大般若波羅蜜多經卷第四十五
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分譬喻品第十一之四
「復次善現,菩薩摩訶薩惡友者,若不為說魔事魔過,謂有惡魔作父母形像,來至菩薩摩訶薩所,告言:『子子,汝當精勤求證,預流一來,不還阿羅漢果,足得永離生死大苦,速證涅槃究竟安樂,何用遠趣無上菩提?求菩提者,要經無量無數大劫,輪迴生死教化有情,捨身捨命斷支斷節,徒自勤苦誰荷汝恩?所求菩提或得不得。』善現,若不為說如是等事,令覺悟者,是為菩薩摩訶薩惡友,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,為此惡友之所攝受,聞說如是,甚深般若波羅蜜多,其心有驚有恐有怖。
復次善現,菩薩摩訶薩惡友者,若不為說魔事魔過,謂有惡魔作苾芻等形像,來至菩薩摩訶薩所,以有所得為方便,說色常無常相可得,說受想行識,常無常相可得。以有所得為方便,說色樂苦相可得,說受想行識樂苦相可得。以有所得為方便,說色我無我相可得;說受想行識,我無我相可得。以有得為方便,說色淨不淨相可得;說受想行識,淨不淨相可得。以有得為方便,說色空不空相可得,說受想行識,空不空相可得。以有所得為方便故,說色無相有相相可得,說受想行識,無相有相相可得。以有所得為方便,說色無願有願相可得,說受想行識,無願有願相可得。以有所得為方便,說色寂靜不寂靜相可得,說受想行識,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說色遠離不遠離相可得,說受想行識,遠離不遠離相可得。
以有所得為方便,說眼處常無常相可得,說耳鼻舌身意處,常無常可得。以有所得為方便,說眼處樂苦相可得,說耳鼻舌身意處,樂苦相可得。以有所得為方便故,說眼處我無我相可得;說耳鼻舌身意處,我無我相可得。以有得為方便,說眼處淨不淨相可得;說耳鼻舌身意處,淨不淨相可得。以有得為方便,說眼處空不空相可得,說耳鼻舌身意處,空不空相可得。以有所得為方便故,說眼處無相,有相相可得,說耳鼻舌身意處,無相有相相可得。以有所得為方便,說眼處無願,有願相可得,說耳鼻舌身意處,無願有願相可得。以有所得為方便,說眼處寂靜,不寂靜相可得,說耳鼻舌身意處,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說眼處遠離,不遠離相可得,說耳鼻舌身意處,遠離不遠離相可得。
以有所得為方便,說色處常無常相可得,說聲香味觸法處,常無常相可得。以有所得為方便,說色處樂苦相可得,說聲香味觸法處,樂苦相可得。以有所得為方便故,說色處我無我相可得;說聲香味觸法處,我無我相可得。以有得為方便,說色處淨不淨相可得;說聲香味觸法處,淨不淨相可得。以有得為方便,說色處空不空相可得,說聲香味觸法處,空不空相可得。以有所得為方便故,說色處無相有相相可得,說聲香味觸法處,無相有相相可得。以有所得為方便,說色處無願,有願相可得,說聲香味觸法處,無願有願相可得。以有所得為方便,說色處寂靜,不寂靜相可得,說聲香味觸法處,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說色遠離,不遠離相可得,說聲香味觸法,遠離不遠離相可得。
以有所得為方便,說眼界常無常相可得,說色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,常無常相可得。以有所得為方便,說眼界樂苦相可得,說色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,樂苦相可得。以有所得為方便故,說眼界我無我相可得;說色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,我無我相可得。以有得為方便,說眼界淨不淨相可得;說色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,淨不淨相可得。以有得為方便,說眼界空不空相可得,說色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,空不空相可得。以有所得為方便故,說眼界無相,有相相可得,說色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,無相有相相可得。以有所得為方便,說眼界無願,有願相可得,說色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,無願有願相可得。以有所得為方便,說眼界寂靜,不寂靜相可得,說色界眼識界,及眼觸眼為緣,所生諸受,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說眼界遠離,不遠離相可得,說色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,遠離不遠離相可得。
以有所得為方便,說耳界常無常相可得,說聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,常無常相可得。以有所得為方便,說耳界樂苦相可得,說聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,樂苦相可得。以有所得為方便故,說耳界我無我相可得;說聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,我無我相可得。以有得為方便,說耳界淨不淨相可得;說聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,淨不淨相可得。以有得為方便,說耳界空不空相可得,說聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,空不空相可得。以有所得為方便故,說耳界無相,有相相可得;說聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,無相有相相可得。以有所得為方便,說耳界無願,有願相可得;說聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,無願有願相可得。以有所得為方便,說耳界寂靜,不寂靜相可得;說聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說耳界遠離,不遠離相可得,說聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,遠離不遠離相可得。
以有所得為方便,說鼻界常無常相可得;說香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,常無常相可得。以有所得為方便,說鼻界樂苦相可得,說香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,樂苦相可得。以有所得為方便,說鼻界我無我相可得;說香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,我無我相可得。以有得為方便,說鼻界淨不淨相可得;說香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,淨不淨相可得。以有得為方便,說鼻界空不空相可得;說香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,空不空相可得。以有所得為方便故,說鼻界無相,有相相可得;說香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,無相有相相可得。以有所得為方便,說鼻界無願,有願相可得;說香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,無願有願相可得。以有所得為方便,說鼻界寂靜,不寂靜相可得,說香界鼻識界,及鼻觸眼為緣,所生諸受,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說鼻界遠離,不遠離相可得,說香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,遠離不遠離相可得。
以有所得為方便,說舌界常無常相可得,說味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,常無常相可得。以有所得為方便,說舌界樂苦相可得,說味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,樂苦相可得。以有所得為方便故,說舌界我無我相可得;說味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,我無我相可得。以有得為方便,說舌界淨不淨相可得;說味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,淨不淨相可得。以有得為方便,說舌界空不空相可得,說味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,空不空相可得。以有所得為方便故,說舌界無相,有相相可得,說味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,無相有相相可得。以有所得為方便,說舌界無願,有願相可得,說味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,無願有願相可得。以有所得為方便,說舌界寂靜,不寂靜相可得,說味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說舌界遠離,不遠離相可得,說味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,遠離不遠離相可得。
以有所得為方便,說身界常無常相可得,說觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,常無常相可得。以有所得為方便,說身界樂苦相可得,說觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,樂苦相可得。以有所得為方便故,說身界我無我相可得;說觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,我無我相可得。以有得為方便,說身界淨不淨相可得;說觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,淨不淨相可得。以有所得為方便,說身界空不空相可得,說觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,空不空相可得。以有所得為方便故,說身界無相,有相相可得;說觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,無相有相相可得。以有所得為方便,說身界無願,有願相可得,說觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,無願有願相可得。以有所得為方便,說身界寂靜,不寂靜相可得,說觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說身界遠離,不遠離相可得,說觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,遠離不遠離相可得。
以有所得為方便,說意界常無常相可得;說法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,常無常相可得。以有所得為方便,說意界樂苦相可得;說法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,樂苦相可得。以有所得為方便故,說意界我無我相可得;說法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,我無我相可得。以有得為方便,說意界淨不淨相可得;說法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,淨不淨相可得。以有所得為方便,說意界空不空相可得,說法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,空不空相可得。以有所得為方便故,說意界無相,有相相可得;說法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,無相有相相可得。以有所得為方便,說意界無願,有願相可得,說法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,無願有願相可得。以有所得為方便,說意界寂靜,不寂靜相可得,說法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說意界遠離,不遠離相可得,說法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,遠離不遠離相可得。
以有所得為方便,說地界常無常相可得,說水火風空識界,常無常相可得。以有所得為方便,說地界樂苦相可得,說水火風空識界,樂苦相可得。以有所得為方便,說地界我無我相可得;說水火風空識界,我無我相可得。以有得為方便,說地界淨不淨相可得;說水火風空識界,淨不淨相可得。以有得為方便,說地界空不空相可得,說水火風空識界,空不空相可得。以有所得為方便故,說地界無相,有相相可得;說水火風空識界,無相有相相可得。以有所得為方便,說地界無願,有願相可得;說水火風空識界,無願有願相可得。以有所得為方便,說地界寂靜,不寂靜相可得;說水火風空識界,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說地界遠離,不遠離相可得,說水火風空識界,遠離不遠離相可得。
以有所得為方便,說苦聖諦,常無常相可得;說集滅道聖諦,常無常相可得。以有所得為方便,說苦聖諦,樂苦相可得,說集滅道聖諦,樂苦相可得。以有所得為方便故,說苦聖諦,我無我相可得;說集滅道聖諦,我無我相可得。以有得為方便,說苦聖諦,淨不淨相可得;說集滅道聖諦,淨不淨相可得。以有得為方便,說苦聖諦,空不空相可得,說集滅道聖諦,空不空相可得。以有所得為方便故,說苦聖諦,無相有相相可得,說集滅道聖諦,無相有相相可得。以有所得為方便,說苦聖諦,無願有願相可得,說集滅道聖諦,無願有願相可得。以有所得為方便,說苦聖諦,寂靜不寂靜相可得,說集滅道聖諦,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說苦聖諦,遠離不遠離相可得,說集滅道聖諦,遠離不遠離相可得。
以有所得為方便,說無明常無常相可得,說行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,常無常相可得。以有所得為方便,說無明樂苦相可得,說行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,樂苦相可得。以有所得為方便故,說無明我無我相可得;說行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,我無我相可得。以有得為方便,說無明淨不淨相可得;說行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,淨不淨相可得。以有所得為方便,說無明空不空相可得,說行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,空不空相可得。以有所得為方便故,說無明無相,有相相可得;說行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,無相有相相可得。以有所得為方便,說無明無願,有願相可得,說行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,無願有願相可得。以有所得為方便,說無明寂靜,不寂靜相可得;說行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說無明遠離,不遠離相可得;說行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,遠離不遠離相可得。
以有所得為方便,說四靜慮,常無常相可得,說四無量四無色定,常無常相可得。以有所得為方便,說四靜慮樂苦相可得,說四無量四無色定,樂苦相可得。以有所得為方便故,說四靜慮,我無我相可得;說四無量四無色定,我無我相可得。以有得為方便,說四靜慮,淨不淨相可得;說四無量四無色定,淨不淨相可得。以有得為方便,說四靜慮,空不空相可得,說四無量四無色定,空不空相可得。以有所得為方便故,說四靜慮,無相有相相可得,說四無量四無色定,無相有相相可得。以有所得為方便,說四靜慮,無願有願相可得,說四無量四無色定,無願有願相可得。以有所得為方便,說四靜慮,寂靜不寂靜相可得,說四無量四無色定,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說四靜慮,遠離不遠離相可得,說四無量四無色定,遠離不遠離相可得。
以有所得為方便,說四念住,常無常相可得,說四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,常無常相可得。以有所得為方便,說四念住樂苦相可得,說四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,樂苦相可得。以有所得為方便故,說四念住,我無我相可得;說四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,我無我相可得。以有得為方便,說四念住,淨不淨相可得;說四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,淨不淨相可得。以有得為方便,說四念住,空不空相可得;說四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,空不空相可得。以有所得為方便故,說四念住,無相有相相可得;說四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,無相有相相可得。以有所得為方便,說四念住,無願有願相可得,說四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,無願有願相可得。以有所得為方便,說四念住,寂靜不寂靜相可得,說四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說四念住,遠離不遠離相可得,說四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,遠離不遠離相可得。
以有所得為方便,說空解脫門,常無常相可得,說無相無願解脫門,常無常相可得。以有所得為方便,說空解脫門,樂苦相可得;說無相無願解脫門,樂苦相可得。以有所得為方便故,說空解脫門,我無我相可得;說無相無願解脫門,我無我相可得。以有得為方便,說空解脫門,淨不淨相可得;說無相無願解脫門,淨不淨相可得。以有得為方便,說空解脫門,空不空相可得,說無相無願解脫門,空不空相可得。以有所得為方便故,說空解脫門,無相有相相可得,說無相無願解脫門,無相有相相可得。以有所得為方便,說空解脫門,無願有願相可得,說無相無願解脫門,無願有願相可得。以有所得為方便,說空解脫門,寂靜不寂靜相可得,說無相無願解脫門,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說空解脫門,遠離不遠離相可得,說無相無願解脫門,遠離不遠離相可得。
以有所得為方便,說布施波羅蜜多,常無常相可得,說淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,常無常相可得。以有所得為方便,說布施波羅蜜多,樂苦相可得,說淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,樂苦相可得。以有所得為方便故,說布施我無我相可得;說淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,我無我相可得。以有得為方便,說布施波羅蜜多,淨不淨相可得;說淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,淨不淨相可得。以有所得為方便,說布施波羅蜜多,空不空相可得,說淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,空不空相可得。以有所得為方便故,說布施波羅蜜多,無相有相相可得,說淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,無相有相相可得。以有所得為方便,說布施波羅蜜多,無願有願相可得,說淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,無願有願相可得。以有所得為方便,說布施波羅蜜多,寂靜不寂靜相可得,說淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說布施波羅蜜多,遠離不遠離相可得,說淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,遠離不遠離相可得。
以有所得為方便,說五眼常無常相可得,說六神通,常無常相可得。以有所得為方便,說五眼樂苦相可得,說六神通,樂苦相可得。以有所得為方便故,說五眼我無我相可得;說六神通,我無我相可得。以有得為方便,說五眼淨不淨相可得;說六神通,淨不淨相可得。以有得為方便,說五眼空不空相可得,說六神通,空不空相可得。以有所得為方便,說五眼無相,有相相可得,說六神通,無相有相相可得。以有所得為方便,說五眼無願,有願相可得;說六神通,無願有願相可得。以有所得為方便,說五眼寂靜,不寂靜相可得;說六神通,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說五眼遠離,不遠離相可得,說六神通,遠離不遠離相可得。
以有所得為方便,說佛十力,常無常相可得,說四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,一切智道相智,一切相智,常無常相可得。以有所得為方便,說佛十力樂苦相可得,說四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,一切智道相智,一切相智,樂苦相可得。以有所得為方便故,說佛十力,我無我相可得;說四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,一切智道相智,一切相智,我無我相可得。以有得為方便,說佛十力,淨不淨相可得;說四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,一切智道相智,一切相智,淨不淨相可得。以有得為方便,說佛十力,空不空相可得,說四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,一切智道相智,一切相智,空不空相可得。以有所得為方便故,說佛十力,無相有相相可得,說四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,一切智道相智,一切相智,無相有相相可得。以有所得為方便,說佛十力,無願有願相可得。說四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,一切智道相智,一切相智,無願有願相可得。以有所得為方便,說佛十力,寂靜不寂靜相可得,說四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,一切智道相智,一切相智,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說佛十力,遠離不遠離相可得,說四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,一切智道相智,一切相智,遠離不遠離相可得。善現,若不為說如是等事,令覺悟者,是為菩薩摩訶薩惡友,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,為此惡友之所攝受,聞說如是,甚深般若波羅蜜多,其心有驚有恐有怖。
復次善現,菩薩摩訶薩惡友者,若不為說魔事魔過,謂有惡魔,作菩薩摩訶薩形像,來至菩薩摩訶薩所,教觀內空有所得,教觀外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空有所得。教修有所得四靜慮,教修有所得,四無量四無色定。教修有所得四念住;教修有所得,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支。教修有得空解脫門,教修有所得,無相無願解脫門。教修有所得,布施波羅蜜多;教修有所得,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多。教修有得五眼,教修有所得六神通。教修有所得佛十力,教修有所得,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,一切智道相智,一切相智。善現,若不為說如是等事,令覺悟者,是為菩薩摩訶薩惡友,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,為此惡友之所攝受,聞說如是,甚深波羅蜜多,其心有驚有恐有怖,是故菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於諸惡友應速捨離。」
初分菩薩品,第十二之一
爾時具壽善現白佛言:「世尊,所言菩薩是何句義?」佛告善現:「無句義是菩薩句義,所以者何?善現,菩提不生,薩埵非有故。無句義是菩薩句義。善現,如空中鳥跡句義,無所有不可得;菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻事句義,無所有不可得;菩薩句義,無所有不可得,亦如是。善現,如夢境句義,陽焰句義光影句義,空花句義,像句義響句義,尋香城句義,變化事句義,無所有不可得;菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如真如句義,無所有不可得;菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如法界句義,法性句義法住句義,法定句義,不虛妄句義,不變異句義,離生性句義,平等性句義,實際句義,無所有不可得;菩薩句義,無所有不可得,亦如是。
復次善現,如幻士色句義,所所有不可得。菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士受想行識句義,無所有不可得,菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士眼處句義,無所有不可得。菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無有不可得亦如是。善現,如幻士耳鼻舌身意處句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士色處句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士聲香味觸法處句義,無有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士眼界句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士耳界句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士鼻界句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士舌界句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士身界句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士意界句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士意界句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。
善現,如幻士地界句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士水火風空識界句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。
善現,如幻苦聖諦句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士集滅道聖諦句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。
善現,如幻士無明句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻行識名色六處,觸受愛取有生老死句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。
善現,如幻士四靜慮句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士四無量,四無色定句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。
善現,如幻士四念住句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士空解脫門句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如無相無願解脫門句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。」
大般若波羅蜜多經卷第四十五
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作,譯為中文 爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱) 開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。 如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。 初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。 三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。 應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。 此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。 我身所以有今日,皆因過去因緣成...
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