清淨布施，彼等善淨飢渴無有，此因方所無時不修，真實布施增上飢渴，出離顛倒發生語言，清淨修崇制度無盡，愛樂寂靜十善發生，如此遷變淨妙之處，自在具足希求誠諦，方便修崇有情施因。云何有情自在聞持？王者具足大殊勝因，了知教行，如是自性無縛真實，方便增上了知無諍，圓一由旬修崇勝槪，必獲淨因淨妙真實，邊際寂靜溫潤澄瑩，善妙勝因造作處所，無邊真實相貌可愛，自在殊勝自性遠離，是處王者能濟飢渴，聖言誨譽誠諦時分，盡除災禍不壞相貌，了知界性欲樂邊際。有力遷移勝妙因行，布施相狀最上無倒，不壞修崇災難遠離。語言無諍荷負廣大，果報寂靜勝義修作。如是語言，飢渴之因清淨止息，正理施為發生教導，帝釋天主語言誠實，如是十善究竟勝因，第六意識染惡遠離。上妙語言希求布施，根本勝因體生無倒，彼實邊際云何無性？損壞真實善法不一，趣求聖道正理本寂。云何知解了知方便？王之處所廣大寂靜，如是教令成就制約，施設運動益濟無邊，善除飢渴最上言說。云何方所世間為上？修建邊方生靈安靜，如是正理三寶無傾，安住無動造作根本，覺了因性離畏懼義，愛樂繫縛移遷處所。自在邊際了知因行，是處覺性智解了知，勝諦真實貪欲無有，流轉因性飢荒止息，調伏自性卒暴無傾。戒德無犯律儀可遵，歡喜為義力用可依，王名廣大求不可得，我慢邊際有情運轉，十不善義。如是布施滿由旬處，我慢有情聽聞盡止，學位有情離畏生喜，荷負有情在處說法。有情之心能了義利，能斷貪欲力用可求。彼離我性無倒希求，最上德行有情依處，如是寂默無忿恨意，有情布施德行之法，彼離瞋恚出纏為行，住處不有顛倒修作，唯求諍訟災患之本，佛法梵行進趣屈伸，利益為義。最上清淨吉祥勝義，顛倒災禍希求盡止。如是德行獲得祕密，觀照力用聽聞真實，不生義利執持無實，自在之處增上無諍，清淨布施意地增上。病難止息相應遠離，彼天之趣守護為義，無我行施淨妙依持，德行無諍了知覺性，貪愛界性無解脫義，流轉生起無因顛倒，清淨行施真實如是，了知施法殊勝之因，善妙體性法本無諍。上妙愛樂根本三善，寂靜遷變吉祥為義，觀察有情飢渴災患。是處國王有力修崇，真實無慢愛育圓滿，纏蓋不行相應遠離，飢荒之本了知壞性。菩薩是處本無垢染，根本三善祕密希求，影像邊際飢渴遠離，根本無倒清淨誠諦，諸天十善圓滿勝因，瀑流煩惱了知止息，造作相狀貪欲無壞，修行布施教法之本，能盡顛倒本意修此。諸天之本因行布施，真實邊際名為增上，相貌光潔實大丈夫，如是無諍安止嚴谷，獲得寂靜安固不動。清淨妙因無我發生，善友相貌圓滿如是，造作力用義利成就，處所邊際過去福業，十善因行崇修如是。相貌無諍菩薩之行，意地獲得圓滿清淨。菩薩有力布施莊嚴，無有邊際垢染損減，常住不壞真實流轉。丈夫諍訟欲貪無寂，處所災禍造作之本。有情智慧了知彼盡，所謂菩薩真實遠離。云何相貌圓滿無縛？觀察處所別異如是，世間怖畏明解染縛，了知處所彼因遠離，縛因棄背聽聞誨示，世間之因有學能捨，清淨自性智慧證之，教誡師邊有情智生，廣大修崇世間因行，運載三乘同歸佛性。遷變影像彼彼無實，煩惱愛戀梵行無因，出家之眾觀彼無智。煩惱過失如來永斷，祕密德行清淨勝因，福德聞持相應遠離，有情方便愛樂顛倒，瞋恚無有獲得護念，是處應知。世間我見城邑義利，遷變處所了知無倒。王者護國災難無有，具足聞持了知所在，聽聞德行觀察真實，王之國界邊遠難往，殊勝相貌災難無有。涅槃自性無縛所顯，離倒布施密行真實，最上處所諦實修作，進趣邊際自性無盡。邪行不修圓滿無諍，近住根本清淨依止，德行真實平等邊際，有本勝因祕行無諍，愛樂清淨寂然無廢，菩提增上自在邊際，聽聞根本布施因相。云何吉祥增上聖道？我慢不生了知勝行，美饍具足愛育真實，相狀盡無邊際如是。云何清淨布施，無倒制度？處所寂靜了知無乏，是處彼實智慧無相，患難無有寂靜修行，菩薩道行真實智慧，有情倒災難泯息，自性祕密煩惱無有，了知施行相應有力，垢染遷變德行具足，慈母愛育熾然最上，自在邊際寂然有力，支分教法詮顯澄寂，國王制度邊遠無動，菩薩本因嚴峻遠離。四果無學圓滿勝義，諸天愛樂增上教法，希有相貌喜悅無動，寂靜無諍清涼如月，修建真實諍因遠離。相應希願福德有智，根本教法諸天依稟，悲愍有情流轉無替，是處欲貪最上顛倒，具足聖法染因皆盡，具足聞持勤求正法，布施隨順名稱自在，最上祕密魔不能壞。國王愛慕遠方寂靜，自在遷變嚴峻制作，災禍本末肅然止息。是處智慧遠離瀑流，真倒染縛多種慢類，菩薩支分寂靜修作，求因無壞心意止息，空性本寂自求安靜。人趣荷負慈母為本，自在名稱煩惱盡止，國王是處能制貪欲，瞋恚愚癡多種輕慢，飢渴朋屬生靈止息。菩薩增上清淨自性，身體獲得有情真實，王者如是修崇本業，彼實災禍顛倒繫縛，瀑流煩惱十種根本，造作施為平等布施，圓滿有力無諍真實，清淨界性嚴峻獲得。彼聽聞性有學之因，戒律根本施設無盡，隨順流轉不動增上，十善根本無性增上，欲貪患難無縛遷移，時分真實崇修施行。如是諍訟彼無有慧，調伏災難造作止息。了知放逸根本知見，是處菩薩無上教誡。云何意地煩惱難斷？希求無實造作無邊，如母育子守護為義，了知有情寂靜之法，無我力用因善友力，施為寂靜無怖圓滿，自在邊際十種善法，遮不淨義復生語言，無邊修崇無人處所，求不可見無邊因行。過去之業真實自性，憍慢止息，隨順可獲清淨教誨。有情顛倒，智慧了知穿針之事，有情聽聞邊際染盡，隨順流轉愛樂之因，了知有情煩惱過患，是處國王惠施人民，寂靜安住希求變動，智慧了知趣求解脫，禪定智慧崇修相貌。菩薩如是止息纏縛，布施有情真實義利，自在行施具足聞持，修習行捨善哉遠離，菩薩薩埵發起誨示。是時國王人民樂施，盡意修行，祕藏珍寶一時捨盡。有情是處憍逸如是，中間寂靜煩惱無因，究竟安住，了知布施無有相貌，寂無傾動如月澄靜，瀑流煩惱善心遠離，增上慢類災禍無有，常本不生觀察顛倒，運載處所寂靜如是。彼名色相誠實自性，染惡繫縛具足相狀，如是有情荷負色相，清淨止息染因遠離，快樂義利相貌止息。世間業道成就果報，傲慢飲食飢渴顛倒，無有患難求彼遠離。過去顛倒造作時分，相貌繫縛變動止息，清淨布施希求殊勝，相應善因慈性修作，守護方所塵垢災患，有學進趣煩惱息滅，塵坌不遷清淨安有？如是邊際復生災禍，根本廣大邊際之因，清淨趣求愛樂修施，隨順守護有情教誨。國王修建處所廣大，世間有情根本三善，無貪無瞋無癡，是善之本自性無縛。邪見災禍真實無有，悲導生靈顛倒過患，如是隨順廣大寂默。造作從順三寶安住，瞋恚希求無智修建，城邑聖落親聚所在，清淨因行施設相貌，禪那寂靜伽藍所居，有情自性遷變無動。四禪根本五欲止息，平等成就根本快樂，真實邊際災禍隨順，止息塵忿飢渴相貌，無有是處。施為十善，屈伸擧動暗慢無有，祕密無怖寂然止息，希求無動見彼本因，十善利益纏縛止息。云何不壞真實相貌？造作清淨布施因業，應量器用勝義真實，成就祕藏自在誠諦，自性作業顛倒諍訟，心向菩提圓滿勝義。時分寂靜希求施行，靜住根本自求遷變，有學具足清淨修施，彩繪尊像盡心興顯，一切修施根本邊際，過去安樂增上無動，中間清淨無因災禍，一種聞持。云何我慢相貌邊際？聽聞多種本來自性，過去諸業求彼快樂，福德無倒飢渴遠離，根本無別末業有異，布施纏縛貪欲顛倒，煩惱瀑流真實如是。損減諍訟自在修施，圓滿善業獲得勝利，無鈍弱慢進趣有力，遷移處所重復行施。世間安樂無動誠實，如是無倒明了知見，具足聞持盡彼殊勝，真實支分屈伸和合，無相之本佛法如是。國王治化法本真實，制度修作從順止息，清淨聽聞調伏為上，進趣止息顛倒災禍，瀑流煩惱無越根隨，最上相應發生智慧，求希無倒寂然遠離。王之界分邊際寂靜，造作見聞災難遠離，是處菩薩了知無倒，能遮一切諸不淨義，有情見彼增上快樂。王之貪欲真實無邊，彼顛倒因忽亦止息，聖德希求育養眾類，邊鄙寂靜隨時能了，造作施為本由制度，是處菩薩如慈母行，了知時分止息顛倒，誠諦根本無因名色，調伏顛倒行施自性，無動之本唯求布施，福德究竟自在安靜，增上愛樂清淨無我，了知根本瀑流自性，飢渴患難相貌諍訟。寂靜邊際鈍弱慢類，具足長養如師子王，所在無畏具足相貌，屈伸自性祕密因行，上妙遷變供養無慢。云何真實增上勝因？寂靜調伏清淨妙慧，隨順處所言說遠離。云何勝義無倒遷變？清淨勝因煩性不生，淨妙如此。菩薩誨示自在求施，真實語言說法如雨。王者何如制術廣大？善法無諍自性觀察，清淨妙因長養為義，正理根本無倒具足，自性和合身體安樂，養育之處無邊修作，聽聞知見真實趣求，獲得覺慧最上邊際，如是聖法清淨無縛，根本具足喧諍無動。自性清淨煩惱永斷，流轉之本自性之法，鈍弱慢類憍恣遷變，災患之本寂止如是。有情影像隨順無實，菩薩云何最上教示？實有災禍飢渴自性，是處顛倒過去時分，有情清淨廣大義利，布施因行善妙止寂。有情了知菩薩因行，發起十善安止無動，具德教法本來無有，隨順機性施設有異，增上祕密如是勝因，安固無動。云何身體圓滿寂靜？修作真實無畏成就，勝義自在無生邊際，如是不動，菩薩阿羅漢果，獲得清淨。荷負顛倒瀑流煩惱，無因生起患難止息。觀察有情清淨布施，勝義寂靜解脫力用。是時教誨自在修崇。如是我見廣大無邊，瀑流煩惱根本生處，復求造作止息遠離，成觀察了知時分。云何有情調伏自性？造作無懷久遠時分，寂靜如空根本自性，觀察自他清淨有益。是處殊勝最上隨順，有力行施成就無畏，所謂大乘了知無縛，運截因行如蓮出水，根本勝義調伏清淨，修施因業獲得善利，災禍本相不行惠施，了知垢穢清淨無有，增上調伏具足平等，勝義自性無有彼此，災患之本行施真實，淨智隨順如是求彼。寂靜自性煩惱染縛，清淨無有名色遷變，布施希求屈伸力用，一切有情觀察無盡，隨順希求最上因性，鈍弱慢類自性無能，無相布施盡彼修設，能斷貪欲說真實法。云何諸天語言真實？根本勝因無諍修作，施行無邊壇法根本，增修遠離快樂義利，無暗慢本止息顛倒，求修進行具足聞持，根本勝因天人無倒，增修布施隨順勝義，真實之因成就根本，求施因行廣大清淨，祕密之本荷負有情，布施修作真實祕語，止貪欲行寂靜增上，具足聞持清淨勝因，自在如是求一切因，勝義真實增上造作，一切災難自然止息，有無繫縛垢染遠離，煩惱鈍暗處所遷變。是處有情寂靜邊際，有力自在隨順本性，垢染縛因一合具足，了知有情止息諍訟，賢善修作。有處災患勝義，寂默自在布施清淨，真實自性有力邊際，有情所在彼彼作業，流轉生死愚癡為義，達解邊際我見遠離，造作根隨災禍止息，調和處所如空無礙，飲食上妙無求捨離，清淨教法有運載義，演說諸患自性止息。彼求自在寂靜之法，布施誠諦修清淨施，圓滿無諍遠顛倒本。寂靜如是求祕密義，飲食施為言說教誨，布施寂靜荷負增上，如空相貌真實了知，無學聖者根本行相，正解脫義如是平等。垢染止息根本諍訟，屈伸因相發起勝義，清淨邊際往昔造業，增上暗慢獲得息除，隨順瀑流無有寂靜，四種業道，現生順後往業不定。如是一切過去造作，自在具足，清淨邊際布施業行，寒時逢火有殊勝義。是處真實根本無倒，名色和合往業遠離，修習業道根本勝因，諸天淨妙求安隱樂，苦受之因暫時不起，快樂自在增上鈍慢，如是遠離過去業用，善淨無倒，有情布施纏縛自息。先世造業意地不生，時分無邊勝者先受，如是無學廣大清淨，究竟安住，垢染纏縛往昔殄盡，身器清淨患惱無因，調伏有情用意修施，世間寂靜清淨了知。云何我慢多種癡迷？心所中欲求盡纏蓋。諸天趣類清淨所依，了知施行圓淨殊勝，多聞聖道了知無諍，屈伸制度嚴峻修作，快樂邊際高下平等。如是果報隨順教法，運布施因容儀清淨，圓滿德行作業安靜，鈍弱慢類調伏不生，世間有力求因遠離，最上樂欲行施真實，相貌清淨諸天無比，遠離災禍。云何勝因全無垢染？修施慢類止息，無上趣求薩埵邊際。智慧明解發生教誨。清淨時分云何彼實？義利寂靜圓滿知見。隨順勝因止息慢行，自性善妙處所鮮潔，教法殊勝聞持具足，了知無倒布施無盡，聞持有力善哉殊勝。憍恣遷變時分盡止，論難知見制度施設，布施相應行因無諍，苦果相狀調伏止息，清淨有情飢渴無有，如是真實遠離怖畏，彼此寂靜災禍無有。世間勝義三科之法，布施增上暗慢無施。云何論詰研窮性相？正理成就樂欲根本，垢染縛體我見為本，顛倒支分鈍弱之心，垢染於是，舍宅本無遷變何有？如來之性最尊最上，牛乳為譬諸味中上，施因清淨無倒義利，戒律之義善淨語言。是時國王自在有力，處所廣大惠施邊遠，節制修崇制約嚴峻。如是造作利益有實，祕密言語本性非有，遷流造作性無常義，圓滿支分慈母恩育，語言調伏勝義寂靜，自性成就世間行施，善哉有智無諍訟邊，王言止息。不壞之因遠離鄙見，正理無邊運載為義。云何無難最上無倒？多聞具足根本見性。」 菩薩本生鬘論卷第九 菩薩本生鬘論卷第十 　　　　聖勇菩薩等造 　　　　宋朝散大夫，試鴻臚少卿，同譯經梵才大師，紹德慧詢等奉　詔譯 「時分勝因本際如如，十善崇修流轉無有，根本知見聞持具足，清淨智慧自性真實，聽聞相狀荷負修作，正解義趣求難得，無邊方所寂然安靜，比丘遠離根本纏縛，布施因行圓滿無減，寂靜邊際力用可得，有學相狀煩惱止息，無學聖人根隨永斷，四種瀑流習氣仍在，世間有情無明所覆，根本繫縛恣情放逸，自在有力無慈忍行，纏蓋難出瀑流相續，福樂果報聯綿如是。了知彼縛諍訟為本，希求圓寂證解脫義。彼實無倒聽業如是。水火風災熾然發生，了知瞋恚貪瞋癡隨順，法性本寂湛然無生，遷變自性有為可法。世間有情四種業道，順現順生順後不定，祕密甚深隨順無相，戒律持犯發生真實，如來之性無損減義，持戒清涼澄瑩自性，患難有情慈心行施，意地了知自然發生。彼岸之法無因安得！不放逸行諸天可修，快樂因緣根本三善，造作界性顛倒不生。嚴峻制度淨妙可愛，究竟邊際了知有力，修施相貌具足發生，尊像崇修福緣永固，了知聽聞寂靜如意，三寶安住無傾動故。此本勝義遠顛倒法，煩惱性類靜住無生，我見增上煩惱根本，造作無邊聖力能離，無貪瞋癡三善根本，慢類顛倒無力能生，有學靜住現行不起，彼自在力戒德清淨，相應聽聞善住增上，廣大寂靜三寶為九，九品智慧無相趣求，諸天快樂進修求彼，能斷貪欲說真實法，遠離果報有無因行，種子不生。如是勝法功德力用，纏縛顛倒無非皆盡，方所邊際遷變希求，如彼圓滿德業因行，果報施設百種影像，田宅聚落殊勝豐足。清淨教法利益安樂，真如自性本來常滅，無取無捨湛然安靜，三乘聖人竝為善友，繫縛之心真言顛倒，清淨界性自在息止。瀑流顛倒制度遠離，真實造作後更修崇，最上邊際本心解脫，清淨祕密止寂如如，相貌不生思議難及，此真實義究竟無我，王者知見制作如此，平等無二正法安住，道行圓滿寂然無怖，情非情物稟性常寂，解脫無生有為難捨，我慢諍訟實有遷變，能斷欲貪所在邊際。如是嚴峻修崇真實，彼大丈夫過去殊勝，無邊作業善法成就，有情智慧功德無盡。云何慈母養育真實？過去倒染誠諦清淨，如是祕密究竟真實，覺者無倒勝義圓滿，毘尼律法有情能受，佛地圓滿根本聖說。如是邪見染慧不生，靜住相應澄心自性，勝義發生邪見不起，平等趣求染慧止息，菩提薩埵修布施行，護國尊者本生義邊，已上第二十二義，并第二十三合。我見苦受真實顛倒，如如勝義作用止息，所謂隨順聽聞義利。彼菩薩行智慧殊勝，種種自性無縛安靜，興顯尊像希求果報，寂靜安居冥心泯意，嚴峻處所塵勞俱盡，二十二根善法欲盡，善惡昭然如影隨形，是可得義無不可得，國王方所興緝自在，息惡甚深彼染破壞，運載生靈增上相貌，彼實難得制度嚴峻，煩惱可得瀑流為義。造作形像果報具足，明了自性怨對何有！廣大遷變顛倒遠離，布施力用處所誠諦，想念聖言崇奉圓滿，彼智慧相獲得無盡，大乘平等教乘為上。貪愛繫縛障慈悲行，自在力用移轉無有，戒德無犯制度可尊，名色上妙澄瑩如玉，相狀相扶工業殊勝，菩薩誠諦動靜可依。是處均等彼我如是，力用發生果報成就，慈母愛縛邊方隨順，顛倒慢類種種遷變，現行縛體能生諍訟，壽數終盡內外普均。是處丈夫遠離喧靜，纏縛有情究竟能離，瀑流煩惱隨順不生，進修聖道福德堅固，執著我慢顛倒方所，發生勝義清淨止息，一合真常聽聞無已，意地清淨纏蓋遠離，患解顛倒謗讟止息，淨妙殊勝彼我有力，根本煩惱十種不起，纏縛遷變制約正息。云何心昧摧壞色力？受報真實勢力自盡，分別我見入聖乃除。慢類真實隨見可止，暗鈍諍訟無因生起，隨順世間施為十善，彼邊際慢增上執著，顛倒分別受果決定，林木損壞如空無邊，誠諦受果愛支已潤，身負我慢為增之本。因果相扶類於形影，如空無邊寂然無礙，貪愛果報內因發生，不修善法無由成聖，寂靜如空處所廣大，發生善因果報隨順，自性清淨顛倒止息，聲相善巧建立佛事，壽數時分難以遠離，運載自他廣大祕密，平等難行我執增盛，趣求勝義圓滿如是。有情德行善修和悅，湛然清淨甚深難得。云何心法真如為性？彼彼時分安住平等，勝義圓滿造作泯息，十種業道並由心起，昧鈍根本克體唯癡，相應暗障王所皆是，我慢分開有七九種，瀑流根隨如來永斷，布施文義所謂大乘，佛法僧寶究竟不傾，善惡二相形對而立，了知時分長遠難得，求天趣因唯憑善力，保護處所慎密安住。運載邊際從三乘說，勝力增上了知善友，一種和合我見除息，不生繫縛棲止勝義，具足聞持聖力荷負，如來之性觸物可知，淨妙名色澄心安住，圓滿智慧妙覺安然，涅槃勝義彼我俱盡，一合智力鈍慢皆止。智慧嚴峻了知長夜，此大丈夫了真勝義，趣求無相自在止寂，修布施行圓滿具足，彼運載因遠離縛義。成就彼力是處平等，廣大顛倒因行不生，恭敬隨順修成滿行。如此勝義上妙增上，林廕茂盛災禍遠離，有智慧相了知祕密，發起勝因自在無邊。世間行施為十善因，大丈夫意圓滿誠諦。九地施因無倒修行，彼真倒行增上除遣。暗鈍我慢體性真實，圓滿發生淨妙色相，欲貪廣大勢力無盡，無因去除生死無廢，隨順煩惱失丈夫志，不信聖言誠凡夫行。時分邊際顛倒希求，纏縛流轉惡業成就，清淨因性棄捨遠離。是處丈夫廣修勝業，彼彼方所安靜無動，摧壞染縛邊際不生，人趣有情廣大福業，五蘊不壞遷變不窮，受福殊勝行施為本，津要制度為最上品，色相嚴麗廣大無比，清淨處所安靜無動，名稱增上自性澄寂，有情體大障礙不生，悲導生靈發起勝義，無倒行施聖力所為，修建邊際無摧壞義，怨結相待隨順可勉，貪欲希求聖人止息。是處菩薩悲願能離。慢體真實難以制伏，地地九品通迷理事，自性真實顛倒無盡，無明癡暗寂靜難生，一切行相壽量希求，有情教誨實大丈夫，平等自性如如可依，名色所依根本識性，勝義發生最上之性，相應運載丈夫所為。寂靜之處遠貪欲行，清淨十方覺位圓得。入地已往分有所能，如是勝因曠劫所修，聖智功能因果有異，殊勝之行濟苦與樂，教導群品遵依聖說，如是暗慢我見為本，有力行施泯絕相狀，自體希求如是遷變，不壞流轉遺體之類，時分邊際淨穢皆有，善淨之因所感義利，真實趣求聽聞制度，無有顛倒自在無動。是處我慢增上趣向，相應諍訟無有止期，有情勝因無不捨離，造作義利施法之因，生類苦惱摧壞身分，顛倒邊際無能遠離，施行圓滿如空無相，戒德清涼須明持犯，息惡邊際煩惱能離，菩薩是處自性清淨。彼止息行勤修勝義，調伏生靈實丈夫行，布施方便善淨修崇，諸佛垂教無因不可，法象為譬誠諦如是，方所安靜平等如空，能斷貪欲梵行為因，究竟因緣自修施行，彼瀑流義纏縛無盡，遷變相貌護念如眼，息惡知見圓滿勝義，根本真實自求己義，母恩無邊廣大為義。彼彼真實邪見不生，律部根本施設軌範，快樂界性非貪欲獲，廣大有情護息諍訟，善息纏縛真實丈夫。是大有情真實有力，相狀齊等令心安住，根本寂靜無求顛倒，自在指示所謂默然。影像本末義利如是，圓滿盡諍何無真實！彼本顛倒云何如是？我執無邊修垢染行。云何離畏本如如性？愛樂顛倒迷色自性，身分肌膚布施能捨，求彼處所修建為上，造作遷變荷負無盡，祕密甚深無相可見，應器成就具足自在，清淨處所鮮潔為上，乃至遷變嚴峻淨妙，清淨教法善能止寂，修梵行因相貌增上。如師子王威嚴無對，相狀殊麗鮮白廣大，心本澄寂自然無動，根本癡暗慧解無因，顛倒之法正智不生，具足聞持悲心遠離。無始繫縛愛戀色身，淨妙施羅顛倒除遺，殊勝因行最上崇修，無表色體持犯名戒，貪愛熾盛有情於身，瀑流無邊憍慾狂逸，顛倒業行制度止息，清淨之處造作真實，此平等相根本安住，無有時分希求聽聞，國界方所安然寂靜，持戒清涼林廕茂盛，戒德無虧一合清淨，制度勝義成滿。云何彼因十種善行？如是邊際增上色相，自在相貌殊勝無盡，光潔嚴麗聞持圓滿，布施無倒名色具足，煩惱不生瓔珞鮮淨，希求有力圓滿行施。是處廣大體性自在，布施功業寂靜嚴峻，智慧自性苦惱無有，三業恭敬思惟自性，殊勝因行顛倒皆盡，暗鈍我慢作業諍訟，希求造作悲導圓滿，忿怒邊際教誨止息，丈夫所錯均等無偏，教誡師邊際衣稟隨順，希求聞持諍訟自止，賢善之性無流轉義。云何恭敬覺滿如是？自在行施，益濟平等清淨自性，本際勝義。二種重障有漏皆盡。運載自性，三乘之本智慧難得，垢染惡行世間凡夫，顛倒垢穢發生力用，破壞纏蓋枝葉茂盛，根本堅固以此為譬。」 菩薩本生鬘論卷第十