本緣部上，佛說頂生王因緣經卷第五卷第六

佛說頂生王因緣經卷第五 　　　西天譯經三藏，朝奉大夫試光祿卿，傳法大師賜沙門臣，施護等奉　詔譯 「復次，三十三天有大象王，名愛囉嚩拏，守衛園苑身相可觀，純色絜白如俱母陀花，七支拄地。象王頭相最勝妙好，內赤外青，如帝靜色具有六牙，身長二由旬半，前後平闊各一由旬，周匝七由旬，高一由旬半。又彼象王，有八千象而為眷屬，身皆白色如俱母陀花，七支拄地。一一象頭具足色相，亦如帝青，各有六牙。若彼天眾思出，游賞諸園苑時，其愛囉嚩拏象王，即自知時應彼所欲，乃以神力出現三十二頭，其一一頭各有六牙，一一牙上有七七池沼。一一池沼有七七蓮花。一一花中有七七臺，一一臺中有七七樓閣，一一樓閣中，有七七守衛者。一一守衛者，有七七天女。一一天女有七七侍女，一一侍女鳴七七天鼓。而象王所有最勝頭相，帝釋御之，其三十二天，於所化頭如次安處，餘諸天眾隨應而住，象王行時迅猶風轉，天子天女，皆悉不能瞻其前後。又復愛囉嚩拏象王，乘載天眾周行三十三天中，出一一城至一一園。皆以神通變化之力，攝自本形，如諸天子天女。神通威德之相，同彼天眾五欲娛樂，嬉戲自在，隨應福力受甚勝果。」佛言：「大王，彼三十三天中，守衛園苑者，愛囉嚩拏象王，威力如是。 復次，善見天城西南，有善法堂，長三百由旬，闊共三百由旬，周匝九百由旬，高三百五十由旬，殊勝可觀。其善法堂，以頗胝迦為地，樓閣梯陛亦頗胝迦所成。有四寶臺，金銀瑠璃頗迦漿等，間錯莊嚴。若金為臺即銀為柱，及以梁棟。若銀為臺即金為柱，及以梁棟。若頗胝迦為臺，即瑠璃為柱，及以梁棟。又善法堂道路回環，清淨嚴飾金沙布地，觸處遍灑旃檀香水，金繩交絡垂金鈴鐸，以界道側。復有種種華樹果樹，直生端立圓無缺減，如結鬘師取彼妙線，妙巧安布盤結成鬘，華果樹林亦復如是。彼樹復有種種飛鳥，游止其上出妙音聲。又有青黃赤白四色，劫波衣樹，其樹所出四色妙衣。又有種種妙音樂樹，所謂簫笛琴箜篌等。又有種種妙莊嚴樹，彼樹所出手釧足環，及身莊嚴妙好之具。又有四色蘇陀味食，謂青黃赤白。又有四種甘美之漿，謂末度漿，摩達網漿，迦譚末梨漿，播曩漿等，若彼天男及諸天女，隨所思者，纔起心時而皆自至。復有種種殊妙莊嚴，殿堂樓閣，諸天女眾或處其中，安隱而坐。或觀視游行，悉有種種輿輦，服用莊嚴之具。天女駢隘擊鼓奏歌，爇眾名香豐諸飲食，而彼天眾與諸眷屬，嬉戲娛樂，隨自福力受斯勝果。 又善法堂側有七流渠，各各深廣一由旬量，金銀瑠璃頗胝迦等，以布其底。渠水四面有四梯陛，亦四寶成。及四寶臺，金銀瑠璃頗胝迦等，間錯莊嚴。若金為臺即銀為柱，及以梁棟。若銀為臺即金為柱，及以梁棟。若頗胝迦為臺，即瑠璃為柱，及以梁棟。而彼渠水清涼甘美，充滿其中。優鉢羅花，鉢訥摩花，俱母陀花，奔怒利迦花等，遍布其內。復有種種水鳥游戲，出妙音聲，花果樹林衣服音樂，莊嚴等樹一一具足。是七渠內，復有種種殊麗亭臺，彼諸天眾游戲快樂。 又善法堂其門崇麗，上有重閣傍列，梯陛殊妙莊嚴，一一梯陛有十六柱，及有七重道路，行列同環。於道路傍有八角柱，瑠璃所成清淨嚴好，上布如毛端量，微妙樓閣　不相觸礙。於善法堂中，有最勝賢座純金所成，帝釋天主安處其上，餘諸天眾如次設座，最後安布頂生王座。爾時，帝釋天主與諸天眾，持閼伽餅，前起承迎彼頂生王。時頂生王大威德者，依次而入，餘諸侍從各列于外。王乃惟忖：『我今亦應處是座耶？』又念：『帝釋天主，若分半座命我同坐，豈不快哉！』」佛言：「大王，彼頂生王作是念時，帝釋即知，乃分半座命其同坐。時頂生王與帝釋天主，共處其座，大小身相容止威光，音聲語言及莊嚴具，悉無有別，唯王目瞬異於天主。」佛言：「大王，彼頂生王止于三十三天，如是又經六帝釋滅。 復次後時，彼三十三天眾，與阿脩羅而共鬪戰，若阿脩羅兵力退敗，即入自宮，扃鐍其門潛伏而住。若天退敗即入天宮，扃鐍其中潛伏而住。復次三十三天，又有象王名曰善住，身相可觀純色絜白，如俱母陀花，七支拄地。象王頭相內赤外青，如帝青色。具有六牙，身長二由旬半，前後平闊各一由旬，周匝七由旬，高一由旬半，有八千象而為眷屬，身皆白色如俱母陀花，七支拄地。一一象頭具足色相，亦如帝青各有六牙，其善住象王冬四月中，與自眷屬，於阿脩羅所居之處，隣近棲止。 復次，香醉山北二十由旬，近阿脩羅所居之處，有一高阜，縱廣正等五十由旬，周匝二百由旬，高三由旬半，純金所成。其地嚴飾布以金沙，觸處遍灑旃檀香水，金繩交絡垂金鈴鐸，自然除去荊棘沙礫，於其四面，復有八千諸小丘阜，亦金所成。地布金沙，觸處遍灑旃檀香水，金繩交絡垂金鈴鐸，自然除去荊棘沙礫。其中道路長二十由旬，闊一由旬半，皆悉清淨嚴麗可觀，若善住象王夏四月中，於彼高阜之處，隨棲止時，而彼八千諸象眷屬，亦悉次第圍繞而住，為其象王密以守護。 復次，高阜之南二十由旬，有大娑羅樹王，名曰善住，七種行列，眾娑羅樹周匝圍繞，其善住樹王，盤根十四磔手，第一行樹盤根十三磔手，第二行樹十二磔手，第三行樹十一磔手，第四行樹十磔手量，第五行樹九磔手量，第六行願八磔手量，第七行樹七磔手量。善住樹王枝葉繁茂欝密，垂覆第一行樹。第一行樹，還復垂覆第二行樹，如是第三乃至第六，次第垂覆。第七行樹枝葉扶踈，高出寥廓，其地清淨嚴麗可觀，彼中道路長二十由旬，闊一由旬半，亦悉清淨。 若時，善住象王從棲止處，往彼善住娑羅樹王之所，或起本形隨意而往，或以神通威德之力，現天人相還乘一象，或御其肩，或御其頭，自然空中鼓樂歌音，游戲而行。若復象王於樹王所，隨棲止時。即彼八千諸象眷屬，於七重行列，娑羅樹間內向而住，如其第一行樹，內向而住。第二第三乃至第七，內向亦然，為其象王密以守護。復次，善住娑羅樹王之東，二十由旬，有大池沼名滿陀吉，縱廣正等五十由旬，周匝二百由旬，清涼甘美水滿池中，優鉢羅花，鉢訥摩花，俱母陀花，奔拏迦花等，遍布其內，水鳥游戲出妙音聲，謂高遠聲，悅意聲，美妙聲等。池中蓮花大若車輪，花莖復大如車之軛，葉妙而廣同牛王領。其藕庸圓如士夫臂，藕味最上其甘如乳。池之四面，復有八千池沼，而悉嚴麗池水充滿，亦有妙花遍布其內，水鳥游戲出妙音聲。池中蓮花大若車輪，莖葉及根亦悉廣大。復次，彼中道路長二十由旬，闊一由旬半，嚴麗清淨金沙布地，觸處遍灑旃檀香水。金繩交絡垂金鈴鐸，自然除去荊棘沙礫。 若時善住象王，從善住娑羅樹王之所，往彼滿陀吉儞池沼，或起本形隨意而往，或以神通之力，現天人相還乘一象，或御其肩或御其頭，自然空中鼓樂歌音，游戲而行。若復象王入彼池中，娛樂之時，所有八千諸象眷屬，亦於其中圍遶而住，為其象王密以守護。復次，善住象王於其池內，恣娛樂已憇於池岸。時八千象中最上首者，先入池內取以藕芽，浣滌絜淨，奉象王前而供飼之。象王食已飽滿豐足，諸象眷屬次第還入，彼池沼中，各各隨意共嬉戲已，亦取藕芽滌淨而食。」佛言：「大王，彼三十三天所有，善住象王威力如是。 復次其後，阿脩羅嚴整四兵，所謂象兵馬兵車兵步兵，而被四種堅固甲冑，金銀瑠璃頗胝迦等，間錯莊嚴，執持四種鋒銳器仗，謂弓劎鏘刀，從自宮出，求與三十三天眾，而供鬪戰。時水居龍王，見是阿脩羅嚴四兵眾，被以甲冑執持利器，出阿脩羅宮求天鬪戰。龍王見已亦整四兵，被以甲冑，金銀瑠璃頗胝迦等，四寶莊嚴執持器仗，與阿脩羅而共鬪戰。若龍王得勝，阿脩羅眾退敗之時，其阿脩羅即入自宮。若阿脩羅得勝，龍王退敗之時，是即三十三天，第一守護者兵力破散。乃從大海奔詣，須彌山王第一層級，彼有堅首天王止住其間。爾時堅首天王，乃與水居龍王，合集同力，而共戰彼阿脩羅眾。若二守護者得勝，阿脩羅眾退敗之時，即入自宮。若阿脩羅得勝，彼二守護者退敗之時，是即三十三天二守護者，退敗之時。是即三十三天二守護者，兵力破散，乃從須彌山王，第一層級詣第二層，彼有持鬘天王止住其間。」 佛說頂生王因緣經卷第五 佛說頂生王因緣經卷第六 　　　西天譯經三藏，朝奉大夫試光祿卿，傳法大師賜沙門臣，施護等奉　詔譯 「爾時，持鬘天王，堅首天王，水居龍王，三守護者合集同力，與阿脩羅而共鬪戰，若三守護者得勝，阿脩羅眾退敗之時，即入自宮。若阿脩羅得勝，三守護者退敗之時，是即三十三天三守護者，兵力破散。乃從須彌山王，第二層級詣第三層，彼有常憍天王止住其間。爾時常憍天王，持鬘天王，堅首天王，水居龍王，合集同力，與阿脩羅而共鬪戰。若四守護者得勝，阿脩羅眾退敗之時，即入自宮。若阿脩羅得勝，四守護者退敗之時，是即三十三天，四守護者兵力破散。乃從須彌山王，第三層級詣第四層，彼有四大天王止住其間。爾時四大天王，常憍天王，持鬘天王，堅首天王，水居龍王合集同力，與阿脩羅而共鬪戰，若五守護者得勝，阿脩羅眾退敗之時，即入自宮。若阿脩羅得勝，五守護者退敗之時，是即三十三天，五守護者兵力破散。乃從須彌山王，第四層級上起至于，三十三天帝釋居處。迄至最後，阿脩羅眾戰敵破散，五護兵已，復整四兵詣帝釋所，以求鬪戰。 爾時，四天王即詣帝釋宮中，到已白言：『天主，阿脩羅眾嚴以四兵，力來求戰，天中五護破散奔馳，于今還來至天主所，彼眾疆勝我等不加。天主，今時願施戰力。』爾時，帝釋天主聞是語已，告三十三天眾言：『仁等當知，阿脩羅眾疆力鬪敵，五護破散還復來此，求戰於我。仁等今時宜施勇力。』爾時，帝釋天主即起是念：『善住象王所應乘御。』時善住象王知天主念，譬如壯士屈伸臂頃，於贍部洲所居處，隱詣三十三天，乃現三十二頭，其一一頭各有六牙，一一牙上有七七池沼，一一泄沼有七七蓮花，一一花中有七七臺，一一臺中有七七樓閣。一一樓閣中，有七七守衛者。一一守衛者，有七七天女，一一天女有七七侍女，一一侍女鳴七七天鼓。而象王所有最勝頭相，帝釋御之。其三十二天於所化頭，如次安處，餘諸天眾隨應而住。象王行時迅猶風轉，天子天女皆悉不能，瞻其前後。時善住象王，至三十三天已，出于南門詣麤堅園，以自神力現天人相，與諸天眾嬉戲娛樂。爾時，帝釋天主乘御象王，嚴整四兵，悉被四寶莊嚴甲冑，執持四種鋒銳器仗，與阿脩羅眾而共鬪戰。 時頂生王見斯事已，白帝釋言：『天主，汝今且置戰事，我欲與之較其兵力。』天主答言：『隨汝所欲今正是時。』時頂生王，與十八俱胝勝力兵眾，上昇空中調弓振弦，迅發其聲，阿脩羅眾聞是聲已，問言：『何人振弦之聲？』知者答曰：『是頂生王振弦之聲。』時阿脩羅心生驚異。又復法爾，阿脩羅眾與天戰時，兵力齊等無所增減，其頂生王纔出兵眾，勇力疆勝過阿脩羅，昇空而住。時阿脩羅作是念言：『我久聞其人中王者，名曰頂生，勇猛正士具大福德，威德特尊無與等者，高出虛空踰於我等。』作是言已，即懷怯怖退入自宮。 時頂生王問臣佐言：『今此兵眾孰為勝耶？』臣佐答言：『王今得勝。』王輙思念：『而我勝此三十三天，我已統南贍部洲，東勝身洲，西牛貨洲，北俱盧洲，具足七寶及有千子，最上色相勇猛無畏，能伏他軍。又於宮中雨金錢七日，復至三十三天，入帝釋宮，登善法堂處于半座。若帝釋天主，於此座中即謝世去，我統天界亦為人王，天人中勝豈不快哉！』其王纔起念時，神通威力即便減失，還復隨於贍部洲中，本居宮室，旋生病惱逼切其身，加復羸困近死邊際。是時臣佐之中，有耆年上首者，前詣王所而白王言：『天子，後或有人來發問者，頂生大王臨謝世時，有何言說？當云何答？』王謂之曰：『我謝世後，或有人來發是問時，汝應答云：「頂生大王威德特尊，七寶具足，獨具人中四種神力，何等為四？頂生大王得壽命長久，久住世間，總經一百一十有四，帝釋謝滅，是為第一壽命神力。又頂生王最上容儀，殊妙可觀，超人狀貌具天色相，是為第二色相神力。又頂生王諸所受用，皆悉具足，少病少惱色力康疆，飲噉味全食銷無患，不冷不熱時序合度，隨所資治悉獲安樂，是為第三無病神力。又頂生王一切人眾，見者愛樂贍仰無厭，猶子戀父。又復王者撫育人民，生喜樂心如父愛子。或時王出游觀園苑，謂御者言：「汝可徐徐駕中而進，使其容緩人獲觀贍。」又復眾人告御者曰：「仁者駕車幸當徐進，令我盤桓覩王相好。」是為第四愛樂神力。又頂生王統四大洲，為最勝主。後詣三十三天，帝釋分其半座，具如是事，復於五欲不生厭足，將謝世時說伽陀曰： 　苦哉世間貪欲境，金寶雖豐無厭足，是中樂少苦還多，智者如應能覺了， 　乃至天中妙欲樂，貪愛心故不解脫，何人能盡於愛源，唯佛如來聖弟子， 　假使廣積其真金，與須彌山量齊等，無人能生厭足心，智者於斯而善覺， 　若思所欲為苦因，彼於欲境何貪愛？貪等是為世所憂，智者調伏應善學。」 佛言：「大王，彼頂生王以是緣故，又作是說：『諸世間人，少能於其五欲境中，覺了知足後趣命終。而世間人，多於五欲境中，不能覺了不生厭足，後趣命終。』復次，頂生王廣為利益，於後人故，復說伽陀曰： 　極惡生死流轉中，了知壽命隨減少，應當速脩諸福門，不脩福行斯為苦， 　是故脩福為勝欲，隨應行施如法儀，此世及於他世中，由脩福故生歡喜。 爾時，國中一切人民，無數百千之眾，聞王寢疾，悉來奔詣贍仰致問。時頂生王為諸人眾，以如是種貪欲等緣，廣說對治，使諸人輩捨家學道。是時，即有無數百千人眾，聞所說已而悉出家，脩四梵行。復有多人斷除欲貪，生于梵世。」 佛言：「大王，彼頂生王，始自初居童子之位，至太子位，及南贍部洲，東勝身洲，西牛貨洲，北俱盧洲，統輪王位。又於七金山住，乃至詣彼三十三天，歷諸分位。於其中間，經一百一十有四，帝釋謝滅。大王當知，帝釋壽量者，人間百年，三十三天為一畫夜。三十畫夜而為一月，亦十二月乃成一年。天中千年是彼壽量，以彼千年校計人間，即三俱胝六百萬歲。 復次大王，其頂生王，昔於三十三天起念，欲其帝釋天主分于半座。是時，迦葉苾芻方為帝釋。又頂生王復起是念：『若帝釋天主，於此座中即謝世去，天上人間我為王者，豈不快哉！』是時迦葉如來，為帝釋天主。其頂生王具大勝福，有大名稱，於一念中起心過失，減沒神力還復退墮。疾惱所纏而謝世去。」佛言：「大王，彼頂生王者豈異人乎？即我身是，我於爾時廣施眾生，利益安樂趣無上智，然於阿耨多羅三藐三菩提，多諸魔障，由因緣力之使然故。」 爾時，憍薩羅國主，勝軍大王忽生疑惑，前白佛言：「世尊，彼頂生王，久遠因中修何行業？而能感此，宮中自然雨金錢七日。」佛言：「大王，過去久遠有佛出世，號一切增上如來，應供，正等正覺，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。是時有長者子，於彼國中與一童女，依世法儀媾夫婦事，其婦持以四寶所成妙華，及甘美飲膳而奉於夫。其夫受已，持是寶華乘車而歸，於其中路見彼，一切增上如來，應供正等正覺，次第經游庠序而行。其長者子見佛世尊，三十二相殊妙莊嚴，即起最上清淨信樂，下車肅恭持華奉獻。以佛世尊威神力故，即變其華大若車輪，盤旋空中或飄或止。時長者子起清淨心，說伽陀曰： 以此布施廣大因，得佛世間自然智，願我速越生死流，先佛未度者皆度， 一切增上佛大僊，我所奉上悅意華，願我以此廣大因，圓滿所求無上道。」 佛言：「大王，彼頂生王以是因故，於自宮中雨金錢七日。」爾時，勝軍大王復白佛言：「世尊，彼頂生王及以何緣？於四大洲統輪王位，乃能至于三十三天？」佛言：「大王，過去久遠有佛出世，號毘婆尸如來，應供，正等正覺，明行足，善逝，世間解，無上調御，天人師，佛世尊，是佛以其正法教化眾生，次第至于滿度摩帝城。一時如來入城乞食，時有商主名曰廣作，見於如來巡行乞食，勝相希有，發清淨心持少綠豆，擲置鉢內以奉世尊，時豆四粒入于鉢中，一粒旋轉擊鉢振聲，然後墮地，餘豆亦還流散于地。時彼商主見是相已，起清淨心，即以伽陀發誓願言： 　以此布施廣大因，得佛世間自然智，願我速越生死流，先佛未度者皆度。」 佛言：「大王，是時商主，於毘婆尸如來所，雖以少物施佛世尊，由心清淨，彼時四豆入於鉢中，後感報應，於四大洲統輪王位。其有一豆擊鉢振聲，方墮地者，後感報應能至三十三天。又復大王，而彼一豆，若不墮地得置鉢中，後必報應為天中主，由墮地故，但統人間不為天主。大王，彼商主者即頂生王是，由於佛所種是善根，以彼世尊大悲攝受故，得大果報具大名稱，有大威光。是故大王，其有智者於佛世尊，隨力所應修諸施行，如其所說當如是學。」 佛說頂生王因緣經卷第六