本緣部下，賢愚經卷第九

賢愚經卷第九 　　　　元魏涼州沙門慧覺等，在高昌郡譯 （四一）淨居天請佛洗品第三十六 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時，首陀會天下閻浮提，至世尊請佛及僧，洗浴供養。世尊默然已為許可，即設并辦洗具，溫室煖水調和適體，蘇油浣草皆悉備有，施設已辦白世尊曰：「食具已訖唯聖知時。」於是世尊及諸比丘，納受其供盡其洗浴，并享飲食，其食甘美世所希有，食竟澡漱各還本坐。是時阿難長跪合掌，白世尊言：「此天往昔作何功德，形體微妙威相奇特，光明顯赫如大寶山？唯願世尊敷演其事。」佛告阿難：「諦聽善持吾當解說，乃往過去毘婆尸佛時，此天彼世為貧家子，恒行傭作以供身口，聞毘婆尸佛，說浴僧之德，情中欣然思設供養，便勤作務得少錢穀，用施洗具并及飲食，請佛眾僧而已盡奉。由此福行壽終之後，生首陀會天，有此光明。」佛告阿難：「而此天者，非但今日請佛及僧，尸棄佛時亦來世間，供養世尊及於眾僧，乃至迦葉佛時，亦復如是。」佛告阿難：「此天非但共七佛，於當來世賢劫之中，興千佛出，亦當一一洗佛及僧，猶如今日無有差別。」爾時世尊因受天記，汝於未來世，滿阿僧祇百劫之中，當得作佛號曰淨身，十號具足，所化眾生不可限量。」爾時阿難及諸四眾，聞佛所說歡喜無量，咸作是言：「如來出世所利益大，如是少施獲報彌多。」佛告阿難：「善哉善哉！如汝所言。」因為眾會廣說妙法，其聞法者有得道迹，往來，不還，逮應真者，發大道意，各各歡喜頂受奉行。 （四二）善事太子入海品第三十七（丹本此品卻在九卷，為四十二） 如是我聞，一時，佛在羅閱祇，耆闍崛山中，與大比丘僧圍繞說法。爾時賢者阿難，見提婆達多，於如來所常懷嫉婄，驅飲醉象摧山鎮佛，種種方便欲得危害，然佛慈心常有矜愍，於羅睺羅及提婆達多，視之一等無有差別。賢者阿難覩其如是，常懷怨恨思惟在意，從座而起偏袒右肩，長跪合掌歎說是事。佛告阿難：「提婆達多不但今日，興惡於我，宿世之時亦傷害我，然我於彼常慈念之。」賢者阿難即白佛言：「不審宿世提婆達多，亦為傷害，爾時慈愍其事云何？願具說示。」佛告阿難：「過去久遠，無數無量阿僧祇劫，此閻浮提有一國王，名曰勒那跋彌，晉言寶鎧，領五百小國王，有五百夫人婇女，皆無有子。王便禱祠諸天日月，山海樹神，經年歷紀不獲子息，王大愁憂而自念言：『我今無子旦夕崩亡，國無紹繼天下必亂，所以者何？五百諸臣不相賓伏，便當力諍強弱相欻，抂殺無辜，亡國喪民莫不由此，念是事已益增憒惱。』時有天神知王至意，於王夢中而語王言：『城外林中有二仙士，其第一仙身有金色，福德聰辯不可逮及，汝苟須子可往求請，必當迴意來生王家。』王尋驚悟差有喜色，即勅駕乘單將數人，遍至摧覓便得見之，即向求哀種種自說：『國無繼嗣憂深慮重貪屈大仙，來生我家紹繼國嗣，去我憂患，若不見恥唯垂見顧。』爾時仙人見王殷勤，不忍拒逆即便可之。第二仙人復語王言：「我亦當往生於王家。」王大歡喜便辭還宮，經歷數日金色仙人，即取命終。王大夫人名曰蘇摩，即覺有娠，聰明女人能得此智，知所懷妊分別男女，便自說言：『我所懷妊必當是男。』王及宮內聞此語已，欣悅無量。王勅宮內夫人婇女，盡共承給稱悅其意，床褥飲食極令細軟，將護進止不臨危險，十月已滿，其大夫人便生男兒，端正絕異身紫金色，其髮紺青人相具足，王及內外觀之無厭，因召相師令占相之，相師尋詣上下觀相，歡喜踴躍而白王言：『此兒相好人中難有，聰明福德不可逮及。』王聞遂喜復告相師，可為立字，相師問王：『今此太子受胎已來，有何變異？』王即答言：『此太子母索來妬惡，樂人之過妄擧姦非，見他人善心不為喜。懷妊已來志性改異，為人慈仁矜愚愛智，好修施惠等意護養。』相師聞此讚言：『善哉此是兒志，寄情於母。』便為立字字迦良那伽梨，晉言善事。其第二夫人名曰弗巴，第二仙人亦復命終，生於第二夫人腹中，日月足滿便生男兒，形體狀貌無他殊異，復招相師而瞻相之，相師披觀而語之言：『此太子者是常人耳，福德智能為足自任。』王復勅之為其立字，相師復言：『有何異事？』王語相師：『此太子母索性忠良，為人慈順樂宣人善，懷妊已來，返更樂惡嫉妬賢能，見善不喜。』相師復言：『此亦兒志寄之於母，故使然耳。』因即立字為波婆伽梨，晉言惡事。其王爾時，注心愛念迦良那伽梨，不失其意，即勅為起三時之殿，冬時居溫殿，春秋居中殿。夏時居涼殿，安置伎樂而娛樂之。太子漸大聰辯殊異，學諸世典十八部經，誦持通利善其義理。後辭出遊王即聽之，勅治道陌除去不淨，乘大白象金銀校餝，千乘萬騎導從前後，街道陌中一切人民，挾道兩邊，諸樓閣上觀者無數，皆言太子熟似梵天，威相恣貌人中希有。爾時太子見諸乞兒，身體羸瘦衣被弊壞，左捉破器右持折杖，卑言求哀從人乞匃。太子問曰：『何以乃爾？』群臣答言：『如此人輩或無父母，孤窮單獨無所依仰，癃疾狂病不能作役，無一錢儲，身口所切是使爾耳。』太子慈愍心深增悼。轉復前行見諸屠兒，殺害畜生稍割稱賣，太子問言：『何以作此？』尋各答言：『我不必樂，祖父已來以此為業，若捨此事無以自濟。』太子聞此長歎而去。轉前到田見諸耕者，墾地蟲出蝦蟇拾吞，復見有蛇吞食蝦蟇，孔雀飛來啄食其蛇，太子問人此作何等？耕者答言：『此是我業，於中下種後當得穀，以自供食并輸王家。』太子歎曰：『人由飲食殺害眾生，役身役力辛苦乃爾。』轉復前行見諸獵師，趣向群鳥挽弓欲射，復見安網張施在地，見諸禽獸墮在其中，驚張鳴吼不能得脫。太子問言：『皆作何等？』咸皆答言：『捕諸禽獸以自供濟。』太子聞此深歎捨去。到河池邊見捕魚師，張網捕魚狼藉在地，跳踉申縮死者無數。太子復問皆各答言：『我仰此魚用供來食。』太子長歎愍哀群生：『為衣食故乃當如是，殺害眾生供俟身口，殃罪日滋後報如何？』便迴還宮憂念不樂，往白父王願賜一願，王答之曰：『恣汝所欲不相違逆。』太子白王：『出行遊觀覩彼群品，為衣食故欺誑殺害，積罪日增意甚悼愍，欲得供濟，願王聽我用於王藏，自恣布施充民所乏。』王於太子倍加愛念，聞其所語不能違意，即便可之。於是太子即時宣下，告諸人民：『迦良那伽梨太子，布施窮困乏短之者，一切施給皆悉來取，若有欲須金銀寶物，衣服飲食及諸所須，當施與之。』即開王藏出諸寶物，著諸城門及置市中，隨人所須一切悉給。爾時諸國沙門婆羅門，貧窮孤老癃殘疾病，強弱相扶次第而至，須衣與衣須食與食，金銀寶物恣意而與。爾時人民展轉相語，遍閻浮提皆悉來集，用王寶藏三分向二。時典藏臣入白王言：『大王典領五百小國，諸國使命當有往返，事須寶物還相報遺，太子布施用王內藏，三分之物向用其二，王可思之勿令後悔。』王聞是語而告臣言：『我此太子意好布施，其心猛盛不可迴轉，若當禁遮儻違其意，令其憂惱當云何耶？分恣其意莫得違失。』如是數時太子布施，所殘藏物三分用二。臣復白王：『前所殘物日日布施，三分之中已更用二，餘殘少許當俟信遺，不可盡用，願王熟思後莫見咎。』王便思惟而告臣曰：『吾愛此子特復倍餘，不忍顯露違逆其意，若來索寶小避行來，若其急索且復與之，乍得乍不得可延日月。』爾時藏臣得王教已，太子後日來索寶時，其臣託緣餘處行來，或時索得或時不得，不能一一稱其所須。太子覺之而自念言：『今此藏臣有何力能，敢違失我不相承用？將是王意故使爾耳。又人子禮，不應竭用父母庫藏，令其盡也。今此藏中所殘無幾，我當云何得於財寶，給施一切令無有乏？』作是念已即問諸人：『今此世間作何事業，可得財稱意用之？』有一人言：『不避劇難遠出販賣，可得多財。』有一人言：『墾治田畝不避寒暑，廣種五穀可得多財。』有一人言：『多養六畜隨時將護，時節蕃息可得多財。』有一人言：『唯不顧命能入大海，至龍王宮求如意珠，斯事成辦最得多財。』於時太子聞眾人語，而自念言：『行估種田畜養六畜，且非我宜得利無幾，唯入大海詣龍王宮，此入我意，當勤求是事。』作是念已往白父王：『我欲入海求索珍寶，給施眾生用之無盡。唯願父母當見聽許。』王及夫人聞太子言，甚懷憂灼問太子言：『汝有何意而欲入海？苟欲布施成汝本志，我家所有藏內餘殘，盡當與汝以用布施，何為自棄云欲入海？又聞海中多諸劇難，黑風羅剎水浪迴波，摩竭大魚水色之山，如斯眾難安全者少，百伴共往時有一還，汝今何急沒身危險？我及汝母無不極憂，諸王臣民皆懷灼惕之懼，念捨此意勿更紛紜。』於是太子聞王此語，心在大計志存拔濟，王雖留遮意不傾動，規盡身命成辦其事，布身于地腹拍王前，因白王言：『唯願垂哀遂子本心，若必拒逆不見聽許，伏身此地終不起也。』王及夫人內外一切，見太子意不可迴轉，自誓畢死伏身于地，皆共解喻曉謝令起，其言如初執志不變，從一日至二日，乃至六日，王及夫人自共議言：『太子不食已經六日，到明七日命必不全。此兒前後意欲所作，要必成辦不可迴轉，若令入海猶有還理，今違其意交斷人望，就當聽之放憂在後。』王與夫人相可已訖，俱共來前各捉一手，涕淚交流因語之言：『聽汝入海可起還食。』於時太子聞王語已，歡喜而起曉喻父母：『我雖入海不久當還，唯願莫大憂念於我。』為辦種種餚饍飲食已訖，出外廣行宣令：『迦良那伽梨今欲入海，誰欲往者當共俱進。』爾時國中有五百賈客，咸皆來集悉言欲去。是時國中有盲導師，自前已曾數返入海，太子聞之即往到邊，向其殷勤嘉言求曉：『汝當與我共入大海，示我行來利害去就。』導師答言：『我旣年老又盲無見，雖欲自去將情甚難，王愛太子隆倍異常，須臾離目有懷悒遲。今聞與我共入大海，儻復見拒咎我不少。』於時太子聞是語已，即便還宮自白父王：『今此國中有盲導師，前已數返曾到大海，願王勅曉令共我去。』王聞是語自往其所，語導師言：『我此太子志存入海，種種諫語意堅不迴，事不得已今聽就去，念其年少未厭辛苦，聞汝前行知海去就，望汝迴意忍勞共往。』爾時導師聞王是語，即白王言：『恨我年耆盲無所見，大王所勅豈敢有違。』王得是語即自還宮，于時太子即共導師，論定發日還到王所，王問左右：『誰敬愛我，可與太子共往採寶？』波婆伽梨即白王言：『願與兄俱共涉大海。』王聞此語而自念言：『今弟共往險厄之中，儻能濟要勝於他人。』作是念已即可聽去。爾時太子出三千兩金，以千兩辦糧，千兩辦船，復以千兩辦諸所須，嚴辦已訖於是欲發，王及夫人諸王臣民，啼哭送之別於路次。於是太子與諸同伴，進道而去到於海邊，牢治其船令有七重，候風時節推著水中，以七大索繫於海邊，搖鈴唱令語眾人言：『汝等皆聽海中眾難，水浪迴波惡龍羅剎，黑風迴覆海色之山，摩竭大魚，如是餘難其數猶多，前後入海吉還者少，若狐疑者於此可還，誰能堅意分捨身命，不顧父母不戀妻子，當共入海至於寶所，若得珍寶安隱還歸，子孫七世用不可盡。』作是令已便斷一索，日日如是至於七日，唱令已訖斷第七索。望風擧帆船疾如箭，徑與諸人到彼寶渚，太子聰明通達世典，識寶色相悉知其價，示諸眾人諸寶好醜，勅語眾賈令隨意取，重告眾賈令多少得中，多取船重有沈沒之憂，少取行勞不補其苦，勅誡已訖，獨與導師別乘小船，與眾賈別轉復前行，導師問言：『此前應有白色之山，汝為見不？』太子言見，導師語曰：『此是銀山。』轉復前行導師復問：『當有紺色之山，汝見未耶？』太子答言：『我已見之。』導師語言：『是紺琉璃山。』轉更前進復問太子：『此中應有黃色之山，汝為見未？』太子言見，導師語之：『此是金山。』到金山下坐金沙上，導師言曰：『我今羸劣命必不濟，示方面已進止道路，汝從是去前當有城，其城極妙七寶雜廁，汝到城門城門若閉。其城門邊有金剛杵，汝便取杵以撞其門。城中當有五百天女，各齋寶珠來用奉汝，更有一女最特尊勝，所持寶珠而有紺色，名旃陀摩尼，此如意珠得便堅持，勿令失脫，其餘與者亦可取之，攝錄諸根勿復與語。我今轉極餘命少少，若命終後念識我恩，對我發哀埋此沙中。』導師語竟氣絕命終，對之悲慟為之葬埋，隨其所教前進而去。到七寶城城門堅閉，見金剛杵在其門邊，如語取杵以撞其門，城門便開，五百天女各持寶珠，來奉太子。最前一女手所持珠，如語紺色，隨次第攝取，裹在衣角便旋還來。前太子別後，波婆伽梨復語眾人，行來不易但當多取，眾人貪寶取之過度，太子還到其船已滿，放船還來船便沈沒，諸賈人輩乍沈乍浮。太子已有如意珠，故身不沒溺。波婆伽梨遙喚太子，當見救濟勿便捐棄，太子聞語即牽共浮，力勵相挽便得出海，出海之後弟語兄言：『我曹兄弟辭父母來，入於大海望不空歸，際遇不諧喪失財寶，單身空到甚可恥也。』迦良那伽梨天性忠直，即語弟言：『我故得寶。』弟語兄言：『當用見示。』即解衣裏以珠示之。弟得見珠因而懷情：『念我父王恩慈不普，偏愛我兄我不在意，今我二人俱來入海，兄得異寶我獨空歸，從是已後當賤遇我，我當云何？因其臥寐陰殺其兄，取其珠寶歸語父王言：「其兄沒海。」於是乃當異愛念我。』作是念已密自懷計，語其兄言：『人村漸近，我曹兄弟不應俱眠，宜更坐守護持寶珠。』兄即然之常共更守，波婆伽梨次應休眠，臥地經時極過常度，然後乃起。兄復次臥由坐久故，睡寐極著。波婆伽梨起入林中，林中有樹其刺極利，即取兩枚各長尺五，持來兄邊，兄眠甚重，一手捉刺，當其眼宕刺令沒刺，收寶而去。太子苦痛高聲急喚：『波婆伽梨，波婆伽梨，此中有賊。』喚經數返無有應者。爾時樹神語太子言：『波婆伽梨是汝之賊，刺汝眼竟持汝珠去。』於是太子宛轉辛苦，匍匐而行漸小前進，到犁師跋陀國。至於澤宕值五百頭牛，來到其邊，有一牛王見於太子，憐敬兼懷出舌舐之，餘牛悉集愕住共視。時牧牛人來前試看，乃覩太子臥在于地，見其眼中有是長刺，觀其形相又知非凡，即為拔刺將至住處，常以酥乳著其瘡中，飲食供給隨其瞻養。復經數時眼瘡漸差，主人承事未曾懈廢。爾時太子問牧牛人：『汝居此中有何基業？』牧牛人答：『我在此中無有基業，唯仰乳酪賣用自濟。』太子自念：『我遭困厄，勞煩主人恒供養我，今者瘡差小能行來，當更方宜求易處所。』念是事已因語主人：『爾所時節共相勞煩，感念主人恩難酬報，我欲前行到於城中，展轉行乞以自供活。』時牧牛舍主，聞太子言懼其舍內，妻子奴婢有餘厭辭，聞太子耳。若其不爾何緣乃辭？作是念已先問舍內：『汝曹有何不稱之事，而令貴客辭欲索去？』舍內皆言：『我曹於此如兄如弟，不知何緣欲相捨去？』於時舍主語太子言：『我相承侍未有不稱，不可捨我轉行餘乞。』於時太子聞舍主語，見其慇懃恒護其意，且小停住。復經數時便語主人：『汝供待我隨時無乏，家內一切接我隆厚，但我意中自欲轉行，前到城中，望遣一人將我共往。』時牧牛人見其慇懃，恐違其意令其心愁，躬自將護共至城中，已到彼城共別當還，太子語言：『汝哀我者買索一琴，與我自娛。』時牧牛人尋買索與，共相辭謝於時別去。爾時太子素多伎能，歌頌文辭極善巧妙，即於陌宕激聲歌頌，彈琴以和音甚清雅。城中人民聞其音者，皆樂聽觀無有厭足，各持飲食競來與之。時城中有五百乞兒，皆來依附賴其飽食。梨師跋王有一園監，為王監守果奈之園，奈有熟者鸚鵡來食，手力不周不能驚遮。於時園監檐奈與王，其中好奈鸚鵡啄壞，王見瞋恚欲加刑罰，園監惶怖向王自陳：『家乏人力故使爾耳，唯見寬恕原恕刑罰，當索守人更不令爾。』王便恕置不問其罪。園監得脫行求索人，見迦良伽梨匃於道邊，觀其形狀似是忠人，即語之曰：『汝能為我看守園不？汝若能者當供所乏。』太子答言：『我眼無見云何看守？』園監語言：「汝苟欲看，雖復無眼當作方便，多作細繩繫諸樹端，以諸鈴物連繫相著，展轉相牽，汝捉一頭若聞有聲，汝便頓繩，鸚鵡驚怖無緣得住。」太子聞語而答言之：『若有此事我能為之。』共相可竟即往為守。時波婆伽梨到父王國，王怪獨來即問消息，波婆伽梨而語王言：『我曹不遇船重沈沒，迦良那伽犁，并諸賈人合諸珍寶，盡沒大海，我力勵浮趣得全濟。』王及夫人聞是語已，悶絕良久無所覺識，以水灑面困乃還穌。宮閤內外諸王臣民，聞此事者莫不悲悼，王及夫人語波婆伽梨：『迦梨太子沒海，汝何以來？何不并就死大海中？』合土人民無不痛惜，朝夕哭戀如喪父母，太子在宮常愛一鴈，王告其鴈：『太子養汝今入大海，奄沒不還，何不往看知其所在？』因作書音以繫鴈項，鴈即高翔廣行求覓，遊彼園上識其歌聲，即下試看得見太子，鳴聲悲喜不能自勝。太子聞識即解取書，眼無所見不能看讀，因求紙筆作書與王，說波婆伽梨刺眼委曲，所更歷處辛酸諸事，繫於鴈項鴈便飛去。梨師跋王時有一女，瑞政殊妙世間希有，王甚愛重不違其意，時女辭王出遊園觀，王便聽去。女至園中見於太子，迦良那伽梨，頭亂面垢目無所見，著弊壞衣坐林樹間，其女觀察覩其色狀，心情屬向不離其側，便坐其邊與共談語。食時已到王遣人喚，女還遣人白於王曰：『願送食來欲就此食。』即送食來女語太子：『我欲共汝一處坐食。』太子答言：『我是乞匃之人，汝是王女云何共食？王若聞者罪我不少。』其女慇懃語太子言：『若汝不肯我便不食。』如是數反逼迫不已，而便共食言逐欸篤，意漸附近目無去離。日轉欲暮王遣人喚女，女還遺人往白王曰：『我願為此守園人婦，不用其餘國王太子，今我專心慇懃如是，唯願父王勿違我意。』使到王所具道其事。王聞是已不能違情，因自言白：『此事災異，是女不肖乃至若是。寶鎧大王為第一太子，迦良那伽梨，來求索之。今此太子入海未還，乃欲為是乞兒作婦，辱人名字甚為不少，我當覆頭藏著何處？』作是語已復遣人喚，女言如初執志不移，時王愛念不能違意，就并將來著於宮中，便令交會成為夫婦。復經數日，婦恒晝去冥乃來還，夫怪問之：『汝言與我共為夫婦，晨去暮還心不在此，將為他志故使爾耶？』婦因自誓：『我今一心共相尊奉，無有他意大如毛髮，若常實爾至誠不虛，令汝一目平完如故。』言誓已訖一目尋復如故，復問太子：『汝之父母為在何國？』太子語婦：『汝聞大王，勒那跋彌名不耶？』答言：『聞之。』『是我父王，彼王太子迦良那伽梨，汝復聞不？』答言：『聞之。』『我身是也。』婦即驚問：『汝復何為辛苦如是？』太子因為說其本末，婦聞是語深懷歎息，語太子言：『波婆伽梨懷害於汝，自古至今未有此處，汝若得彼當云何治？』答曰：『波婆伽梨雖害於我，我於其邊永無瞋恨。』婦復語言：『此事難信，相困如是奈何不瞋？』迦良那伽梨，因自誓言：『若我於彼波婆伽梨，無有微恨大如毛髮，我言至誠不虛欺者，當令一目復得平復。』自誓已訖眼悉明淨。婦見其夫兩目完淨，端正威相未曾所覩，喜不自勝往白其父：『寶鎧太子迦良那伽梨，父王識不？』王答言識，女即言曰：『今欲見不？』王言今在何處？女言：『我夫則是其人。』王笑之曰：『此女癡狂志亂失性，迦良那伽梨入海未還，見盲乞兒名之為是。』女復白言：『願王往看。』王尋往視審是太子，衣毛悚然愧懼交懷，腹拍其前向懺悔言：『實不相知願恕其過。』密將太子還著界上，便唱露言：『大王太子迦良那伽梨，從大海還。』施設辦具嚴駕象馬，躬與群臣自往迎之，還來到國廣作賓眾，莊校其女，方云始以女用配。爾時鴈還擔書到國，大王見鴈披解看讀，始得消息，知太子存在，具知其所更，辛酸諸事。王及夫人乍悲乍喜，宮閤內外靡不悲悼，懊惱瞋憤，取波婆伽梨，枷鎖其身幽閉在獄，勅令告下梨師跋王：『太子辛苦在於爾國，云何默住不來表示？書到其時象馬侍送，事若有違吾當自往。』使便齎書徑到其國。梨師跋王奉受披讀。於是太子語梨師跋王：『牧牛之人於我有恩，我今思念欲得見之，可遣使往為我喚之。』王尋召來太子語王：『我眼被刺，正仰此人供給將養，如我父母，王若見念當為我報。』王大歡喜，即時賜遣名衣上服，象馬車乘園田舍宅，金銀寶物奴婢僕使，并所典牛盡持與之。其人歡喜非其所望，便得安樂終身富貴。即還報使因表事情：『太子在此實所不知，辛酸諸事伏想委曲，太子今者已還得眼，即娉鄙女為太子妻，莊嚴辦具臣自衛送。』尋勅嚴具五百白象，金銀校飾極令殊絕，選五百人奉侍太子，復令擇取五百侍女，極取端正才能巧妙，種種寶物而莊飾之。五百乘車寶物莊校，亦令極妙以送其女。梨師跋王自與群臣，數百千乘亦共侍送，伎樂歌頌圍繞前進，稱慶無量進道還國。爾時其使到大王所，披讀書表甚增喜踊，告下諸王悉皆來集，即嚴象馬群臣百官，夫人婇女導從前後，躬迎太子到於界宕。爾時太子遙見父王，下車步進頭面禮拜，問訊父母，父母亦下便共抱持，別久念相與子相見，一悲一喜。諸王臣民見其如是，欣感之情不可具說，談論且訖即還駕乘，搥鍾鳴鼓作眾伎樂，歡喜稱善，導從趣城到城門外，太子白王：『波婆伽梨今何所在？』王答之言：『如斯惡人天不不覆，吾不忍見，先來幽閉在於獄中。』太子白王：『今當還放。』王答之言：『其罪深重未及撿挍，云何當出？』太子復言：『若不放出波婆伽梨，終不入城。』王即勅放語令來出，旣得脫出來見太子，太子抱持慰撫其意，然後爾乃入城至宮。爾時父母諸王臣民，男女大小，見於太子視於怨家，如視赤子。波婆伽梨雖刺其眼，無有微恨大如毛髮，敬愛慈惻倍加於前，一切大眾皆共歎美，甚為奇特，天上人中實無有比。太子到宮與波婆伽梨，親欵之情慈愛如舊，徐問其珠今在何處？波婆伽梨答太子言：『來時藏著道邊土中，勅還往取求覓不得。』太子共往到便見之，收取珠寶還共歸宮，以五百寶珠遣與諸王，各令取一，殘如意珠而自留之，手捉其珠便從求願：『若實當是如意珠者，令我父母所坐之處，有七寶座，頂上有七寶大蓋。』其言已訖如語而成。復捉其珠而從求願：『令我父母宮內諸藏，及諸王臣所有諸藏，前所用施悉令還滿。』即時捉珠四向歷訖，一切諸藏而皆還滿。復勅諸臣告下諸國：『迦良那伽梨太子，卻後七日當雨七寶。』即時告下悉皆聞知。於時太子香湯洗浴，竪立大幢以珠著頭，著新淨衣手執香爐，向四方禮口自說言：『若其實是如意珠者，便當普雨一切所須。』求願已訖四方雲霧，即有風來吹除糞穢，及餘不淨悉自除去。次復雨水用掩塵土，次復雨於百味食食，種種美味。次雨五穀次雨衣服，次雨七寶積滿天下。爾時人民稱慶無量，視諸珍寶猶如瓦石。於時太子廣布宣令：『汝等已得一切所須，供之身事無所乏少，若能感識如是之恩，當攝身口意修十善道。』爾時一切閻浮提內，感念太子無極之施，人聞其令尅勵其心，奉行十善不犯眾惡，命終之後皆得生天。」佛告阿難：「欲知爾時，迦良那伽梨太子者，今我身是。爾時我父勒那跋彌，今現我父淨飯王是。爾時母者，今現我母摩訶摩耶是。時梨師跋王，摩訶迦葉是。爾時妻者今瞿夷是。爾時波婆伽梨者，今提婆達多是，閻浮提人蒙我恩者，我初得道八萬諸天，及我弟子得授記者，如此等是。阿難，我於爾時為彼所害，辛苦極理，猶以慈心而矜愛之。況我今日得成佛道，煩惱都除慈悲廣布，被彼少害豈不慈愍。」佛說是已，時諸會者聞佛所說，感念世尊為於群生，經涉劇苦而不退廢，歎未曾有悲喜交懷，兢心勵志思惟妙法，有得須陀洹，斯陀含，那那含，阿羅漢者，種辟支辟善根者，有發無上正真道意者，咸共敬戴歡喜眾行。 賢愚經卷第九 （四二）摩訶令奴緣品第四十八 如是我聞，一時，佛在迦維羅衛國，尼拘盧陀僧伽藍。佛初還國於時諸釋，觀佛威儀相好殊異，身體金色三十二相，視之無厭，各共群聚街陌市里，異口同音歎說如來：『於此眾中無有儔類，實可敬哉！』時諸比丘聞是論已，並共白佛，說其諸人歎詠之詞，於時世尊告諸比丘：「汝等當知吾乃往著，於此眾中最尊最妙，不但今日。」時諸比丘各共白佛：「不審世尊過去世時，於此眾中最尊最妙，其事云何？」爾時世尊告諸比丘：「諦聽諦聽善著心中，吾當為汝具足解釋，過去世事。」對曰：「唯然，願樂欲聞。」佛便為說過去無量，不可思議阿僧祇劫，此閻浮提有大國王，名曰令奴。其王統領，八萬四千諸小王，一萬大王五百太子，夫人婇女合有二萬。最大夫人字提婆跋提，最後懷妊生一太子，其兒瑞正身紫金色，其髮紺青。兩手掌中千幅輪相，其左足底有馬形相，其右足底有白象相。其兒福德人中奇尊，即依父母而為立字，提婆令奴。乳哺長大，令奴大王卒遇時病，其命將終，諸小國王群臣太子，咸來問病因問大王：『假使終沒，諸王太子誰應紹嗣？』時王報曰：『若有諸子，有能具足十功德者，乃立為王，何等十德？一者，身紫金色，其髮紺青，二者，兩手掌中有金輪相，具足不缺，三者，其右足底有白象相，四者，其左足下有馬形相，五者，著王衣服與身相可，不大不小，六者，坐王御座威德巍巍，其坐安隱，七者，諸王群臣歡喜敬禮，稱善無量；入於後宮，夫人婇女踊躍歡喜，作禮恭敬，八者，若將至於天神，泥天木像悉為作禮，九者，福德威力能雨七寶，稱給一切，十者，其母是誰？是婆跋提夫人所生。若有具足是十功德，斯乃立之用作大王。』教勅已竟，無常對至遂便命終，諸王臣民五百子中，從其大者次以十事，觀相其身。此諸太子身無金色，髮無紺青手掌無輪，足底無有象馬之相，著王者服不相應當。坐于御坐，其木師子驚張起立，欲搏嚙之，諸王臣民悉不敬禮，將至宮內夫人婇女，悉不歡喜無禮敬者，設入天祠自禮天像，諸餘泥木天像，悉不作禮，語使雨寶亦復不能。又復不是提婆跋提夫人所生，乃至五百諸大太子，於十事中乃無一事。最下小子身紫金色，其髮紺青，看其兩手輪相具足，覩其腳底象形馬相，昞然如畫，著王法服與身相可，坐於御座福德巍巍，諸王臣民無不敬禮，入於後宮夫人婇女，愛奉作禮。將至天祠，泥木天像悉皆為禮，教使雨寶始語即雨，問是誰生？提婆跋提夫人所生，十事具足，諸王臣民即拜為王。至十五日日初出時，有金輪寶從東方來，輪有千輻，縱廣一由旬，王即下座右膝著地，跪而言曰：『若我福德應為王者，輪當稱我。』即如其言來在殿前，住虛空中。白象寶者從香山來，毛尾貫珠。若王乘上象皆能飛，從朝至午遍四天下，若以足行足所觸地，即成金沙。紺馬寶者身紺青色，其馬毛尾皆悉珠色，皆雨七寶。若王乘上，一食之頃遊四天下，不疲不勞。神珠寶者，自然而至，其珠光明晝夜恒照，百二十里內，復能雨於七寶，稱給一切。玉女寶者自然而至，端正殊妙稱適王意。典藏臣者，王須七寶隨意給足，終無乏盡。其典兵臣，王若欲須四種兵時，顧視之頃諸兵悉集，行陣嚴整威力非凡。七寶旣具坐自思惟：『吾享斯位，皆由前身宿種福業，乃致之耳，今當紹繼使不斷絕。』即以香湯洗浴其身，著新淨來手執香爐，向于東方跪落言曰：『東方快士來受我請。』即時便有萬辟支佛，來至王宮，南西北方皆悉請之，時六有萬辟支佛，來受王請，王與諸臣四事供養。其八萬四千諸小國王，離家來久，即啟大王欲辭還國，王即聽之因啟王曰：『此中快士其數甚眾，願王重愍，減省少許與臣供養，願使將來共享斯福。』於時大王，即以四方辟支佛，與諸小王隨時供養，經八萬四千歲，諸王臣民命終之後，皆得生天。」佛告諸比丘：「欲知爾時令奴王者，今現我父白淨王是。爾時提婆跋提夫人者，今現我母摩訶摩耶是。爾時提婆令奴王者，今我身是。爾時五百太子者，今此五百釋是，我乃爾時於諸人中，最為尊妙，吾今成佛眾相具足，於此眾中最為奇妙。」時諸大會聞佛所說，有得須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢者，有種辟支佛因緣者，有發菩薩心成不退者，眾坐歡喜頂戴奉行。 （四四）善求惡求緣品第四十九 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時提婆達多，雖復出家利養蔽心，作三逆罪，推山壓佛傷佛腳指，復縱放黑象欲令害佛，別僧兩部，殺漏盡比丘尼，以故殺生疑畏受後報，時有六師即往問之，六師便為說諸邪見言：「為惡無罪為善無福。」信敬心生喪斷善根。是時阿難析體愛重，惋恨情深悲哽懊惱，白世尊言：「調達愚癡造不善業，壞破善根辱釋種子。」爾時世尊告阿難言：『提婆達多非但今日，為利養故斷破善根，過去世時亦貪利養，喪身失命。』阿難白佛言：「世尊，提婆達多，過去世時貪利喪身，其事云何？願樂欲聞。」佛告阿難：「善聽當說，往昔無量不可思議，阿僧祇劫，此閻浮提有國名波羅奈，時有薩薄名摩訶夜移，其婦懷妊自然仁善，意性柔和，月滿生男形體端正，父母愛念施設美饍，延請親戚并諸相師，共相娛樂，抱兒示眾為其立字，相師問言：『此兒受胎已來，有何瑞應？』其父答言：『受胎已來其婦自然，慈心和善。』相師即為立字，名為善來。乳哺長大好積諸德，慈愍眾生。次後懷妊自然弊惡，期滿生男形體醜陋，即請相師為其立字，相師問言：「此兒懷妊有何感應？」答言：『懷兒已來受性弊惡。』於時相師即為立字，名曰惡求，乳哺長大好為惡事，恒生貪心懷嫉妬意。年各長大欲行共賈，入海求索寶物，各有五百侍從，前後而發，途路懸遠中道乏糧，經於七日去死不遠。是時善求及諸賈人，咸共誠心禱諸神祇，欲濟飢儉，於空澤中遙見一樹，枝葉欝茂便即趣之。有一泉水善及眾，悉共誠心求哀救護，誠感神應現身語之：『斫去一枝所須當出。』諸人歡喜便斫一枝，美飲流出。斫第二枝種種食出，百味具足咸共承接，各得飽滿。斫第三枝出諸妙衣，種種備具。斫第四枝種種寶物，悉皆具足莊嚴悉備，所須盡辦。惡求後到，眾人如前盡得充足，便自念言：『今此樹枝，能出如是種種好物，況復其根今當伐之，足得極妙佳好之物。』思惟心定令人伐之。是時善求聞如是語，懷憤懊惱語惡求言：『我等飢乏命在旦夕，蒙此樹恩得濟餘命，云何懷此弊惡之心，而欲伐之？』爾時惡求不用其言，即掘其根，善求感佩不忍見之，領眾歸家。伐樹已竟有五百羅剎，取此惡求及眾賈人，悉皆噉之，財物伴侶一切喪失。」佛告阿難：「爾時善求者，今我身是。爾時父者，今現我父淨飯王是。爾時母者，今現我母摩訶摩耶是也。時惡求者，今提婆達多是。阿難，提婆達多非但今日，作不善事，貪利養故世世常造。我於往昔常與相值，恒教善法而不用之，反更以我為怨。」爾時阿難及四部眾，聞佛所說悲喜交集，咸自勸勵頂戴奉行。