本緣部下，賢愚經卷第十二

賢愚經卷第十二 　　　　元魏涼州沙門慧覺等，在高昌郡譯 （五四）師質子摩頭羅世質品第四十七（丹本為五十四） 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時國中有一婆羅門，字曰師質居家大富，無有子息，詣六師所問其因緣，六師答言：「汝相無兒。」爾時師質便還歸家，著垢膩衣愁思不樂，而自念言：「我無子息一旦命終，居家財物當入國王。」思惟是已益增愁惱，婆羅門婦與一比丘尼，共為知識。時比丘尼值到其舍，見其夫主憂愁燋悴便問之言：「汝夫何故愁悴如是？」婆羅門婦即答之曰：「家無子姓往問六師，六師占相云相當無子，以是之故愁憂不樂。」時比丘尼復語之言：「六師之徒非一切智，何能知人業行因緣？如來在世明達諸法，過去未來無所障礙，可往問之必足了知。」比丘尼去後婦便白夫，如向所聞。時夫聞已心便開悟，更著新衣往詣佛所，稽首佛足而白佛言：「我之相命當有兒不？」世尊告曰：「汝當有兒福德具足。生長已大當樂出家。」婆羅門聞已歡喜無量，而作是言：「但使有兒學道何苦？」時因請佛及比丘僧，明日舍食。是時世尊默然許之，明日時到，佛與眾僧往詣其家，眾坐已定，婆羅門夫婦，齊心同志敬奉飲食。眾會食竟，佛及眾僧還歸所止，路由一澤中有泉水，甚為清美。佛與比丘僧，便住休息，諸比丘眾各各洗鉢，有一獼猴來從阿難，求索其鉢。阿難恐破不欲與之，佛告阿難：「速與勿憂。」奉教便與。獼猴得鉢持至蜜樹，盛滿鉢來奉上世尊。世尊告曰：「去中不淨。」獼猴即時拾去蜂蟲，極令潔淨。佛更告言：「以水和之。」如語著水和調已竟，奉授世尊。世尊受已分布施僧，咸共飲之皆悉周遍。獼猴歡喜騰躍起舞，墮大坑中即便命終，魂識受胎於師質家。時師質婦便覺有娠，日月已足生一男兒，面首端正世之少雙。當生之時家內器物，自然滿蜜，師質夫婦喜不自勝，請諸相師占其吉凶，相師占訖而告之言：「此兒有德甚善無比。」因為作字字摩頭瑟質，晉言蜜勝。」以其初生之日，蜜為瑞應故因名焉。兒年已大求索出家，父母戀惜不肯放之，兒復慇懃白其父母：「若必固遮不從我願，當取命終不能處俗。」父母議言：「昔日世尊已豫記之，云當出家，今若遮留或能取死，就當聽之。」共議已決而告兒言：「隨汝所志。」兒大欣踊往到佛所，稽首作禮求索出家，世尊告言：「善來比丘。」瞿鬚自落法衣著身，便成沙門，因為廣說四諦妙法，種種諸理，心開結盡得阿羅漢。每與諸比丘人間遊化，若渴乏時擲鉢空中，自然滿蜜，眾人共飲咸蒙充足。是時阿難白佛言：「世尊，摩頭羅瑟質，積何功德，出家未久獲得應真？意有所須隨意而得？」佛告阿難：「汝憶往昔受師質請不？」答言：「憶之。」佛言：「阿難，於彼食還至空澤中，時有獼猴從汝索鉢，盛蜜施佛佛為受之，欣悅起舞墮坑即死，汝復憶不？」答言憶之。佛語阿難：「彼獼猴者，今摩頭羅瑟質是，由其見佛歡喜施蜜，得生彼家，姿貌瑞正出家學道，速成無漏。」阿難長跪重白佛言：「復有何緣生獼猴中？」佛告阿難：「乃往過去迦葉佛時，有年少比丘，見他沙門跳渡渠水，而作是言：『彼人飄疾熟似獼猴。』彼時沙門聞是語已，便問之曰：『汝識我不？』答言：『識汝，汝是迦葉佛時沙門，何以不識也？』時彼沙門復語之言：『汝莫呼我假名沙門，沙門諸果我悉備辦。』年少聞已毛衣皆竪，五體投地求哀懺悔。由悔過故不墮地獄。形呰羅漢故致五百中，恒作獼猴。由前出家持禁戒故，今得見我沐浴清化，得盡諸苦。」佛告阿難：「爾時年少比丘，今摩頭羅瑟質是。」爾時阿難及諸大眾，聞佛所說悲喜交懷，咸作是語：「身口意業不可不護。」緣是比丘不能護口，獲報如是。」佛告阿難：「如汝所言。」因為四眾廣說諸法，淨身口意心垢除淨，各得道迹，有得須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢，有發無上正真道意，或有住於不退地者，眾會聞法咸共歡喜，頂戴奉行。 （五五）檀彌離品第四十八（丹本為五十五） 如是我聞，一時，佛在王舍城竹園之中，時拘薩羅國中，有一長者字曇摩貫質，豪貴大富無有子息，禱祀國中一切神祇，求索有子精誠感神，婦即懷妊，日月期滿生一男兒，軀體端嚴世所希有，召諸相師占相吉凶，相師占之知其有德，因為立字名檀彌離。年既長大其父命終，時波斯匿王，即以父爵封之。受王封已，父時舍宅變成七寶，諸庫藏中悉皆盈滿，種種具有。時王子流離，被純熱病至為困悴。諸醫處藥，須牛頭栴檀用塗其身，當得除愈，王即出令唱語國中：「誰有牛頭栴檀，持詣王家，市當雇直與千兩金。」令語盡遍無持來時。時有一人啟白王曰：「拘薩羅國檀彌離長者，家內大有。」時王聞之乘車馬輿，躬自往求，到檀彌離長者門前，時守門人即入白之：「波斯匿王來在門外。」長者歡喜即出奉迎，請王入宮。前見外門純以白銀，門內有女面首端正，世無有雙，踞銀床紡銀縷，小女十八侍從左右。時王便問：「是汝婦耶？」答曰：「非也，是守門婢。」王續問之：「是小女輩復用何為？」彌離答言：「通白消息。」次入中門純紺琉璃，彼內有女面貌端嚴，復勝於上，左右侍從轉倍前數，進入內門純以黃金。彼內有女顏貌瑞正，轉勝上者，坐金床紡金縷，左右侍人復倍上數，王亦問之：「此女人者是卿婦耶？」答言非也。入到舍內見琉璃地，清徹如水，屋間刻鏤種種獸形，及水虫像，風吹動之影現地中，奕奕動搖。王見疑怖謂是實水，而問之言：「餘更無地殿前作池？」彌離答言：「此非水也是紺琉璃。」即脫手指七寶環釧，擲置于地徑到彼際，礙壁乃住。王見歡喜即共入內，昇七寶殿。彌離夫人在其殿上，所坐之床用紺琉璃，更有妙床請王令坐。彌離夫人眼即淚出，王問之言：「何以淚出不相喜耶？」夫人答言：「王來大善，但王衣服有微烟氣，令我淚出非是相憎。」王便問言：「今汝家內不然火耶？」答言：「不也。」王問曰：「以何煮食？」答曰：「欲食之時，百味飲食自然在前。」王復問言：「冥暮之時以何為明？」答言：「用摩尼珠。」即便閉戶及諸窗牖，出摩尼珠明踰晝日。時檀彌離跪白王言：「大王何故勞屈尊神？」王告之曰：『我子流離被病困篤，須牛頭栴檀，故來索之。』彌離歡喜將入諸藏，指示其物，七寶珍琦明淨曜日，栴檀積聚不可稱計，而語之言：「須者取之。」時王答言：「我須二兩。」便折與之多少正足，即使侍從先送歸國。時王敬念而語之言：「汝當見佛。」彌離答言：「云何為佛？」王曰：「汝不聞乎？迦維羅衛國淨飯王子，厭老病死出家學道，道成號佛，三十二相八十種好，神足智慧殊挺無比，人天中尊故號為佛。」彌離聞已深生敬心，而問王言：「今在何許？」王答之曰：「在王舍城竹園中止。」王去之後即往見佛，覩佛威顏過踰國王，所歎萬倍，心懷歡喜頭面作禮，問訊起居，佛為說法得須陀洹，長跪合掌求索出家，佛即聽許：「善來比丘。」鬚髮便墮法衣著身，重為說法，四諦真法苦習盡道，心垢都盡成阿羅漢。爾時阿難及諸比丘，合掌白佛問世尊言：「檀彌離比丘有何功德，生於人中受天福祿？不樂世樂，出家未久即獲道果？」佛語阿難：「善聽當說，乃往過去九十一劫時，世有佛名毘婆尸，滅度之後於像法中，有五比丘共計盟要，求覓靜處當共行道。見一林澤泉水清美，淨潔可樂，時諸比丘俱共同聲，勸語一人：『此去城遠乞食勞苦，汝當為福供養我等。』爾時一人即便許可，往至人間勸諸檀越，日為送食。四人身安專精行道，開十日中便獲道果，即共同心語此比丘：「緣汝之故我等安隱，本心所規今已得之，欲求何願恣汝求之。」時彼比丘心情歡喜，而作是言：「使我將來天上人中，富貴自然所願之物，不加功力皆悉而生。遭值聖師過踰仁等，百千萬倍，聞法心淨疾獲道果。」佛告阿難：「爾時比丘今檀彌離是，緣其供給四比丘故，九十一劫生天人中，豪貴尊嚴，不處貧窮卑賤之家，今得見我獲道度世。」爾時阿難及諸比丘，聞佛所說各自勸勵，精進修道，有得初果乃至四果，有發曠濟之心，住不退者，各各喜悅頂戴奉行。 （五六）象護品第四十九（丹本為五十六） 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時摩竭國中，有一長者生一男兒，相貌具足甚可愛敬，其生之日，藏中自然出一金象，父母歡喜，便請相師為其立字。時諸相師見兒福德，問其父母：「此兒生日有何瑞應？」即答之言：「有一金象與兒俱生。」因瑞立字名曰象護。兒漸長大象亦密大，就能行步象亦行步，出入進止常不相離，若意不用便住在內，象大小便唯出好金。其象護者，常與五百諸長者子，共從遊戲，各各自說家內奇事，或有說言：「我家舍宅床榻坐席，悉是七寶。」或有自說：「我家屋舍及與園林，亦是眾寶。」復有說言：「吾家庫藏妙寶恒滿。」如是之比種種眾多。是時象護復自說言：「我初生日，家內自然生一金象，我年長大堪任行來，象亦如是於我無違，我恒騎之東西遊觀，遲疾隨意甚適人情，其大小便純是好金。」時王子阿闍世，亦在其中，聞象護所說便作是念：「若我為王當奪。」既得作王便召象護，教使將象共詣王所。時象護父語其子曰：「阿闍世王兇暴無道，貪求慳悋，自父尚虐何況餘人！今者喚卿將貪卿象，儻能被奪。」其子答曰：「我此象者無能劫得。」父子即時共乘見王。時守門人即入白王：「象護父子乘象在門。」王告之曰：「聽乘象入。」時守門者還出具告：「象護父子乘象徑前。」既達宮內爾乃下象，為王跪拜問訊安不？王大歡喜命令就座，賜與飲食粗略談語。須臾之間辭王欲去，王告象護：「留象在此莫將出也。」象護欣然奉教留之，空步出宮，未久之間象沒於地，踊出門外，象護還得乘之歸家，經由少時便自念曰：「國王無道刑罰非理，因此象故或能見害，今佛世尊澤潤群生，不如離家遵修梵行。」即白父母求索入道，二親聽許便辭而去，乘其金象往至祇洹，既見世尊稽首作禮，陳說本志。佛尋許言：「善來比丘。」鬚髮自落法服在身，便成沙門。佛更為說四諦要法，神心超悟便逮羅漢。每與諸比丘林間樹下，思惟修道，其金象者恒在目前。舍衛國人聞有金象，競集觀之怱鬧不靜，妨廢行道。時諸比丘以意白佛，佛告象護：「因此象故致有煩憒，卿今可疾遣象令去。」象護白佛：「久欲遣之然不肯去。」佛復告曰：「汝可語之：『我今生分已盡，更不用汝。』如是至三象當滅矣！」爾時象護奉世尊教，向象三說：「吾不須汝。」是時金象即入地中。時諸比丘咸共奇怪，白世尊言：「象護比丘本修何德？於何福田種此善根，乃獲斯報巍巍如是？」佛告阿難及諸比丘：「若有眾生，於三寶福田之中，種少少之善，得無極果。乃往過去迦葉佛時，時彼世人壽二萬歲，彼佛教化周訖，遷神泥洹分布靈骨，多起塔廟。時有一塔中有菩薩，本從兜率天所，乘象來下。入母胎時象，彼時象身有少剝破。時有一人值行繞塔，見象身破便自念言：「此是菩薩所乘之象，今者損壞我當治之。」取泥用補雌黃污塗，因立誓願：『使我將來恒處尊貴，財用無乏。』彼人壽終生於天上，盡天之命下生人間，常生尊豪富樂之家，顏貌端正與世有異，恒有金象隨時侍衛。」佛告阿難：「欲知爾時治象人者，今象護是。由於彼時治象之故，從是以來天上人中，封受自然。緣其敬心奉三尊故，今遭值我禀受妙化，心垢都盡逮阿羅漢。」慧命阿難及諸眾會，聞佛所說莫不開解，各得其所，有得須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢者。有發無上正真道意者，有證不退位者，莫不歡喜敬戴奉行。 （五七）波婆離品第五十（丹本為五十七） 如是我聞，一時，佛在王舍城鷲頭山中，與尊弟子，千二百五十人俱。爾時波羅奈王名波羅摩達，王有輔相生一男子，三十二相眾好備滿，身色紫金姿容挺特，輔相見子倍增怡悅，即召相師令占相之，相師披看歎言：「奇哉！相好畢滿功德殊備，智辯通達出踰人表。」輔相益喜因為立字，相師復問：「自從生來有何異事？」輔相答言：「甚怪異常，其母素性不能良善，懷妊已來悲矜苦厄，慈潤黎元等心護養。」相師喜言：「此是兒志。」因為立字號曰彌勒。父母喜慶心無有量，其兒殊稱合土宣聞。國王聞之懷懼言曰：「念此小兒名相顯美，儻有高德必奪我位，曼其未長當豫除之，久必為患。」作是計已即勅輔相：「聞汝有子容相有異，汝可將來吾欲得見。」時宮內人聞兒暉問，知王欲圖甚懷湯火。其兒有舅名波婆梨，在波梨弗多羅國，為彼國師，聰明高博智達殊才，五百弟子恒逐諮禀。於時輔相憐愛其子，懼被其害復作密計，遣人乘象送之與舅。舅見彌勒覩其色好，加意愛養敬視在懷，其年漸大教使學問，一日諮受勝餘終年，學未經歲普通經書。時波婆梨見其外甥兒，學既不久通達諸書，欲為作會顯揚其美，遣一弟子至波羅奈，語於輔相說兒所學，索於珍寶欲為設會。其弟子往至于中道，聞人說佛無量功德，思慕欲見即往趣佛，未到中間為虎所噉，乘其善心生第一四天。波婆梨自竭所有，合集財賄為設大會，請婆羅門一切都集，供辦餚饍種種甘美，設會已訖大施噠嚫，一人各得五百金錢，布施訖竟財物罄盡。有一婆羅門名勞度差，最於後至，見波婆梨：「我從後來雖不得食，當如比例與我五百金錢。」波婆梨答言：「我物已盡，實不從汝有所愛也。」勞度差言：「聞汝設施有望相投，云何空見不垂施惠？若必拒逆不見給者，汝更七日頭破七段。」時波婆梨聞是語已，自思惟言：「世有惡呪及餘蠱道。」念是愁憂深以為懼，前使弟子終生天者，遙見其師愁悴無賴，即從天下來到其前，問其師言：「何故愁憂？」師具以事廣說因緣，天聞其語白師言：「勞度差者未識頂法，愚癡迷網惡邪之人，竟何所能而乃憂此？今唯有佛最解頂法，無極法王特可歸依。」時波婆梨聞天說法，即重問之：「佛是何人？」天即說佛：「生迦毘羅衛淨飯王家，右脅而生尋行七步，稱天人尊，三十二相八十妙好，光照天地梵釋侍御，三十二瑞振動顯發，相師觀見記其兩處，在家當作轉輪聖王，出家成佛。覩老病死不樂國位，踰宮出國六年苦行，菩提樹下破十八億魔，於後夜中普具佛法，三明六通十力無畏，十八不共悉皆滿備。至波羅奈初轉法輪，阿若憍陳如五人漏盡，八萬諸天得法眼淨，無數天人發大道意，復到摩竭度欝毘羅，并舍利弗，目健連等，出千二百五十比丘，以為徒類號曰眾僧，功德智能不可稱計，總而言之名為佛也。今在王舍鷲頭山中。」時波婆梨聞歎佛德，自思惟言：「時當有佛，我書所記佛星下現，天地大動當生聖人，今悉有此似當是也。」即勅彌勒等十六人，往見瞿曇，看其相好眾相若修，心念難之：「我師波婆梨，為有幾相？」「如我今者身有兩相，一髮紺靜二廣長舌。」若其識之復更心難：「我師波婆梨，是何種姓？」「欲知我種是婆羅門。」若其答識復更心難：「我師波婆梨，有幾弟子？」「如我今者有五百弟子，若答知數斯必是佛，汝等必當為其弟子，令遣一人語我消息。」時彌勒等進趣王舍，近到鷲頭山，見佛足跡千輻輪相，昞然如畫，即問人言：「此是誰跡？」有人答言：「斯是佛跡。」時彌勒等遂懷慕仰，徘徊跡側豫欽渴仰。時有比丘尼剎羅，持一死虫著佛跡處，示彌勒等各共看此：「汝等欽羡歎慕斯跡，躡殺眾生有何奇哉！」彌勒之等各共前看，諦觀形相是自死虫，即問比丘尼：「汝誰弟子？」比丘尼答言：「是佛弟子。」時彌勤等各自說言：「佛弟子中乃有是人。」漸進佛所遙見世尊，光明顯照眾相赫然，即數其相不見其二。佛即為其出舌覆面，復以神力令見陰藏，見相數滿益以歡喜。即奉師勅遙以心難：「我師波婆梨為有幾相？」佛即遙答：「汝師波婆梨唯有二相，一髮紺青，二廣長舌。」聞是語已復更心難：「我師波婆梨年今幾許？」佛遙答言：「汝師波婆梨年百二十。」既聞是已復心念難：「我師波婆梨是何種姓？」佛即遙答：「汝師波婆梨是婆羅門種。」得聞是已復更心難：「我師波婆梨有幾弟子？」佛即遙答：「汝師波婆梨，有五百弟子。」於時會者聞佛所說，甚怪如來獨說此語。時諸弟子長跪問佛：「世尊何故而說是言？」佛告比丘：「有波婆梨，在波婆梨弗多鑼國，遣十六弟子來至我所，試觀我相因心念難，是以一一還以答之。」時彌勒等聞佛答難，事事如實一無差違，深生敬仰往至佛所，頭面禮訖卻坐一面，佛為說法，其十六人得法眼淨，各從座起求索出家，佛言：「善來。」鬚髮自墮法衣在身，尋成沙門，重以方便為其說法，其十五人成阿羅漢。時彌勒等自共議言：「波婆梨師在遠悒遲，宜時遣人還白消息。」十六人中，時有一人字賓祈奇，是波婆梨姊子，眾人即遣往白消息，還到本國波婆犁所，具以聞見廣為說之。波婆梨聞已喜發於心，即從坐起長跪合掌，向王舍城自說誠言：「生遭聖世甚難值遇，思覩尊容稟受清化，年已老邁足力不強，雖有誠欵靡由自達，世尊大慈豫知人心，唯願屈神來見接濟。」於時如來遙知其意，屈伸臂頃來到其前，禮已擧頭尋見世尊，驚喜踊躍禮拜問訊，請令就坐恭肅侍佛，佛為說法逮阿那含。於時世尊尋還鷲頭山。時淨飯王聞佛道成，遊行教化多有所度，情懷渴仰思得貌覲，告優陀耶：「汝往佛所騰我志意，白於悉達：『汝有本要得道當還，願遵往言時來相見。』」優陀耶到具宣王意，佛尋可之：「七日當往。」優陀耶喜還白消息，淨飯王聞告語諸臣：「優陀耶來，云佛當還，莊嚴城內極令清潔，塗污街陌遍竪幢幡，饒儲華香當俟供養。」嚴辦已訖與諸群臣，四十里外奉迎世尊。於時如來與大眾俱，八金剛力士住在八面。時四天王各在前導，時天帝釋與欲界諸天，侍衛其左。時梵天王與色界天，侍衛其右。諸比丘僧列在其後，佛在眾中放大光明，暉曜天地威踰日月，普與大眾乘虛而往，漸欲近王下齊人頭。王與臣民夫人婇女，觀見大眾晃朗俱顯，佛在中央如星中月。王大歡喜不覺下禮，禮畢問訊與共還國，住尼拘盧陀僧伽藍。是時國法男女有別，王與臣民日日聽法，聞法開悟得度者眾。諸女人輩各懷怨恨，佛與大眾雖復還國，男子有幸獨得見聞，我曹女人不蒙恩祐。佛知其意即語王言：「自今以後令國男女，番休聽法一日一更。」從是已後蒙度甚多。時佛姨母，摩訶波闍波提，佛已出家手自紡織，預作一端金色之氎，積心係想唯俟於佛，旣得見佛喜發心髓，即持此氎奉上如來，佛告憍曇彌：「汝持此氎往奉眾僧。」時波闍波提重白佛言：「自佛出家心每思念，故手紡織規心俟佛，唯願垂愍為我受之。」佛告之曰：「知母專心欲用施我，然恩愛之心福不弘廣，若施眾僧獲報彌多，我知此事是以相勸。」佛又言曰：「若有檀越，於十六種具足別請，雖獲福報亦未為多，何謂十六？比丘比丘尼，各有八輩，不如僧中漫請四人，所得功德福多於彼，十六分中未及其一。將來末世法垂欲盡，正使比丘畜妻挾子，四人以上名字眾僧，應當敬視，如舍利弗目揵連等。」時波闍波提心乃開解，即以其衣奉施眾僧，僧中次行無欲取者，到彌勒前為受之。於後世尊與比丘僧，遊波羅奈轉行化導。爾時彌勒，著金色氎衣，身既端正色紫金容，表裏相稱威儀詳序，入波羅奈城欲行乞食，到大陌上擎鉢住立，人民之類覩其色相，圍遶觀看無有厭足，雖皆欽敬無能讓食。有一穿珠師，偶到道宕，見於彌勒甚懷敬慕，即問：「大德為得食未？」答言未得。尋請將歸辦設飲食，食已澡漱為說妙法，言辭高美聽之無厭。時有大長者值欲嫁女，先與一珠雇令穿之，若其穿訖當與錢十萬。於時長者遣人來索，珠師聞法五情甘樂，語言且去比後當穿。其人復語：「今急須之念時著手。」囑已還去具語長者，斯須之頃重遣往索，猶故聽法未為穿之。還語長者長者恨言：「既重相雇不唐倩託，今乃前卻不稱我要。」更重遣人因齎錢往，若其未穿還擔珠來。使人到問猶故聽法，知未穿珠急從還索，事不得已即取還他。穿珠之師在彌勒前，次第聽法心無厭退，其妻瞋恚嫌責夫言：「須臾之勞當得錢十萬，以供家中衣食乏短，但聽沙門浮美之談，已失爾許錢財之利。」夫聞其言情懷悔恨。彌勒知意而語之言：「汝今能共至精舍不？」答言可爾。即時共到精舍，將到僧中問眾僧言：「若有檀越，請一持戒清淨沙門，就舍供養所得盈利，何如有人得十萬錢？」時憍陳如尋即說言：「假使有人得百車珍寶，計其福利，不如請一淨戒沙門，就舍供養得利弘多。」舍利弗言：「設令有人，得一閻浮提滿中珍寶，猶不如請一淨戒者，就舍供養獲利彌多。目揵連言：「正使有人得二天下，滿中七寶；實不如請一清淨沙門，於舍供養得利極多。」其餘比丘，如是各各引於方喻，比挍其利皆悉多彼。時阿那律復自說言：「正令得滿四天下寶，其利猶復不如，請一清淨沙門，詣舍供養得利殊倍，所以然者我是其證。自念過去九十一劫，時世有佛號毘婆尸，般涅槃後經法滅盡，時閻浮提有一大國，名波羅奈。爾時國中有一薩薄，家居巨富無所乏少，有二男兒各皆端正，長名淚吒，小名阿淚吒。父垂命終勅二子：『我必不免當即後世，汝等兄弟念相承奉，合心并力慎勿分居，所以然者，譬如一絲不任繫象，合集多絲乃能制象。譬如一葦不可獨燃，合捉一把燃不可滅。今汝兄弟亦復如是，共相依恃外人不壞，內穆懃家則財業自增。』囑誡之後氣絕命終，兄弟奉教合居數時。後阿淚吒婦自心念言：『今共居止逼難兄家，人客知識不得瞻待，若當分異各自努力，情旣無難可自成家。』念是事已具向夫說，阿淚吒聞婦所言，以為不可，婦復慇懃廣引道理，阿淚吒情迴以事白兄，兄復引父重命之言，廣示方比不可之理。時阿淚叱婦數數勸夫，其夫意決急求分居，兄見意盛與分家居。分異之後，阿淚吒夫妻次情放志，招合伴黨飲噉奢侈，不順禮度，未經幾年家物耗盡，窮罄無計詣兄匃之。兄行矜之與錢十萬，用盡更索。如是六返，前後凡與六十萬錢，後復來求兄復呵責：『亡父勅誡汝不承用，未經幾時求共分居，喪用無度不可供給，前後與汝六十萬錢，汝不知足復更來求，今復更與汝十萬錢，能有能無更勿來索。』其弟得責慚愧取錢，夫婦改操謹身節用，懃心家業財產日廣，其後漸富更無乏短。其兄淚吒連遭衰艱，所在破亡財物迸散，家理頓窮無有方計，往到弟邊說所契闊，求索少錢供足不逮。其弟瞋嫌而語兄言：『謂望兄家不識有貧，云何復來從我所索？』作是語已乃不讓食。兄便還家而自愕然：『生死之中何可畏耶？析體兄弟不識恩養，豈況他人？』當推義理心即厭世，捨家入山，靜坐思惟諸法生滅，心即開悟成辟支佛，威儀可觀入城乞食，後值歲儉人民飢乏，時辟支佛乞食難得。時弟阿淚吒後轉貧窮，復值歲荒食穀不繼，日往取薪賣糴稗子，共家婦兒以自供活。一日晨朝早往入澤，於城門中見辟支佛，威儀可觀，入城乞食空鉢而出，心自生念：『此是快士，晨見入城今乃空來，若今與我共歸至舍，當共分食以奉施之。』作是念已捨之而去。時辟支佛尋知其意，即隨其後往到門中，阿淚吒見之，心用歡喜，即為敷床請令入坐，索其自分稗子之糜，躬手自持施辟支佛。時辟支佛語阿淚吒言：『汝亦飢渴當共分噉。』阿淚吒白言：『我曹世俗食無時節，尊日一食但願為受。』即受食訖感其至心，遭斯歲儉父子不救，能割身分以用見施，當為現變令其歡喜，即飛虛空身出水火，廣現神足還住其前，語阿淚吒言：『欲求何願恣隨汝意。』見變歡喜踊躍，即前至心自立誓言：『一切眾生多種求財，我願世世莫有所乏，情有所欲應意而至。又願將來得遇上士，功德勝汝百千萬倍，令我於彼得漏盡證，神足變化與汝不異。』求願已訖倍復歡喜，時辟支佛還歸所止。時阿淚吒即還入澤取薪，到見一兔意欲捕取，走逐轉近以鎌遙擲，即時墮地。適欲前取，化為死人上其背上，急抱其頭盡力推卻，不能令卻。心懷恐怖慞惶苦惱，意欲入城共婦解卻，復恐人見令不聽入。留待日暮，以衣用覆擔負入城，往趣其舍。已到舍內自然墮地，變成一聚閻浮檀金，光明晃昱并照此舍。展轉談之上徹於王，王即遣人往看審實，使人到觀見是死人，尋還白王是死人耳，王問餘人猶言是金，甚怪所以重遣人看，如是七返來言不定。王即自往親往看之，見是死人形漸欲臭，即問阿淚吒：『汝見是何？』答言：『看實是金。』即取少許用奉於王，王見金色敬之未有，問其所由何緣得此？於時阿淚吒，具以本末向王而說：『必當由施辟支佛故。』王聞其語歎言：『善哉！汝得快利值此上人，即更賜與拜為大臣。』如是諸尊，彼阿淚吒者即我身是，我於彼世，以少稗糜施辟支佛，因自求願緣是以來，九十一劫生天人中，無所乏少，三事挺特端正受稱，情有所欲應意而至。乃至今身在家之時，我常優遊不喜世務，兄摩訶男常有怨辭，我母語言：『我兒福德。』摩訶男言：『我獨勞慮家理田業，優閑臥食云何福德？』其母欲試遣我至田，監臨種作令不送食，我怪食遲遣人往索，母遣人語我云無所有，我還白母：「唯願與我送無所有。」於時其母聞兒是語，即取寶案嚴具器物，以襆覆上送以與我，令摩訶男逐而看之，已到我前發去瑯襆，百味飲食案器悉滿。如是餘時在所應意，若令滿得。四天下寶，劫盡之時理常消滅，復不得久，如是我以少糜施辟支佛，九十一劫福利未減，復緣斯德見佛度苦，以是之故，故知請一淨戒比丘，於舍供養，得利多彼四天下寶。」時阿那律說是語已，於時世尊從外來入，聞阿那律說過去事，告諸比丘：「汝等比丘說過去事，我復次說當來之世，此閻浮提土地方正，平坦廣博無有山川，地生濡草猶如天衣。爾時人民壽八萬四千歲，身長八丈端正殊妙，人性仁和具修十善，時彼當有轉輪聖王，名曰勝伽（晉言具也）。彼時當有婆羅門家生一男兒，字曰彌勒，身色紫金，三十二相眾好畢滿，光明殊赫，出家學道成最正覺，廣為眾生轉尊法輪，其第一大會，度九十三億眾生之類。第二大會度九十六億。第三大會，度九十九億。如是比丘，三會說法得蒙度者，悉我遺法種福眾生，或三寶中興供養者，出家在家持齋戒者，燒香燃燈禮拜之者，皆得在彼三會之中。三會度我遺殘眾生，然後乃化同緣之徒。」於時彌聞佛語，從座而起長跪白佛言：「願作彼彌勒世尊。」佛告之曰：「如汝所言汝當生彼，為彌勒如來，如上教化悉是汝也。」於時會中有一比丘，名阿侍多長跪白佛：「我願作彼轉輪聖王。」佛告之曰：「汝但長夜貪樂生死，不規出耶？」於時在會一切大眾，見佛世尊授彌勒決，當來成佛猶字彌勒，各皆有疑欲知本末。尊者阿難即起白佛：「彌勒成佛復字彌勒，不審從何造起名字？」佛告阿難：「諦聽著意，過去無量阿僧祇劫，此閻浮提有一大國王，名曇摩留支，領閻浮提，八萬四千國，六萬山川八十億聚落，二萬夫人婇女，一萬大臣。有一小國豐樂，是中國王名波塞奇。時弗沙佛初出於世，在此國中化導眾生。時波塞奇王與諸群臣，專供養佛及於眾僧，不暇得往朝覲大王，貢獻音信亦悉斷替。於時大王怪其間絕，即遺使者往責所以，使者到已宣王言令：『比年已來人信俱斷，汝為人臣何以違常，將有異心欲懷逆耶？』時波塞奇得大王教，自知違替靡知所如，即往見佛白如是事。佛告王言：『汝勿憂慮但還遣使，以誠告言：「佛在我國朝夕承事，是以不暇往覲大王。國內財物供佛及僧，無有遺餘可以獻貢。」』波塞奇王得佛教已，即還報使如佛所語，使到見王具道其意，大王聞之甚懷盛怒，即合諸臣共詳此事，諸臣皆言：『彼王慠慢橫引道理，宜合兵眾往攻伐之。』王即然之合兵躬往，前軍近到彼王乃知，心懷怖懼急往白佛，佛告王言：『莫用憂慮但自往見，宣說前語。』波塞奇王即與群臣，往到界上見於大王，禮問畢訖住在一面，大王責問：『汝何所恃違慢失常，不來朝覲。』波塞奇言：『佛世難值甚難得覩，頃來在國化導民物，朝夕侍奉故使違替。』於時大王復更重責：「正使令爾何以斷獻？」波塞奇言：「佛有徒眾名曰眾僧，戒德清淨世良福田，合國所有當用供養，無有盈長可以為貢。」曇摩留支聞此語已，告言：「且住，須我見佛，見佛來還乃問汝罪。」即與群臣往至佛所。是時如來大眾圍遶，各悉靜然端坐入定，有一比丘入慈三昧，放金光明如大火聚。曇摩留支遙見世尊，光明顯赫明曜踰日，大眾圍遶如星中月，為佛作禮問訊如法，見此比丘光明特顯，即白世尊：「此一比丘入何等定？光曜乃爾。」佛告大王：「此比丘者入慈等定。」王聞是語倍增欽仰，言此慈定巍巍乃爾：『我會當習此慈三昧。』作是願已志暮慈定，意甚柔濡更無害心。即時請佛及比丘僧：『唯願迴神往至大國。』佛即許可剋日當往。波塞奇王，聞佛欲往至大王國，甚懷戀恨愁悸無憀，心自念言：「若當令我是大王者，如來則當常住我國，由我小故不得自在。」念是事已即問佛言：『諸王之中何者最大？』佛告之曰：『轉輪王大。』波塞奇王因自作願：『願我由來，供養佛及眾僧，持此功德，誓願將來世世，常作轉輪之王。』如是阿難，爾時大王曇摩留支者，今彌勒是，始於彼世發此慈心，自此以來常字彌勒。彼波塞奇王，今祇陀是，乃於彼中常作轉輪王，自是以來世世恒作，乃至今日功德不盡，是以今日復求索作。」時穿珠師聞說是已，尋發無上正真道意，其餘會者聞佛所說，有得須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢者，有發無上正真道意者，有得遷住不退地者，各皆敬戴歡喜奉行。 （五八）二鸚鵡聞四諦品第五十一（丹本為五十八） 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，爾時長者須達，敬信佛法為僧檀越，一切所須悉皆供給，時諸比丘隨其所須，日日往來說法教誨，須達家內有二鸚鵡，一名律提二名賒律提，稟性黠慧能知人語。諸比丘往來，每先告語家內聞知，拂整敷具歡喜迎逆。是時阿難往到其家，見鳥聰黠愛之在心，而語之言：「欲教汝法。」二鳥歡喜授四諦法，教令誦習而說偈言： 　豆佉，三牟提耶，尼樓陀，末加（晉言苦集滅道）。 門前有樹，二鳥聞法喜悅誦習，飛向樹上次第上下，經由七返，誦讀所受四諦妙法，其暮宿樹野狸所食，緣此善心即生四天。尊者阿難明日時到，著衣持鉢入城乞食，聞二鸚鵡為狸所殺，生矜愍心還白佛言：「須達家內有二鸚鵡，弟子昨日教誦四諦，其夜命終，不審識神生處何所？唯願如來垂愍見示。」佛告阿難：「諦聽諦聽善著心中，當為汝說令汝歡喜，緣汝授法喜心受持，命終之時生四王天。此閻浮提五十歲，為四王天上一日一夜。彼亦三十日為一月，十二月為一歲，時四天王壽五百歲。」阿難問佛：「於彼命終當生何處？」佛告阿難：「當生第二忉利天上，此閻浮提百歲，為忉利天上一日一夜，亦三十日為一月，十二月為一歲，彼忉利天壽千歲。」阿難復問：「於彼命終當生何處？」佛告阿難：「當生第三焰摩天上，此閻浮提二百歲，為炎摩天一日一夜，亦三十日為一月，十二月為一歲，彼焰摩天上壽二千歲。」阿難又問：「於彼命終，當生何處？　」佛告阿難：「當生第四兜率天上，此閻浮提四百歲，為彼天上一日一夜，亦三十日為一月，十二月為一歲，彼兜率天壽四千歲。」阿難又問：「於彼命終當生何處？」佛告阿難：「當生第五不憍樂天。此閻浮提八百歲，為第五天上一日一夜，亦三十日為一月，十二月為一歲，彼第五天壽八千歲。」阿難以問：「於彼命終當生何處？」佛告阿難：「當生第六化應聲天，此閻浮提千六百歲，為第六天上一日一夜，亦三十日為一月，十二月為一歲，彼第六天壽萬六千歲。」阿難又問：「於彼命終復生何處？」佛告阿難：「還生第五天上，如是次第至四天王天，上下七返生六欲天中，自恣受福極天之壽，無有中夭。」阿難又問：「六天壽盡當生何處？」佛告阿難：「當下閻浮提生於人中，出家學道，緣前鳥時誦持四諦，心自開解成辟支佛，一名曇摩二名修曇摩。」佛告阿難：「一切諸佛及眾賢聖，天人品類受福多少，皆由於法種其善因，致使其後各獲妙果。」爾時阿難及諸眾會，聞佛所說歡喜奉行。 （五九）鳥聞比丘法生天品第五十二（丹本為五十九） 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時於林樹間，有一比丘坐禪行道，食後經行因爾誦經，音聲清雅妙好無比。時有一鳥敬愛其聲，飛在樹上聽其音響。時有獵師以箭射殺，緣茲善心，即生第二忉利天中，父母膝上忽然長大，如八歲兒。面貌端正殊異光相，昞然無有倫匹，即自念言：「我以何福得生此中？」天福果報便識宿命，觀見故身本是禽鳥，蒙彼比丘誦經福報，得生此中。即持天華詣閻浮提，到比丘所禮敬問訊，以天華香供散其上。比丘問言：「汝是何神？」答言：「我本是鳥，愛尊音聲來此聽經，承為獵師所殺，因此善心生忉利天。」比丘歡喜即命令坐，為其說法種種妙善，天人開解得須陀洹，歡喜踊躍即還天下。佛告阿難：「如來出世饒益甚多，所說諸法實為深妙，乃至飛鳥緣愛法聲，獲福無量，豈況於人信心堅固，受持之者所獲果報，難以為比。」爾時阿難及諸大眾，聞佛所說歡喜奉行。 賢愚經卷第十二