本緣部上，佛說月光菩薩經，佛說太子慕魄經，佛說太子墓魄經，佛說月明菩薩經一卷

No.166 佛說月光菩薩經 　　　　西天譯經三藏，朝散大夫，試鴻臚少卿，明教大師臣法賢奉　詔譯 如是我聞，一時，佛在王舍城竹林精舍，與大苾芻眾，而為說法。時舍利弗，大目乾連，前詣佛所五禮投地，禮佛足已白佛言：「世尊，我等今者不忍見佛，入於圓寂，而於此時先入滅度。」爾時眾中有一苾芻，合掌向佛而作是言：「世尊，舍利弗，大目乾連，有何因緣，今於佛前先欲入滅？唯願世尊為解眾疑。」爾時世尊告苾芻言：「汝今諦聽吾為汝說，舍利弗，大目乾連，貪瞋癡等諸漏斷盡，所作已辦，梵行已立，不受後有。非唯今日先欲滅度，於過去世，北印度內有一大城，名曰賢石，長十二由旬，廣闊亦爾。彼有國王名為月光，壽四萬歲，有天眼宿命通，身色端嚴諸相具足，光明照耀如天滿月，所往之處，不假燈燭日月之明，故號月光。統領四洲六萬八千國土。時世豐熟人民安隱，金銀珍寶飲食衣服，象馬車乘悉皆盈滿。於城四門皆有樓閣，戶牖軒窻，俱用眾寶而為嚴飾。街巷道陌掃灑清淨，堅立幢幡，寶蓋真珠瓔珞。復有沈香粖香栴檀之香，微風時起吹其香氣，周遍國城車馬行人，不聞穢氣，處處復有花果樹木，多摩羅樹，迦尼迦囉樹，無優樹，貝多樹，娑羅樹，帝羅迦樹，龍花樹，末俱羅樹，阿底目伽樹，播吒羅樹，繁欝茂盛。鸚鵡舍利，迦陵頻伽，俱計羅鳥等，於諸樹間作微妙音。於城內外流泉浴池，常出好花，優鉢羅花，俱母那花，奔吒利迦花等，如是富貴種種裝嚴。」佛告苾芻：「爾時月光天子，於市肆街巷及城四門，堆聚金銀珍寶，象馬車乘飲食衣服，臥具醫藥，種種莊嚴之物，即擊金鼓告令眾人：『月光天子，以種種財物，普施一切，隨意所須求者相給。』爾時南贍部洲，一切眾生皆至王城，求其所施無不豐足，得大富貴，無一貧乏及徒行者。爾時月光天子，復自思惟：『雖諸眾生無有貧乏，對我所用猶未齊等。』復以細妙衣服，最上珍寶頭冠瓔珞，臥具飲食等，施諸眾生；富貴莊嚴，皆如月光天子。城邑宮殿樓閣園林，種種嚴飾如忉利天，有七十二百千那由他人，常止此城。有二千五百人臣，有二輔相，一名大月二名持地。容貌端正福德淳厚，智慧深遠高才博識，恒以十善化諸眾生。是時大月於夜睡眠，而作一夢，王戴天冠變黑煙色，復有鬼來，就王頭上奪冠而去，作是夢已憂惶驚懼，恐有不祥而自思惟：『我王慈愍惠施一切，求者不違，必有惡人來乞王頭。』作是念已，即用七寶造一寶頭，如有乞者以此代之。時持地輔相亦作一夢，見月光身四體分散。即召婆羅門占夢凶吉，婆羅門曰：『此夢甚傷，云何我王有斯大禍？』爾時，一萬三千五百親位大臣，俱作惡夢，幢幡倒地金鼓不鳴，恩愛別離悲啼哭泣。如是夢已共相議曰：『王若不吉，一切眾生誰為救濟？我等云何而得安隱？』時月光天子又告大臣：『盡我壽命施於眾生，不得間斷。』爾時香醉山中，有大婆羅門名曰惡眼，聰明多智善宗技術，知月光天子，於城四門大開施會，擊鼓宣令普告四方，求者供給而無乏少，『我今往彼乞於王頭。』作是語已下香醉山。山有天人知婆羅門，來乞王頭悲痛傷歎：『苦哉苦哉！此王心懷慈愍，利樂群生，如若命終世間薄祐。』作是語時天地昏黑，日月不現泉井枯乾，暴風卒起吹砂走石，樹木摧拆大地震動，有如是不祥之相。去城不遠有一仙人，身具五通，名彌濕嚩弭怛囉。與五百眷屬，常以慈愍護念眾生。見此徴祥甚懷憂惱，告摩拏嚩迦曰：『必有災禍臨於民主，我等云何而為救護？』虛空中緊那羅眾，及諸天人皆悉下淚，如降微雨。一切人民心懷驚怖。時惡眼婆羅門，將欲至城，護城天人詣月光天子前：『今有惡人從香醉山來，懷殺害心欲乞王頭，不得聽之，宜保愛自身，固安聖體。』王既聞已心生踊躍，歎言：『善哉！令我圓滿檀波羅蜜。』時惡眼婆羅門，即入王城。守門天人見婆羅門，神情醜惡隔住門外，終不放入。時月光天子，知彼來至不放入城，即告宰臣大月：『有婆羅門，從香醉山來，欲見於我，令彼門司不得障礙。』大月受教白守門天人，即令放人。大月見已問婆羅門曰：『汝來至此有何所求？』婆羅門言：『我聞月光天子，慈愍有情設大施會，若有所求一切無悋，今來至此欲乞王頭。』大月告言：『婆羅門，王頭膿血所成，終歸爛壞，汝今乞得有何所用？我有七寶頭，復有種種金銀珍寶，俱奉施之，乃令子孫永得大富。』婆羅門言：『我本乞頭非為珍寶。』時二大臣啼泣雨淚，悲痛憂惱：『我等云何得免斯害？』時婆羅門即詣王前，見已頂禮住立一面，合掌白言：『聞王慈愍普施一切，我今遠來只乞王頭，願垂慈愍歡喜布施。』而說偈言： 　菩薩志求無上智，安住最勝清淨法，願垂慈愍速捨頭，圓滿檀度波羅蜜。 時月光天子，即起合掌而說偈言： 　父母所生不淨身，汝求我頭歡喜捨，滿爾本願稱心歸，令我速成菩提果。 說此偈已白婆羅門言：『勿嫌我頭，骨髓膿血皮肉相連，無有清淨而即施之，滿汝本願。』時婆羅門心大歡喜，王欲截頭即去頭冠。是時南贍部洲，一切頭冠悉皆落地，人各驚惶，輔相二人，不忍見王捨棄身命，即於彼處自盡其壽，以善根力生大梵宮。時菩摩夜叉，於虛空中高聲唱言：『苦哉天子，今將命終。』復有百千億人，奔詣王宮啼泣下淚，傷愛別離。王即說法安慰令發道心，婆羅門言：『王若捨頭宜於淨處。』王即告言：『我有一苑，名摩尼寶藏，花果茂盛流泉浴池，種種莊嚴最為第一。於斯捨頭汝意云何？』婆羅門言：『宜速往彼。』王即攜劎往彼苑中，立瞻蔔樹下，告婆羅門言：『我今捨頭，汝來截之。』婆羅門曰：『王不自斷令我持刃，非布施行。』時有護苑天人，見是事已悲泣涕淚，告婆羅門曰：『汝大惡人，月光天子慈愍一切，普利群生，何以此處害天子命？』王告天人：『莫作是言障礙勝事，我於過去無量生中，為大國王，於此苑內千度捨頭。』時諸天人皆無障礙。昔濟餓虎捨身命等，超於慈氏四十劫。彼時天人亦不障礙，汝於今日發隨喜心，當獲勝利。」月光天子復告天龍八部，一切賢聖：『我今捨頭不求輪王，不求生天不求魔王，不求帝釋不求梵王，為求無上正等正覺，令未受化者迴心受化，已受化者速得解脫，得解脫者圓證寂滅，究竟彼岸。又願命終之後，舍利如白芥子，於摩尼寶藏苑，建一大塔。令一切眾生禮拜供養，見聞隨喜，令終之後皆得生天，發菩提心出生死界。』發是願已，婆羅門曰：『王捨內財甚為稀有，於未來世速成佛道。』作是語時王以首髮，繫無憂樹枝，即執利劎自斷其頭。爾時三千大千世界，六種振動，於虛空中天人讚言：『善哉善哉！今月光天子當得成佛。』復雨優鉢羅花，鉢納摩花，俱母那花，曼陀羅花。及沈香粖香，旃檀之香，種種供養。即以旃檀香水，焚燒遺體收其舍利，於摩尼苑及四衢路，各起一塔恒時供養，現在未來一切眾生，於此苑中行住坐臥，及於塔前瞻禮供養，命終之後生六欲天，及梵天上。」爾時佛告諸苾芻：「往昔月光天子者，今我身是。大月持地二輔相者，今舍利弗，大目乾連是。惡眼婆羅門者，今提婆達多是。由是因緣，先於佛前而請入滅。」時諸苾芻聞佛所說，皆大歡喜信受奉行，禮佛而退。 佛說月光菩薩經 No. 167 佛說太子慕魄經 　　　　後漢安息三藏安世高譯 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇洹阿難邠址阿藍。時佛語諸比丘：「我身宿命，為婆羅奈國王作太子，名曰慕魄，始生有異，顏貌端正絕無雙比，自識宿命無數劫事，所更善惡罪福受報，壽夭好醜，沒此生彼所從來生，皆悉知見。年十三歲閉口不言，王唯有此一子耳，擧國人民皆重愛之，當繼後嗣襲續王位，然以追識宿命，億截存亡禍福，故質不語至十三歲。捐棄形骸志存虛無，漂漂不說，飢寒恬淡質朴，意如枯木。雖有耳目不存視聽，智慮雖遠如無心志，不畏污辱亦無憎愛，若盲若聾不說西東，狀如矇瞶不與人同。父王憂慮甚用患苦，深恥隣國恐見陵嗤，因呼國中諸婆羅門問之：『此子何故不能言語乎？』婆羅門相視言：『此子惡人也，雖面目端正殊好，內懷不親觀相默默，欲害父母，危國滅宗將至不久，不可畜養。既不能語當何益王耶？今王了不復生子者，皆是惡子所防固也。是使大王不復生子耳。王宜棄捐當生埋之，爾乃王身可全保國安宗，然後更得生貴子耳，不者甚危。』王信狂愚謂為審然，即用愁憂坐起不寧，伎樂不御服美不甘，則與長者大臣共議之云：『如之何？』或有臣言，遠棄深山無人之處，或有臣言投沈深水，有一臣言當如師語，但作深坑傍入如室，給與資糧侍以五僕，生置其中，從命所如空刓絕之。』為王即隨此臣所言，即晨遣僕故出埋之，太子心內悲感，傷其愚惑矜慜無量，其母憐哀心為傷絕言：『我無相生子薄命，乃值此殃，痛斷我腸。』哽噎涕泣悲懷喐吚，感戀靡逮，事不得已俛仰放捨，遣人載出當埋棄之，悉取太子所有衣被，瓔珞珠寶皆用送之。復使於外，盡脫取其衣被珠寶，持著一面因共作坑。作坑未竟，慕魄獨於車上，深自思惟心與口言：『今王以下及人民，皆共謂我為審聾癡瘂，不能語也，吾所以不語者，正欲捨世緣，安身避惱濟神離苦耳。今反當為誑詐所危，既沒身命陷墮彼人。』便默自取衣被珠寶持去，作坑人輩，不覺慕魄取物去。時慕魄則到水邊，淨自洗浴以香塗身，悉取衣被瓔珞著之，到坑問曰：『作坑何施？』其僕對曰：『國王有子名曰慕魄，瘖瘂聾癡年十三歲，不能言語，王問婆羅門，婆羅門師白言：「當生埋之，爾乃安吉，全國榮利後子孫。」以用是故，我等作坑欲埋慕魄。』慕魄即曰：『我則是太子慕魄也。』人即驚悚衣毛為竪，馳走往趣示其車上，不見慕魄。還至坑所諦熟觀察，聽聞言語絕有異聲，光影如月，世所希聞動其左右，行者為止坐者為起，飛鳥起獸皆來會聚，伏太子前聽太子語。 慕魄又曰：『觀我手足察我形容，云何群迷誑詐所惑？以謬為諦生相捐棄。』發意所陳言成文章，左右惶敬已咸惶露，上合下同爢不順從，其儀大惶征營悚慄，兩兩相視面目竝青，咸曰：『太子甚神乃如是也，皆前作禮叩頭求哀，願赦我罪共還入宮。』到父王所，慕魄曰：『今已見棄不宜復還也。汝徑自往白王令知。』僕即犇馳白王如是，其母哀傷使人問狀，僕曰：『太子甚神，開口一言真驚恐人，聞者皆擾行者滿道。』王則愕然且喜且悲，深怪所以。王與夫人便共驂駕，往迎太子，國民大小莫不馳動，觀瞻滿道咸曰：『太子類如欲見神形。』王未到頃，慕魄心即自念，當學道耳。適發此意，天帝釋即為化作，園觀浴池，眾果樹木快樂無比，慕魄即便脫去，著身好衣珠寶，轉作道人被服儼然。王前欲到，逢見慕魄在樹下坐，慕魄見王來到，即起迎逆王為作禮，莫魄則曰：『大王就坐。』王聞慕魄語言音聲，威神光景震動天地，絕無雙比即大歡喜，便曉慕魄共還入國，居位理政吾請避退。 慕魄曰：『不可不可，我以畏地獄勤苦，愁毒萬端，吾昔曾更作此國王，名曰須念，以正法治國奉行諸善，二十五年鞭杖不行，力兵不設獄無繫者，惠施仁愛恩流德布，救濟窮乏無所貪惜，雖有此行猶犯微闕，終墮地獄六萬餘歲，蒸煮剝裂痛酷難忍，求死不得欲生不得。當爾之時父母在處，雖有資財億載無數，富而且貴快樂無極，寧能知我在彼地獄，拷治劇乎？豈復能來，分取我身苦痛不也？我所以墮罪者何？往昔作此大國王時，小國王附庸諸域，皆悉統屬。王性慈仁其德至淳，法令不嚴，諸小國王皆輕慢易，咸共謀議：『今此大王謹善軟弱，威禁不攝，德不堪任統御大國，當共攻伐廢退之耳。』即擧兵眾來攻大國。時王須念，逆以珍奇財寶，皆賜遺之，復以重官厚祿，撫順慰喻誘而安之，即皆止息各還本國，如是未久復來攻伐，數數非一。大國群僚咸共瞋恚，上白大王：『諸小臣國愚戇無義，不慮罪舋數為慢突，造成悖逆觸犯尊上，令民馳擾警備不息，當應誅討以除寇害。』王曰：『為民父母當務仁化，恕己育物危命濟眾；彼猶嬰孩愍其無識，以漸誘導不忍加害也。』王懷弘慈普哀物命，永無誅伐之心。群臣不忍，數為屬城小國所見陵易，忿不顧難，竊私擧兵討伐諸國，即大殘殺人民，大王聞之甚用悲痛，為之雨淚，皆為諸國死亡人民持服，猶喪其子矜愍無極，諸小國王見大國王，慈心矜念人民乃爾。即皆降伏來歸附之。其來歸附者，大王則為施設廚饍；大官設饍，皆須烹殺牛羊六畜，以具眾味。烹宰之時輙當先白王，心雖慈事不獲已，頷頭可之，緣是得罪勤苦如是。每一念之心甚懷寒，衣毛為竪，身體則為虛冷汗出。我所以不語者，追憶過世所更吉凶，安危成敗，恐復與會故，結舌不語至十三歲，冀以靜默免瑕脫穢，出度塵勞永辭於俗，不與厄會。適復念欲閉口不語，而當為王所見生埋，恐王後時復得是殃，一入地獄無有出期，我意不欲令王得罪，故復語耳。徒欲為道守意無為，不樂為王也。人居世間恍惚若夢，室家歡娛須臾間耳，計命無幾憂畏延長，樂少苦多眾惱萬端。是以智者，以國財寶恩愛為累，眾欲為塵，使我為王當復憍泆，貪求快意令民憂煩，為天下之大患也。故欲除憂棄離塵累，反流索源拯濟未度，生世如寄無一可怙，年衰歲移老命促疾，不可逡蠕去道日遠，不貪富貴不重珍寶，棄捐世榮思想大道，高翔遠誓自濟於世。』 父王曰：「當那可爾，汝為智者當原不及，不可便爾故棄我去。」王心悲喜深悔所為。太子復白：『何聞父子生而相棄？恩愛已乖骨肉已離，為行已愆不可聽觀，屈苦相迎徒益勞煩。』父聞子語見其志固，罔然失措，慚愧忸怩無辭可對。王曰：『如汝前世作國王時，奉行諸善纔有小失，非所憶知，而尚受罪勤苦乃爾。今我治國不奉正法，既無微善反是逐非，憍貴自恣純行危殆，罪當何貲耶？』便放太子聽行學道，太子於是棄國捐王，不慕人物，一心專精念道修德，功勳累積遂至成佛。佛已得道，復度十方諸天人民；不可計無央數劫，不以為勞。菩薩所更勤苦如是。」佛言：「爾時太子者我身是也，父王者今現在父，閱頭檀是，母者摩耶是。爾時，相師婆羅門者調達是。時僕者，阿若拘隣五人是也。諸欲為道者，皆當承順佛教，無犯經戒，為道雖苦，勝在三惡道八難處也。違戒犯禁後墮惡道，得脫為人當生貧苦，或作奴婢願不自由，奉戒行善三尊可得。』佛說如是，諸比丘眾諸天人民，莫不歡喜為佛作禮。 佛說太子慕魄經 NO. 168 佛說太子墓魄經（開元錄云，沐魄或慕魄） 　　　西晉月氏三藏，竺法護譯 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，告諸比丘：「昔者有國名婆羅奈，王有一太子字名慕魄，生有無窮之明，端正妙潔無有雙比，父母奇之供養瞻視，須其長大當為立字，然太子結舌不語，十有三歲。恬惔質朴志若死灰，意如枯木，目不視色耳不聽音，狀類瘖瘂聾盲之人，於是父母患而厭之，王語夫人：『當奈之何？此子將為他國所笑。』夫人語王：『當召相師相之，知當語不？』王即召婆羅門，使相太子，婆羅門言：『此子非是世間人，為是熒惑耳，外為端正內懷不祥，危國滅宗將至不久，不可畜養。宜當生埋誅而殺之，不除此子則絕國嗣。』王語夫人：『當如之何？今若不除此子，恐後無復立太子。』於是夫人隨王所為，王即召國中大臣共議之，一臣言：『當遠徒深山無人之處。』一臣言：『當沒深水中。』一臣言：「但當隨師所語，掘作深坑而生埋之。」王即隨是一臣所語，即召外陣兵三千餘人，使掘地作藏，給世資糧侍以五僕。太子衣服瓔珞珠寶，盡還太子，於是夫人心欲傷絕：『我獨無相生子薄命，乃值此殃事不得止。』涕淚哽咽不能自勝，於是復送太子著正殿上。五百夫人見太子端正姝好，無有雙比，皆言：『太子何以不語，而當生埋？』五百婇女見太子端正姝好，皆為太子作禮而言：『何以不語而當生埋？』各為太子作其伎樂。太子默然不觀不聽。復送太子著外殿上，五百大臣見太子，端正姝好無有雙比，前白大王：『太子非是不語之人，且復宿留語在不久。』婆羅門言：『不可審信。』王語大臣：『此是國事非卿所知。』作藏已訖來迎太子，王語其僕，使太子載我四望象車，令國中人民就觀，太子當語，若語者者載來還。於是太子乘中尋路，國中耆舊大臣，皆宛轉車前而言：『太子，要當一語，若不語者，便以車輾我上過去。』遮蠡虎賁扶避使過，遂侍太子遂到藏所。時有數千萬人，皆隨太子往到藏所，皆塞藏戶。太子復不得前，遮蠡虎賁麾人便卻，太子適前，飛鳥走獸復驚來前，遶藏三匝復塞藏戶，太子復不得前。於是太子擧右手住而言：『我正不語而當生埋，我適欲語恐入地獄，我所以不語者，欲安身避害濟神離苦，是以不語。而信誑詐之言，謂我聾盲為實瘖瘂。』是時人民聞太子語，有絕妙之音世所希聞，行者為止坐者為之起，皆言：『太子神聖乃爾。』皆前叩頭求恩悔過，原赦我罪，其僕聞之歡喜踊躍，馳白大王太子已語，上徹蒼天下徹黃泉，飛鳥走獸皆來，伏聽於太子前，王聞太子語歡欣踊躍，即與夫人駕四望象車，往迎太子。太子顧視父王，下車避道，四拜而起而言：『勞屈父王遠來見迎，今日父子已生相棄捐，恩愛已乖骨肉以離，其義甚愆不可聽觀。』王語太子：『不可不可，汝為智者當原不及，共還入國擧位與汝，我自避退。』太子答言：『我曾為國王，用行有缺漏故，下入地獄六萬餘歲，蒸煑剝裂其痛難忍。當此之時，父母寧能知我，地獄苦痛劇不？寧能分取我身上痛不？我厭畏地獄苦，是以結舌不語十有三歲，冀得免瑕除去垢穢，出於塵埃之外，不與罪會，除憂去累念生若寄，不可選軟去道日遠，高翔遠逝自濟於世，世間無常恍惚如夢，室家歡娛須臾間耳，歡樂暫有憂苦延長。』王知太子意志堅固，遂聽學道。於是太子棄國捐王，入山求道思惟禪定，壽終即生兜術天上，畢天之壽下生世間，為迦維羅衛王作太子，自致得佛。」佛告阿難：「爾時太子墓魄者，我身是也，是時父王者，今閱頭檀是也，是時母者今摩耶是也。是時侍我五僕者，阿若拘隣等是也。是時婆羅門欲生埋我者，今調達是也。我與調達世世有怨。」佛說經訖，諸弟子諸天龍鬼神，帝王人民皆大歡喜，為佛作禮。 佛說太子墓魄經 NO. 169 佛說月明菩薩經一卷 　　　　南吳月支國居士，支謙譯 聞如是，一時，佛在羅閱祇，耆闍崛山中，與大比丘眾，千二百五十人，菩薩萬人俱。是時羅閱祇，有大姓豪富家名申日，申日有子字栴羅法，（漢言月明）有清潔之行，佛譬童男故言月明。童男到佛所，前為佛作禮，卻坐一面。佛告月明童男：「菩薩摩訶薩，在家若作比丘，持法施飯食施，常以善意迎逆一切人，心奉持食四願，當發意求佛，疾逮得無上正真道，何等為四願？第一願者，願一切人疾逮善權方便。第二願者，願世世與善知識共會。第三願者，願以財寶與一切人共。第四願者，願行二事，以法施及飯食，常樂得是行，是為四願。復次，月明童男，菩薩大士在家若出家，常樂經法施，常以善權迎逆人，意無貪心，正立法中住，奉守禁戒當如法。復有一事，月明童男，若比丘疾病窮厄，勤苦當憂，令得安隱給與醫藥，何但醫藥？尚當不惜肌肉，當供養之趣令得愈。復有一事，月明童子，菩薩大士布施，終不中疑，何以故？過去阿僧祇劫，復阿僧祇劫，都不可計無央數極廣遠。爾時世有佛，名諦念願無上王如來，無所著等正覺，示現受身，於世間隨所樂具，習行為上尊。復有一事。月明童男，爾時，諦念願無上王如來，至真等正覺，其日現得等正覺相，便變化作無央數身形，隨所喜樂而開導之，使無數人得須陀洹道，無數人得斯陀含道，無數人得阿那含道，無數人得阿羅漢道，無數人得辟支佛道，無數人生四王天上，無數人生忉利天上，無數人生炎天上，無數人生兜術天上，無數人生尼摩羅天上，無數人生魔天上，無數人生梵天上，無數人受別，發無上正真道意，人人皆當過泥洹大道去。爾時諦念願無上王如來，無所著等正覺，於是教授現身一日，所度盡已便般泥洹。般泥洹後其法留止，二十億千歲。其數欲盡，最後五十歲中，比丘多不復言深經，多喜淺事，經法於是稍稍未盡。爾時閻浮利國，有王名智力，常修行佛三事，何等三事？一者，常護佛深法，二者，受行佛深法，三者，諦信佛深法，爾時，世有比丘字浮曇末（難言至誠意）常行三事，何等為三事？一者，常持是三昧，二者，常護是三昧，三者，常誦是三昧，加有八事，常行慈心，常行哀心，常行悲心，常行護心，常行黠慧心，常行答問心，常行喜踊心，常行第一心，以是便具降，九十六種道，悉覽知一一深法不復疑。至誠意比丘，與智力王有親理，為王所尊敬，國人愛重亦爾。王欲見是比丘，無有厭極，時聽是比丘說經法，無有厭足。時欲禮是比丘，無有厭足。時是比丘髀上生大惡瘡，國中醫藥所不能愈，王愁大悲即為淚出，時二萬夫人俱，亦皆同時悲念是比丘。於時王臥出，夢中有天來來語王言：『若欲愈是，至誠意比丘病者，當得生人血肉，飲食即愈矣！』王寤驚悸不樂，念是比丘病重，乃須彼藥法所難得，勅問臣下，何從得生人血肉？時王第一太子，字若羅衛（漢言智止），智止白王：『王莫悲莫愁莫憂，人之血肉最為賤微，世人所重道無所違。』王答太子：『善哉善哉！』太子默然還入齋室，持刀割髀取肉及血，持送與比丘，比丘得服之。癐即除愈身得安隱，王聞比丘已得除愈，大歡喜悅懌不能自勝，意存比丘，不復念太子痛，持是歡喜各有至心，太子亦自平復，便擧國財寶賜與太子，太子以偈答王曰： 　與血肉安隱施，割血肉施與人，即得愈無復恐，是供養佛所譽， 　德中德最安隱，未來當作佛者，斷貪婬去瞋恚，一切人皆除愈。」 佛告月明童男：「爾時至誠意比丘者，提和竭羅佛是。爾時智力王者，今彌勒菩薩是，時智止太子我身是。如來無所著等正覺，饒益於世間不可計量，積累功德欲度一切故，菩薩大士行皆如是，若善男子善女人，欲求度世苦者，當發無上正真道意，誦習是三昧。」佛說經已，莫不歡喜作願而去。 佛說月明菩薩經