本緣部上，佛本行集經卷第四十三

佛本行集經卷第四十三 　　　　隋天竺三藏，闍那崛多譯 　　優波斯那品下 「爾時商主及眾賈人，至海洲已，值於種種諸雜珍寶，彼等收拾滿其船舶，還至岸邊，收歛寶貨欲向本國，中間路上遇見一塔，其塔乃是迦葉世尊，多陀阿伽度，阿羅呵三藐三佛陀，舍利之塔。其塔破壞基陛頹落，處處墮墜。如是見已，而彼最長商主，告於餘二商主，及眾商言：「汝諸人輩，若知我慮不惜身命，為求財故入彼大海，而今彼處得利迴還，至於此間。我等今者亦可共作，來世利益善業因緣，如舊智人所說偈言： 福德之力成多利，人得利故放逸生，放逸則無持戒心，以是因緣墮地獄。 爾時商主說是偈已，復更告言：「汝等當知以是因緣，我等今者應當運心，共歛錢財隨意多少料理於此，迦葉如來舍利之塔。」是時彼等諸商主輩，及眾商人，同共諮白長商主言：「大善商主，汝若歛錢當自作主，撿挍營造，我等隨心所出，多少錢財與之。」時長商主如是辭言：「我不堪為撿挍之主，所以者何？我事緣多，不能修理此之壞塔，我若料理營此塔者，則我家中妨廢生活。」彼等商人及二商主，慇懃多時相共勸請，遣令撿校。是時彼等諸商人輩，速疾隨出多少錢財，而付與之。 爾時優婁頻螺迦葉，修營彼塔，即自別造第一覆盆，安置其上。其次即是那提迦葉，第二覆盆。其次復是伽耶迦葉，第三覆盆。如是次第通彼商人，及商人主等。詳共料理迦葉如來，舍利之塔，破壞崩落皆使端嚴，還如初造。料理訖已發如是願：「願我等輩未來世中，還共值遇如是世尊。既值遇已，於彼世尊所說法教，復願我等速疾證知，願於來世世世生生，莫墮三惡四趣之中。」 佛告比丘：「汝等當知，彼三迦葉千商人者，今三長老，并及一千比丘是也。又諸比丘，彼時優婁頻螺迦葉，昔日以諸商人，多時慇懃勸請，始肯撿校。以彼業故今於我前，多時方始受於我化。當於爾時，那提迦葉，伽耶迦葉，二商主等及諸商人，暫發一言：『隨心多少速出錢財。』以是業報，今日速疾承受我化。彼時優婁頻螺迦葉，最長商主，先於迦葉如來世尊，舍利塔上，第一覆盆以用供養。因彼業報今日得於，五百人中最為其首，最勝最妙最為第一。那提迦葉第二覆盆，因彼業報，今為三百梵志作首，而得第一。伽耶迦葉第三覆盆，因彼業報，今作二百螺髻梵首，而得第一。爾時彼等發如是願：『願我未來生生世世，莫墮惡道及以地獄。』因彼業報不入惡道，乃至地獄，恒生人天受於快樂。又其彼等共見迦葉佛，舍利塔破壞，料理還得如舊，心發是願：『願於我等未來世中，還復值遇如是世尊，既值遇已，彼世尊邊有所說法，我等聞已速疾證知。』因彼業報今值遇我，即得出家受具足戒，得羅漢果。」 時諸比丘復白佛言：「希有世尊，云何世尊見是，優婁頻螺迦葉，墮於邪道？世尊方便，出五百種神通教化，然後始得阿羅漢果？」作是語已默然而住。爾時佛告諸比丘言：「汝諸比丘非但今日，我見優婁頻螺迦葉，墮於邪道勇猛精進，出五百種種神通化得。其過去世亦墮邪道，我心勤劬化取亦得。」時諸比丘即白佛言：「善哉世尊此事云何？願為解脫。」 爾時佛告諸比丘：「汝諸比丘至心諦聽，我念往昔有一國王，名毘提何（隋言非正身），彼國內有一剎利王，名鴦伽陀（隋言與身分），灌頂為王甚有大力，多饒兵眾錢財穀米，倉庫盈溢。爾時國王心有邪見，曾於一時十五日夜，月盛圓滿光明照耀，其王初夜喚諸大臣，悉來集聚。其第一臣名毘闍耶（隋言難勝），第二大臣名蘇摩那（隋言善意），第三名為阿羅波多（隋言前言），此三大臣最為上首。爾時彼王復更廣命，召集無量諸大臣等，而告之言：『汝諸臣等，各各自說心意之中，作何方便？過此一夜共可娛樂，而令不睡。』時前言臣即白王言：「大王當知如臣意見，應須備辦四種兵眾，未降國土當令降伏，既降伏已治化而住。」時善意臣復白王言：『大王當知如臣意見，今一切處所有怨敵，皆悉降伏更無所畏，今宜恣情受於五慾，而自歡樂。』 時難勝臣復白王言：『大王當知，五慾恒常是可得事，此有何奇有何希有？但大王今若有沙門，若婆羅門，精進持戒具足，多聞廣智慧者，若得是人彼可供養，彼可承事，何以故？開悟人故。』爾時國王報彼臣言：『卿此一言甚為大善，此言甚美，是故卿今審諦觀察，看何處邊最好沙門，好婆羅門？精進持戒多聞智慧，我當至彼承事供養。』時前言臣即白王言：『大王若須如是人者，臣今能知如是人處，在於鹿苑有一精進，多聞之人名曰躶形，姓迦葉氏，能說微妙多種言語，大王今者可事彼人。』爾時彼王嚴駕駟馬，賢善妙車，坐於其上，身著白衣擐白瓔珞，左右皆悉著白衣裳，張白傘蓋腳白革履，手執白拂，以白摩尼而莊嚴之，以大王威大王神力，及彼諸臣前後導從，往詣躶形迦葉師邊，到已恭敬坐於一面，諮受未聞。 爾時鴦伽陀王，慰問迦葉躶形導師，作如是言：『尊者四大安隱已不？一切時節和順已不？資身之物得具足不？衣食易得無所乏少，不擾亂耶？』爾時躶形迦葉道人，即報於彼鴦伽陀王，作如是言：『大王，我今無所乏少，我身亦得安隱無患，又復大王身體，起動安和已不？善事利益增長已不？國內人民豐樂已不？王之正治端平直不？』爾時鴦伽陀王，共彼躶形迦葉道人，相慰問已心有疑處，即諮問言：『尊者，世間有諸沙門，及婆羅門各說法行，是中所有至真實者，尊者為我次第解脫。』作是語已，是時躶形迦葉道人，即報王言：『大王善聽，是中所有至真實者，此之真義我今當說，是中有偈，而鈍根人不能了知。： 　世間幽冥愚癡人，或實或虛或妄語，以彼無有智慧故，解語不能辯了知， 　諸業一切雜種無，善惡果報亦不有，夜叉等身亦非實，況復得有上諸天， 　又復無有父母親，此世彼世悉皆絕，沙門及婆羅門等，而彼一切皆悉空， 　世間師等亦復無，更有誰能被調伏，愚癡人輩教他施，智人聞已心不隨， 　若有善誑取他財，彼實愚癡自言智，所應死者其自死，行施已後無果收， 　此身一切常相連，欲言斷者無有是，所有火風及地水，若苦不苦并樂時， 　第七即是壽命根，此等無有能殺者，諸身及命兩間內，器仗從中自運行， 　世間愚癡人不知，謂言此被傷害死，如是怖畏名不智，若受是名智慧人， 　一經八萬四千生，流轉之時方得脫，如是煩惱乃能淨，八萬四千生後周， 　流轉無有錯亂期，猶如海潮波依限，如是之法次第說，大王今者應當知。 爾時，前言大臣聞說偈已，即白躶形迦葉師言：『如是如是迦葉道人，如尊者說，所以者何？尊者迦葉我知宿命，憶念昔在俱睒彌城，曾作屠兒。彼時我殺無量無邊，牛羊水牛豬羖羊馬，殺賣取錢以用活命。我作如是惡業已後，從彼捨命，今來生此大將之家，足有資財。以是因緣，我知無有善惡業報。』爾時鴦伽陀王，第一大臣名難勝者，在王後立，彼大臣聞如是語已，悲泣下淚嗚咽不言。時鴦伽王告彼臣言：『汝今何故悲泣乃爾？」』難勝報言：『大王當知，迦葉道人所說之偈，及前言臣，如是義理無有違失。大王當知，我亦憶念往昔，在於俱睒彌城，曾作長者能大捨施，作於檀主，所有資財悉皆共他，分張而用，白月黑月，八日十四及十五日，恒常受持八關齋戒，恒常精進守護身口，我作如是清淨業已，今墮如是下賤婢胎，生而作奴。大王當知以是因緣，我聞躶形迦葉道人，及前言臣二人等語，是故悲泣啼哭不勝，亦知世間無有善道。』 時鴦伽王，聞於躶形迦葉道人，如是語已從座而起，還至本宮過彼夜後，聚集百官一切大臣，而告之言：『卿等三人從今日去，若有私竊善惡等事，慎莫問我，我今遣此難勝善意，并及前言三大臣等，此等三人聰明智慧，代我判事。』時鴦伽王作是語已，入於一殿名為妙色，在其中坐經於七日，受五欲樂，放逸自恣縱情而住。過七日後，時鴦伽王有於一女，名曰意憙，身著種種雜色之衣，復以種種瓔珞，七寶莊嚴身已，向妙色殿至父王邊，到已頂禮父王之足，卻坐一面默然而住。時鴦伽王告其女言：『善意憙女汝曾至彼，園樹林內遊戲已不？其中多有種種樹木，其樹木上有諸華果，復有種種飛鳥作聲，汝入彼中意樂已不？汝貪何等向我道之，求願當與。』作是語已問女所須。時意憙女白父王言：『善哉阿爺，女今身資無所乏少，唯欲啟白阿爺一言，唯願父王聽女諮諫。』而說偈言： 　父王我今欲布施，一切沙門婆羅門，恒至月生十五時，願與我千金錢直。 爾時鴦伽陀王，聞其女說如是語已，即還以偈報意憙女，作如是言： 　善女汝今至心聽，我從智人如是聞，雖復欲施多種財，一切皆空無果報， 　汝今何故發此意？誑惑世間諸癡人，現在未來悉皆無，汝復何須過勞苦？ 　癡女汝今不聞彼，迦葉說法正不差，實無造業及作人，一切人天善惡果， 　夜叉鬼神悉非有，父母眷屬亦復無，略說八萬四千生，如是煩惱乃能淨， 　若過八萬四千後，流轉方無錯亂心，猶如海潮依限期，間中未至不可預， 　但當任運待時到，何用強作世紛耘？迦葉所說汝當知，此事無有虛真實， 　無現及以未來世，汝今莫自獨疲勞。 爾時意憙女，聞父王鴦伽說是語已，心中不樂，即復以偈更白父言： 　阿爺今是國之王，應以正法治天下，惡臣諂曲既無實，復勸王事愚癡師， 　迦葉及彼三大臣，其等所說非真正，父王此是惡知識，今者詐現知識形， 　自行邪道復誤人，下賤愚癡何所別？其今不與王安樂，反教王作不善因， 　我昔曾聞是事來，現在我身親自見，愚癡故來生於此，後復還得愚癡身， 　幽冥出已入幽冥，其後復還受幽冥，迦葉既是愚癡者，稱其愚惑意所宣， 　王為人主統四方，知理達解世間事，云何如彼小兒輩，入邪小道逕中行， 　隨逐意受親近人，相學即便生染著，如箭被血所污已，入束展轉更相塗， 智者交往深自防，不狎惡伴諸朋友，雖身不作於諸罪，而常習近作罪人， 久昵習學自相成，其後自然得惡響，是故猶如彼射垜，智者畏著罪亦然， 莫與諸惡知識交，常親智慧善知識，若諸眾生身業淨，經於八萬四千生， 屠兒殺害眾命時，又如獦射釣魚者，迦葉既似彼等輩，彼輩亦如迦葉儔， 格量彼二一種齊，無有差別勝不如，如是無體理迦葉，愚癡盲目空出家， 執此虛妄為淨因，八萬四千生分畢，顛倒左轉行失度，無智愚癡心意迷， 若諸眾生得淨時，不應八萬四千受，偷賊劫殺於人物，能與他作惡怨讎， 迦葉共彼無有殊，彼與迦葉亦無異，眾生若得於彼淨，云何八萬四千生？ 如是數取善惡時，上下及中平等者，一切無勝復無劣，亦復無有分別生， 若諸眾生得淨修，經歷八萬四千處，彼人愚癡無有智，猶如迦葉空出家， 譬如炎熾大火燃，普燒盡諸所祭物，如是無智愚癡故，自燒一切功德山， 大臣前言見未來，造作眾罪無果報，彼於先世修福業，故今得受快樂心， 若人造作眾罪時，捨福自然受殃禍，如船在水中不出，以重沈沒故不浮， 更無有人能出之，即沒水中常腐敗，如人數數造諸罪，以造不息罪過多， 如是即沒地獄中，王此前言臣即是，以其罪患未成熟，其罪不久熟即知， 罪熟即墮彼泥梨，猶如船在水中沒，被諸苔衣所覆蔽，草重自擧不能勝， 船久如是益重牢，人造眾罪亦復爾，漸漸久沈體轉重，猶如人造善業因， 速疾得向上界生，往昔造諸一切罪，今生如彼地種子，罪業盡已後漸生， 若造諸善業報時，即自生於善果處。 時意喜女說是偈已，復更重白其父王言：『父王當知，我自思惟亦識宿命，所以者何？我憶往昔七生在於，摩伽陀國王舍城內，以惡知識相牽挽故，造多罪業行於邪慾，侵他婦女受樂如天。大王當知我於彼時，所造惡業覆藏而住，如灰覆火。復次大王我於彼處，捨身已後又復生於，金剛聚落富貴家，生彼處已值善知識，黑月白月，八日十四及十五日，清淨守護八禁齋法，恒常持戒。大王當知我於彼處，既造善業，譬如安置種種伏藏，至於水界牢固封治，即便停住。復次大王，我於彼處亦捨身命，以昔遇緣造惡業故，有餘未盡，即便墮落叫喚地獄，在於彼處經多千年，受極苦厄。復次大王，我於彼處罪業畢盡，捨身即生，頻那俱吒國土內，受白羝羊身。彼處生已有諸王子，或駕車乘或被鞍韀，而騎我上。復次大王，我於彼處既捨身已，復生於彼陀毘羅國，亦作羊身。彼處捨身復受牛身，捨彼牛身出山林中，受獼猴身。 復次大王，我於彼處捨獼猴身，還生於彼金剛國內，復受非男非女等身。彼處業盡，捨身即生忉利天上，歡喜園中，與天帝釋以為侍衛。復次大王，我於彼處捨身之後，以昔護持月六齋戒，得清淨故，今日來生大王之家，資財巨富無所乏少，而大王今，可不自觀此之因緣，從何而得如是功德？可不以昔造善業故，今受此報，如是以不？』 爾時鴦伽王，如是共女意喜，對說言論之時，有一天仙名不那陀（隋言不叫喚），從天上下觀閻浮提，正當於彼，鴦伽陀王宮殿之上，從虛空中漸漸而下。爾時王女意喜，見彼天仙，如是自上而下，即從座起更置高座，請彼天仙坐於其上。是時天仙安坐訖已，意喜頂禮天仙之足，合十指掌，向於天仙而諮白言：『尊者天仙，世間頗有，善惡果報諸業已不？頗有夜叉諸天以不？有父母不？有此彼世，有於沙門婆羅門不？唯願天仙為我解脫，我此父王不信是事。』爾時大天不那羅陀，即便反問鴦伽陀王，作如是言：「大王云何？汝今意中，實不信於此事以不？」王即白言：「此事實然。」天仙復言：「大王當知，善惡果報一切皆有，亦有夜叉及以諸天，有父有母有此彼世，有諸沙門及婆羅門，大王須信，我從天上下來至此。」爾時鴦伽陀王，語天仙言：「尊者天仙若有彼世，今日尊者，可與於我五百金錢；我未來世，當償尊者滿足一千。」時那羅陀仙，向王而說偈言： 　我今與王五百錢，須知王身有禁戒，若王心中無善行，因何未來償一千？ 　此世有人諂曲行，彼世相求何處得？智人不與彼等債，如是人輩債求難， 　墮於地獄猛火燃，或有諸鳥周匝食，利刀割截身不完，節節割時流膿血， 　苦惱暫時無歇息，云何還我一千錢？擧手把利剝筋時，斫剉其身如斬蔗， 　支節無有完全處，云何還我一倍錢？嚴惡黑狗膩荼身，處處轉動割截食， 　在於地獄無身肉，云何未來與倍錢，彼處有大利鐵叉，獄隊數數鑽其上， 　在於地獄手向下，云何與我一千錢？地獄多有劍樹林，一一劍頭十六刃， 　貫穿其上不暫住，誰能與我一倍錢？灰河地獄熱沸流，速疾如風如箭射， 　入於其中受苦痛，云何與我一倍錢？吞熱鐵丸地獄中，或復融銷赤銅汁， 　在於如是苦逼內，云何與我一倍金？地獄有手如霔霖，各出赤炎嚴熾火， 　割截支節無暫住，云何與我一倍錢？彼處可畏闇無明，日月光影所不照， 　在彼無智愚癡輩，云何與我一倍錢？大王捨此非法行，勸王行於如法事， 　王當作於如是習，後應不墮地獄中，東西南北所有來，沙門婆羅門乞索， 　王當充足與食飲，衣服湯藥臥具房，彼等精進梵行人，沙門婆羅門取語， 　彼能救護王苦厄，猶如熱雨繖蓋遮，王作如是善業時，多有朋友相隨順， 　得至善路快樂處，神通中最得神通，如牛渡水直渡流，若人把尾隨得濟， 　一切世間亦如是，逐直得直邪得邪，諸有人中行法行，凡人學行皆成勝。 爾時鴦伽陀王，既聞說已復還以偈，白彼天仙那羅陀言： 　大梵天仙哀愍我，猶如父母愛嬌兒，唯願數為我現來，若覩智人見善事， 　唯願尊者見度脫，我沒煩惱海甚深，我今無地可住行，唯尊作我歸依處， 　唯願大梵仙護我，我今覆面如蹈坑，地獄無量苦眾多，我今一一依尊語。 爾時大仙那羅陀天，還更以偈告鴦伽陀王，如是言： 　王今若造罪不息，憎嫉沙門婆羅門，斷見顛倒既不除，我汝各各不相見， 　王若能行正法行，承事沙門婆羅門，精進持戒布施禪，我汝恒常得相見。 時那羅陀大天仙神，為鴦伽陀大王說法，教令正見，心既迴已王意喜歡，頂禮天仙合十指掌，右遶三匝。時那羅陀即從座起，別鴦伽王還本來處。」爾時佛告諸比丘言：「汝諸比丘今應當知，爾時天仙那羅陀者，今見我身釋迦文是。爾時彼王鴦伽陀者，見即今日，優婁頻螺迦葉身是。」 爾時佛告諸比丘言：「汝諸比丘我於往昔，見彼優婁頻螺迦葉，邪見熾盛墮顛倒道，發精進心，教化令入於正道中。今日亦然，見其顛倒入邪道故，我以是發大精進力，為其出現，五百種變神通教化，今其安住無上菩提，盡生死際到無畏處，至涅槃岸。」 佛本行集經卷第四十三