本緣部上，佛說福力太子因緣經卷第三卷第四

佛說福力太子因緣經卷第三 　　　　西天譯經三藏，朝奉大夫試光祿卿，傳法大師賜紫沙門臣，施護等奉　詔譯 「爾時帝釋天主，見是福力現生果報，希有瑞相。又知人天悉皆胥悅，心頗異之，乃謂福力太子言：『太子，汝今如是勤修勝行，有何所求？』太子白言：『天主，我為求證，阿耨多羅三藐三菩提，拯拔一切有情，出生死海，悉令安住究竟涅槃。』時帝釋天主，知福力太子勤求，阿耨多羅三藐三菩提，深心不動猶若須彌，稱可其意作是讚言：『善哉善哉！大士，汝有廣大最上願力；必當速證，阿耨多羅三藐三菩提。』如是言已隱身不現。 復次於後，彼國之王耆年而終，其王未立灌頂太子，於是王之宗族，臣佐人民共會議言：『我等于當令何人，紹灌頂位？』時一人言：『若有福力大名稱者，可宜紹位。』如是言已眾意悉同，即遣使人周行求訪。是時福力太子，當繼王位善根開發，與諸侍從出遊園林，太子行時道路平坦，觸處皆無荊棘砂礫，於其中路吉祥相現，細雨散空旋布其頂，異色飛鳥順次宛轉，童男童女發勝妙聲，踊躍奔馳咸生歡悅，一切人眾身毛喜豎，皆得輕安。又聞空中悅意之言，太子覩斯事相，即起思念：『此相出現，我當決定紹灌頂位。』作是念已進詣園中，受諸福樂，其園有一大無憂樹，華園茂盛，太子於彼安然寢寐，諸同往者樂華果故，各於園中隨處遊賞。又復太子福威力故，彼有龍王，忽然從地涌出，千葉微妙蓮華，其量廣大色香具足，最上可愛。而彼龍王又以神力，除置太子在蓮華上。爾時太子都無動覺，由是漸過食時，日正中分，餘諸樹影悉皆移動，唯無憂樹影，覆太子身如故不動。又彼園中諸餘華樹，皆悉傾向大無憂樹，吉祥勝相悅意可觀。 時福力太子，夢見自身處穢汚上，又見自身穢污所染，又見自以舌胝虛空，又見自身蓮華中立，又見自身上起山峰，又見眾人頂禮於己，太子寤已隨應占察，如上所夢：『如我夢見自身，在於穢汚上者，我必應居灌頂王位，大富自在，其為前相。如我所見穢汚染身者，我應處于大師子座。如我所見上起山峯者，我應於一切處常居最上。如我所見眾人頂禮者，我應為彼眾所尊重，如是等事審占其相，我今決定為灌頂王。』爾時彼國臣佐，先遣使人周行求訪，到彼園中，具見太子次第相續，吉祥勝相，心生驚異：『此大福力有大名稱。』即時速還具陳上事。時諸臣佐聞彼言已，皆生歡喜，即依法儀悉備所須，行詣園中授其灌頂，到已見諸吉祥勝相。 時福力太子，即於微妙大蓮華上，結加趺坐，以福力開發故，四大天王，奉天莊嚴大師子座，帝釋天主奉天妙蓋，及眾寶拂。忉利諸天，奉種種寶嚴飾露幔，散眾寶華如雲而下，四大王天諸天子眾，雨種種寶，奏天微妙可愛音樂，及散妙衣。國中園林周遍清淨，一切悉無荊棘砂礫，豎立幢幡珠繒交絡，設妙香瓶，散諸異華與天宮等。帝釋天主，勅毘首羯磨天子，普於園林悉令化出，四寶所成廣大樓閣，以備太子隨意受用。時彼臣佐，又觀如是希有勝相，轉復異之，咸各肅恭虔命。太子處師子座，頂禮尊奉，如其法儀為授灌頂。太子得灌頂已，身出光明，周遍照耀一由旬量，殃蔽日光而不顯現。是時眾中有一類人，見斯光已咸悉稱言，此勝光王，一類人言此福力王。 爾時，福力王將入王城，帝釋天主等，於其王前隨依法儀，作供獻已隱復天宮。時福力王既入城已，善布國政人民熾盛，安隱豐樂息諸鬪諍，卻除他敵悉無賊盜，飢饉疾病，愛護人民猶如一子，華果樹林悉皆茂盛，時令不愆稼穡豐阜，雨澤順時大地受潤。復次其後，王之四兄聞斯異事，咸 生驚怪共會議言：『福力太子勝過我等，福慧二全。以福力故為大國王，最上大富稱可我心，我等今時宜共往彼。』於是四兄，同詣福力王所，到已即時咸祝之言：『願汝最勝增長壽命。』又復讚言：『善哉大王，汝昔要期，今能固立福慧若斯，勝過我等，於他國中統王大位，皆由汝勝福力所成，我等親朋具悉瞻覩。』 時福力王，從師子座歡喜而下，致敬問訊，如應施設高廣之座，命彼諸兄次第而座，諸兄即令王復本座，眾坐已定作諸供獻，如先所論互談議已，皆生決定觀喜之心，時王起尊重意，各以所奉。如是集會過二三日，王為諸兄及彼人眾開發，令知福非福事，說伽陀曰： 　無福者墮地獄中，受大苦惱常無間，或墮餓鬼或畜生，受飢渴苦及負重， 　無福之者壞其身，無福為奴重疲極，無福墮於聾瘂中，無福愚鈍多邪慧， 　無福之者魑魅著，無福之者醜形容，無福多於下族生，無福時亂人所惡， 　無福之者多迷惑，無福為他所輕謗，無福之者諸所為，雖復勤力不成就， 　無福之者身麤澁，悉無威光不可意，無福之人兄所居，草木青潤成枯瘁， 　無福人所不隨順，外境觸害亦復然，諸惡鬼神羅剎娑，常時侵嬈無福者， 　無福者用藥治病，返成非藥病增劇，由無福故受貧窮，復為他人所輕慢， 　無福之人生子息，其性麤惡眾憎嫌，無福者雖眷屬多，常時離散生苦惱， 　無福者壞於眼目，而復相續諸苦生，多病皆由無福因，小生疲病固難差， 　無福之人多兇惡，無福常發麤惡聲，手指戀拳體不完，語言人多不信順， 　無福之人諸所有，王官水火盜賊銷，無福唯聞非愛言，觸處常生於驚怖， 　無福雖居平坦地，隨處旋當莿棘生，設或植種及經商，雖常多作無義利， 　無福者於一切時，所有財寶皆散壞，世間無少顧戀心，實不可愛無善利， 　諸無福者如是相，智者當知皆破壞，福者所作善護持，於一切時無散失， 　福者所行不懈倦，常起堅固勇悍心，如蓋覆蔭廣無邊，復能制除諸惡雨， 　猶犢隨母常飼乳，福者如意善欲問，又如劫樹悅意觀，常獲一切所欲果， 　福者能具忍辱力，及得悅意大吉祥，信行深固可依從，生生皆具妙色相， 　福者廣布大名稱，能具多聞及智慧，見者咸生愛樂心，又能獲得聞持念， 　福者臨終無疾病，臨終亦復歡喜生，極惡境相不現前，遠離驚怖及苦惱， 　福者臨終受天樂，天宮樓閣現其前，忉利諸天夜摩天，彼彼天人來引接， 　兜率天宮諸天子，化樂天眾亦復然，他化自在欲界天，咸來衛護於福者， 　福者猶如大梵王，俱胝天眾皆宗奉，於其一千梵界中，廣大尊勝而自在， 　福者諸所作皆成，復常處於快樂位，一切皆生愛樂心，乃至外境無觸害。 是時諸兄及其人眾，聞伽陀已，於福力王心皆信伏，極大歡喜，現生他生顯明開示，一向悉知福力最勝。時福力王，為諸人眾廣說福事，開發心已，觀察虛空作是念言：『快哉我今可能，遍於王城內外，悉雨種種珍寶衣服。』發是心時，忽有種種殊妙衣服，及悅意華諸妙珍寶，自天而降，悉皆充滿王城內外。現是相時，人天胥悅咸生驚異，悉起廣大淨信之心，俱發是言：『快哉天子有是福力，具大威德。』復次其後諸小國王，聞是事已咸起思念：『彼王有大福力，具大名稱，我今宜應往彼尊奉。』由是諸王共會一處，各領四兵，所謂象馬車步兵眾，同詣福力王所，下車前進肅恭伸拜，合掌白言：『天子大福俱大名稱，為大國王威德特尊，我等今時故來覲奉。』時福力王即復致問，普為慰安如次坐已，并其官屬，各與無價上妙珍寶；又以十善法門，普為攝化。是時諸王俱獲勝利，各還本國。 復次其後父眼力王，展轉聞知如是奇事，先遣使人詣彼國已，自當速疾與諸官屬，終日竟夜促途前進，父王到已愛念子故，即時遙見雙目淚垂，悲喜交盈聲哀心切，速從車下前執其手，久而視之父王乃言：『我是汝父汝必深知，我今年耄衰朽，若斯國政甚難，我不堪任，今付於汝汝當負荷。』言已即時缷自寶冠，置於子頂，子如父教兼統其國。 佛說福力太子因緣經卷第三 佛說福力太子因緣經卷第四 　　　西天譯經三藏，朝奉大夫試光祿卿，傳法大師賜紫沙門臣，施護等奉　詔譯 「復次福力王，以至極盡閻浮提界，都統王政，國富自在威德特尊。一切人民，王悉周給珍寶財物，以十善法普為化導。時閻浮提人民熾盛，安隱快樂，息諸鬪諍劫除他敵，悉無盜賊飢饉疾疫，亦無貧窮癃殘之者，皆有財寶庫藏充滿。眷屬廣多如意自在。又復一切方處，自然除去荊棘砂礫。時令不愆雨澤溥潤，華果茂盛稼穡豐阜，人民咸知福力增盛，常行布施作諸福事，潔已清心修持戒行，閻浮提人命終，皆生四大王天。其福力王，廣為無數人眾，開發善根，現世他生作大利益，有無數千人命終，得生兜率天上。」 佛告諸苾芻：「汝等當知，彼福力王者，豈異人乎？即我身是。我於爾時居菩薩位，福力王父眼力王者，今淨飯王是。廣照后者，今摩耶夫人是。色相具足童子者，今阿難苾芻是。精進具足童子者，今聞二百億苾芻是。工巧具足童子者，今阿尼樓馱苾芻是。智慧具足童子者，今舍利子苾芻是。彼時帝釋天主者，今目乾苾芻者。而彼國王趣命終者，即魔王是。彼貧窮人者，今羅睺羅苾芻是。彼受治罰善醫業者，今憍陳如苾芻是。諸苾芻，以是緣故當知福力，而諸有情於一切時，應廣修作諸勝行業，故我先說彼福力者，我不見有少法，隨修作已多獲義利。」爾時，諸苾芻咸生疑念，俱白佛言：『世尊，彼福力王乃往古世，修何行業感是報應？統王諸國具大名稱，威德特尊受天人福，諸有所須於思念間，一切如應自天而降。生時地動，空中雨寶降師子座，帝釋奉蓋現寶藏等，是事云何？願佛開決。』 佛言：「諸苾芻，福力王者，於累生中積修福業，行願廣大緣力合集，決定如應受勝福報。又諸苾芻汝等當知，一切有情所作行業，皆非外緣可得，亦非地界水界，火界風界所致，皆非外緣可得，亦非地界水界，火界風界所成。若善不善，隨蘊處界起諸行業。」即說伽陀曰： 　假使經百劫，不壞諸業因，因緣和合時，有情隨受果。 「諸苾芻，我念過去久遠世時，有佛出世，號無能勝如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，其佛普於世間作佛事已，乃至最後於一國中，入無餘依大涅槃界，如薪盡火滅。而彼國王收其舍利，造立寶塔廣大供養，其後諸苾芻眾，鳴於犍椎擊鼓發螺，普告大眾。時苾芻等無數百千人，集會一處。彼大法師於吉祥日，廣為諸人宣說法要，是時國中有一博戲者，名曰得勝，深著博奕戲翫等事，妻名廣勝子亦同名，是人先積家財，以博戲故內外財物，輸於他人皆悉散蕩，唯存所著氎衣二段，常持蓋革屣，及五金錢。其人一時忽作是言：『我不造福因，受斯貧苦。』言已吁歎，持如上物即出其舍，訪求博戲，次第行至說法之所，見大法師處師子座，人眾圍繞合掌聽法，是人覩斯勝相，生清淨心，自念我今亦此聽法，即以諸物置於一處，合掌諦誠聽受所說，時彼法師說伽陀曰： 　人當修作諸福因，如彼所作勿間斷，隨其樂欲施作時，由福藏故獲妙樂。 彼人聞是伽陀已，乃思其言，由福藏故獲妙樂者，我往生中不造福因，故受貧苦。我今宜應隨力施作，少分福事，即自惟忖我之家財，悉已散蕩，而今但有隨身諸物，是中取五金錢，及氎一叚，若行施者，又慮貧劇致殞身命。若不布施永壞福因，於他世中而無所託，我今以何方便，能離貧苦存活身命？隨修福事不壞勝因。然我今者，寧受飢貧必營福事，宜以金錢及氎衣施。」作是念已而彼法師，又說伽陀： 　善法應當速疾修，即能息除諸罪業，如是宜修勝福因，一切罪業非所樂。 彼人復聞是伽陀已，審思其言，善法速修斯為決定，由是發起清淨施心，以所持蓋覆法師頂，取其革屣安師足下，散五金錢布於座側，擧氎衣段被法師身，心大歡喜身毛皆豎，頂禮雙足益生淨信，發是願言：『願我以此為法布施，最上善根。此生已往，生生有大殊勝福力，具大名稱受天人報，威德特尊統王諸國。若有所須應念即氣至，勝相出生獲無盡藏。』其發如是廣大願已，時彼法師即為如應，迴向功德。是時博 戲者出離眾會，唯存一衣以覆其身，還復其舍。時妻及子見已驚異，念前所持諸物出外，應為博戲之所散蕩，妻故問言：『仁者，舍中但存我及於子，餘無所有，豈非我等將亦壞耶？』彼人由是轉增逼迫，受貧窮苦，自省斯緣說伽陀曰： 　世間何苦勝貧苦？而貧苦與死苦同，寧當死苦得甘心，彼貧窮苦不愛樂。 說是伽陀已吁歎而住，其後一時彼妻持瓶，詣井以汲。雖復下徹得水，其力不能出之，乃召夫令觀是事，其夫即時同力而擧，亦不能出又呼其子，三人相與悍勇努力，方能小擧。怪而視之，乃見其下有五鐵瓮，滿盛黃金聯接排置，夫先見已驚異思念：『豈非先施今獲其果？』熙怡瞻視說伽陀曰： 　奇哉功德現此處，一切過失悉蠲除，今所得由先種生，施者果報知如是。 是時彼妻歡喜問言：『仁者勝相如是，善語若斯其故何耶？』夫為如應廣說其事。復次後時，彼得勝博戲者，福力開發現獲斯果，由是展轉遍流聲譽，國中人民互相謂言：『奇哉希有殊特大福，忽然能獲大富自在，彼人從是已後，向佛法僧，倍勝於前極生淨信，日日於佛塔所，廣大供養。復於正法聽受修習．又於上味飲食，日供淨眾及餘沙門，婆羅門孤露乞人，亦復隨應供給所須，悉令滿足。又復廣營精舍，令彼四方苾芻居止供養，由是名聞流布城邑，其後彼國王忽命終，無紹繼者。時諸臣佐親屬，審知是人有大福力，具大名稱，共議勤精紹其王位。時博戲者即隱本名，人皆稱謂得勝大王。 時得勝王現獲如是，悅意果報起猛利心，勝前布施作諸福事，修持戒行。其王普為臣佐親屬，一切人民開發福因已，後趣命終，即生他化自在天，為彼天王之子。生彼天時，有諸上妙悅意珍寶，及眾衣飾自空而降，身有光明映彼天眾，光明不現。彼天見已咸皆驚歎，希有勝福果報若斯。」 佛告諸苾芻言：「汝等當知，彼得勝王者豈異人乎？即先所說福力王是。彼時初為博戲之者，能發喜心愛樂聽法，竭其所有以施法師，故於現生獲勝果報，紹繼王位開發福因。由此因緣二十六生，為他化自在天王。三十六生，為化樂天王。三十六生為兜率天王，三十六生為夜摩天王，三十六生為忉利天王，三十六生為四大王天主，無數百生為金輪王，正法統化於四天下，七寶具足，所謂輪寶象寶馬寶，珠寶女寶，主藏神寶主兵神寶，如是七寶隨意受用。復有千子最上色相，勇健精進能伏他軍，極海邊際大地境界，悉無盜賊刀仗等怖，咸修正法安隱而住。」爾時世尊為諸苾芻，說伽陀曰： 　大士如是諸勝因，多生得為勝主宰，由佛普攝於世間，此是諸佛之所說， 　若得聞是希有事，及此神通廣大緣，造黑業者尚信生，誰諸智者不開覺？ 　是故如是大希有，大威德者隨所求，應常尊重正法門，復當思念諸佛教。 佛告諸苾芻：『如我所說，汝等應當如是修學，是故常勤愛樂正法，尊重恭敬信奉供養，如是作已為所依止，如是學者得大利益。』佛說此經已，諸苾芻等聞佛所說，皆大歡喜信受奉行。 佛說福力太子因緣經卷第四