菩薩本生鬘論卷第十三
聖勇菩薩等造
宋朝散大夫,試鴻臚少卿,同譯經梵才大師,紹德慧詢等奉 詔譯
「真實善淨如是德行,染縛相盡獲得安樂,如是勝義平等皆盡,發生布施圓滿止寂,修勝義因殊勝有力,止息煩惱力用自在,作祕密行自在誠諦,熾然修因名色無壞。彼十善行煩惱不生,能持自性清淨有力,時分之法隨順寂靜,王者修崇道德無盡。相應力用修布施行,究竟善淨聽聞息惡,一切快樂能運載彼,清淨語言本自王者,如是聖法義利安靜,成就教導圓滿有力,無倒清淨。殊勝有情不生我執,王能善教。如是無倒隨順止息,學位力能趣求運載。云何獲得善妙之因?無怖修作三乘究竟,彼天瞋恚共聚真實,障染邊際隨順有力。如是世間繫縛生起,欲天有情根本可有,名色淨妙義利誠實,殊勝有情如根本行。勝義真實福德無邊,圓滿如來根本聖力,真實造作息除惡法,悲願成滿王者教令。應器如是天人恭奉,智慧施為聖力制度,彼智云何發起趣求?如是崇修智解真實,菩薩施作莊嚴,尊者護國本生之義,第二十七。清淨真實盡無染諍,廣大邊際楚毒圓相,所謂聽聞菩薩教誨。云何趣求無煩惱行?無倒暗慢欲貪無義,有情究竟寂靜邊際,貪瞋癡法根本無義,不善之本慢等煩惱,為緣而生受諸苦惱。勝義根本無畏邊際,貪慢因緣真實自性,有情造作止息不生,清淨之法無垢染行,毒害顛倒了知不起,飢渴之因煩惱之報,隨順顛倒戒行有虧,聽聞義利止息不生,慢等煩惱繫續而起,布施慈忍究竟圓滿。無因而有,色相本空修不可得,瀑流永斷忍行方成,世間破壞覺性了知,自在進止智解明白,成就相貌寂然遠離,自體寂靜清淨止息,恭奉殊勝了知最上。解脫邊際忍慈德行,名色自性可破壞相,終身行業忍戒為先,力用成度。種子識性,真實勝義無倒,暗鈍纏蓋無邊皆盡,彼修施處語言寂靜。云何學地深法遠離?是處修習廣大無我,種種修習一切無彼,最上相貌養育之報,如蓮開合香氣遠聞,無垢清淨塵坌不生,國界處中無生卒暴,除憍慢相正行邊際,應器平等無別彼此,支分相貌意地遷變。應器平等無別彼此,支分相貌意地遷變,無患義利無慢自性,發生自在諸天有學,淨妙無憍煩惱不生。了知相盡語言增上,聽聞有誠根本災禍,荷負有能。云何真實身相,了知隨順?圓滿遷變修作,是處國王興心布施,具足聞持修崇相貌,諍訟患難動轉平等,增上之慧發生教導,寂靜之處趣求真實,能於方所施為制度,布施邊際色心真實,恭奉圓滿善施增上,無相力用造作興緝,殊妙相狀國界具足。最上趣求,習學聞持廣大修因,彼無垢邊聞持增上,自性寂默如來之性,莊嚴平等無顛倒相,名色最上淨妙香潔,十善修崇遷變煩惱,意地時分彼彼寂靜,三根本智清涼殊勝。自在色相修施力用,無慢方所具足聞持,移轉發生根本相貌,遠離貪愛趣求增上,正行十善有染息除,養育無諍怖畏盡止。我見復生引起煩惱,發生清淨增上修作,福德寂靜發生真實,瀑流顛倒根本誠諦,相貌發生清淨制度,如是慢類自性損壞,德行修崇清淨遠離,真實制度名色發生,寂靜之處欲貪飢渴,隨順所在支分圓滿,坑穽施設具足養育,遷變吉祥智慧了知,起慢之處。廣大寂靜根本力用,是處清涼淨妙邊際,了知趣類我慢不生,寂靜增上染垢皆盡,運載真實十善教導,如餓鬼趣造業無等,善根荷負聞持施設,聽聞相狀平等安住,顛倒垢穢無處依止。了知遠離暗鈍障染,自在依止修作趣求,隨順真實遷變根本,無倒清淨色相根本,廣大發生恩育施設,愛樂聞持運載根本,貪欲施為自性顛倒。造作諍訟無殊勝果,相狀繫縛增上無有,究竟動轉相貌皆盡,愛樂養育有諍訟染,煩惱障染增上顛倒,是處有情我見喧諍,造作顛倒慢等因業。王行善教聞持具足,忍行無動寂靜止息,增上遠離彼彼熱惱,染縛所獲。慧通三性與意相應,增上修作瀑流染慧,力用有實自在遷變。行蘊不生無由遷變,自惡勝義聽聞平等,如是瀑流增修遠離。聽聞我我邊際施設,真實意地染縛除息,究竟十善了知止息,清淨布施熾然增生,根本力用禪定寂默,布施相應楚毒皆盡,根本荷負障染盡止,教法力用祕密無倒,十善邊際傍類止息。是處有王女人為主,勝義真實修十善行,天趣有情色相增上,清淨律部根本真實,密意清淨發生修作,天趣真實愛樂修施,調伏眾生復生智慧;意地了知發生修作,心體力能圓滿殊勝。發起淨施女人遠離,了知快樂勝因義利,增上知見邊際有力,不壞祕密無倒隨順,意地自性支分根本,呼召真實崇修本業,遠離放逸清淨行施,善相名色相應道行,殊勝義利趣求教誨,顛倒垢染快樂難修,靜住遷變清涼可作。善施發生無倒思念,布施戒行增上德業,勝義可德究竟增上,聖人運載和合清淨,圓淨解脫增上相狀,色體不虛殊勝有力,諦實安住。如是無倒邊際修作,種種道行穿針有力,平等本性無相修作,自性寂靜真實因行。德業可運和合遠離,有聖根本無我進趣,有學修因增上祕密,瀑流煩惱增上不動,色體本有心亦本生,了知趣求無如空相。勝義寂靜作業可止,根本不生希求何有?正解脫義無相依止,生因彼寂清淨無修,聽聞行施默靜求安,煩惱意生發起清淨。本修施行力用殊勝,不可破壞。運載無倒了知相貌,根本不生熾然如是,無倒有力。真實慢邊淨妙可止,禪定寂靜意地止息,世間聽聞怖畏可盡,如是忍行殊勝邊際,因煩惱本。自性有力了知運載,聽聞相貌愛樂養育,究竟自性福德遷變,彼彼遠離處所邊際,趣求福業勝義止息,無顛倒行修荷負因,清淨自性寂靜之要,成就福業流轉遠離,瀑流邊際造作止息。清淨進修和合圓滿,顛倒煩惱作用真實,布施有知所在有力,有情煩惱淨智不生,有德荷負力用根本,想念世間義利修作,造作邊際有力平等。卒暴有情力用顛倒,布施殊勝相貌根本,修慈忍行寂靜義利,懺悔清淨了解教法,祕密住持智慧制約,愛慕修崇平等自性,莊嚴有力淨妙自性,因行邊際殊勝教法,飢渴捨離解脫安靜。彼實造作如是皆盡,憍慢處所染因盡止,此平等因清淨教法。是處王者行布施行,淨妙無倒希求佛果,隨順修施善男子,天趣如是,寂靜運載修彼岸行。時分邊際愛樂殊勝,如是諸天殊妙邊際,發起寂靜無慢真實。勝義行相止息安靜,清淨力用王者如天,了解真際根本方處,清淨施設根本色相,十種煩惱了知患難。處所誠諦力用真實,界性根本陰覆如蓋。處所坑穽災禍邊際,自在修施遠離諍訟,增上淨妙趣向誠諦,遷變隨順。復彼力用了知進趣,無染心體清淨無我,作殊勝相力用根本,遠離邊際貪行止息,隨順善友寂靜行施,清淨教誨暗慢自性。王者盡止根本纏縛,了知顛倒過去纏體,隨順息滅煩惱施設,想念無已有情暗鈍。真實遷變發生寂靜,顛倒垢染如空無邊,造作遷變暗慢不已,煩惱顛倒究竟染障,清淨教誨寂然無有。彼彼顛倒作業真實,貪愛支分為根本體,增上染倒瀑流染法,造作染障相貌有力,我見為本非聖難斷,三乘見道根本智斷,餘惑遂滅究竟不生,邊際遠離。諦實如空無倒寂靜,意地初學放心自在,身相圓滿。彼纏蓋性暗鈍繫縛,有垢染行。諸天自在如是修崇,復染縛體煩惱為性,我見發生根本染慧,發生淨因有情止息,王之教令力用不傾,暗鈍我慢清淨遠離,如是世間善修邊際。云何壽命自性安住,器用真實?彼施實義無顛倒性,憍慢邊際清淨止息,造作因性善淨制作。云何修作殊勝布施?根本我慢發生憍恣,止息遷變勝義殊異,圓滿了知趣求真實,意地莊嚴王者深旨。根本邊際究竟自性,淨心真實布施殊勝,清淨自性相貌修作,發生處所有力修作,具足聞持世間破壞。云何支分清淨止息?如是有無根本祕密,王者了知生靈制度,彼彼積集淨戒發生,彼此真實瞋恚憍慢,相貌繫縛諍訟之處,天人有力發生修習。增上遠離作業體性,了知災難殊勝自止,本縛染倒暗鈍具足,平等了知縛染諍訟。天趣淨妙時分勝因,忍行邊際聖者教誨,煩惱之障纏縛自性。王施教令聖智了知,如是增上邊際崇作,根本顛倒增上慢類,如來之性真實無我,災禍根本寂然皆盡,甚深無倒力用自在,煩惱瀑流體性可盡。了知女人深生過患,邊際顛倒名色相貌,我慢支分顛倒無有,依稟聖說布施有力,有情無毒彼勝義諦。又彼勝因根本自性,愛支染盡無名色處,寂靜祕密天人之相,暗鈍慢染邪魔止息,彼縛永斷身體邊際,十種本染聖者止息,是處天人垢染破壞,瞋恚止息造作不生,勝因無畏了知寂靜,王者荷負邊遠止息,自在色相實無動作,清淨體性邪魔遠離,了知女人障善之本。是處天人真實時分,瞋恚不行造作寂靜,清淨因相諍訟已息。國王荷負生靈有在,正理方行五蘊誠諦,增上修作垢染遠離。自在運用根本施設,相貌自在因行真實,想念無已彼此力用,怖畏盡上勝義根本,彼之災禍真實止息。如是天趣水火風災,上下可有。第四禪天三災並止,善淨生起了知瀑流,三界所在瞋之一法,忿等七法中隨二法,欲界中有諂誑二法,下二地有根本九法,小隨憍一大隨八法。普通三界邊際了知,崇修清淨造作支分,根本有力災禍求止。是處菩薩圓滿忍力,清淨行施真實力用。相應運載聞持具足,根本色相希求暗慢,略說戒法圓滿修作,清淨勝因力用止染,增上悲願我慢皆盡。隨順趣求如來言說,福德清淨無倒自性,了知煩惱相應邊際,善惡趣類善友思惟,苦惱如是難發勝心,增上聞持遷變繫縛。有情憍恣貪欲所生,增上寂靜生因自止。彼彼煩惱善心止息,染惡自性遠離不生,名色有力五蘊妙因,根本止寂無倒清淨,不壞有力清淨自性,求盡災禍教誨止息,色身為依有情往業,如彼相盡有學增上,根本寂靜身體自性,勝義教法修無我行,清淨大法義利殊勝,了知誠實染縛遠離,種種運載時分修施,殊勝相貌寂靜真實,阿羅漢果作業已盡,彼此義相恭奉圓滿,無染造作義利邊際,修清淨處行布施行。自性邊際處所廣大,三根本染貪瞋癡行,清淨處所運載邊際,病患真實布施殊勝。如是慈母恩愛養育,彼彼處所懺悔有力,真實圓滿荷負德業,隨順寂靜香氣之物,相貌增上究旣趣求,遠離倒染復有行相。垢染無盡趣求自在,無我為本生相皆盡,寂靜聽聞慢等不生。根本遷變,彼煩惱性顛倒暗鈍,雖行布施自體興諍,造作垢染隨順災禍,色相真實希求染縛,諍訟煩惱了知真實,自在繫縛倒染修行,無倒垢染希求荷負。清淨處所煩惱止寂,求遷變行瀑流生起,天趣之中義利為上,菩薩教誨聽聞運載。是大國王生已布施,無倒修作,此大貪愛纏縛不捨,無力所制淨行遠離。如是造作趣求有無,發起修行。無染彼行真實恭奉,根本崇修如來求因,有彼時分自無暗鈍,隨順寂默快樂行施,佛地為先清淨真實,德行相應染障皆盡,懺悔本業無以增盛,淨業清涼有情修作。是處王者淨妙增上,無倒治生真實根本,崇修最上趣求止息,染盡施為如是布施,求盡顛倒貪止隨順,造作本因自性止息,染諍義利災難具足,倒染止息我見不生,最上施為一合祕密。彼彼真實根本修施,造作染縛根本纏蓋,教誨止息安靜清涼,快樂之心清淨為本,煩惱邊除苦楚無盡。是處菩薩造作暗慢,了知邊際染因無益,善淨行施無三塗業,隨順正理趣向真實,染惡之心行相無已。是處王者了知治化,根本言說如是無相,意地真實趣求止息,我見遷變希求時分,覺慧可止。菩薩正理無盡之慧,種種自性修崇真實,如是義利稟聖言說。是處平等了知真實,意地根本清淨最上,造作遷變繫縛遠離,彼顛倒本災禍染垢,增上纏蓋修止息行,行施圓滿身相具足,心淨遷變了知隨順。彼此影像諸天盡有,清淨心等真實無諍,飢渴苦惱相應損壞,暗慢之法無倒止息。顛倒染法邊際如空,廣大悲願清淨遠離,繫縛自生顛倒有力,煩惱邊際彼彼作業,諍訟熾然瞋恚如火,煩惱不行勝義有力,方所邊際無縛相貌。時分根本損壞我執,聲相寂靜力用圓滿,熾然相貌根本自性,運載有力趣求廣大,平等因行顛倒皆盡,本有寂靜。王者增上慧解難測,了知真實出生自性,具足廣大智慧遷變,相貌無畏了解憍恣。清淨止息增上煩惱,一切殊勝寂靜荷負,聖者清淨平等祕密,倒染諍訟無不皆盡。如此我縛邊際根本,煩惱染因寂然止息。清淨色相進趣如是,運動止息真實自性,清淨相貌遷變色相。四果羅漢盡除我慢,彼寂默法善哉行施,盡根本染是處清淨,有情調伏唯憑善教,我性自在暗慢邊際,有顛倒本無布施行,圓滿色相意有祕密,無倒染行真實如此。云何如空善心制度?如王遷變寂靜如是,死生常事煩煩災禍,行施希求寂靜修作。時分邊際崇修廣大,彼相狀法色相為本,無倒希求施設勝義,苦惱隨順無因快樂,獲得長時惡趣之報,無邊色相能盡憍恣。諸天施因王者之報,彼彼生相我之根本,造作暗鈍無有清淨,發起顛倒無常過患,苦惱生起一切諍訟,生起時分恭謹自性,種種之心遷變捨離,求縛於彼出家之相,遠我見盡根本之行。云何無盡憍慢諍訟?趣求清淨根本自性,如是平等隨順寂滅,具足聞持圓滿學地,無間地獄時分論劫,苦楚不息何時可出?彼天上妙清淨真實,廣大色相福德無盡,德行邊際圓滿增上,殊勝處所修習忍行。布施義利希求上位,增上殊勝,貪修施行運載。云何根本不變貪求?如是修作趣求勝義,意修布施十善業道,菩薩施行莊嚴,尊者護國本生之義,第二十八。邪見勝義無染,有力行施,本無學地隨順正見,纏蓋遠離。所謂隨順聽聞菩薩真實。云何相貌福德邊際?無有荷負顛倒真實,持戒修業果報清淨,梵行之人了知無我,彼顛倒本相貌真實,布施廣大禪定成就,增上梵行快樂義利,了知淨妙悲願圓滿。修運載行發生意地,處所運用快樂無倒,放逸纏蓋染行邊際,世間難出。禪定安樂,無倒真實色相無壞,造作依止殊勝妙因,趣求修習耳聞心想,廣大我執全無悲導,寂靜邊際種種苦惱,不安無息真實暗慢,增上貪瞋欲界染法,根本十種本求因行,王者聖意根本善友,邊際之因造煩惱業,意地圓滿。有邪見人生顛倒本,我見邊際世間為本,增上造作清淨善業,彼岸果報如是發生,禪定之法究竟力用,寂靜殊勝。布施持戒根本增上,修勝義相除飢渴事,最上垢染不知師恩,無上等覺惑而不知,清淨之法圓滿因行,真行心世勝義。云何寂靜?處所相貌正義無邪,究竟力用寂靜多種,快樂圓滿清淨邊際,安樂業用淨妙施為,最上力用別別趣求,增上止息無倒真實,處此怖畏聽聞清淨,令暗慢染止息惡行。是處平等天趣廣大,有力真實識別知見。有煩慢倒無趣求心。云何世間無義利因?造作真實我縛隨生,了知種種無慢處所,暗慢長養增上熾然,梵世平等。是處有王福德莊嚴,猶如火聚熾然明煥,本因無縛遷變力用,無縛實慢。云何無邊清淨眾等?無縛遷變瀑流煩惱,慢等增上趣求生相,寂靜妙本了知遠離,顛倒生相趣求邊際,發生處所慢等諍訟,教授語言造作於彼,真實邊際圓滿積集,增上生起語言究竟,災禍本縛煩惱染因,光明相貌名盧舍那,菩薩語言。殊勝有情寂靜三業,飢渴無力邊際如空。貪瞋之心平等無有,梵世有情住四禪地,顛倒趣求諸天亦有,平等自在此之語言。王者殊勝此之愛樂,復有邊際一合修作,無時分處發起因行,意地增上盡無染諍,發起語言寂靜色相,暗慢時分成就自性,顛倒垢染毒藥難止,我慢止寂趣求自性,煩惱染毒我見為本。云何為眼求彼前道?菩薩語言縛染色相,障彼淨戒。修本我相真實纏蓋,清淨止息。造作我見無性之本,王施善教成就彼果,發起教令。云何真實求布施行?圓滿世間梵行語言,清淨教誨。有大國王化導世間勝義。云何復有,邊際增上根本?如聖言說上妙相狀,為大國王普行惠施,治化語言。十種善事遷變色相,圓滿無盡殊勝寂靜。明月生時群星皆息,聖智發起眾垢自殄,障礙不生圓滿世間.如是具足。趣求勝因了知生處,邊際平等禪定相應,支分遷變圓滿彼此。」
菩薩本生鬘論卷第十三
菩薩本生鬘論卷第十四
聖勇菩薩等造
宋朝散大夫,試鴻臚少卿,同譯經梵才大師,紹德慧詢等奉 詔譯
「真實運載遷變希求,智性圓滿世間調伏,寂靜聖因荷負真實,覺位邊際往古修崇,希求智慧乃至遷變,遠離本染寂靜無有,四蘊名名質不可得,世間瀑流無暫時住。根本勝義自性無邊,非眼能見本智可得,寂靜無作有時遷變,成就發生平等時分,自性增上勝義知見,發起力用具足聞持。世間處所色戒為上,第四禪中離三災患,聖人之行靜住相應,修崇善行清淨獲得,果報功德勝因成就,造作學處德行修業,上妙修崇世間邊際,圓滿運載獲得善利,增上遷變根本真實。調伏顛倒發生施行,趣求聞持成就本業。瀑流心法根本暗鈍,正解發生圓滿寂靜,清淨教誨隨順修作。名色本性五蘊為體,隨順十善最上修作,時分相因煩惱具足,垢染相貌災禍之本。復修解脫寂靜之處,生門十二攝盡百數,如日照色鮮淨可愛。彼之國界王者甚善,平等導化災禍盡止,能於作業善靜遠離。是處國王正真無邪,內外治化聖智若神,覺性增上無顛倒心,世間問難最上言說,求大聞持。世間顛倒繫縛相貌,自在力能無因止息,希求邊際遠離怖因,方所暗鈍顛倒修作,風災之劫大千中壞。是處菩薩增上甚深,調伏處所圓滿寂靜,除遣真實邪見支分,發生語言最上談論。如是本有清淨力用,發趣自在難行意地,名色和合福德相貌,進趣甚深施行邊際。如是勝義寂靜根本,正等無倒增上發生,病力損壞殊勝修行,根本諍訟瀑流染惡,施設力用乃至邊際,修寂靜行無縛自性。如是甚深無我諍訟,性本無畏聲色非干。煩惱趣求非善相應,根本染見起塵勞因,自在相貌顛倒希求,自性業用本起於心,根本染障發生千種,諍訟施為止息遠離,清淨圓月無光不普,根本聖智無染不斷,自在無縛制度增上。煩惱損減增上進修,勝義無倒能斷貪欲,無縛邊際清淨和合,真實彼因寂靜修行,造修煩惱如來永斷。我見義邊貪慢隨生,一合名色力能修作,損減修施貧病之因,自性力用災禍遷流,修崇處所增多諍訟,有情色相無能捨離。佛法梵行能離障染,如火熾然勢莫能止,本修寂靜無怖畏縛,運載邊際修遷變行,寂靜遠離如是盡相,具足聞持制度教誨,求盡染諍殊勝力用,聽聞施行除根本慢,造作發生一切自性,煩惱憂苦恐怖遠離。云何施行遷變崇修?調伏邊際真實方所,勝義希求如空無礙,熾然智慧圓滿力用,清淨施因究竟除患,名色熾盛如迦毘羅,如是自在熾然修作,眾聖和合勝義平等。云何心法無有形質?集起諸法無棄捨義,苦受因相垢染為本,顛倒繫縛憂惱無盡,運載增上作業無倒,障染瀑流增上何也?熾然猛焰卒瀑難遏,平等無邊真實無已,遷變無動湛然止息,諍訟根本體虛報實,作業邊際勢力難止。具足怖畏暗鈍增上,顛倒邊際發生如是。安靜無動顛倒無有,士夫力用熾然增修,彼顛倒染密行止息,廣大自性殊勝進修,上妙發生調伏自性,清淨果報圓滿有力。云何趣求捨惡修善?熾然發趣究竟邊際,種種布施進修勝行,發生根本勝義自性,運載修行世間軌範。寂靜趣求無流轉行,正解脫縛無破壞義。云何盡諍本智分位?有情支分一合可得。云何心分相狀難得?四蘊名名本無色相,忍行邊際靜住為本,湛然清淨鮮潔無污。勝義自性根本不生,繫縛施為無始遠離,相貌不生力用隨順,彼苦惱行進修止息。摧壞方所寂然遠離,熾然圓滿相貌遷變,苦因無有安靜可保,生起力用相狀希有,殊勝方所止寂安靜,歡樂變動崇修可意,施為運用自在無倒。云何本寂盡生滅相?云何斷染迷事迷理?本智俱斷顛倒邊際,勝義可息。云何界性?增上名色五蘊熾然,圓滿鮮潔化生可有,無倒進修澄寂安靜,淨妙難測十力為義,清淨色相湛然澄瑩,色體分明溫潤如玉,制度如是快樂無比,和合增上淨妙可獲。施行具足內外俱捨,憂受邊際顛倒無施。彼心是處諍訟為本,如是名稱化生無有,智慧深遠諸天咸仰,善哉行施福德熾然。是處希求靜住力用,圓滿荷負自在邊際,如是知見因修施得,五種熾然色聲香味,地水火風觸塵所收,力用繫縛愛戀難捨。無有施因我慢所縛,悲導發生清淨調伏,如是名為獲得淨施。普獲勝義苦果已除,隨順大乘究竟可得,乃至趣求壽命邊際,無非布施獲得勝利,本根寂靜無我慢邊,殊勝有情運載為義,本有災禍無寂靜處,淨妙施邊證無學果。小隨中害與我慢俱,暗鈍丈夫染慢增盛,自性力用無彼慢法,煩惱本諍顛倒修行。有情自性調伏安靜,病難繫縛損壞色力,發起勝因調伏遠離,靜住根本修寂靜行,清淨布施貪癡捨離。是處王者聖智周普,遍施治化災患不生。聽聞有實邪倿自止,隨順教令不可破壞,世間怖畏聖力可伏,根本止息殊勝力用,增上修作運載眾類,用遍無怖希求捨離。云何根本聞持具足?增長無怖尋同義利,運用勝因真實止息,增上力用十善之本。彼施無壞善哉所往!荷負邊方生靈安靜,彼自在力與我見俱,有情嚴峻進修施行。染惡諍訟施設遠離,聖道力用調伏修行,智慧勝因造修往劫。是處菩薩意地遍修,無始遠劫佛法知見,勝義根本應器受用,剎塵自性本識攝藏。如是修學善住止息,影像遷變寂靜修行,我見諍訟無始遠離,無倒清淨行布施行,善淨懺悔三業安靜,不流轉法寂然安住。遠行慧解荷負有情,寂靜邊際增上調伏,發生善因熾然有力,根本顛倒纏縛遠離,意地真實彼十種善,了知處所最上修行,正解脫義清淨之本,了知塵勞本來寂靜。有情十善淨妙增上,垢蓋纏蓋湛然安靜,諸天心地清淨為本,色相光潔道行進修,聞持增上止息障染,界性世間安樂無壞。調伏處所相狀為本,真實力用無顛倒因,十善教誨殊勝清淨,福德自在相貌無盡,有情智慧意解增修,調伏義利淨妙勝因,第六意識湛然為上。自性真實無慢等法,如是進修德行為上,無卒暴染止煩惱行。進趣前道安靜福業,運載之本煩惱離念,清淨澄寂顛倒不生。聽聞義利有情施設,顛倒因行染惡纏縛,清淨教誨塵勞遠離,不壞真實善意行施,了知愚昧安靜修設,不壞語言教行誠諦,清淨根本舌相無損,希求正理勝義澄寂。云何運載善妙行施?隨順修行最上清淨,調伏邊際無我義利,王者制度肅然止息。如是我見廣大無邊,誠實無智煩惱之本,順已生貪違情瞋發,二十六惑因我見生,若斷根本末障隨除。是處王者發勝義利,器界邊方彼此安靜,十種業道纏蓋不有,了知患難錯置盡止。彼天邪見顛倒相狀,隨順聞持安靜止息,根本知見真實繫縛,如是軌則圓滿無諍,止息顛倒發起調伏。如是勝義聽聞之法,平等發生聞持具足,獲得無畏發生力用。如是無縛淨妙行處,名本四蘊無色所依,陳白懺謝清淨圓滿,運載三乘所得彼岸。懺罪圓滿靜住修持,天趣清淨快樂可獲,真實趣求無倒清淨。菩薩施行莊嚴,尊者護國本生之義,二十九。圓滿施因報除飢渴,增上自性相貌鮮潔,所謂隨順聽聞菩薩之行。時分有力,長養福德根本相狀,作業邊際。彼彼如是增上力用,進止屈伸真實權設,無非利益三根本善,出生所依,布施勝因莊嚴身相,意地之中真實如是,淨妙聞持甚深誠諦。身相廣大嚴峻依止,淨妙之處鮮潔皆盡,四蘊明顯色相舒暉。平等無畏了知進止,本識自證勝因蘊聚。彼彼色相身體如是,荷實增上邊際有力,是處布施心淨為本,此大菩薩愛樂於是。了知聲相聽聞有力,彼實淨心能壞貪欲,清淨勝力進修勝行,方所無動遷變無己。云何調伏禪那寂靜?如是聖道功用廣大,增上了知如是寂靜,圓滿邊際煩惱遠離,有情邊際無越六道,成就寂默唯憑智慧,如是遷變善因止息,解脫無諍障染遠離。云何聲相聽聞義利?智慧無量聖力推求,摩訶薩埵是大有情,悲導運載平等聞持,寂靜和合鈍染止息,真實教誨暗慢悉除,調伏楚毒勝義無倒,悲愍發生善妙聲相,意地希欲大有情義。彼彼發趣荷負邊際,不壞勝因根本祕藏,愚癡根本有情顛倒,聚落方所地遠難赴,十善有情七眾奔附,生靈止息增上為義,圓滿聽聞施行邊際,名稱廣大荷負無乏,殊勝義利有情調伏,行施鮮潔塵垢無染。勝因有力如空無礙,清淨因行本來無縛,解脫根本力用清淨。梵行廣大飢渴止息,知見調伏精嚴無替,希求淨施聞持有力,意地積集無倒真實,圓滿聽聞因力廣大,運載有情障染遠離,楚毒無施圓滿勝義,寂靜聽聞縛因捨離,清淨運載一合祕密。是處菩薩增上趣求,清淨之眾。自在具足聞持無慢,如是無有遷變繫縛,增上趣求根本殊勝,諍訟止息清淨教誨,悲導運用勝義修作。云何獲得?云何趣求?清淨布施隨順止息,無有我法圓滿寂靜,憂苦煩惱善淨能離。云何損減?淨法無因,是處丈夫趣向真實,隨順名相調伏諍訟,無因貪欲普行布施。云何遷變化生為上?淨妙鮮潔彼因施戒,增上獲得最上無怖,安靜止息勝義寂靜,無災禍眾無楚毒眾,本來自性清淨祕密,學地調伏寂靜邊際,善因自性根本止息,正理施為知見有力,諍訟相貌凡夫我縛,顛倒希求本來自性,煩惱之因我見纏縛,是處情類發起語言。是處云何生靈捨離?其數有千怖畏無已,清淨誨示慧解發生,繫縛之因苦惱無壞,布施普周如空平等,如是進修殊勝可獲,煩惱調伏諍訟無已,根本智行發起無邊,生靈戀慕依附如是,遷變影像。是大有情,悲戀生靈憂苦無捨,平等隨順調伏有情,紊亂不生教誨如是,暗慢遠離寂靜語言。制度可愛應器施設,有情無廢善哉無畏,調伏運載審諦殊勝,聽聞真實天帝垂化,無諍為本。自在勢力屈伸所用,瀑流染法熱惱邊際,破壞染因力用安靜,我慢增上勝義止息,和合修行安住無動,趣求勝因自在修作。善妙方所無能捨離,布施邊際無諍訟處。是處彼實無倒崇修,大丈夫相悲導生靈,明白安住思惟荷負,極難整濟。如是災難增上處所,圓滿無動力用增上。愛樂遷移無希安住,淨行無修垢染安替。云何病患災禍誠實?寂靜祕密力用可止。云何顛倒暗鈍因深?增盛繫縛纏蓋何止!煩惱之本無由傾動,慢類癡迷增上難止,纏縛難解須憑聖力,染縛相貌制遏無已,靜住修崇教導可勉,造作垢穢力用難捨,障重功深極難懺謝,如此苦楚穢業成就,無倒修持靜住止寂,棄背飢渴勝義圓滿。荷負遠劫調伏生類。力用無邊聖道如是,種子現行發生有地,清淨教法護求獲得,圓滿勝義靜住無縛,根本力用寂靜調伏,隨順瀑流遷變真實,病難支分了知無實,布施眾生獲得安靜,遣形支分了知淨意,處無顛倒義利可重,善法相應自在安住,我見增上苦惱和合,能壞貪欲作業清淨。時分聽聞正理發生,有情煩惱修何法離?彼處自性福德甚大,如是邊際勝義之本,悲愍群生以此為則,不壞勝義有情可依,意地真實相貌之本,處所有邊平等調伏,損壞方所無能止息,房舍不安心由有在,自在發生定慧可依,影像遷變法性無動,世間平等凡聖依此。崇修邊際無法可得,剎塵之量功德無邊,隨順愛欲無契於善。善哉方所多種相貌,淨妙修絹無成于是。常思荷負濟苦無息,屈伸相資唯懷於此。是處廣大發起悲導,興心自在寂靜真實,煩惱施為梵行可止,作業邊際剎帝利本,彼修如是無倒有力,十善功德群生仰重,供具施設微妙難得,纏縛垢穢諍訟止息,誠實可愛法性為本。如蓮出水鮮潔微妙,澹靜澄瑩纖塵無己,布施希求嚴麗若此。彼彼縛法顛倒災禍,障染我見功用難制,善淨有力真實勝因,名色止寂塵垢方盡。我慢真實倒染無義,染慧纏縛真實遷變,相狀顛倒染因不已,自在繫纏增長諍訟,邊際造業教誨息除,彼去來業果報先後,聖道起時惡業便斷,具足聞持有情平等。彼彼處所清淨殊勝,根本聖道染障止息,發起淨因了知真實,塵垢諍訟進修己除,解脫障染增上無怖,顛倒增上隨生諍訟,正理教授發生勝義。云何淨施海眾應器?勝義根相歡樂自在,我慢不生梵行清淨,解脫增修障染能離,有情福報淨施為因,諸天淨妙了知因勝,邊際真實祕藏常寂,世間之法有散壞義,如是梵行自性澄靜。我見廣大計執無邊,熱惱諍訟障染難屈。身體苦受誠實無倒,如雲普廕熱惱不生,如是調伏進修遠離。勝乘真實染倒止息,殊勝義利支分有力,進修勝行去除垢染,清淨無欲善妙止息。調伏意地發生布施,和合止息顛倒已亡,勝義誠諦自性了知,垢染纏蓋天趣暫止。寂靜邊際自性無畏,過去種種染淨布施,修行無純受果間雜,善趣果報寂靜修持,圓滿真實自在有力,無倒修善屈伸有益,不壞如如止寂無修,顛倒希求災禍之本,纏蓋可畏沒溺難出。慳貪熾盛怨親無已,解脫相狀如蓮散壞,增上殊勝清淨有力,行蘊增上遷流為義,戒香芬馥善妙可愛,修崇處所增上嚴潔,動轉希求清淨教誨,彼我繫縛顛倒修行,和合自在寂靜皆息,飲食遷變心淨修設,力用止息善因調伏。善清淨法自性根本,時分養育果報殊勝,具足聞持勝義無畏,國界寂靜邊方止息。布施自性慳貪已離,淨妙無怖可獲如是。十善行中布施為本,九到彼岸次第發生。是處丈夫求息諍訟,恐怖惡行發起真實,時分義邊一合所在,造作相貌寂靜如是,我見廣大煩惱之本,身體自性究竟不堅。無上邊際覺位方得,法性止寂了不可得。荷負不違接誘生類,殊勝真實上妙教誨,彼處自在清淨邊際。圓滿無畏色相鮮淨,上妙吉祥遠離作業,趣向力用法性如空。離怖畏相十種業道。是處云何自在無怖?根本福業無倒真實,聖言量說。如靜住法離喧煩義,垢染諍訟依色為本,寂靜之法捨塵勞義,教誨無倒善淨為因,無垢穢行盡顛倒染。清淨布施濟益如是,運載平等離一合相,真實造作希求行施,自在力用制度調伏。如彼時分天趣長遠,清淨相狀澄瑩如月,損減顛倒勝義成就,不壞如空遷變止息,如是調伏染慧邊際。彼天變易淨妙之本,善靜祕密無慢等相,真實增上毒藥喧諍,倒染邊際所處驚畏,如刃舐蜜。遷變根本諍訟增上,國界所損妙善安住,具足聞持一合相貌,清淨止寂色相增上,勝義無倒時分遠離,過去了知災禍相貌,飢荒所逼飲食全虧,有情善因淨妙增上,行施無喧寂靜施設,上妙有力遷變殊勝,病患誠實息而復增,顛倒怖畏憂苦轉多,患難無時發歇無替。瀑流煩惱起滅復生,布施力用傾心無悋。云何學地制約教誡?力用荷負恐畏息除,染倒根本煩惱復增,色相愛慕貪婪無已,德行崇備勝因可貴。不壞自性遠離三箭,布施發生十到彼岸,清淨教誨賢哉義利!纏蓋如流相貌等至,我見增上為煩惱本,彼造業行善妙修施,清淨有力增上因行,根本寂靜發生勝義,飢渴真實無修施行,尊貴增上持戒方得,果報殊勝愍物能成。有情時分供養修崇,真實造作進修祕行。是處邊際淨妙有力,瀑流如是隨順止息,纏蓋諍訟聽聞除遣。我慢增上欺輕慠逸,諍訟災禍調伏止息,意地發生寂靜增上,修治行施種種亡相,除滅煩惱真實力用,有情名色別報功德,倒染我法寂滅遠離。能壞貪欲倒染皆盡,身體邊際清淨力用,求彼我見暗慢悉除。愛樂平等究竟隨順,聚落豐盈殊勝清淨,增上無怖運載發生。施寂靜因止流轉相,無緣生處殊勝義利,身相欲貪造修真實,增上瀑流力用遷變,施設運載懺謝前愆。如是教誨無運載功,求修施行興修供具,聞持具足祕藏真實,瀑流驚畏變動如是。是處希求有情邊際,垢穢真實邊方諍訟,恐懼切變速修施行。隨順愛樂真實修作,顛倒垢染驚懼終盡。有情移轉無越六道,繫縛遷流施設相貌,修十善因感人天報,彼時分邊運載止息。彼天勝義無壞因相,憂苦自生煩惱發生,我見本縛纏蓋多種。如是了知清淨調伏,如來圓滿無等力用,聽聞修作賢善功德,布施圓滿勝義邊際。如是賢善了知自性,制度趣求殊勝如此,恐畏顛倒善淨調伏,寂靜修施發趣如是。如來祕藏無等為義,圓滿無倒離影像義。遷移瀑流憑聖言量,分別運載平等發生,進修無畏作業增上,暗鈍具足顛倒增修,彼清淨處修誠實行,自在進修十種勝利,如是增上淨妙神足,獲得不壞慧香清淨。」
菩薩本生鬘論卷第十四
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作,譯為中文 爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱) 開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。 如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。 初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。 三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。 應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。 此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。 我身所以有今日,皆因過去因緣成...
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