佛本行集經卷第四十四
隋天竺三藏，闍那崛多譯
布施竹園品第四十六
爾時世尊經於少時，住象頭山，次第漸向王舍城，遊歷而行。是時去彼，優婁頻螺聚落，未幾至王舍城，其間有一舊仙人居，林苑處所名曰法雨，而其法雨林內，有舊仙人草庵，其中常有，五百苦行道人而住，悉得五通並皆年老，久修梵行頭白少毛，齒缺背曲身體及膚，多有黑黶。咽喉垂嚲如牛頸頢，容貌乾枯形骸朽敗，仰杖方行喘氣嗽聲，欲行即踣，向前欲進一步不移，羸瘦筋燋纔有皮骨，皆悉百歲一切無堪，以其往昔種諸善根，唯今一生。但值佛時即得信行，以未聞法不入涅槃，皆在窟中各各禪坐。爾時世尊，欲化彼諸苦行仙人，為憐愍故至彼居處，在其窟門戶頰之外，而說此偈語彼仙言：
若人雖說百句義，其名味字不合文，寧說一句勝百千，當令聞者得寂定，
若人說於百句偈，既無義理文句乖，說一句為最勝尊，聞已自然得寂定，
若人善巧解戰鬪，獨自伏得百萬人，今若能伏自己身，是名世間善鬪戰，
一月之中千過鬪，一鬪百倍得勝他，若能歸信佛世尊，能勝於彼十六分，
一月之中千過鬪，一鬪百倍得勝人，若能歸信法正真，能勝於彼十六分，
一月之中千過鬪，一鬪百倍得勝他，若能歸信一切僧，能勝於彼十六分，
一月之中千過鬪，一鬪百倍得勝人，若能思惟法性空，能勝於彼十六分，
猶如小兒月月學，所食如彼茅草頭，若人歸信佛如來，能勝於彼十六分，
若有能信法僧寶，并及思惟法性如，如是歸者信難量，能勝於彼十六分，
如彼世間祭祀火，具足滿於一百年，若一心歸三寶時，彼福百千萬倍勝，
如是百數不可盡，口業不可說得窮，以彼質直牢固心，能得如是上福報，
若人滿足一百歲，在林祭祀於火神，若見善調伏人來，能捨暫時供養者，
是則勝彼祭祀火，多種具足極一生，若人壽命滿百年，破戒心無有寂定，
有能堅持忍精進，一日活足勝彼長，若人壽命滿百年，愚癡心恒生散亂，
有能智慧及禪定，一日活足勝彼長，若人壽命滿百年，盲聾惛憒無聞見，
其有見佛及聞法，一日活足勝彼長，若人壽命滿百年，懵懵濁亂無覺察，
有能諦觀生死趣，一日活足勝彼長，若人壽命滿百年，不觀世間無常句，
其有能了身非實，一日活足勝彼長，若人壽命滿百年，不觀世間甘露處，
其有能識甘露者，一日活足勝彼長。
爾時世尊說於如是，妙偈頌時，時彼一切諸苦行人，聞此偈已，人人皆悉證得六通。是時彼等諸苦行人，從其窟出，出已頂禮佛世尊足，各各禮已從彼地方，飛騰虛空捨於壽命，入般涅槃，身出水火以自焚燒，既焚燒已彼諸舍利，從虛空中各墮地上。爾時世尊收彼，五百羅漢舍利，持作一聚即起支提。是時彼中有諸比丘，佐助世尊供泥及石，壘治為塔。世尊神手網縵之指，親自砌壘，彼塔成就端正可憙。世尊於彼舍利塔上，作種種法，作已次第與諸比丘，行向於彼摩伽陀國，徒眾弟子足滿千人，皆是彼舊螺髻梵志，所出家者，如是漸往詣王舍城。爾時世尊與諸比丘，至王舍城，居住於彼杖林之內，是時彼林別有一塔，名善安住，而有偈言：
是時大眾相圍繞，世尊漸至王舍城，在於精舍杖林中，如來向彼欲居住。
爾時彼處摩伽陀國，有粟散王，其王名曰頻頭娑羅，傳聞他說：「沙門瞿曇，甘蔗苗裔從釋種姓，捨而出家，今日來在摩伽陀中，遊行教化，與比丘眾足滿千人，一切皆是，耆舊螺髻梵志出家，今已至於王舍城側，能於世間出大名聞，彼婆伽婆阿羅呵，三藐三佛陀，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，現今在彼教化有緣。又復世尊能於，天人魔梵，沙門及婆羅門，一切世間，以自神通皆能證知，知已能作如是宣說，生死已斷，梵行已立，所作已辦，永更不受於後世有。而彼世尊說法，初善中善後善，其義微妙唯獨具足，畢竟清淨如是說法，而如是等阿羅呵，三藐三佛陀，若當有人欲得往見，其人善哉！」「我今亦可至於彼所，大沙門邊見世尊故。」
爾時摩伽陀國，頻頭娑羅，即遣嚴駕賢善好車，而坐其上。共於國內，諸婆羅門長者居士，前後圍遶，足滿十二那由他人，從王舍城導引而出，往詣佛所欲見如來。爾時彼國王舍城中，有一婬女，其女名曰婆羅跋帝，可憙端正人所樂見，世無有雙，歌舞作倡音樂洞解，所有眾伎六十四能，皆悉具足。時彼婬女傳聞人道：「此有沙門瞿曇釋子，王種出家。」乃至彼作如是心念：「我今可至沙門邊。」爾時彼女如是示現，欲出門時復如是思：「我今可於，頻頭娑羅大王之前，見於世尊。」復作是念：「又彼頻頭娑羅大王，以多人力打道而行，到沙門邊。又復多人大眾雜鬧，恐其遮我不能得行，我今可於崩牆空所，無人行處速疾而往，先見世尊。」
爾時彼女作是念已，雇取多人而告之言：「誰能多拔牆城鹿塼，即當與汝如許錢直。」是時彼等諸受雇人，一念時間破彼牆已，而得道除一切瓦石，荊棘平止。爾時婬女婆羅跋帝，即遣莊束妙好車乘，坐於其上從自己家出，行端直平正好道，欲詣杖林善安住塔，見佛世尊頂禮恭敬。爾時世尊知彼婬女，婆羅跋帝心之所念，知已作如是念言：「若彼婬女，於先而來見於我者，其頻頭王既在後來，見此婬女立於我前，則生疑阻。」作是念已即作神通，令彼婬女，即更不能於王前來，其頻頭王欲於先來，其車一定即住不從。
爾時頻頭娑羅大王，心生恐怖悵怏毛竪，作如是念：「我今有何鬼神災禍？為我作礙致使如此。」是時彼處有一天神，知於頻頭娑羅王心，在虛空中隱身不現，而告王言：「大王，汝今莫生恐怖，大王，汝今亦無災禍，亦無變怪。雖然大王，汝於某處瞻波城中，禁繫一人名為某甲，速令解放車即得行。」爾時頻頭娑羅大王，聞彼天神如是語已，速疾遣使教放彼人。既散放已，可通車處車即得行，其不通處步入出林，往詣佛所。到佛所已頂禮佛足，卻坐一面。
爾時彼處摩伽陀國，一切人民居士長者，或頂禮已卻住一面，或有共佛對善語言，各相慰喻訖已，各還卻坐一面。或復有在佛世尊前，說己姓字，既自說已卻坐一面。或復有人向佛合掌，卻坐一面。或復有人對佛默然，卻坐一面。爾時國中一切人氏，長者居士坐一面已，作如是念：「今日此中有大沙門，復有優婁頻螺迦葉，我等國師。未審今者，為當是此瞿曇沙門，從迦葉邊受學梵行？為迦葉等從沙門邊，學修梵行？」爾時世尊知摩伽陀，一切人民長者居士，心之所念，以偈告彼長老，優婁頻螺迦葉，作如是言：「
迦葉汝見何事情？先在何邊修苦行？為我及眾說此意，棄彼祭祀事云何？」
爾時長者，優婁頻螺梵志迦葉，即還以偈奉答佛言：
色聲香味及觸法，五欲世間人所求，如是染著滿天中，為貪是事我祭祀。
爾時彼處一摩伽陀國，一切人民長者居士，及婆羅門作如是念：「此大沙門自說一偈，而彼優婁頻螺迦葉，復說一偈，而是二人竟不知誰，何者是師？何是弟子？是時世尊知諸人民，作是念已，還更以偈問彼，優婁頻螺迦葉，作如是言：
色聲香味觸等法，迦葉是中汝樂何？或有天上人世中，汝心所貪答我問。
爾時長老，優婁頻螺梵志迦葉，重還以偈奉答是言：
我見寂靜無礙空，無相障礙不能著，不變易處無有誑，是處祭祀樂我心。
爾時彼處摩伽陀國，一切人民長者居士，心如是念：「此大沙門自說二偈，而彼優婁頻螺迦葉，亦說二偈。我等今者猶自不知，何者是師何是弟子？」如是十方諸佛世尊，皆有此法，若其不令一切大眾，生歡喜心及希有想，則不說法。爾時世尊欲教大眾，生於歡喜希有心故，告彼優婁頻螺迦葉，作如是言：「迦葉，汝今若知時者，可為於彼摩伽陀國，一切人民長者居士，婆羅門等現上人法，出於神通。」是時優婁頻螺迦葉，聞佛語已即白佛言：「如世尊教我不敢違。」
爾時，優婁頻螺迦葉，從坐而起即出神通，飛騰自在，於虛空中或復經行，或住或坐或復眠臥，身出煙焰。或復隱身，如是等出種種神通，遍顯示已，從空而下住於地上，頂禮佛足而白佛言：「世尊實是我教授師，我今真是無上世尊，聲聞弟子。」而說偈言：
攝受微妙神通已，頂禮世尊勝足趺，我弟子事既已周，世尊真是我師父。
爾時摩伽陀國，眾婆羅門長者居士，及諸人民心生是念：「今此優婁頻螺迦葉，乃是沙門瞿曇弟子，從沙門邊行梵行耶。」作是知已向世尊邊，生信向心生希有想。爾時世尊知諸大眾，生於歡喜希有之想，即為大眾次第說法，所謂教行布施持戒，說於生天因緣業報，說於厭離五欲之事，說漏盡因說盡煩惱，讚歎出家護助解脫，而世尊知摩伽陀國，婆羅門等長者居士，及諸大眾，一切已生歡喜之心，生柔軟心無染著心。
爾時世尊知彼大眾，應當得道。又復一切諸佛世尊，知諸眾生，或有讚歎而得道法，即為大眾如應而說，所謂苦集及於滅道，世尊為彼大眾，宣說是法相。時彼等大眾，在於坐中，頻頭娑羅而為上首，已外於十一那由他人，一時領悟。
復有師言，凡有十二那由他人，遠塵離垢盡煩惱界，心得清淨，於諸法中生淨法眼，可有集法皆是滅相，如實證知。譬如淨衣無垢無膩，無有黑色，隨其所染易受於色，如是如是彼摩伽陀國，諸婆羅門長者居士，及以人民坐於彼座，遠塵離垢，乃至一切苦集之法，皆是滅相，如是證知。其中復有，一那由他清信士，受優婆塞戒。爾時摩伽陀國頻頭娑羅，已見法明已知法相，已於法相中，已度諸疑徹過無礙。於諸法中無復礙心，已得無畏，世尊法中不復隨他，不復問他，一切法中得如是知，自在無礙。時頻頭王即白佛言：「如是世尊，我昔在家作童子時，發五種願，我於今日悉得成就，何等為五？一者，我在少年之時，早得王位。世尊，此是我之初願，今已得成。
第二又願，得王位已，我治化內有佛出世，此即是我第二心願，今已得成。第三又願，佛出世已彼世尊邊，我設供養令得歡喜，此是我心第三之願，今亦得成。第四又願，彼世尊邊歡喜心已，為我說法，此即是我第四心願，今亦得成。第五又願，彼世尊所為我說法，願我一切悉得證知，此即是我第五心願，今亦得成。
又復世尊我昔在家，童子之時發如是心：『願有所作我悉得成。』無上世尊，我今遂也，善修伽陀我今勝也，譬如有人身曲得舒，有人逃避藏伏得出，迷人得道闇地得明，盲眼之人顯見諸色。無上世尊，我今亦然，然今世尊種種方便，為我說法。又復世尊我從今去，歸依世尊歸依法寶，歸依聖僧。從今日去，一切時行優婆塞行，願世尊知我如是持。如來世尊，我從今去盡此形壽，誓不殺生護眾生命，猶如己命，為諸眾生作歸依處，如是等持五戒十善。唯願世尊及比丘眾，受我明日飯食供養。」
爾時世尊為摩伽陀國，頻頭大王默然受請。時頻頭大王，知佛默然受其請已，即白佛言：「善哉世尊坐此車上，入王舍城，我當自行牽於此車。」作是語已佛語王言：「善哉大王，唯願大王常得安樂，我不用車。」時頻頭王從坐而起，頂禮佛足圍遶世尊，三匝竟已辭佛而去。其頻頭王去未久間，時諸比丘即白佛言：「希有世尊云何今日，摩伽陀王布施世尊，馬車令乘又乞自行，此事云何？」作是語已默然而住。爾時佛告諸比丘：「至心諦聽，其摩伽陀頻頭大王，非但今日，布施於我馬車令乘，為我牽馬，往昔亦然，已曾施我諸如是事。」時諸比丘重白佛言：「唯願世尊為我等說，其事云何？」
爾時佛告諸比丘言：「我念往昔，迦尸國內有一王，名善意樂法，如法王治。時天帝釋欲見彼王，告調御天摩多梨言（隋言無著處）：『汝摩多梨至迦尸國，將善意王來見於我，為我語彼作如是言：「仁者善意，三十三天及天帝釋，欲得見汝，仁者莫辭要必須來。」』時調御天摩多梨，即白帝釋言：『如天主教不敢有違。』既受教已嚴駕賢車，其車控馭千疋馬牽。莊嚴訖已，即時飛下閻浮提地，詣迦尸國善意王邊，既到彼已住於虛空，以偈白於善意王言：
仁者今可來上車，天乘莊嚴無有上，諸天憶念於仁者，是彼三十三天王，
爾時善意王既聞，即從東面登車上，此乘最勝無有譬，行詣向於尊勝天，
諸天遙見彼王來，各起而迎告於彼，善來人中法王者，共天帝釋坐此處，
是時帝釋大天王，遙見彼王來即起，迎逆而告王言曰，善來世間汝大王，
於今此處自在天，可住此承天威力，意欲停時隨多少，任情所用終不違。
爾時，彼王在於忉利三十三天，多時住已心意不樂，作是念言：『我今恐畏壽命滅損。』作是念已，即便以偈白帝釋言：
我昔初來樂天上，此處意樂微妙聲，我今恐畏壽命終，所以還不樂天果。
爾時忉利帝釋天王，即還以偈，報答於彼善意王言：
王今年壽未虧減，命終之日猶尚遠，但以王今善業微，是故不樂於天上，
仁者昔來乘自力，彼業今盡無有餘，既以罪業迷惑心，故令心不樂天上，
今若欲受天威力，即受天樂如舊時，如於微妙車乘中，又如惑亂妙林苑，
汝今若作如是想，即得心樂住此天。
時善意王聞此偈已，即便諮白天帝釋言：『大善天王，我從此處至人間，當作多福業，行於布施行於苦行，行於善事語言多實，受於齋戒。我當作是諸善業已，還更來上於此天上。』時天帝釋告彼王言：『如是如是如仁者言，汝今日從此處已去，至於人間，當作如是多種功德，多作善業，乃至布施受於齋戒，汝造如是善業竟已，還來天上。』時善意王住彼天上，經歷多時，然後還詣向閻浮提。至其王宮，宮內所有婇女妃后，及諸王子大臣百官，親眷屬等皆悉死亡，無有一在，而王不見彼等舊人，心中不樂憂愁悵秧，而說偈言：
此是彼之舊衣服，瓔珞臂釧及耳璫，生平護惜不施他，今死物留身何在？
如是種種莊嚴具，床褥被枕妙綩綖，園林池沼及香山，忽然而捨於此處，
一切人民既不見，所有宮殿並虛空，婦兒眷屬悉皆無，我意云何樂於此？
智慧尊豪甚富貴，如是威德大家生，司命惡鬼不護持，磨滅悉皆使離散，
若富若貴若貧賤，若聰若慧若愚癡，或少或壯或老年，若至於此盡時節，
其司命鬼不能護，一切捉撮使消亡，諸有剎利婆羅門，毘舍首陀貴賤等，
或旃陀羅塗摩類，時至不簡擇彼留，一切摧折悉無遺，猶如山川疾流駃，
拔諸險岸所生樹，老病死至亦復然，吞噉眾類身命根，我親自於彼處見，
四埵所居四鎮主，忉利三十三天宮，一戲意喜遊歷行，七日七夜時不及，
我住於彼帝釋處，面前恒對矚天王，彼邊所覩餘諸天，常見有於如是事，
我今唯造作福業，行檀捨施及尸羅，精進忍辱智慧禪，誓更不求王位報。
爾時佛告諸比丘言：「汝等比丘，欲知彼時善意王者，則我身是。其摩多梨調御天者，即此摩伽頻頭王是。其於彼時將車請我，為我牽馬，今亦如是請我與車，亦欲為我躬自馭駕，本誓願然。」
爾時頻頭娑羅大王，至己宮殿，到已彼夜辦具，種種甘美飲食，諸如是等一切並訖，過彼夜後掃灑堂殿，鋪設諸座，即遣使人往詣佛所，諮請時至作如是言：「善哉世尊時節欲至，所營飯食已辦具訖。」爾時世尊於晨朝時，著衣持鉢與比丘眾，左右圍遶足滿千人，皆是宿舊螺髻梵志，所出家者，羽翼世尊詣王舍城。爾時忉利帝釋天王，即自變改化作天身，為摩那婆形，端正可喜眾人樂見，頭上還以螺髻為冠，身著黃衣。其左手中執金澡瓶，右手挾持雜寶之杖，在佛比丘大眾前行，行時其足離地四指，不到塵土。爾時帝釋摩那婆身，說此偈言：
如來自伏能調他，共此一千舊螺髻，如是金色妙身體，無上世尊今入城，
自既寂靜能寂他，共此一千舊螺髻，如是金色妙身體，無上世尊今入城，
自既得度能度他，共此一千舊螺髻，如是金色妙身體，無上世尊今入城，
自既得脫能脫他，共此一千舊螺髻，如是金色妙身體，無上世尊今入城，
其有能說十法門，十力具足十無勝，一千比丘左右遶，無上世尊今入城。
爾時城內一切諸人，見天帝釋作如是言：「希有希有，此摩那婆極大端正，可憙無雙人所樂見，此誰侍者？此供承誰？」爾時忉利帝釋天王，即以偈報彼諸人言：
諸佛善能伏一切，寂靜無上最勝尊，應供天人世間中，我今與彼為侍者，
最大丈夫能伏物，無有能勝佛世尊，應供天人世間中，我今與彼為侍者。
爾時世尊安庠行至，頻頭娑羅王宮殿中，入已即便鋪座而坐。爾時頻頭娑羅大王，見佛世尊及諸大眾，安坐已訖，自手執持種種餚饍，飲食之具，施佛及僧并餘大眾，一切充足自詳噉恣食，眾雜唼嗽悉皆訖了。佛及眾僧飯食竟已，淨洗手足，各將小座坐於佛前，時頻頭王坐佛前已，作是思惟：「今日令佛於何處住？莫令去城過近過遠，出家之人使得安止，如法行道。」時頻頭王復作是念：「此之竹園近於城隍，還往穩來去不疲，平坦易行眾人所樂，欲求利益易得不難，兼少蚊虻毒虵蝮蝎，晝夜寂靜無人去來，夜裏少聲，蘭若亦得欲近城池，來去無礙，堪為善人修道之處，我今應用此之竹林，奉施世尊以為坐處。」時頻頭王作是念已，而白佛言：「大聖世尊此竹園林，去王舍城不近不遠，乃至堪為善人修道，唯願世尊教我何法？以此竹林布施世尊，以為坐處。」爾時佛告頻頭王言：「如是大王，若欲布施我竹林者，聽當布施彼招提僧。」時頻頭王即白佛言：「如世尊教。」時頻頭王從坐而起，手執金瓶與世尊水。復白佛言：「善哉世尊，此竹林園去城側近，乃至堪為善人修道，我今捨施諸佛世尊，招提僧等。布施以後，唯願世尊納取受用，哀愍我故。」爾時世尊即便受取，為憐愍故，因以此偈而呪願言：
一切樹木雜園林，并及造作諸橋等，渠池并泉以充濟，船舫來去度眾人，
彼等恒於晝夜中，福報日增長無絕，行法持戒人亦爾，信敬堅固即生天。
爾時世尊為頻頭王，呪願訖已從坐而起，還至本處。至本處已為此事緣，集諸大眾，集已而告諸比丘言：「汝諸比丘從今已後，許諸比丘，自畜園林尼沙塞。」作如是說得竹園緣。
佛本行集經卷第四十四
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
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