本緣部上，長壽王經，金色王經，佛說妙色王因緣經，佛說師子素馱娑王斷肉經

No.161 長壽王經 　　　　僧祐錄云安公，失譯經人名，今附西晉錄 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，是時佛告諸比丘：「王有太子名曰長生，王治國以政，刀杖之惱不加吏民，風雨時節五穀豐熟，有隣國王治行暴虐，不修正治國民貧困，謂傍臣曰：『我聞長壽王國，去是不遠，熾饒豐樂，而無兵革之備，我欲往彼攻奪其國，為可得不？』傍臣對曰：『大善。』遂興兵而行，到長壽王國界，界上吏民走行白王曰：『彼貪王興兵而來，欲攻明王之國，唯願備豫。』長壽王召其群臣，而告之曰：『彼所以來者，但貪我國人民，倉穀珍寶耳，若與其戰必傷吾民。夫諍國殺民，吾不為也。』群臣曰：『臣等皆曉習戰法，必能勝彼。不使明王之兵，為彼所侵也。』王曰：『若我勝彼即有死傷，彼兵我民俱惜壽命，愛我害彼賢者不為也。』群臣不聽留王於宮，乃自相與於外發兵，出往界上逆而距之。長壽王乃謂其太子曰：『彼貪我國故來攻我，今群臣以我故，欲逆而距之，夫兩敵相向，必有缺傷，今欲與汝俱委國亡去。』太子言諾，即父子共踰城而出，幽隱山間。 於是貪王遂入其國，慕求長壽王，金千斤錢千萬。長壽王後日，出於道邊樹下，有遠方婆羅門來，亦息於樹下，問長壽王曰：『卿何處人何緣在此？』王曰：『我此國中人也，偶來到此戲耳。』長壽王問婆羅門：『賢者從何所來，將欲所之？』婆羅門言：『我遠國貧鄙之道士，遙聞此國長壽王，好喜布施周救貧羸。吾故遠來欲從乞匃，用自生活，不知王意於今云何？卿是國人聽聞其意，於今何如？故肯布施不也？』王默自念：『子用我故故從遠來，值我失國到無所得，而當空去甚可哀念。』於是王乃垂淚，而謂婆羅門曰：『我即是長壽王也，有他國王來攻我，我委國亡隱藏此間，今聞賢者故來相歸，值我空窮無以相副，將奈之何！』兩人相向哽咽啼泣。王曰：『我聞新王慕我甚重，卿以我頭往，可得重賞。』婆羅門曰：『遙聞大王周救一切，故來乞匃，庶得幾微以養餘命。值王失國自我薄福，今教斷頭不敢承命。』王曰：『卿故遠來欲有所得，遇我困乏無以相副，且人生世皆當趣死。吾等當死，願以身相惠，何為辭讓之也？今若不取，後有來者我猶與之，不如早取也。』婆羅門言：『我不忍殺大王，大王若有弘慈之意，必欲殞命以相惠施者，但當散手相隨去耳。』王即隨到城門外，而令縛之以白貪王，王即雇婆羅門金錢之賞，遣令還去。 貪王於是乃使人，於四街道頭，燒殺長壽王，王故臣白貪王曰：『此臣等故君，今當就終歿之罪，願得為微具以遣送之。』貪王聽之，群臣具饌哽咽臨之，人民觀者皆言：『王枉死。』郭邑草野莫不呼天。太子長生時出在道邊，聽聞人語，知父為貪王所得，乃佯擔樵出於市賣之。間鬧人中當父前住，觀見父當死心中悲痛，父見長生恐其瞋恚，為父報怨，父乃仰天太息曰：『夫為人子欲為至孝，使汝父死而不恨慎，莫為汝父報怨也，即汝父樂死而不憂。若違父言行殺他人者，即令汝父死有餘恨。』長生不忍見其父死，因還入山，長壽王遂就燒死之誅。 長生久後自念：『我父仁義深篤，至死不轉，而此貪王無狀，不別善惡枉殺我父。雖我父有慈惻淳仁之心，死而不恚。然我不能忍也，我不出殺此貪王者，我終不苟生於世矣！』遂出傭賃國中。大臣徇園於市賃人，得長生使種菜，種菜甚好。後日大臣案行園田，見菜甚好呼問園監，園監對曰：『前賃得一人為之，故好如是。』大臣因呼長生見之，問曰：『卿頗能作飲食不耶？』對曰能作，使作飲食食甚甘美，因以請王。王往臨食飲食甘美，因問：『誰作此食者？』臣對曰：『臣前賃一人能作此食。』王遂呼將歸宮，使作飲食。 後日問長生：『汝寧便習兵法不？』對曰：『實便習之。』王因取以置邊，而告之曰：『我有怨家，是長壽王子，恒恐行來卒與我相逢，今相恃怙，幸相助備之。』長生對曰：『唯然，當為大王展力效命。』後日王問長生：『汝寧好獵不？』對曰：『臣少好獵。』適入山林便見走獸，王與長生馳而逐之，轉入深山惑失道徑，不能得出。迷惑三日遂至飢困，王因下馬解劍，以授長生曰：『我甚疲極，汝坐我欲枕汝膝臥。』長生言諾王便得臥。長生自念：『我前後以來以索子便，今日已得我所願。』便拔劍欲殺貪王，『思惟我父臨死時，囑我懇懇，奈我快我愚意，而違慈父絕歿之教！』即內劍而止，王便驚悟問長生曰：『我夢見長壽王子，欲來殺我，我大驚怖何以如此？』長生曰：『是山中有強鬼神，見大王在此，故來恐怖大王耳，臣自侍衛，王但安臥無所畏懼也。』王還得臥，長生復拔劍欲殺之，重思憶念父言復止。王復驚悟告長生曰：『我故復夢見，長壽王子故欲來殺我，我大畏之何以爾也？』長生曰：『是故山神所為耳，王無所畏也。』王復還臥，長生復拔劍欲殺之，思惟父言復止，遂棄劍於地，無復殺王之意。王復驚悟告長生言：『我復夢見長壽王子，自言原赦不復殺我。』於是長生曰：『我即是長壽王太子長生，我實故來出，欲殺大王以報父怨，念我父臨死時，慇懃囑我，不欲使我報怨。而我愚癡故，欲違父之言，詳思父教懇惻慇懃，不敢違之，是故今投劍於地，以順父言。雖爾猶恐後日迷惑，失計而違亡父教也，今故自告，願大王便誅伐我身，早滅其惡意，可使終始斷絕也。』王乃自悔曰：『我為兇逆不別善惡，賢者父子行仁淳固，至死不轉，而我貪酷初不覺知，今如是命屬子手，子故懷仁惟憶父言，而不相害，誠感厚潤，今欲還國當從何道也？』長生言：『我知道徑前故來者，迷惑大王欲報父怨耳。』長生遂與王俱出林外，便見群臣散滿林際，王便止坐施設飲食，王問群臣：『卿等寧識，長壽王子長生不？』中有不識者對曰不識。中有識者，昔受長生恩恐王殺之，亦言不識。王便指示言：『是即長生也。』王曰：『從今日始，我自還我故國，願以此國還付太子，從今日始卿為我弟，若有他國來相侵奪，當相救助。』王遂率臣兵歸其本國，國有奇物更相貢遺。」 佛告諸比丘：「時長壽王者，今我身是也，太子長生者阿難是，貪王者調達也。調達與我世世有怨，我雖有善意向之，故欲害我。阿難與之本無惡意，故至相見，即有和解之心，菩薩求道勤苦如是，至見賊害無怨恚之心，故自致得佛為三界尊。」諸比丘歡喜為佛作禮： 　佛為海船師，法橋度河津，大乘道之輿，一切度天人， 亦謂自解結，度岸得昇仙，都使諸弟子，縛解至泥洹， 最勝號為佛，名顯若雪山，譬華淨無疑，得喜如近香， 萬身觀無厭，光若靈曜明，八正覺自得，無離無所染， 愛盡破欲網，自然無師受，我行無師保，志獨無等侶， 積一得作佛，從是通聖道，至道無往返，玄微清妙真， 不歿不復生，是處為泥洹，此要寂無上，畢竟不受辛， 雖天有善處，皆莫如泥洹，吾師天中天，三界無極尊， 相好身丈六，神通遊虛空，華薰去五陰，拔斷十二根， 不貪天世位，心淨開法門，佛為無上法，道御清等行， 三寶於後世，絕滅諸欲情，離苦勝無為，常樂快安寧， 願常會佛前，等度諸群生，佛所本行願，精進百劫勤， 四等大布施，十方受弘恩，持戒淨無垢，慈柔護眾生， 用慧入禪定，大悲普讀經，常為智所仰，眾聖所共宗， 釋梵以為師，乃知佛為尊，難值無有比，最上無過者， 功德以流布，當為稽首禮，聽我歌十方，棄蓋寂定禪， 光徹照七天，德香殊栴檀，上帝神妙來，歎仰欲見尊， 釋梵齊敬意，稽首欲受問，所以佛度世，福施以周匝， 所說教戒行，在在悉分明，亦以法流布，弟子樂受行， 令天人鬼龍，敬受頭面禮。 長壽王經 No. 162 金色王經 　　　　東魏天竺優婆塞，瞿曇般若流支譯 如是我聞，一時婆伽婆，住舍婆提城ㄝ祇陀樹林給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。爾時，世尊有多比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，諸王王等群臣宰相，種種外道，沙門婆羅門，波離婆闍迦，天龍夜叉乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽等，侍衛供養恭敬尊重，奉給所須。世尊如是多得淨利，衣食臥具病患醫藥，一切天人受用之物。然佛世尊不染不著，猶如蓮華處水無異，勝善名稱普聞世間，一切讚歎。爾時世尊如來，應，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。於諸世間天人魔梵，沙門婆羅門，知時所宜如應說法，彼所說法初中後善，義善語善，純備清淨鮮白梵行。 爾時世尊告諸比丘言：「諸比丘，若有眾生能知布施，施果分報，如我所知施果分報。於食食時，若初食搏若後食搏，不以少分先捨施已，則不自食。離嫉心垢則能捨施。諸比丘，若有眾生不知布施，施果分報，如我所知施果分報。如是眾生，若初食搏若後食博，不以少分捨用施他，而便自食，有嫉心垢則不能施，何以故？諸比丘，過去有王名曰金色，端正殊特容相具足，成就最勝勝妙色身，彼金色王極大富樂，有大財寶，多有雜物多受用物，多有錢穀珠及真珠，珂寶珊瑚，多有金銀饒生色金，多有象馬多有牛群，多草馬群充滿欄廄，金色王都名饒金城，王處其中。城東西長量十二由旬，南北之量廣七由旬，人民充滿間處，安隱豐樂，五十七億村邑聚落，人民充滿安隱豐樂，六萬山川皆有大城，城有主者，人民充滿安隱豐樂。彼金色王多有臣眾，一萬八千，中宮婇女乃有二萬。彼金色王善知王法，依法而行，於彼國法如法為王，彼金色王一切所有，皆能捨離無物不捨，乃至身肉，彼時人壽八萬四千。 彼金色王復於異時，在空閑處，寂靜思惟生如是心：『一切商人我當不稅，一切人民我當不賦。』時金色王既思惟已，詔喚大臣，左右內外諸曹百官，如是勅言：『自今已後一切人民，一切商人不賦不稅，普閻浮提一切人民，放其賦稅。』彼金色王以此方便，如法治國乃經多年。復於異時有惡星現，應十二年天不降雨，有婆羅門善知相術，善知咒論，知太白等眾生行度，既見惡星占相知已，詣金色王。既到王所具為王說，作如是言：『天今當知，惡星已出於天不祥，應十二年天不降雨。』時金色王聞是語已，悲啼泣淚嗚呼嗟歎，作如是言：『苦截我此閻浮提人！苦哉我此閻浮提人！何期我此閻浮提處，安隱豐樂多饒人物，未久之間何期空曠，無有人民。』 時金色王於須臾間，悲啼止已如是思惟：『富人饒財穀食豐長，於十二年能過不死，若貧窮者財物至少，穀食不足云何存活？彼十二年云何能過？』彼金色王如是念已，復更思惟起如是心：『我今當集閻浮提中，一切穀食聚著一處，一切外舍一切村落，一切城邑一切人處，國土王處，所有穀食皆悉將來，量知多少一處作倉。閻浮提中一切人民，數知口數計十二年，均等與食。』時金色王如是念已，即喚大臣左右內外，諸曹百官，一切關防諸禁伺處，所有主者皆悉來集，如是勅言：『卿等皆去，閻浮提中所有穀食，一切收撿量知多少。』閻浮提中一切外舍，一切村舍一切城邑，一切人處國土王處，所有彼大臣等，聞金色王如是勅已，閻浮提中所有穀食，一切收撿量知多少。閻浮提中一切外舍，一切村落一切城邑，一切人處國土王處，所有穀食皆悉將來，一處作倉，然後往到金色王所，作如是言：『天今當知，閻浮提中一切外舍，一切村落一切城邑，一切人處國土王處，所有穀食，皆已收聚量知多少，閻浮提中一切外舍，一切村落一切城邑，一切人處國土王處，所有穀食，皆已將來一處作食，天應知時隨意所作。』時金色王，喚閻浮提善算數人，善知書人，如是勅言：『卿今速去閻浮提中，一切人民均等與食，一切省與。』彼知算數善知書人，聞金色王如是勅已，即爾速去。閻浮提中一切人民，皆悉遍知口數已，善知書人具作文案，謹送奉王。 時金色王自身為首，閻浮提中一切人民，均等與食一切省與，如是乃至到十一年，存命不死。出十一年經一月日，處處多有男子婦人，若男若女漸漸患飢，何以故？穀欲盡故。猶故復有十一月在，處處多有男子婦人，若男若女飢渴欲死。當於爾時，閻浮提中一切穀物，皆悉已盡倉皆空虛。爾時唯有五升熟飯，可給一人一日之食，供金色王一食食在。時有一人過去已經，四十劫來行菩薩行，乃至到此娑婆世界，於異林中見兩眾生，母子二人共行婬欲。時彼菩薩如是見已，心即歎曰：『如是眾生極惡煩惱，住其脅中飲其乳已，作如是事，何處更有如是惡法？我今不用如是眾生，不用如是非法眾生，非法欲染，邪見惡貪之所覆人，不識父母，不知沙門及婆羅門，不護種姓不敬尊長，不念親舊。我今不用，利益如是極惡眾生，菩提之行，我今寧當作自利益。』時彼菩薩既起是心，即向餘處異樹根下，既到彼已依彼樹根，結加趺坐端身正念。時彼菩薩於五取陰，若出若沒隨順觀察，此色集起此色散滅，如是此受此想此行，此識集起此識散滅。菩薩如是於五取陰，隨順觀察。見此沒已未久之間，所有集法一切散滅，即如是知。以是因緣，即時獲得緣覺菩提，得菩提已而說偈言： 　因愛故生苦，如是應捨愛，當樂於獨處，猶如犀一角。 時辟支佛緣覺世尊，如是憶念：『我為眾生故多行苦行，無一眾生得我利益，我於今日憐愍眾生，為作利益，於何人所受其飲食？』時辟支佛緣覺世尊，得天眼通清淨過人，普遍觀察閻浮提處，彼辟支佛緣覺世尊，見閻浮提一切食盡，唯金色王一食之食，五升飯在，既觀察已起如是心：『我今憐愍彼金色王，為作利益，我今當往取，金色王一食而食。』時辟支佛緣覺世尊，即以神通飛空而去，自現其身令人得見，如舍居尼鳥身神通，向金色王饒金城都。時金色王住在樓上，五千大臣一切皆見，彼辟支佛緣覺世尊，諸大臣中有一大臣，於先遙見彼辟支佛，緣覺世尊，在於遠處漸欲來近。如是見已向餘大臣，如是說言：『君等皆看君等皆看，於彼遠離，有一赤翅舍居尼鳥，向此而來。』第二大臣看已答言：『君當諦觀，彼非赤翅舍居尼鳥，彼是羅剎食力惡鬼，欲來至此食我等力，今來食我。』時彼大臣示金色王，作如是說。時金色王兩手抹面，然後諦觀。諦觀察已語大臣言：『大臣當知，彼非赤翅舍居尼鳥，亦非羅剎食力惡鬼，彼是仙人憐愍我故，而來至此。』 時辟支佛緣覺世尊，於須臾間，到金色王所住樓上，時金色王見辟支佛，緣覺世尊，即便起迎頂禮其足，頂禮足已設好敷具，勸令就座。彼辟支佛緣覺世尊，在座坐已，時金色王向辟支佛，緣覺世尊作如是言：『不審仙人何故來此？』答言：『大王，我今為食故來至此。』時金色王既聞是語，即爾悲啼泣淚而言：『何期我今如是貧窮，此閻浮提富樂自在，我已得之。忽於今者此一仙人，不能供給一食好食。』爾時彼處有一天女，住在饒金王都城中，向金色王而說偈言： 　何法名為苦？所謂貧窮是，何苦最為重？所謂貧窮苦， 　死苦與貧苦，二苦等無異，寧當受死苦，不用貧窮生。 時金色王聞是語已，詔喚廚宰而問之言：『有飯食不？我欲供養此大仙人。』廚宰答言：『王今應知閻浮提中，所有穀食一切皆盡，唯天所食餘一食在。』時金色王如是思惟：『我若自食我命暫存，若不自食我命速盡。』如是念已更異思惟：『若我自食猶不免死，若我不食死則俱然，我今不取如是少活，此大仙人清淨持戒，修行善法既來我家，云何令其不得飯食，空鉢而出？』時金色王如是念已，勅語大臣左右內外，諸曹百官及眷屬等，而作是言：『汝等一切皆當隨喜，此我金色王最後布施。以此善根，願閻浮提一切人民，自今已後於當來世，永斷貧窮。』時金色王如是願已，持一食飯置辟支佛，緣覺世尊所持鉢中。如是置已，授辟支佛緣覺世尊，右手掌中。時辟支佛緣覺世尊，法皆如是，以身示法非口言說，時辟支佛緣覺世尊，受金色王所施食已，即以神通飛空而去。 時金色王并諸大眾，一切合掌皆悉諦觀，目不暫捨，於是乃至過眼境界。時金色王勅諸大臣，左右內外諸曹百官，防守門者及眷屬等，作如是言：『卿等皆去各到自家，飢渴餓死。』彼諸大臣至眷屬等，一切皆言：『天勝樂時，我等一切與天相隨，喜戲遊觀俱共受樂，我今云何能捨天去？』時金色王既聞是語，悲啼泣淚手抆淚已，語諸大臣左右內外，諸曹百官眷屬等言：『卿等皆去各向自家，勿令一切於我宮中，飢渴餓死。』爾時大臣左右內外，諸曹百官至眷屬等，一切悲啼皆悉泣淚，手抆淚已，相應前行近金色王，既到王所頭面敬禮，金色王足。禮王足已一切合掌，向金色王作如是言：『隨我多少所作諸惡，唯願大天忍我此事，我於朝日最後見天。』如是時間彼辟支佛，緣覺世尊受其施食，將向餘處食彼食時，普於四方四雲輪起，涼風吹扇，令閻浮提其地皆淨。爾時涼風吹閻浮提，其地淨已中後半日，天雨種種佉陀尼食，蒲闍尼食，如是色食，所謂飯麨及以熟豆，雨如是等蒲闍尼食。佉陀尼者，所謂餅根莖葉華果，及胡麻，此佉陀尼。如是復有油脂粔呂，此佉陀尼，稻米末餅此佉陀尼，雨如是等種種食等。時金色王見如是事，心大歡喜踊悅無量，善意心生。語諸大臣左右內外，諸曹百官至眷屬等，而作是言：『卿等當看卿等當看，朝日如是一食施報，得如是果。復有無量餘果報在，後必當得。』如是訖日從第二日，至七日中，彼更異雨種種穀等，所謂胡麻大豆小豆，大麥小麥江豆豍豆，稻梁米等。七日雨已，如是次第七日雨酥，七日雨油七日雨錢，七日雨疊。復作種種雜雨，復於七日唯雨七寶，所謂金銀及毘琉璃，私頗知迦赤色真珠，并雨馬瑙牟娑羅等，如是七寶。諸比丘，汝等當知，彼金色王施食因緣，普閻浮提一切人民，貧窮永斷。 汝諸比丘於意云何？彼過去世金色王者，豈異人乎？莫作異觀，何以故？諸比丘，彼過去世金色王者，則我身是。諸比丘，此門如是汝應善知，如是眾生知布施果，布施分報。如我所知施果分報，若初食搏若後食搏，不以少分先捨施已，則不自食，離嫉心垢則能捨施。如是眾生不知施果，布施分報，如我所知施果分報。如是眾生，若初食搏若後食搏，不以少分分捨施他，而便自食，有嫉心垢故不能施。」爾時世尊而說偈言： 　前作善不善，不失罪福業，親近黠慧者，不失往來業， 　聖眾中善語，不失語言業，知恩報恩人，不失所作業， 　善業為端正，不善為鄙陋，二業皆有報，必定實得果。 世尊爾時說是語已，彼諸比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，天龍夜叉乾闥婆，阿修羅，伽樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，一切眾會聞佛所說，皆大歡喜。 金色王經 　金色王經翻譯記 　釋迦如是本生無量，且於一時作金色王，檀行因緣自致成佛，說施法門引彼為證，因名此經為金色王。魏尚書令儀同高公，敦捨之心往齊金色，為開此門普示一切，嚴宅上面出斯妙典，沙門曇林，瞿曇流支，興和四年歲次壬戍，月建在酉朔次乙未，癸丑日譯，乙卯畢功，三千五百一十四字。 　No . 163 佛說妙色王因緣經 　　　　大唐三藏法師義淨奉　詔譯 如是我聞，一時薄伽梵，在室羅伐城，逝多林給孤獨園，爾時世尊從定起已，為諸四眾演說，無上甘露妙法。時有無量百千大眾，前後圍遶，諸根不動聽聞法要。時諸苾芻既見大眾，身心寂靜慇懃聽法，咸皆有疑白佛言：「世尊，唯願慈悲為斷疑網，如來大師無上法王，今此坐中聽法諸人，何故慇懃身心不動，聽聞妙法如飲甘露？」 世尊告曰：「汝等苾芻，我於往昔為求法故，敬心殷重，汝等諦聽善思念之，吾當為汝說彼因緣。乃往古昔，於婆羅痆斯大城中，有王名曰妙色，以法化世，國土豐盛人民熾盛，無諸鬪戰詐偽怨賊，亦無病苦災橫之事，稻蔗牛羊在處充滿，亦無瓦礫荒梗棘刺，恩育兆人如觀一子。其王敬信意樂賢善，自利利他發堅固願，有慈心希大法，愍人眾愛群官，除去慳貪當為大捨。王之夫人名曰妙容，顏貌端正威儀詳審，眾德圓滿人所愛樂，其王唯有一男名端正，子年雖幼小，忠孝仁慈，王所愛念無離左右。後於異時，其妙色王心悕勝法，召集群僚而告之曰：『我於妙法情生渴仰，卿等宜應為我詢訪。』時諸大臣前白王曰：『大王當知，大覺世尊出興世者，方有妙法。』王報臣曰：『今雖無佛試為我求。』時王即便以箱，盛妙金寶懸於幢上，鳴鼓宣令普告四方：『若有為我宣勝法者，我以金箱報其恩德，廣設音樂而慶讚之。』如是詔召經歷多時，竟無一人能為說法，時王渴仰懷憂而住。 爾時，帝釋遍觀下界，誰善誰惡？誰於勝因情無懈倦？遂見此王為法憂惱，便作是念：『此妙色王久悕勝法，我當試之其事虛實，遂即化作大藥叉身，手足異常面目可畏，來至眾中而白王言：『仁求勝法我能說之。』王聞法音歡喜踊躍，告藥叉曰：『密跡主有妙法者，幸願為說我當諦聽。』藥叉告曰：『大王今者生輕法心，謂為易得即令宣說，事不應然。我身飢虛何能為說？』王聞語已尋命膳官，所有上食速宜奉進，藥叉告曰：『王廚之食非我所飡，唯人熱血肉是我常食。』王曰：『人之血肉何可卒求？』藥叉曰：『王之愛子宜應見與。』王聞此語便作是念：『我久辛苦尋求勝法，今聞法音便成無價。』時端正子在父邊立，聞是語已跪白王曰：『唯願父王勿生憂惱，父之所望當令滿足，可　持我身奉密跡主，以充其食。』王曰：『汝見求法捨所愛身，善哉丈夫隨汝所樂。』其端正子即便以身，奉上藥叉。藥叉受已對王大眾，分裂其身噉肉飲血，王雖見此慕法情深，了無驚怖。時密跡主復告王曰：『我仍未飽更與汝妻。』時妙容夫人亦在王側，聞斯語已，亦同其子身奉藥叉，藥叉受已噉其血肉，復告王曰：『然我飢虛尚未充足。』王便白言：『密跡主，一子已施妻復重食，尚云飢虛隨意當取，我願供給無退轉心。』藥叉告曰：『王之自身宜與我食。』王曰：『善哉，實不敢悋，然我身死如何聞法？今我先可聽其妙法，既受持已當即捨身。』是時藥叉共王立要，即於無量百千萬億，大眾之中，說勝妙伽他曰： 　由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。 王既聞此勝妙法已，心生慶幸歡悅無量，告密跡主曰：『我已聞法如說奉持，今我此身隨意當食。』時天帝釋見王為法，身心不動如妙高山，知其必當證無上覺，捨藥叉像復天帝形，信喜內充怡顏前進，一手攜子一手持妻，而告王曰：『善哉善哉！是善丈夫堅裝甲胄，破煩惱軍，濟度愚迷出生死海，觀斯勇猛必當不久，能成無上正等菩提，汝之妻子我今相付。』時王即便白天帝曰：『善哉善哉！天主憍尸迦，降大慈悲為善知識，已能滿我樂法之心。』是時天帝於大眾中，忽然不現。」 爾時，世尊告諸苾芻：「於汝意云何？勿生異念，彼時妙色王者，即我身是，端正子者羅怙羅是。妻妙容者，即耶輸陀羅是。汝等當知，我往昔時為求法故，捨所愛妻子及以己身，尚無所悋何況餘物？由此緣故今時所有，一切大眾從我聞法，專心聽受無有疲厭。又由我昔求法忘勞，今於長夜為眾說法，亦無疲倦。汝等苾芻當學於我，恭敬尊重勤求勝法。既聞法已，如說修行勿為放逸。」爾時諸苾芻及天人眾，聞佛說已歡喜奉行。 佛說妙色王因緣經 　　No, 164 佛說師子素馱娑王斷肉經 　　　　大唐沙門智嚴譯 我憶過去無量劫，有王名曰素馱娑，其王一時出遊山，群臣部從獵蟲獸， 忽逢雷雹惡風起，諸人分散悉驚惶，王獨走入深山林，臨河蘇息無人伴， 牝母師子在山藪，見王獨坐逼王身，眾生惡業夙因緣，欲情俱起共交會， 便生人身師子首，斑足丈夫如獸王，長成迅速甚猛利，問母我是誰體胤？ 其母師子答子云，汝父竭國素馱王，子聞是已速往尋，摩竭提國父王所， 引現具啟往因緣，王聞自悟收為子，然為父王年老邁，登樓冊子立為王， 號為師子素馱娑，御殿朝政理臣民，師子展轉惡習故，多劫食肉害眾生， 雖居人王不食穀，唯飡鳥獸水陸蟲，供進雜肉時將至，闥拔獸肉狗銜將， 闕肉廚人懼王斬，走出捕捉小嬰孩，密截頭項并手足，全煑鑊中供進王， 王食其肉甚將美，長嗜肉味狀燒薪，王問食官是何肉？食官惶怖具啟王， 王赦其罪勿憂愁，每日供進是肉來，廚人既承大王教，變服每日盜他兒， 積年竊盜他男女，如行羅剎復如鷹，國內人民並持服，為失子息各慞惶， 兩兩執手互相問，氣噎無處告皇天，邑人守捕獲其賊，廚賊訴云不自由， 國人聞此啟諫王，王聞忿怒大瞋責，比日令密進孩肉，從今每自料一人， 親戚臣民次第食，如羊欄內破牽將，闔國絶望無控告，普集王衙欲除君， 王上高臺祈神鬼，請翅飛騰免斯難，若得翅飛取諸方，百國王頭祭山神， 師子猛獸惡習故，立得翅飛接諸王，囚縶高峰峻巖上，已得九十九國王， 惟少一王擬當祭，師子而下更尋求，於時王舍菩薩王，號為聞月園苑浴， 師子見王坐玉矴，下捉右臂欲擒將，爾時聞月王悲泣，師子問王何故啼？ 我聞大王勇猛智，菩薩不顧身命財，若也如是當應忍，何得苦憂不自由？ 聞月答王師子云，一切憂苦不過慈，修行菩薩大慈悲，我今憂彼百國王， 一生豪貴主天下，今日囚縶命欲終，我又百國求佛法，請得法師遠方來， 未及聽法親授教，國人渴仰未曾聞，汝捨施我一七日，供養三寶聽法音， 集會群臣囑累法，八日當自迎大王，以其菩薩無詐妄，師子許王七日期， 八日聞月出城迎，捨身施待師子王，於時師子如雲現，擒接聞月對眾將， 師子聞王可無畏，敢出我前如獸王，聞月答王師子言，是身虛假施大王， 寧捨百千身命財，不犯前言失汝期，和顏悅色方便語，聽我少時說因緣， 汝欲祭祀邪神鬼，諸部善神與汝殃，十方佛剎諸賢聖，多劫汝不更聞名， 是身虛假合因緣，命若電光無停住，五根六識無人我，眼耳鼻舌觸為因， 如幻變化見眾像，眾生妄想執為真，從頭至足驗此軀，無有一事是常住， 如水中泡剎那滅，老病死苦亦無常，汝今雖肉養其身，究竟無依無善路， 殺生無量食噉肉，展轉受苦惡道中，爾時聞月無量偈，勸化師子素馱王， 師子問王如何計？祭祀無非得神歡，聞月答云辦素味，無辜淨食祭祀天， 師子依命祭山神，捨身施與聞月王，山中囚禁諸王者，並皆付囑聞月將， 聞月各引還本國，依舊安置理人民，并將師子素馱王，摩竭提國坐本宮， 和合諸臣及萬姓，合國斷肉不殺生，爾時聞月發大願，願我成等正覺時， 解脫一切普含生，此等諸王同成佛，所授師子王妙法，願其重罪得雲銷。 又念過阿僧祇劫，釋提桓因處忉利宮，以於過去食肉餘習，變身為鷹而逐於鴿，我時作王名曰尸毘，愍念其鴿，稱身割肉代鴿償命。尸毘王者我身是也，後當作王名曰聞月。其時帝釋化為鷹者，後當作王師子素馱。釋試我故尚生惡道，況餘眾生無慚專殺，食噉血肉無止足時。一切眾生從無始來，靡不曾作父母親屬，易生鳥獸如何忍食？夫食肉者，歷劫之中生於鳥獸，食他血肉展轉償命，若生人間專殺嗜肉，死墮阿鼻無時暫息。若人能斷一生食肉，乃至成佛無由再食。」 佛說師子素馱娑王斷肉經