本緣部下，賢愚經卷第八

賢愚經卷第八 　　　　元魏涼州沙門慧覺等，在高昌郡譯 （三九）蓋事因緣品第三十四（丹本為三十八） 如是我聞，一時，佛在羅閱祇竹林精舍，慧命阿難竹林中坐，心自思惟：「如來出世甚奇甚特，今諸弟子蒙佛恩澤，於四供養無所乏少，各獲安隱得盡苦際，一切世間諸王臣民，亦得大利遭值三寶，人民安樂，悉思世尊威力所致。」作是念已從坐處起，來詣佛所。爾時世尊為四部眾，廣說妙法，慧命阿難前整衣服，偏袒右肩右膝著地，長跪合掌向佛自說，林中所念。 佛告阿難：「如汝所言，如來出世實復奇特，令一切眾生皆獲利益。復次阿難，如來正覺，非但今日祐利眾生，過去世時亦復利益。」阿難白佛：「不審世尊過去世時，饒益眾生其事云何？」佛告阿難：「過去久遠阿僧祇劫，此閻浮提有四河水，二大國王，一王名曰婆羅提婆，晉言梵天，獨據三河人民熾盛，然復儜弱。一王名曰罰闍達提，晉言金剛聚，唯得一河人民亦少，然其國人悉皆勇健。時金剛聚處于正殿，獨坐思惟：『如我今者兵眾勇悍，而所獲水少，彼國儜弱獨霸三河，今當遣使和索一河，若與我者共為親厚，國有好物更相貢贈，若有艱難共相赴救。若其不得便當力逼，而奪取之。』作是念已召諸大臣，共議此事，諸臣咸言：『今正是時。』即遣驛使至梵天國，具以王意宣示禁王，梵王聞此復自思惟：『我國豐實人眾亦多，以此國界父王所有，轉用授我，至於力諍我不下彼。』作是念已報彼使言：「今此國土非我所得，乃是父王轉用見授，如我今者力不減汝，汝欲力決我不相畏。」使還本國且以聞王，王即合軍攻梵天國，共戰一交梵天軍壞，乘背追躡經至城邊，眾人怖縮更不敢出，諸臣相將悉共集會，詣梵王所咸皆同心，白大王言：『他國兵強我國儜弱，惜一河水今致此敗，如是不久懼恐失國。唯願開意，以一河水與之，共為親厚足得安全。』王心便開可眾臣意，即時遣使至彼軍中，白其王言：『我曹比國用作惡為？所索河水今以相與，我當以女為汝夫人，國有特物更相貢贈，急難危嶮共相赴救。』時金剛聚從其來意，即迎其女，拜為夫人各共和解，迴軍還國。經於數時其王夫人，便覺有胎，懷妊之後，恒有自然七寶大蓋，常在身上，坐臥行立終不遠離，至滿十月生一男兒，身紫金色頭髮紺青，光相昞著世之少雙。兒以出胎蓋在其上，召諸相師令相此兒，相師披看擧手唱言：『善哉善哉！』異口同音白大王言：『今覩太子德力無比，人相畢足世之希有。』王及群臣喜不自勝，即告相師為其立字，爾時國法依於二事，而為作字，一者瑞應，二者星宿，相師白言：『今此太子入胎已來，有何等瑞？』王答之曰：『有七寶蓋恒在其上。』便為作字剎羅伽利，晉言蓋事，以眾妙供隨時承奉，年至成人父便命終，葬送畢訖，諸小王臣共立蓋事，用為大王。治政數年出外遊觀，見諸人民耕種勞苦，問左右曰：『我國人眾何以作此，種種役使？』臣答王言：『國以民為本，民以穀為命，若其不爾民命不存，民命不存國則滅矣！』王便言曰：『若我福相應為王者，令我民眾獲自然穀，莫行作此。』發言已竟，一切人民倉篅自滿，種種雜穀隨意悉有。又經數時復出外遊，見其國人採薪汲水，舂磨作役，又問臣言：『今諸人眾故復勞苦，何以爾耶？』臣白王言：『蒙王恩澤獲自然穀，穀叵生食事須成熟，是以庶民辦作食調。』王復言曰：『若我福德應為王者，令吾國內一切人民，若欲食時有自然食，恒在其前。』發言已訖，合境入獲自然之食。又復經時王更出遊觀，見眾人怱怱各執所務，紡織裁縫辦具衣調，王問臣言：『此諸人等，何以故爾辛苦執作？』臣白王言：『蒙大王恩獲自然食，今者作役辦具衣裳。』王復言曰：『若我福德應為王者，使吾國內一切樹木，出自然衣。』適發此語，國中諸樹皆出妙衣，極為細濡，青黃赤白隨人所好。又經數時王復出遊，見於人民，各各競共作諸樂器，王復問臣：『我國人民何以故爾，勞煩執作？』臣白王言：『此諸人等蒙大王恩，衣食自然各獲安隱，事須伎樂用自娛樂，是以今者治伎樂器。』王便言曰：『若我有福應為王者，令我國中一切樹上，皆有種種樂器，鼓具琴瑟琵琶箜篌，一切所須稱意悉有。』又經數時諸王臣民，悉來拜賀。值王食時，時王即請留與飲食。爾時諸臣得王飯食，百味具足咸共白言：『臣等家食其味薄少，今得王食美味非凡。』王告之曰：『卿等臣民，若欲常得如我食者，用吾食時，食者皆得如是之食。』即勅司官：『吾食時到恒鳴大鼓，令諸人民悉得聞知，用我時食，當得百味上妙之供。』從是已後食便鳴鼓，一切人民承音念食，百味上饌自然在前，人民優樂不可具陳。時王梵天，遣使來至蓋事王國，語蓋事言：『汝父在時，我以河水用與汝父，汝父已終宜當還我。』時蓋事王報彼使曰：『我今境土及以河水，亦非我力強從汝得，然我為王不勞民物，此蓋小事宜停在後。須我面與汝王相見，乃當宣備國土之要。』使還到國一一白王，王然其意剋日共期，期日已滿二王俱進，軍眾圍遶甚多無數，各安大營在河一邊，二王乘船河中相見。時王梵天初見蓋事，身色晃曜如紫金山，頭髮奕奕如紺琉璃，其目廣長人中難有，敬心內發謂是梵天。到相問訊對坐一處，談兩國土論索水事，蓋事報曰：『我國人民所欲自然，亦無貲輸王役之勞。』所言未訖食時已至，蓋事王軍鳴鼓欲食。時梵天王甚以惶懼，謂欲牽攝而取殺之，怖不自寧。起謝己過手足四布，腹拍前地。蓋事自起，曉令還坐復語之曰：『大王何以恐怖如是？我軍食時恒自鳴鼓，所以爾者？是我食時。用我時食，皆獲百味上饌之供。』時王梵天復起合掌，白蓋事曰：『唯願大王，普見臨覆，我及國人悉願降附，令諸民庶悉蒙恩澤。』於是蓋事典閻浮提，一切人民盡獲安樂，登位之後處於正殿，群僚百官宿衛侍立。日初出時有金輪寶，從東方來。王遙見之即下御座，右膝著地向於輪所，以手三招，輪已來至，千輻具，光色昞著。王告之曰：『若我應作轉輪王者，如法住處汝便住中。』於是輪寶當在王前，虛空中住。其輪去地七多羅樹，象寶，馬寶，神珠，玉女，典兵，典藏寶，次第來至。時蓋事王七寶具足，典四天下，一切眾生蒙王恩德，所欲自恣。王悉教令脩行十善，壽終之後皆得生天。」佛告阿難：「爾時剎羅伽利王者，豈異人乎？我身是也。爾時父王罰閣達提，今現我父淨飯王是。爾時母者，今現我母摩訶摩耶是。我因往昔慈愍眾生，恒以財法而攝取之，從是因緣自致成佛，三界獨尊無與等者，以此義故一切眾生，皆應修習大慈潤益。」爾時阿難復白佛言：「不審世尊過去世中，剎羅伽利轉輪聖王，以何因緣獲如是等，無量功德？初入母胎寶蓋隨覆。」佛告阿難：「乃復過去久遠，無量阿僧祇劫，此閻浮提波羅奈國，仙人山中有辟支佛，恒於山中止住。時辟支佛患身不調，往問藥師，藥師語曰：『汝有風病當須服乳。』時彼國中有一薩薄，名曰阿利耶蜜，晉言聖友。時辟支佛往告其家，陳病所由從其乞乳，薩薄歡喜便請供養，日給其乳經於三月，三月已竟身病得差，感其善意，欲使主人獲大利益，踊在空中坐臥行立，身出水火，或現大身滿虛空中，又復現小入秋毫之裹，如是種種現十八變。於是聖友極懷歡喜，復從空下重受其供，經於數時乃入涅槃。薩薄悲悼追念無量，闍維其身收取舍利，盛以寶瓶用起鍮婆，香花伎樂種種妙物，持用供養，所捉大蓋以置其上，盡其形壽供養此塔。由其供養一辟支佛，四事供養，因此福德無量世中，或生天上或處人中，尊豪挺特世之少雙。」又告阿難：「一切眾生在家出家，皆應脩福，生生之中獲如是利。」爾時阿難及諸會眾，聞佛所說歡喜奉行。 （四十）大施抒海品第三十五（丹本為三十九） 如是我聞，一時，佛在羅閱祇，耆闍崛山中，與尊弟子，千二百五十人俱。爾時世尊念須侍者，諸尊弟子憍陳如等，各共觀察知佛所念。時憍陳如從坐而起，偏袒右肩合掌長跪白佛：「貪得侍近捉衣持鉢，唯願垂愍賜教聽許。」佛告之曰：「汝年老邁自須給侍，何忍使汝復見供事？」時憍陳如知佛不聽，禮已還坐。摩訶迦葉，舍利弗，目揵連，及諸弟子五百人等，次第白佛皆求給侍，佛皆不聽。時阿那律試觀佛意，見佛志趣心在阿難，如日在東照于舍宅，光從東牖直至西壁，世尊志意亦復如是。諸大弟子皆亦觀知。時舍利弗及目揵連，從坐處起到阿難前，語阿難言：「世尊志意欲得於仁，以為侍者，仁有善利獨蒙稱可，宜速往白求為佛侍。」時賢者阿難，見諸上座來到其前，又聞其語尋起合掌，白上座言：「世尊德量智慧深遠，以我常近親侍奉事，懼招罪尤自遺殃患。」舍利弗等復語之言：「今觀世尊專注致意，欲得於仁以為侍者，如日初出照于室宅，光從東牖直照西壁，世尊注心亦復如是。又復世尊究人情能，知仁堪任是以留意，宜時速白求為侍者。」賢者阿難重得是語，思惟是事靡知所如，復更合掌白諸上座：「若今世尊賜我三願，我乃堪任為佛侍者，何謂為三？世尊故衣勿與我著，世尊殘食莫令我噉，時節進現隨我裁量，賜此三願乃能侍佛。」舍利弗聞是語已，具以其事往白世尊，佛聞此已告舍利弗，諸弟子等：「阿難所以求索，不著我故衣者，阿難長慮恐諸弟子，懷嫉妬者而生此心：『國王臣民諸檀越輩，施佛貴價細濡之衣，阿難貪此故求給事。』復索不噉我殘食者，慮諸弟子復生此心：『如來鉢中所食之餘，甘美百味世無此食，阿難嗜故而來側近。』阿難所以索，自裁量時節進現者，慮諸弟子及外道眾，來求進現有所難問，不知時節儻相惱觸；又為侍者當候時節，飲食所宜便身益體，一一制度慮過見及，是以先預索此三願。又復阿難不但今日，索自知時，過去世時奉侍於我，善知時宜。」時舍利弗重白佛言：「不審過去奉事於佛，善知時宜其事云何？」佛告舍利弗：「汝欲聞知，諦聽著心當為汝說。」「唯然世尊諾當善聽。」佛告舍利弗：「乃往過去無數無量，阿僧祇劫，有大國王領閻浮提，八萬四千小國，八十億聚落，王所住城名婆樓施舍，於是城中有一婆羅門，號尼拘樓陀，聰明博達天才殊邈。王甚宗戴師而事之，八萬四千諸小國王，心遙敬驀瞻仰所在，四遠貢獻遣使諮承，略而言之如奉大王。於是婆羅門富敵王家，但無子息可以紹繼，出入坐臥每懷此愁，不知何方可以得子，即禱祀梵天，天帝四王摩醯跋羅，及餘諸天日月星宿，山河樹神種種禱祀，無所不遍剋誠積報，經十二年，其大夫人便覺有娠。聰明女人能得知，自知所懷必是男兒，即以情事白婆羅門，婆羅門歡喜倍增怡躍，即勅家內夫人婇女，來共擁護，夫人進止飲食床薦，極令細濡調適稱給，莫違其意。十月已滿便生男兒，身紫金色，頭髮紺青端正超異，人相難有。婆羅門見喜不自勝，卽召相師來共相之，相師披觀嘆未曾有：『此兒相好福德弘廣，天下所瞻如子賴母。』其父歡喜勅為立字，天竺作字依於二種，或依星宿或依變異，相師更問懷妊以來，有何變異？其父答言：『此兒之母素來忌惡，少於慈順不脩慈慧，自懷妊來心性改異，矜憐苦厄如母愛子，志好布施無有貪惜。』相師聞之歡喜而言：『是此兒志故使然也，當為立字號摩訶闍迦樊。』晉言大施，其兒漸大父母甚愛念，別為作宮立三時殿，冬溫夏涼春秋居中，安諸妓侍以娛樂之。其兒聰明好樂學問，誦持俗典十八部書，文既通利并善其義，學諸技術靡所不通，其後大施白其父母：『久在深宮思欲出遊。』父聞此語即勅臣吏：『我子大施欲出遊行，掃灑街陌除諸不淨，竪諸幢幡散華燒香，莊嚴道路極令潔淨。施設辦已，大施於是乘大白象，七寶掖飾搥鍾鳴鼓，作倡伎樂千乘萬騎，導從前後行大御道，往詣城門。於時國中人民之類，於樓閣上挾道兩邊，競共觀看無有厭足，皆各言曰：「甚奇甚特，覩其威相猶如梵天。」轉復前行見諸乞兒，著弊壞衣執持破器，卑言求哀匃我少許，大施見之而問之曰：『汝等何以辛苦乃爾？』或有答言：『我無父母兄弟妻子，貧窮孤焭無所恃怙。』或有答言：『我有長病不能作役，自活無路。』或有答言：『我之不辛數遭破亡，債負盈集，身口所切無方自濟，是以行乞以託餘命。』大施聞已酸嘆而去。次復前行見諸屠兒，剝剝畜生削割秤賣，大施見問：『咄作何等？』各各言曰：『祖父已來屠殺為業，若捨此事無以自濟。』大施嘆息捨之而去，次見耕者以犁墾地，虫從土出蝦暮拾吞，復有蛇來吞食蝦蟇，孔雀飛來啄食其蛇。大施問之：『此作何等？』答言：『墾地於中下種，後當得穀以自供養，并復當得以輸王家。』大施聞已深歎而去，次復前行見諸獵者，張網設罝捕諸禽獸，見諸禽獸墮罝網中，自挽自頓不能得脫，悲鳴相喚各懷怖懼。大施見之何以作此？各共答言：『我等唯仰獵殺為業，若不為此存活無路。』聞其語已酸傷而去。次復前行見捕魚師，張設羅網所得甚多，積著陸地趣能動搖。復問其故：『咄何以爾？』各前答言：『祖父已來無餘生業，唯仰捕魚賣供衣食。』大施見已甚懷愍悼，而自思惟：『是諸眾生皆由貧窮，乏衣食故為此惡業，殺害眾生歡喜極意，壽終之後當歸三塗，從冥入冥何其怪哉！』作是念已迴駕還宮，思憶是事愁憂不樂，往見其父求索一願，父語大施：『隨汝所求終不相違，』即自說言：『先日出遊覩彼人民，求衣求食勞形役思，殺害欺誑具諸惡業，意甚矜憐，思欲賑給唯願垂恩，施我大藏聽自恣施，濟眾所乏。』父告之曰：『我聚財寶盡為汝故，汝意欲爾奈何相違。』兒得父教，即勅宣下一切人民：『摩訶闍迦樊，欲設大檀，有所須者皆悉來取。』唱令已訖，沙門婆羅門貧窮負債，孤苦疾病，諸城道路前後而去。諸人民輩有從百里，二三五百千里來者，復從三千五千萬里來者，皆強弱相扶四方雲集，一切給與滿其所願，須衣與來須食給食，金銀七寶車馬輦輿，園田六畜稱意而與，如是布施經數時中，諸藏之物三分已二。時典藏吏往白其父：『摩訶闍迦樊，自布施來藏物三分，已施其二。諸王信使當有往返，願熟思惟後勿見責。』父聞吏語自思惟言：『吾愛此子不能距逆，寧復空藏，何能中斷如是布施。』復經數時用殘藏物，三分復二，吏復更白：『前所殘物三分之中，已更用二。』諸王信使事須報知，今藏垂空願更重思。』時婆羅門而語吏言：『吾愛此子愛心隆厚，未曾違失。』面折其意：『汝可方便假設因緣，來求物時作稱不在，具令餘殘延引日月。』吏得其語已，即閉藏戶小復他行。乞兒來集至大施所，大施將來詣吏求物，其吏不在比行摧覓，經歷時節困乃得之，雖復得物不稱時要，大施自念：『今此小吏，自力何敢不承受我？將是父意故使爾耳。又人子之法，不宜空竭父母之藏，令其盡也。今此藏中所殘無幾。』作是念已：『我當云何多得財寶，用滿我意濟給群生？』即問諸人：『今此世間作何事業，可得多財用之難盡？』或有人言：『多種五穀修治園圃，可得多財。』或有人言：『多養六畜隨時蕃息，可得多財。』或有人言：『不避劇難遠出行估，最得多財。』或有人言：『唯有入海採取珍寶，最得多財。』大施聞此而自言曰：『耕種養畜遠出行估，即非我宜得利無幾，唯有入海此計可從，我當力勵求辦此事。』作是念已往白父母：『今欲入海求多珍寶，還用施給，濟民所乏唯願見聽，得遂所志。』父母聞語驚而問言：『世人入海貧窮無計，分棄身命無所顧戀，汝有何求復欲習此？若欲布施我家所有，一切眾物及藏中殘，盡令汝用莫入大海。又復海中眾難甚多，水浪迴波．摩竭大魚惡龍羅剎，水色之山如是眾嶮，難可經過。汝有何急投身此難？我等命存終不相聽，宜息汝意勿多紛紜。』大施聞此願不從心，甚懷悒慼而自心念：『我今所願欲辦大事，設復貪身事何由成？以身布地伏父母前，而自言曰：『若必顧留違我志願，伏身此地終不復起。』父母聞此心懷灼然，與諸內官前諫喻曰：『海道遼遠險難事多，往者甚眾來還者尠，我念求子禱祀諸天，精誠懇惻靡所不遍，經十二年困乃從願。適汝長大欲得捨我，念棄此志還起飲食。』從一日二日至于六日，如是種種諫喻求曉，其言如初執志不迴，父母心懼自共議言：『此兒前後欲有所作，要令成辦未曾中退。就令入海猶望還期，今必拒遮，到其七日交見其禍，為之奈何？宜當聽去轉憂在後。』言議已決俱來兒邊，各捉一手而語兒言：『聽隨汝意起還就食。』大施聞此即起就飯，飯食已訖即起出外，廣行宣令告語眾人：『我今躬欲入海採寶，誰欲往者可共俱進，我為薩薄自辦行具。』於時國中有五百人，聞是令已僉然應命，即辦所須剋定發日。日到裝駕辭別趣道，王與群臣并其父母，諸王太子臣民之類，數千萬人送到路次，各贈妙寶供道所須，啼哭斷絕於是別去，轉行數日止宿曠野，值遇群賊來欲伺盜，菩薩憐愍，即以所齋盡用匃與。轉前到城城名放鉢，城中有婆羅門，名迦毗梨，於時大施往到其所，欲從貸索三千兩金。時婆羅門有一妙女，身紫金色頭髮紺青，端正絕世更無儔類，八萬四千諸小國王，皆為太子求悉不許。是時大施到其門中，問迦毘梨欲共相見，其女在內聞外語聲，歡喜驚起語父母言：『在外之者斯是我聟。』時迦毘梨即出相見，覩其色狀知必非凡，聞其須金一切許給，又復左手捉金澡罐，右手捉女語大施言：『今我此女容貌殊異。諸王遣使各為子求，今覩薩薄端正相似，請以此女用相奉侍。』大施答言：『我今方當涉難入海，焉知能得安全還不？預受君女此非所以。』迦毘梨言：『若令吉還當為我受。』是時大施即許可之，時迦毘梨歡喜，便與三千兩金，及餘所須，於是共別轉前到海，勅語賈人牢治其船，令有七重，候風以至推著海中，以七張大索繫於岸邊，便搖鈴唱令，告眾賈人：『汝等皆聽，海中之難黑風羅剎，水浪洄澓惡龍毒氣，水色之山摩竭大魚，眾難甚多，百伴入海時一安還，誰欲退者？可於此住，索斷之後欲悔無及。若能堅心不顧身命，分捨父母兄弟妻子，際遇安隱得七寶還者，子孫七世食用不盡。』作是令已便斷一索，日日如是，七日復唱令斷第七索，望風擧帆船疾如箭，普與眾賈到於寶所。大施多聞明識諸寶，輕重貴賤色貌好醜，示諸賈客，如是色寶致之不重，價貴可取；如是輩寶致重價賤，各共莫取。又復約勅，取寶多少當令得中，多則船重重則沈沒，少雖船輕不補勞苦。』誡語已訖，各勤採拾積著船上，寶足裝嚴便欲來還。於時大施不欲上船，諸人悉集問其意故，大施答言：『我欲前進至龍王宮，求如意珠，盡我身命不得不還。』眾賈聞此愁慘無憀，各共白言：『我曹之等憑賴薩薄，捐捨所重冐嶮至此，冀望相因全濟還家，今者云何？欲見棄捨。』大施答言：『我當為汝自誓求願，令汝曹等安隱還國。』諸賈人聞心怖乃安，大施導師手執香鑪，向於四方而自立誓：『我不撣勞涉海求珍，用濟群生飢乏之困，合集此德用求佛道，若我至誠所願當就，令此眾賈及船珍寶，不迎惡難安全還國。』作誓已訖，眾賈前抱導師手足，涕泣愴恨辭別還國，斷索擧帆還閻浮提，皆蒙安隱得出大海。爾時大施與眾別後，前入於水水可齊膝，行經七日轉復前行，其水漸深可齊於岐。復經七日如是前進，七日齊腰七日齊項，七日恒浮。到一山邊，兩手捉木刺山而上，經乎七日乃徹山頂，於彼山上平行七日，復還下山。七日徹下到於水邊，水中皆有金色蓮華，有諸毒蛇其毒極盛，悉以其身纏蓮花根，菩薩見此，即自端坐繫心攝念，入慈三昧，念諸毒蛇本生之時，皆由瞋恚嫉妬倍盛，故生此中受斯惡形，極以慈心矜憐悲念。慈心已滿，彼諸蛇毒皆自除歇，大施即起躡花而行，復經七日乃得度蛇。轉復前行見諸羅剎，聞人香臭皆來求覓。大施已見攝心慈觀，諸羅剎輩敬心自生，濡語來問：『欲何所至？』大施具答：『欲求如意寶珠。』羅剎歡喜而自念言：『此福德人去於龍宮，其道猶遠，云何使此經涉辛苦？我當接過於諸嶮難。』即時接去度四百由旬，乃還放地。於是大施轉自前行，見一銀城白淨皦然，知是龍城歡喜往趣，見其城外有七重塹，滿諸塹中皆有毒蛇，其毒猛盛視之可惡。大施導師念諸毒蛇，皆由前身毀害多盛，故受如斯可惡之形，念慈哀愍如視赤子。慈心已滿蛇毒悉除，即起蹈上行詣龍城，見有二龍以身繞城，交頭目閫。見於大施仰頭愕視，大施尋時復入慈心，龍毒便除低頭不視，大施即前躡上而過。城中有龍坐七寶殿，遙見菩薩驚起自念：『今我城外七重塹中，皆有毒蛇，餘龍夜叉無敢妄越，斯是何人能來至此？』即前迎問作禮恭敬，請令就座，坐七寶床種種美饍，以用供養。食已談語問其來意。菩薩答言：『閻浮提人貧窮辛苦，求於財寶，供衣食故，殺害欺誑具造眾惡，命終之後墜三惡道，意甚憐愍欲救濟故，涉嶮遠來見於大王，求栴陀摩尼，往用救濟，積此功德誓求佛道，若不距逆唯見給與。』龍王答言：『栴陀摩尼難得之寶，汝故遐嶮正來為此，若能開意留住一月，受少微供因為說法，栴陀摩尼爾乃可得。』菩薩可之，龍王日日供設百味，作諸伎樂供養菩薩，菩薩便為具足，分別四念處慧，經一月竟辭當還去。龍王歡喜解髻寶珠，以用奉上因而言曰：『大士慈心普濟難及，此志強猛必至佛道，我願為作智慧弟子。』菩薩可之而問之言：『今汝此珠有何力能？』即答之言：『此珠能雨，二千由旬一切所須。』菩薩自念：『此珠雖快，故未辦我曠濟大事。』諸龍大小送到門外，重相辭謝於是別去，轉復前後遙見一城，純青琉璃其色清潔，復前往趣，其城外邊亦七重塹，諸塹之中亦滿毒蛇。菩薩見已念此諸蛇，瞋妬所致故來此中，受此毒形。端坐入慈，＼極加哀念，慈心已盛毒皆得除，經蹈其上往趣城門，亦見二龍以身城，交頭門閫。已見菩薩擎頭怒視，菩薩尋時思惟慈心，慈心已滿其毒復除，便復低頭菩薩蹈過。爾時城中有一龍王，坐七寶殿遙見菩薩，驚起自念：『計我城外七重蛇塹，諸龍夜叉無能越者，此是何人能來至此？』尋下迎問恭敬作禮，請詣殿上坐七寶床，辦諸百味盛美飯食，食竟徐徐談問所由，菩薩因答故來之意：『唯欲求乞旃陀摩尼。』龍王白言：『旃陀摩尼甚為難得，苟欲得者願受我請，二月住此，并見開示菩薩之行。』龍王供設種種飲食，作諸伎樂而以供養。菩薩具足，為其分別四神足事，經二月已辭當還去。龍王即出髻中寶珠，以用奉上因立要誓：『大士勤心悲濟群生，其心廣大必至佛道，我願為作神足弟子。』菩薩可言：『如汝所願。』又復問此所與寶物，力能云何？龍即答言：『此珠能雨四千由旬，一切所須。』菩薩自念：『此珠轉勝，雖復殊妙未稱我意。』諸龍大小送出門外，各懷戀恨。於是別後轉更前進，見一金城其色晃晃，甚為妙好，菩薩往趣見其城外，亦七重塹，諸塹之中亦滿毒蛇，菩薩自念：『此諸毒蛇亦由前身，習恚憎妬怒害盛故，受此毒形。』端坐入慈極加愛念，慈心已至蛇毒皆除，便前登躡蹈上而過；到於城門，亦見二龍以身纏城，交頭門閫。已見菩薩仰頭愕視，菩薩如法入于慈定，龍毒得除低頭而視，即前躡上度入城中。彼時城中亦有龍王，處於寶殿，遙見菩薩愕然自念：『我此城外有七重塹，滿中毒蛇，餘龍夜叉無能越者，今此何人能來至此？』心極奇怪尋下迎問，致敬為禮請令上殿，施七寶床讓之令坐，坐已具食種種美味，食已徐問所以來意？菩薩答言：『閻浮提人薄德窮苦，勞身微思殺害欺誑，為衣食故具十不善，命終後復墮三劇苦中，意甚愍傷，思欲救濟。承海龍王有如意珠，故涉遐嶮唯望得此。』龍王答言：『如意寶珠此難得物，大士故來望當相與，若欲得者四月留住，受我微供并見教誨。』菩薩尋可龍王歡喜，日日施設百味上美，躬自勘酌奉進甘食，亦復勅作種種伎樂，菩薩恒為分別諸法，名字本末廣宣其義。龍王敬慕專意聽受，朝夕問訊不失時節，隨時所須龍自裁量，諸龍夜叉來亦求現，可進可退自立限度，奉事四月善知時宜。四月已竟菩薩辭去，爾時其龍，即解髻中如意之珠，用奉上之因立誓願：『大士弘誓慈心廣濟，悲彼群生不憚勤勞，必能成佛拔濟荼蓼，願作侍者總持弟子。』菩薩許之。又復問言：『所可施珠力能何如？』龍王答言：『此珠能雨八千由旬，七寶所須。』菩薩歡喜而自念言：『閻浮提地七千由旬，此珠之德副我所望。』前後所得凡有三珠，繫在衣角即起出城，諸龍大小送到城外，各懷悲戀遂共別去。菩薩到前捉珠求願：『若今實是旃陀摩尼，當令我身能飛虛空。』求願已訖即擧其身，便能飛翔出于海外，已度海難小眠休息。是時海中有諸龍輩，自共議言：『我曹海中唯，此三珠其德甚大，難有般比。此人皆能索得持去，可惜此寶當還攝取。』言議已竟密解持去。菩薩眠覺看珠不在，即自思惟：『此中無人必是海龍，持我寶去。我為此珠經涉遐嶮，今垂還國滿我所願，雖取我珠吾終不放，會當盡力抒此海水，誓心剋志畢命於此，若不得珠終不空歸。』思惟已定即行海邊，得一龜甲兩手捉持，方欲抒海，海神知意來問之曰：『海水深廣三百三十六萬里，正使一切人民之類，盡來供杼不能使減，況汝一身而欲辦此？』菩薩答言：『若人至心欲有所作，事無不辦。我得此寶，當用饒益一切群生，以此功德用求佛道，我心不懈何以不能？』是時道陀會天，遙見菩薩一身一意，獨執勤勞，欲用充濟安樂一切：『我曹云何不往佐助？』輾轉相語來至其所。菩薩下器，一切諸天盡以天衣，同弇水中。菩薩出器，諸天擧衣棄著餘處，一反抒海減四十里，二反抒之減八十里，三反抒之減百二十里，其龍惶怖來到其所，語言：『止止更莫抒海。』菩薩尋休龍來問言：『汝求此寶用作何等？』菩薩答言：『欲用給濟一切眾生。』龍復問言：『如汝言者，我曹海中眾生甚多，何以不與必欲得去？』菩薩答言：『海中之類亦是眾生，然無劇苦，如閻浮提人民之類，為錢財故殺害欺誑，作十不善死墮三途。我以人類解於法化，故來索寶；先充所乏，後以十善而勸誨之。』龍聞其語出珠還之。爾時海神見其精進，強力所作即作誓言：『汝今如是精進不休，必成佛道，我願為作精進弟子。』菩薩得珠復更飛去，到便先問入海同伴賈客，即下在地，同伴見之驚喜無量，皆共歎言：『甚奇甚特。』轉復前行到放鉢城，迦毗梨婆羅門，聞於菩薩海中吉還，歡喜踊躍出迎問訊，并請同伴為設客會，辦具種種餚饍飲食，食訖談叙行路恤耗。是時菩薩持其寶珠，指歷其家，婆羅門家內諸藏悉滿，會者覩此歎未曾有。時迦毘梨莊嚴其女，若干種寶挍飾其身，躬手自捉金寶澡罐，先自洗手後牽女臂，授與菩薩菩薩為受。迦毘梨歡喜，嚴五百伎女，擇取才能工為伎者，具五百白象眾寶莊掖，極令奇異用送其女。菩薩勅伴駕乘即路，城中大小送到道次，作眾伎樂導行還國。大施父母自與兒別，憂結迷憒啼哭過哀，其目俱冥盲無所見，兒還到國禮拜問訊，父母聞聲以手摩捫。爾時審知大施還國，悲喜交代窮責其子：『汝實無狀捨我入海，困苦我曹微命趣存，汝大海中得何等物？』菩薩出珠以授父母，父母手捉而自言曰：『今我藏中如斯石比，亦不少也，何用辛苦方乃得此？』菩薩取珠指父母眼，目欻明淨，如風除雲旣還得視，心遂欣豫，感此珠德嘆言甚奇：『汝雖辛苦功不唐捐。」菩薩復捉其珠，而從求願：『若是旃陀摩尼者，我父母身下，自然當有，七寶奇妙珍異床坐，上有嚴淨七寶大蓋。』言訖尋成一切皆喜。菩薩復更捉珠求願：『令我父母及王臣民，一切諸藏皆悉盈滿。』即以其珠四向歷訖，如語悉滿莫不驚喜。即時遣人乘八千里象，告閻浮提一切人民：『摩訶闍迦樊海中吉還，得如意珠其德殊異，卻後七日當令其珠，雨於一切珍寶衣食，隨人所須自恣而取，皆各齋戒儲俟以待。』告下遍已七日頭到，大施菩薩沐浴其身，著新淨衣至平坦地，即持其珠著高幢頭，手執香鑪四方求願：『閻浮提人貧窮辛苦，欲得濟給令無有乏，若當實是旃陀摩尼者，便當次第雨眾所須。』求願已訖四方陰雲，即時風起吹諸不淨，瑕穢糞掃皆悉除去，次雨微水以掩塵土，次雨飲食百味上美，次雨五穀次雨衣服，次雨七寶種種奇珍，閻浮提內眾寶積滿，人民之類自恣而取，上妙衣食盈溢有餘，視諸珍寶猶如瓦石。爾時菩薩觀民充足，即遣臣吏四遠告下，閻浮提內咸使聞知：『汝等群民先由窮乏，求於衣食及諸財寶，更相欺誑殺害極意，自利忘義不唯罪福，命終皆墮三塗之中，從冥入冥受罪多劫。常相悲憐，無由相濟故忘形苦，涉嶮入海得此寶殊，來用相救。汝等旣已更無乏短，念自剋勵勤修十善，攝身口意慈仁孝順，精進御意勿懷放逸。』種種方便廣勅奉善，因作文書告諸王臣，騰其法誨咸令聞知，更相勸督勿妄為非。爾時一切閻浮提內，旣蒙大恩慈澤霑潤，各思何方仰酬至德？又蒙優教勅使脩善，咸皆慕義專習慈敬，制身口意不妄犯非，命終之後皆得生天。」如是舍利弗，欲知爾時，父婆羅門尼拘樓陀者，今現我父淨飯王是。爾時母者今現我母，摩訶摩耶是。時大施者今我身是，銀城中龍者，今舍利弗是。琉璃城中龍者，今目犍連是。金城中龍者，今阿難是。時海神者離越是。阿難為龍王時，奉事於我善知時宜，乃至今日素自知時。阿難欲得此三願者，隨從其意。」阿難聞此歡喜踊躍，從座處起長跪白佛：「當盡形壽為佛侍者。」時諸會者聞佛所說，感念大恩專心剋勵，思惟四諦諸法出要，有得須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢者，有種辟支佛，善根因緣者；有發無上正真道意者，有得住不退地者，咸共歡喜頂戴奉行。 賢愚經卷第八