本緣部下，賢愚經卷第二

賢愚經卷第二 　　　　元魏涼州沙門慧覺等，在高昌郡譯 （八）波斯匿王女金剛品第八 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，爾稱波斯匿王最大夫人，名曰摩利，時生一女字波闍羅，晉言金剛。其女面類極為醜惡，肌體麤澁猶如駝皮，頭髮麤強猶如馬尾。王觀此女無一喜心，便勅宮內懃意守護，勿令外人得見之也。所以者何？此女雖醜形不似人，然是未利夫人所生，此雖醜惡，當密遣人而護養之。女年轉大任當嫁處。時王愁憂無餘方計，便告吏臣：「卿往推覓，本是豪姓居士種者，今若貧乏無錢財者，便可將來。」吏即如教即往推覓，得一貧窮豪姓之子，吏便喚之將至王所，王得此人共至屏處，且以情狀向彼人說：「我有一女面狀醜惡，欲覓嫁處未有酬類，聞卿豪族，今者雖貧當相供給，幸卿不逆當納受之。」時長者子長跪白言：「常奉王勅，正使大王以狗見賜，我亦當受，何況大王遺體之女。今設見賜奉命納之。」王即以女妻彼貧人，為起宮殿，舍宅門閤令有七重，王勅女夫：「自捉戶鑰，若欲出行而自閉之，我女醜惡世所未有，勿令外人覩見面狀，常牢門戶幽閉在內。」王出財貨，一切所須供給女婿，使無乏短。王即拜授以為大臣，其人所有財寶饒益，與諸豪族共為讌會，日月為更。會同之時夫婦俱詣，男女雜會共相娛樂，諸人來會悉皆將婦，唯彼大臣恒常獨詣，眾人疑怪：「彼人婦者儻能端正，暉赫曜絕。或能極醜不可顯現，是以彼人故不將來。今當設計往觀彼婦，即各同心密共相語，以酒勸之令其醉臥，解取門鑰，便令五人往至其家，開其門戶。當於爾時彼女心惱，自責罪咎而作是言：『我種何罪為夫所憎？恒見幽閉處在闇室，不睹日月及與眾人。』復自念言：「今佛在世潤益眾生，遭苦厄者皆蒙過度。」即便至心遙禮世尊：「唯願垂愍到於我前，暫見教訓。」其女精誠敬心純篤。佛知其志即到其家，於其女前地中踊出，現紺髮相令女見之，其女擧頭見佛髮相，倍加歡喜，歡喜情敬敬心極深，其女頭髮自然細軟，如紺青色。佛復現面女得見之，見已歡喜面復端政，惡相麤皮自然化滅。佛復現身，齊腰以上金色晃昱，令女見之。女見佛身益增歡喜，因歡喜故惡相即滅，身體端嚴猶如天女，奇妙蓋世無能及者。佛愍女故盡現其身，其女諦察目不曾眴，歡喜踊躍不能自勝，其女盡身亦皆端政，相好非凡世之希有，惡相悉滅無有遺餘，佛為說法即盡諸惡，應時逮得須陀洹道，女已得道佛便滅去。時彼五人開門入內，見婦端正殊特少雙，自相謂言：「我怪此人不將來往，其婦端政乃至如是。」觀覩已竟還閉門戶，持其戶鑰還彼人所，繫著本帶。其人醒悟會罷至家，入門見婦端政奇妙，容貌挺特人中難有，見已欣然問是何人？女答夫言：「我是汝婦。」夫問婦言：「汝前極醜，今者何緣端政乃爾？」其婦具以上事答夫：「我緣佛故受如是身。」婦復白夫：「我今意欲與王相見，汝當為我通其意故。」夫受其言即往白王：「女郎今者欲來相見。」王答女婿：「勿道此事，急當牢閉慎勿令出。」女夫答王：「何以乃爾？女郎今者蒙佛神恩，已得端政天女無異。」王聞是已答女婿言：「審如是者速往將來。」即時嚴車迎女入宮，王見女身端政殊特，歡喜踊躍不能自勝。即勅嚴駕，王及夫人女并女夫，共至佛所禮佛畢訖，卻住一面。時波斯匿王跪白佛言：「不審此女宿殖何福，乃生豪貴富樂之家？復當何咎受醜陋形，皮毛麤強劇如畜生，唯願世尊當見開示。」佛告大王：「夫人處世端政醜陋，皆由宿行罪福之報。乃往過去久遠世時，時有大國名波羅奈，時彼國中有大長者，財富無量，擧家恒共供養，一辟支佛，身體麤惡形狀醜陋，憔悴叵看。時彼長者有一小女，日日見彼辟支佛來，惡心輕慢可罵毀言：『面貌醜陋身皮麤惡，何其可憎乃是如是？』時辟支佛數至其家，受其供養，在世經久欲入涅槃，為其檀越作種種變，飛騰虛空，身出水火東踊西沒，南踊北沒北踊南沒，坐臥虛空種種變現，咸使彼家覩見神足，即從空下還至其家。長者見已倍懷歡喜，其女即時悔過自責：『唯願尊者當見原恕，我前惡心罪釁過厚，幸不在懷勿令有罪也。』時辟支佛聽其懺悔。」佛告大王：「爾時女諸今王女是，由其爾時惡不善心，毀呰賢聖辟支佛故，自造口過，於是以來常受醜形，後見神變自改悔故，還得端正英才越群，無能及者。由供養辟支辟故，世世富貴緣得解脫。如是大王，一切眾生有形之類，應護身口勿妄為非，輕呵於人。」爾時，王波斯匿及諸群臣，一切大眾聞佛所說，因緣果報，皆生信敬自感佛前，以是信心有得初果，至四果者，有發無上平等意者，復有得住不退轉者，咸懷渴仰敬奉佛教，歡喜遵承皆共奉行。 （九）金財因緣品第九 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與尊弟子千二五十人俱，爾時城中有大長者，長者夫人生一男兒，名曰金財，其兒端政殊持，世之少雙。是兒宿世捲手而生，父母驚怪謂之不祥，即披兒兩手，觀其相好，見二錢在兒兩手，父母歡喜即便收取，取已故處續復更生，尋更取之復生如故，如是懃取金錢滿藏。其兒手中未曾有盡，兒年轉大即白父母，求索出家，父母不逆即便聽之。爾時金財往至佛所，頭面作禮而白佛言：「唯願世尊當見憐愍，聽我出家得在道次。」佛告金財：「聽汝出家。」蒙佛可已於時金財，即剃鬚髮身著袈裟，便成沙彌。年已滿足任受大戒，即令眾僧當受具足，臨壇眾僧次第為禮，其作禮時兩手拍地，當手拍處有二金錢。如是次第一切為禮，隨所禮處皆有金錢，受戒已竟精勤修習，得羅漢道。阿難白佛：「不審世尊，此金財比丘本造何福？自生已來手把金錢，唯願世尊當見開示。」佛告阿難：「汝當善思我今說之。」阿難對曰：「如是，諾當善聽。」佛言：「乃往過去九十一劫時，世有佛名毘婆尸，出現於世，政法教化度脫眾生，不可稱數。佛與眾僧遊行國界，時諸豪富長者子等，施設飯食，供養彼佛及弟子眾。爾時，有一貧人乏於財貨，常於野澤取薪賣之，值時取薪賣得兩錢，見佛及僧受王家請，歡喜敬心，即以兩錢施佛及僧，佛愍此人即為受之。」佛告阿難：「爾時貧人以此二錢，施佛及僧故，九十一劫恒把金錢，財寶自恣無有窮盡。爾時貧人者，金財比丘是也，正使其人未得道者，未來果報亦復無量。是故阿難，一切眾生皆應精懃，布施為業。」爾時阿難及眾會者，聞佛所說皆悉信解，有得須陀洹者，斯陀含，阿那含，阿羅漢者，有發無上正真道意者，復有得住不退地者，一切眾會聞佛所說，歡喜奉行。 （一十）華天因緣品第十 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。爾時國內有豪富長者，生一男兒而首端政，其兒生已，家內自然天雨眾華，積滿舍內，即字此兒名弗波提婆，晉言花天。兒年轉大往至佛所，見佛顏容相好無比，見已歡喜心自思惟：「我生處世得值聖尊，今當請佛及諸眾僧。」即前白佛言：「唯願世尊及與眾僧，明日屈意臨適鄙家，受少蔬食因見福慶。」佛知其意即時受請，于時華天還至其家，明日食時佛與眾僧，住至其家。華天即化作寶床座，遍其舍內整設嚴飾，佛及眾僧即坐其座，華天欲須種種飲食，其人福德自然而辦。佛與眾僧食已攝鉢，廣為華天具說諸法，華天合家得須陀洹。於時華天即辭父母，求索出家為佛弟子，父母聽之，即至佛所稽首佛足，求作比丘稟受佛教，佛聽入道謂言：「善來比丘。」鬚髮自落裟著身，即成沙門，尊修佛教逮得羅漢。爾時阿難見斯事已，往至佛所長跪白言：「世尊，是華天比丘本殖何福，而得如是自然天華？又能化作床座飲食。世尊當為決散此疑。」佛告阿難：「欲知善聽，過去有佛名毘婆尸，出現於世度脫眾生，時諸眾僧遊行聚落，到諸豪族皆悉供養。時有一人貧無錢財，見僧歡喜恨無供養，即於野澤採眾草華，用散眾僧至心敬禮，於是而去。」佛告阿難：「爾時貧人散僧華者，今此華天比丘是也。由其過去用信敬心故，採華散僧至心求願，九十一劫所生之處，身體端政，意有所須欲得飲食，床臥之具，尋時如念自然而至，緣斯之福自致得道。是故阿難，一切眾生莫輕小施，以為無福，猶如華天今悉自得。」爾時阿難及諸眾會，聞佛所說歡喜奉行。 （一一）寶天因緣品第十一 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時，有長者生一男兒，當爾之時天雨七寶，遍其家內皆令積滿，即召相師占相此兒，相師覩已見其奇相，答長者言：「兒相殊特。」長者聞已心懷歡喜，即語相師當為立字，相師問曰：「此兒生時有何瑞應？」長者答曰：「此兒生時天雨七寶，滿我家內。」相師答曰：「是兒福德，當號為勒那提婆（晉言寶天）。」兒年轉大才藝博通，聞佛神聖奇德少雙，心懷渴仰貪欲出家，即辭父母往詣佛所，頭面作禮而白佛言：「唯願世尊聽我出家。」佛即聽許：「善來比丘。」鬚髮自落法衣在身，佛為說法即得羅漢。阿難白佛：「不審世尊，此寶天比丘，本作何福？而當生時天雨眾寶，衣食自然無有乏短。」佛告阿難：「過去世時，有毘婆尸佛出現於世，度脫眾生不可計數。爾時眾僧遊行村落。時彼村中有諸居士，共請眾僧種種供養，時有貧人雖懷喜心，家無財寶供養之具，便以一把白石似珠，用散眾僧發大誓願。」佛告阿難：「爾時貧人珠供養者，今此寶天比丘是也。由其過去用信敬心，持白石似珠散眾僧故，乃至九十一劫，受無量福多饒財寶，衣食自然無有乏短，緣於爾時有信敬心，今遭我世得道果證。」爾時眾會聞佛所說，自生信心有得初果，乃至第四果者，復有發心住不退轉。」爾時眾會聞佛所說，歡喜奉行。 （十二）羼提波梨品第十二 如是我聞，一時，佛在羅閱祇，竹園林中止。爾時世尊初始得道，度阿若憍陳如等，次度欝卑羅迦葉，兄弟千人，度人漸廣蒙脫者眾。於時羅閱祇人，欣戴無量莫不讚歎，：「來出世甚為奇特，眾生之類咸蒙度苦。又復歎美憍陳如等，及欝毘羅眾，諸大德比丘，宿與如來有何因緣？法鼓初震特先得聞，甘露法味獨先服嘗。」時諸比丘，聞諸人民之所稱宣，即具以事往白世尊，佛告之曰：「乃往過去與此眾輩，有大誓願：『若我道成當先度之。』」諸比丘聞已復白佛言：「久共誓願其事云何？唯垂哀愍願為解說。」佛告諸比丘：「諦聽諦聽善思念之，乃往久遠無量無邊，不可思議阿僧祇劫，此閻浮提有一大國，名波羅奈。當時國王名為迦梨。爾時國中有一大仙士，名羼提波梨，與五百弟子處於山林，修行忍辱。于時國王與諸群臣，夫人婇女入山遊觀，釀時疲懈因臥休息。諸婇女輩捨王遊行，觀諸花林，見羼提波梨端坐思惟，敬心內生，即以眾花而散其上，因坐其前聽所說法。王覺顧望不見諸女，與四大臣行共求之，見諸女輩坐仙人前，尋即問言：「汝於四空定，為悉得未？」答言未得。又復問言：「四無量心汝復得未？」答言未得。王又問曰：「於四禪事，汝為得未？」皆言未有。「汝是凡夫，獨與諸女在此屏處，云何可信？」又復問曰：「汝常在此為是何人？修設何事？」仙人答言：「修行忍辱。」王即拔劍而語之言：「若當忍辱我欲試汝，知能忍不？」即割其兩手而問仙人，猶言忍辱。復斷其兩腳，復問之言故言忍辱。次截其耳鼻，顏色不變猶稱忍辱。爾時天地六種震動。時仙人五百弟子，飛於虛空而問師言：「被如是苦，忍辱之心不忘失耶？」其師答言：「心未變易。」王乃驚愕復更問言：「汝云忍辱以何為證？」仙人答曰：「我若實忍至誠不虛，血當為乳身當還復。」其言已訖血尋成乳，平完如故。王見忍證倍懷恐怖：「咄我無狀毀辱大仙，唯見垂哀受我懺悔。」仙人告曰：「汝以女色刀截我形，吾忍如地，我後成辟，先以慧刀斷汝三毒。」爾時中山諸龍鬼神，見迦梨王抂忍辱仙人，各懷懊惱興大雲霧，雷電霹靂，欲害彼王及其眷屬。時仙人仰語：「若為我者莫苦傷害。」時迦梨國王懺悔之後，常請仙人就宮供養。爾時有異梵志徒眾千人，見王敬待羼提波梨，甚懷妬忌，於其屏處坐，以麤土糞穢，而以坌之。爾時仙人見其如是，即時立誓：「我今修忍，為於群生積行不休，後會成佛若佛道成，先以法水洗汝塵垢，除汝欲穢永令清淨。」佛告比丘：「欲知爾時羼提梨者，則我身是，時王迦梨及四大臣，今憍陳如等五比丘是。時千梵志塵坌我者，今欝卑羅等千比丘是。我於爾時，緣彼忍辱誓當先度。是故道成，此等之眾先得度苦。」時諸比丘聞佛所說，歎未曾有歡喜奉行。 （十三）慈力王血施品第十三 如是我聞，一時，佛在舍衛國祇洹中止，爾時尊者阿難，於中食後林間坐禪，而自思惟：「如來興世甚為奇特，眾生之類皆蒙安樂。」又思惟：「憍陳如等五尊比丘，種何善本依何因緣？法門初開而先得入。法鼓始振獨先得聞，甘露法降特先蒙潤。」念是事已從坐處起，往至佛所具以所念，而用白佛，佛告之曰：「憍陳如等，先世於我實有因緣。過去世時，我以身血充其飢渴，令得安隱，是故今身先得我法，用致解脫。」賢者阿難重白佛言：「過去以血濟其飢乏，其事云何？願具開示，并令眾會咸得解了。」佛告之曰：「過去久遠阿僧祇劫，此閻浮提有大國王，名彌佉羅拔羅，晉言慈力領閻浮提，八萬四千小國王，有二萬夫人一萬大臣，王有慈悲具四等心，恒愍一切未曾懈厭，常以十善教誨民庶，四方欽慕王所化治，國土安樂莫不慶賴，諸疫鬼輩恒噉人血氣，用自濟活。爾時人民攝身口意，敦從十善眾邪惡疫，不敢侵近，飢羸困乏瘦悴無力。時五夜叉來至王所：『我等徒類仰人血氣，得全身命，由王教導咸持十善，我等自是無復飲食，飢渴頓乏求活無路，大王慈悲豈不矜愍。』王聞是語甚懷哀傷，即自放脈剌身五處。時五夜叉，各自持器來承血飲，飲血飽滿咸賴王恩，欣喜無量。王復告言：『汝等充足今修十善，我今以身血濟汝飢渴，令得安隱。後成佛時，當以法身戒定慧血，除汝等三毒諸欲飢渴，安置涅槃安隱之處。』阿難，欲知爾時慈力王者，今我身是。五夜叉者，今憍陳如等五比丘是。我世世誓願許當先度，是故我初說法，聞便解脫。」時尊者阿難，及諸眾會聞佛所說，咸增敬仰歡喜奉行。 （十四）降六師品第十四 如是我聞，一時，佛在王舍城竹園之中，與千二百五十比丘俱。時洴沙王已得初果，信敬之心倍復隆厚，常設上妙四事所須，供養於佛及比丘僧，樂人同善志兼勸導。國有六師富蘭那等，先素出世邪見倒說，誑惑民庶，迷冥之徒信服邪教，眾類廣布惡黨遍滿。時王有弟敬奉六師，信惑邪倒謂其有道，竭家之貨供給與之。佛日初出慧流肇潤，無心拔擢沒在重網。兄王洴沙甚愛重之，慇懃方便曉令奉佛，弟執邪理不從王教，數數勅令請佛供養，弟白兄王：「我自有師，不能復往奉事瞿曇，然王有教理無有違，當設大會不限來眾，若其自至我當與食。」許王之後辦設供具，饒敷床座。事訖設會，遣人往喚六師之徒，尋時來集坐於上位，怪佛及僧不自來至，即往白王：「王前數數勅請瞿曇，今為設會日時欲至，如何不來？」王告弟言：「汝雖不能躬自往請，可遣一人白於時到。」王弟受教遣人白時，佛與大眾來至會所，見諸六師先坐上座，佛與眾僧次第而坐，佛以神足，令此六師合其徒類，忽在下行。六師情恥各起移坐，坐定自見還在其下，如是再三移坐就上， 猶自見身乃在下末，更無力能俛仰而坐。檀越行水至上座前，佛語施主先與汝師。持水往師前即擧甖，甖口自閉其水不下。還往佛前從佛作次，爾乃水出咸得洗手。洗手旣竟次當呪願，檀越捉食在上座前，佛語檀越：「本不為我，往汝師前自令呪願。」受教往至六師所，六師口噤不得出言，但各擧手遙指於佛，佛便呪願梵音聲暢，呪願旣竟次當行食，欲隨上座作次付之，佛又告言：「先與汝師。」即便持食從六師付，食皆忽上住虛空中，各當其上取不可得。行食與佛并僧遍訖，食乃還下各在其前。佛與眾僧一切食訖，澡漱還坐次當說法，佛語檀越令汝師說，尋請六師六師復噤，但各同時擧手指佛，於是如來廣為眾會，出柔軟音暢演法性，分別義理應適眾情，聞佛說法咸得開解，洴沙王弟得法眼淨，其餘眾人或得初果，至第三果，出家盡漏發無上心，住不退地，隨心所慕悉得其願，各乃識真信敬三寶，薄賤六師捨不承供。於是六師甚懷惱恚，各至閑靜求學奇術。天魔波旬懼其情怯，不能宣布惡邪之毒，即下化作六師之形，於一人前現五人術，飛行空中身出水火，分身散體百種現變，愚癡之徒更相恃賴，忿前見辱已失供養，六師悉集各共議言：「我曹技能不減瞿曇，緣前一辱眾心離散，比來眾師神術顯變，今察奇妙足任伏彼，當詣國王求決勝負。」作議已定即詣王所，自說智能神化靈術，貪兆沙門講格奇變，對試之後可否自現。」王笑之曰：「汝等何癡？佛悉弘大神足無礙，欲以螢火與日諍光，牛跡之水與巨海比大，野干之微與師子捔猛，蟻蛭之堆與須彌等高，大小之形昭然有別，迷惑高企何愚之劇？」六師復言：「驗事在後，大王未見我等殊變，是使偏心謂望彼大，決試之後巨細自定。」王又告曰：「欲試可試，但恐汝等自招毀辱，正使與佛捔神足者，當使我曹具覩異變。」六師言曰：「期後七日，願王平治講試之場。」六師去後，王即嚴駕往至佛所，以事白佛：「六師紛紜欲得講術，以理呵語其意不息，唯願世尊奮其神力，化伏邪惡爾乃從善，因使我曹得覩其變。」佛告洴沙：「我自知時。」洴沙謂佛可共捔神，即勅臣吏平治博處，安施床座竪諸幢幡，莊嚴挍珞極令麗妙，其當會日一切企望。於時如來及與眾僧，從王舍城往毘舍離，毘舍離中諸律昌輩，與諸人民皆來奉迎。諸人後日求佛不在，問實乃知至毘舍離，六師之徒興張唱言：「久知瞿曇智術單淺，諸人猶豫不信我言，尅期捔術自省不如，靡然逃去至毘舍離。」諸六師輩貢高轉盛，各共相率當必追窮。時洴沙王辦設供具，滿五百乘中，王與群臣十四億眾，各辦糧食悉隨佛往，前後絡繹集毘舍離。六師復往白諸律昌：「聽我曹等與此瞿曇，搗試神力談講實性，若見聽者期來七日。」時諸律昌復往白佛：「六師群迷自謂有道，求與如來共捔神力，唯願世尊垂神降伏。」佛又告曰：「佛自知時。」諸律昌輩合率臣民，嚴治設辦如洴沙王比，悉皆企慕望在明日。佛與眾僧至拘睒彌，拘睒彌王名曰優填，將諸群臣亦來奉迎。毘舍離人明晨問佛。云佛已往拘睒彌國。六師聞是高心遂盛，合徒聚眾規必窮逼。諸律昌輩辦致供具，五百車載用俟供養，將領國人七億之眾，并洴沙王集拘睒彌，觀佛六師共捔神力，前後滿道絡繹而至，六師旣到，見優填王騰說事情，如上之辭：「沙門自省內無顧恃，空空逃避不可要勒，須王尅定令與我試。」優填白佛說六師辭：「世尊寧可與捔之不？」佛復告我：「我自知時。」優填望佛在其國試，嚴治設辦如洴沙王比，皆到當會。佛復捨去與比丘僧，至越祇國。越祇國王屯真陀羅，將諸人民來迎世尊。拘睒彌人明日乃問，云佛已去向於越祇。六師徒眾尋逐其後。時優填王與八億眾，并洴沙等諸國人民，悉共往詣集越祇國。六師見王廣自陳說：「當令瞿曇與我共試。」屯真陀羅復往白佛，佛猶答言佛自知時。王亦嚴辦會日垂至，佛與眾僧即向特叉尸利，此國中王名陀婆彌，與諸臣民亦來奉迎。屯真陀羅與五億人，洴沙王等諸王臣民，亦皆逐佛向特叉尸利。六師已到白因陀婆彌，極自譸張高談大語，聽與瞿曇捔拭神力。因陀婆彌復往白佛，佛故答言我自知時。嚴辦日到佛復捨去，并與諸眾僧至婆羅奈。波羅奈王名梵摩達，亦與人眾躬來迎佛。特叉尸利人民，明日乃知佛去。六師追逐馳往，因陀婆彌與六億眾，洴沙王等一切隨逐。六師旣到如前白王，王如前辭往白於佛，佛亦答言我自知時。嚴辦日到佛復捨去，與比丘僧往迦毘羅衛國，迦毘羅衛諸釋種輩，率諸大眾皆來迎佛。波羅奈人明日乃知，六師徒眾續復馳逐，梵摩達王與八億人，洴沙諸王六國人民，皆悉前後隨逐佛往。六師旣到向諸釋種，紛耘自說廣引術能，聽與瞿曇共決神力。釋種復往白佛，俱宣其事，佛又告言我自知時。嚴治設辦剋日垂至，佛與眾僧往舍衛國，舍衛國王名波斯匿，與諸臣民皆來迎佛。釋種明日乃知佛去，六師率徒從後追之，釋種將領九億人眾，洴沙王等諸國人民，亘川滿野逐趣舍衛，六師等到見波斯匿，具自陳說本末情事：「欲與瞿曇決捔神力，臨期逃避不可要勒，今與大眾逐至王國，大王當使與我等決。」波斯匿王亦用為笑：「說佛殊變難可思議，云何以汝卑陋凡細，與大法王捔試力能？」六師凶凶言氣遂高，波斯匿王旣往見佛，白言：「六師慇懃乃爾，唯願世尊垂神化伏，普使一切別偽識真。」佛告王言：「我自知時。」波斯匿王尋勅臣吏，平治場地，多積香花敷設床座，竪諸幢幡。嚴辦已訖大眾都集，臘月一日佛至試場，波斯匿王是日設食，清晨躬手授佛楊枝，佛受嚼竟擲殘著地，墮地便生蓊欝而起，根莖踊出高五百由旬，枝葉雲布周匝亦爾。漸復生華大如車輪，遂復有果大五斗瓶，根莖枝葉純是七寶，若干種色映燦麗妙，隨色發光掩蔽日月，食其果者美逾甘露，香氣四塞聞者情悅，香風來吹更相摚解，枝葉皆出和雅之音，暢演法要聞者無厭。一切人民覩茲樹變，敬信之心倍益純厚，佛乃說法應適其意，心皆開解。志求佛者，得果生天數甚眾多。次第二日優填王請佛，於時如來化其兩邊，成兩寶山，嚴顯可觀眾寶雜合，五色暉耀光焰煒曄，若干種樹行列山上，華果茂盛出微妙香。其一山頂有成熟粳米，滑美百味甘之附口，人民之類自恣而食。其一山上有柔軟之草，肥脆甘美，以俟畜生須者往噉，飽已情歡。一切眾會覩山顯異，食已懷悅仰慕遂深，佛更稱適為說妙法，各得開解發無上心，得果生天其數亦眾。到第三日，屯真陀羅請佛供養，奉佛淨水俟以澡漱。佛吐水棄化成寶池，周匝四邊各二百里，先以七寶共相間雜，眾色相照光明焰奕。其池水中八德具足，水底遍滿七寶之沙，八種蓮花大如車輪，青黃赤白紅綠紫雜，香氣芬馥馨徹四遠，隨蓮花色各發光明，光明顯照暉曜天地。大會覩此寶池奇妙，歡喜稱歎佛無量德，佛因觀察隨眾人心，方便說法各令開解，發無上心得果生天，盡增福業數多難計。到等四日，因陀婆彌王請佛，佛於是日令其寶池，四面自然有八渠流，還相灌注自然迴轉，水流有聲其聲清妙，皆說諸法，五根五力七覺八道，三明六通六度四等，大慈大悲，勸發開導說種種法，一切聞覩心皆開解，發心求佛得果生天，增積福慧數甚眾多。次第五日，梵摩達王請佛供養，佛於是日口中放光，金色赫奕遍大千土，光明所觸一切眾生，三毒五陰皆自然息，身心快樂，譬如比丘得第三禪。眾會歎怪志慕佛德，便為說法各得開解，發大道心得果生天，進福修慧數甚眾多。第六日中，諸律昌輩次復請佛，佛於是日，普令大會一切眾生，心心相知，各各一人知一切心，所念善惡志趣業行，咸自驚喜欽美佛德，佛便為說若干妙法，皆得開解，誓求佛者得果生天，數甚眾多。到第七日釋種請佛，佛於是日化諸會者，悉令自見為轉輪聖王，七寶千子，諸王臣民肅恭承已，侍仰無減各自驚怪，喜慶無量，佛便為說法，投適其意，亦發無上正覺之心，得果生天甚難計數。又第八日受帝釋請，為佛作師子座，如來昇座，帝釋侍左梵王侍右，眾會一切靜然坐定，佛徐申臂以手接座，欻有大聲如象鳴吼，應時即有五大神鬼，摧滅挽拽六師高座。金剛密迹捉金剛杵，杵頭出火擧擬六師，六師驚怖奔突而走，慚此重辱投河而死，六師徒類九億人眾，皆來歸佛求為弟子。佛言：「善來比丘。」鬚髮自落法衣在身，皆成沙門。佛為說法示其法要，漏盡結解悉得羅漢。於是如來，從八萬毛孔皆放光明，遍滿虛空，一一光頭有大蓮花，一一華上皆有化佛，與諸大眾圍繞說法，眾會覩茲無上之化，信敬之心倍益隆盛，佛即為說隨其所應，有發大心得果生天，進福增善數甚眾多。到第九日，梵王請佛，佛自化身高至梵天，威嚴高顯巍巍難極，放大光明暉赫天地，一切仰瞻皆聞其語，佛為種種顯示法要，亦令多眾發心求佛，得果生天數亦難計。到第十日，四天王請佛，爾時世尊普令大眾，見佛色身遍諸天中，從四天王至色究竟，皆見佛身放大光明，各為大眾說微妙法，咸遙仰視了了見之，一切眾會甚增敬仰。佛為說法隨應其意，皆發大心住退地，得果生天不可稱計。第十一日，須達請佛，佛於是日於高座上，自隱其身寂滅不現，但放光明出柔軟音，分別演暢諸法之要，在會之人聞法解悟，有發大心住不退者，得果生天亦甚眾多。第十二日，質多居士請佛供養，佛於此日入慈三昧，出金色光遍照大千，光觸眾生三毒心息，自然興慈等視眾生，如父如母如兄如弟，愛潤之心都無增減，然後為說若干妙法，亦發大心住不退地，得果生天難可稱量。第十三日屯真陀羅王，次復請佛施設供養，佛於是日身昇高座，放於臍光分作兩奇，離身七仞頭各有花，上有化佛如佛無異，化佛臍中復出光明，亦皆兩奇離身七仞，頭有蓮花上有化佛，如是轉遍大千國土，一切瞻覩愕然驚喜。佛為應時隨意說法，亦發大心住不退者，得果生天數甚眾多。第十四日，優填王請佛，時優填王花散佛上，佛即應時變其所散花，作千二百五十七寶高車，高至梵天晃踰金山，雜寶眾色曜麗相照，赫然金光振朗，殊妙難量。神珠瓔珞雜廁其間，諸高車中皆有佛身，放大光明遍三千土，眾會覩變喜敬交懷。佛便說法應病投藥，皆發大心或住不退，得道生天數復甚多。第十五日，洴沙王請佛，佛豫勅王唯須食具，王但嚴辦器物，極令饒多。食時已到，諸器悉滿甘饍百味，種種異美，普令眾會飽足有餘。食已身心自然安樂。於時世尊以手指地，十八地獄一切都現，無量塵數諸受罪人，各各自說：「我於本時作如是惡，今受此苦。」一切眾會具悉，甚懷悲愍衣毛驚悚。佛便為說應適其意，有發大心住不退者，得果生天不可稱數，地獄眾生緣見佛聞法，心生敬仰皆遙自歸，皆得生天上人中。時洴沙王長跪白佛：「世尊奇相三十有二，身手諸相猶曾得見，未覩如來足下輪相，願見示眾咸共敬觀。」佛即出腳普示眾會，一切見佛足底輪相，端嚴昞著，文理如畫分別顯了，觀之無厭。王益歡喜重白佛言：「不審世尊本作何德？而乃致此輪相之妙？」佛即告王：「由我過去自修十善，復以教人。」「其事云何願見開示？」佛告王曰：「善聽著心，乃往無數阿僧祇劫，此閻浮提有大國王，名施陀尼彌，領八萬四千國，八萬億聚落，一萬大臣。王有二萬夫人，皆無有子，王甚憂愁懼絕國嗣，即廣禱祀祈願諸天，王第一夫人，名須梨波羅滿，經數時間便覺有娠，自懷妊後心性聰了，仁慈矜哀勸人以善，日月滿足生一男兒，端正超異恣相顯美，身諸毛孔皆有光明，王甚欣慶覩之無厭，即召相師占其吉不？相師披見歎言：「奇哉！是兒之相挻特殊倫，德綏四域天下敬戴。」王益歡喜勅為立字，相師白王有何異瑞？王言：「此兒懷妊已來，其母聰慧仁慈勸善，餘瑞雖眾甚怪此異。」相師驚喜而白王言：「母豫辯慧自身光明，當為立字名那波羅滿，晉言惠光。」大子長大智慧殊人，父王葬薨葬送畢訖，諸王臣集勸令嗣位，太子固辭云不能當，諸臣各曰：「大王已崩唯有太子，更無兄弟，今言不肯推讓與誰？」太子答言：「世人行惡必不執順，若加刑罰罪我不少，若能率民普行十善，我乃堪任領受國事。」諸臣言善：「唯願昇殿，十善之道當勅令行。」太子爾時尋登王位，告下人民普行十善，一切敬順改心易操。魔王妬忌欲敗王化，密作封書告下諸國：「前勅行善旣無利驗，唐自勞苦修無益事，自今以往，聽民恣心作十惡事，勿更憚情。」諸王得書怪此異詔：「何緣越理勸人從惡？」各遣親信重問所由，王聞是語愕然驚曰：「我無是令，何緣乃爾？」即勅嚴駕躬行諸國，親見臣民宣改異化。魔於道邊化作一人，身處大火盛炎熾然，於中哭叫聲悲酸切，王即前問：「汝何以爾？」人白王言：「我坐前時勸人十善，今受此苦痛毒難忍。」王重答言：「何有是事，勸人修善反更受苦？」又復問言：「勸行十善令汝受苦，前受勸人行十善者，得善報不？」答言：「前人得善福耳，但教他故獨受此苦。」王聞歡喜答言：「但令前人得善福者，甘心受苦不以為恨。」魔聞是語即隱形去。遍行諸國宣十善行，人民服化慎身口意，正化彌布一切欽崇，王德隆赫嘉瑞而降，金輪先應七寶具臻，遊化四域導善為務。如是大王，欲知爾時施陀尼彌王者，今現我父淨飯王是，爾時母者，今現我母摩訶摩耶是。彼惠光王十善化民者，今我身是。我緣彼世自行十善，是以今日，得是足下千輻相輪。」時洴沙王復白佛言：「六師群迷不自度量，貪著利養生嫉妬心，求與世尊觸試神力，言佛作一我當作二，佛現神變妙難思議，六師窮縮乃無一術，慚形愧影投水而死，徒類散解自遺殃患，念其迷惑何劇之甚？」佛告大王：「不但今日，六師之徒諍名利故，求與我決自喪失眾。過去世時亦共我諍，我亦傷彼奪其人眾。」王即長跪尋白佛言：「不審世尊過去世時，與六師鬪奪其徒眾，其事云何？願具說示。」佛告王曰：「善著心聽，乃往過去無數無量，阿僧祇劫，此閻浮提有一國王，名摩訶賖仇利，領五百小國王，有五百夫人，無有太子可以繼嗣，王自念言：『吾年轉大，無有一子以續國位，若其一旦崩亡之後，諸王臣民不相承受，便當興兵抂害民命，國將亂矣！何苦之劇。』念是事已心沒憂海。時天帝釋遙知王憂，即從天下化作一醫，來詣王所問王憂意，王即如事宣示語醫，化醫白王：「莫復憂慮，我當為王往入雪山，採合眾藥與夫人服，服藥之後皆當有娠。」王聞是語差用釋憂，即語醫言能爾者善。是時化醫即往雪山，取諸藥草擔還王宮，以乳煎之與大夫人，夫人嫌臭情又不信，化醫歸天後不肯服。餘小夫人盡共分服，服未經久尋覺有娠，各以情事白大夫人，夫人聞已情乃憂悔，即問所服有餘殘不？答言已盡。復問前草今者在不？答言猶在。尋勅取乳更用重煎，持與夫人，夫人便服服之數日，亦覺有娠。諸小夫人月滿各生，皆是男兒端政殊異。王見諸子歡喜踊躍，悒遲念想於大夫人，夫人月滿亦生一男，而貌極醜形如株杌，父母見之情不歡喜，因共號之為多羅施，晉言株杌，勅令養育年漸長大。其餘諸兄皆已納娶，唯有株杌不以在意，後會邊國興兵入界，五百王子領兵往拒，始戰軍敗退來趣城，株杌王子問諸兄言：「何以退走如恐怖狀？」兄輩語言：「往鬪不利他軍見逐，是以走退。」株杌言曰：「如斯軍賊敢見侵倰，取我先祖天寺之中，大弓具來，我欲往擊。」其先祖是轉輪王，即遺多人往取舁來，而授與之，取弓舒張，弓聲如雷，彈弓之音聞四十里。持弓捉具便獨往擊，到先吹貝聲如霹靂，彼軍聞聲驚怖散走，敵退乃還。父王異遇爾乃愛待，深思方便欲為婚娶。時一國王名律師跋蹉，聞其有女端政絕世，王即遣使往告求婚，指其一兄貌狀示之，言為此兒求索卿女，使奉教到具騰王辭，師律跋蹉即許為婚，使還白王王大歡喜，尋遣車馬往迎將來。自勅株杌莫晝見婦，自今以後當以日暮，乃見交會。時諸子婦後共談語，各歎其夫種種才德，時株杌婦亦歎夫言：「我夫猛健力士之力，身又細軟甚可敬愛。」餘婦語曰：「汝不須言，汝夫狀貌正似株杌，若汝晝見足使汝驚。」株杌婦聞憶之在心，豫掩一燈藏著屏處，伺夫臥訖發燈來著，見其形體甚用恐怖，即夜嚴駕還至本國。天明乃覺甚用悒惑，捉弓持貝尋跡逐往，到其國中依一臣住，後六國王聞律師跋蹉，有絕妙之女，各貪欲得興兵集眾，競共來索。時律師跋蹉甚用憒惱，令諸群臣博議其事：「正欲與一其餘則恨，作何方便卻此兇敵？」有一臣言：「當分此女用作六分，一軍與一其意可息。」或有臣言：「且出重募，有能卻軍以女妻之，分國共治重加賞賜。」王即然之便行宣募。時多鑼睺施即持弓貝，出城趣賊吹貝叩弓，六軍驚駭怖不能動，即入軍中斬六王首，奪取冠飾攝錄其眾。律師跋蹉甚用歡喜，以女貢之奉為大王，領攝七國一切軍兵。將諸士眾與婦還國，父王聞來往出界迎，見子所領軍眾極盛，以國讓子勸作大王，其子不肯，云父猶在理不應爾。還到宮中窮責其婦：「汝前何以夜棄我亡？」其婦答言：「君身極醜，初見驚怖謂非是人。」多羅睺施捉鏡自照，乃見身首熟似株杌，患厭其身自不喜見，便至林間乃欲自殺，帝釋遙知即下到邊，問所由緣？慰喻其意，與一寶珠而告之言：「常以此珠著汝頂上，可得殊異如我端政。」尋喜奉受安其頂上，覺身倍異還至宮中，自取弓具欲至外戲，婦見不識尋語之曰：「汝是何人莫觸此物，我夫若來儻相傷損。」尋語婦言：「我是汝夫。」婦殊不信而語之言：「我夫極醜汝形端正，汝是何人說是我夫？」夫即卻殊還示故形，婦乃驚喜云何乃爾？夫即具悉說得珠意。婦自是後敬愛其夫，株杌之名從是滅除，便更稱之名須陀扇。後自生念：「當率兵眾更起宮城。」即出觀行平博之處，勅諸人眾是中可作。有四龍王人形來問：「欲作城者為用何物？」須陀羅扇言：「當用土作。」龍復白言：「何不用寶？」答言：「城大那得多寶？」龍復白言：「我當相與。」尋化四邊作四大泉，而語之言：「用東泉水而作塹者，便成琉璃。用南泉水而作塹者，可成為金。用西泉水而作塹者，可成為銀。用北泉水而作塹者，可成頗梨。」尋時勅作如語成寶，便令作城方四百里，復勅作宮方四十里，宮城街陌樓觀舍宅，樹林浴池悉是四寶，嚴淨顯妙略如天上。宮城旣竟七寶來應，總攝四域化民修善。如是大王，欲知爾時摩訶釋仇梨者，今現我父淨飯王是。爾時母者，今現我母摩訶摩耶是。彼多羅睺施醜王子者，今我身是。彼時婦者今瞿夷是。彼婦翁者，今摩訶迦葉是。彼六國王欲以兵力，逼求女者今六師是。於彼世時與我諍色，我傷害彼奪取兵眾。乃至今日嫉名利故，求與我試，無術稱心投水而死。我攝徒類九億人眾，為我弟子。」時洴沙王復白佛言：「多羅睺施本作何行，福德力強形如是醜？」佛復告王：「皆有因緣，乃往過去無量難計，阿僧祇劫，此閻浮提有一大國，名波羅奈，國有仙山名曰律師，時仙山中有一辟支佛，身有風患當須服油，至油師家從其乞索，油師瞋恚逆呵責之：『頭如株杌手腳如軸，不肯生活候伺他家，不規錢買但欲唐得。』雖瞋呵責然與油滓。辟支佛受已適復擔去，其油師婦從外而來，見辟支佛心甚敬仰，問言：『快士從何而來，持此油滓用作何等？』時辟支佛如實語之，婦便恨恨還喚將來，即取其鉢與滿鉢油，怨責夫言：『汝實不是，云何乃以油滓與之，念還懺悔除汝口過。』油師心悔粗還辭謝，夫婦同心白辟支佛：「若使須油日日來取。」後辟支佛數返取油，感其恩力，於油師前現神足力，飛昇虛空，身出水火分合身體，種種現變。油師夫婦見其神變，倍用歡喜甚增敬仰，夫見是已便語婦言：「汝所施油當共同福，受果報時共為夫婦。」婦語夫言：『汝興惡言向於快士，方施油滓無有淨心，所生之處當極醜惡，云何共汝作夫婦耶？』夫復答言：『我常辛苦積聚油具，云何獨施？不與我共終不聽汝，要作夫婦。』妻復言曰：『若為汝妻見汝形醜，夜棄汝亡。』夫答之曰：『正使汝亡，我當逐汝要得乃止。』夫妻語竟，向辟支佛身心自歸，欵誠悔過。時辟支佛語油師夫妻：『緣汝施油我病得差，今汝夫妻欲求何願？恣汝所求悉當令得。』夫妻歡喜長跪立願：『令我夫妻所生之處，天上人中一切從意。』如是大王，欲知爾時賣油人者，多羅睺施是。是時油師婦者，多羅睺施婦是。緣於爾時見辟支佛，言似株杌手腳如軸，雖施油滓瞋色與語。由是因緣所生之處，初形甚醜。如前惡言綠後懺悔，喜施好油，所生之處還得端正，緣以油施常得多力，數千萬眾無敢當者。福德報故，作轉輪聖王食福四域，五欲從心。善心之業其報不朽。是故一切當念道要，慎身口意遵修道行。」佛說是時，洴沙王等諸王臣民，四輩之眾，天龍鬼神聞佛所說，有得須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢者，有種辟支佛善根本者，有發無上大道心者，或有遷住不退地者，一切歡喜禮敬奉行。 賢愚經卷第二