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大藏經5,大般若波羅蜜多經卷第四十五

大般若波羅蜜多經卷第四十五     三藏法師玄奘奉 詔譯 初分譬喻品第十一之四 「復次善現,菩薩摩訶薩惡友者,若不為說魔事魔過,謂有惡魔作父母形像,來至菩薩摩訶薩所,告言:『子子,汝當精勤求證,預流一來,不還阿羅漢果,足得永離生死大苦,速證涅槃究竟安樂,何用遠趣無上菩提?求菩提者,要經無量無數大劫,輪迴生死教化有情,捨身捨命斷支斷節,徒自勤苦誰荷汝恩?所求菩提或得不得。』善現,若不為說如是等事,令覺悟者,是為菩薩摩訶薩惡友,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,為此惡友之所攝受,聞說如是,甚深般若波羅蜜多,其心有驚有恐有怖。 復次善現,菩薩摩訶薩惡友者,若不為說魔事魔過,謂有惡魔作苾芻等形像,來至菩薩摩訶薩所,以有所得為方便,說色常無常相可得,說受想行識,常無常相可得。以有所得為方便,說色樂苦相可得,說受想行識樂苦相可得。以有所得為方便,說色我無我相可得;說受想行識,我無我相可得。以有得為方便,說色淨不淨相可得;說受想行識,淨不淨相可得。以有得為方便,說色空不空相可得,說受想行識,空不空相可得。以有所得為方便故,說色無相有相相可得,說受想行識,無相有相相可得。以有所得為方便,說色無願有願相可得,說受想行識,無願有願相可得。以有所得為方便,說色寂靜不寂靜相可得,說受想行識,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說色遠離不遠離相可得,說受想行識,遠離不遠離相可得。 以有所得為方便,說眼處常無常相可得,說耳鼻舌身意處,常無常可得。以有所得為方便,說眼處樂苦相可得,說耳鼻舌身意處,樂苦相可得。以有所得為方便故,說眼處我無我相可得;說耳鼻舌身意處,我無我相可得。以有得為方便,說眼處淨不淨相可得;說耳鼻舌身意處,淨不淨相可得。以有得為方便,說眼處空不空相可得,說耳鼻舌身意處,空不空相可得。以有所得為方便故,說眼處無相,有相相可得,說耳鼻舌身意處,無相有相相可得。以有所得為方便,說眼處無願,有願相可得,說耳鼻舌身意處,無願有願相可得。以有所得為方便,說眼處寂靜,不寂靜相可得,說耳鼻舌身意處,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說眼處遠離,不遠離相可得,說耳鼻舌身意處,遠離不遠離相可得。 以有所得為方便,說色處常無常相可得,說聲香味觸法處,常無常相可得。以有所得為方便,說色處樂苦相可得,說聲香味觸法處,樂苦相可得。以有所得為方便故,說色處我無我相可得;說聲香味觸法處,我無我相可得。以有得為方便,說色處淨不淨相可得;說聲香味觸法處,淨不淨相可得。以有得為方便,說色處空不空相可得,說聲香味觸法處,空不空相可得。以有所得為方便故,說色處無相有相相可得,說聲香味觸法處,無相有相相可得。以有所得為方便,說色處無願,有願相可得,說聲香味觸法處,無願有願相可得。以有所得為方便,說色處寂靜,不寂靜相可得,說聲香味觸法處,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說色遠離,不遠離相可得,說聲香味觸法,遠離不遠離相可得。 以有所得為方便,說眼界常無常相可得,說色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,常無常相可得。以有所得為方便,說眼界樂苦相可得,說色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,樂苦相可得。以有所得為方便故,說眼界我無我相可得;說色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,我無我相可得。以有得為方便,說眼界淨不淨相可得;說色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,淨不淨相可得。以有得為方便,說眼界空不空相可得,說色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,空不空相可得。以有所得為方便故,說眼界無相,有相相可得,說色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,無相有相相可得。以有所得為方便,說眼界無願,有願相可得,說色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,無願有願相可得。以有所得為方便,說眼界寂靜,不寂靜相可得,說色界眼識界,及眼觸眼為緣,所生諸受,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說眼界遠離,不遠離相可得,說色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,遠離不遠離相可得。 以有所得為方便,說耳界常無常相可得,說聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,常無常相可得。以有所得為方便,說耳界樂苦相可得,說聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,樂苦相可得。以有所得為方便故,說耳界我無我相可得;說聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,我無我相可得。以有得為方便,說耳界淨不淨相可得;說聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,淨不淨相可得。以有得為方便,說耳界空不空相可得,說聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,空不空相可得。以有所得為方便故,說耳界無相,有相相可得;說聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,無相有相相可得。以有所得為方便,說耳界無願,有願相可得;說聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,無願有願相可得。以有所得為方便,說耳界寂靜,不寂靜相可得;說聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說耳界遠離,不遠離相可得,說聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,遠離不遠離相可得。 以有所得為方便,說鼻界常無常相可得;說香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,常無常相可得。以有所得為方便,說鼻界樂苦相可得,說香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,樂苦相可得。以有所得為方便,說鼻界我無我相可得;說香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,我無我相可得。以有得為方便,說鼻界淨不淨相可得;說香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,淨不淨相可得。以有得為方便,說鼻界空不空相可得;說香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,空不空相可得。以有所得為方便故,說鼻界無相,有相相可得;說香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,無相有相相可得。以有所得為方便,說鼻界無願,有願相可得;說香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,無願有願相可得。以有所得為方便,說鼻界寂靜,不寂靜相可得,說香界鼻識界,及鼻觸眼為緣,所生諸受,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說鼻界遠離,不遠離相可得,說香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,遠離不遠離相可得。 以有所得為方便,說舌界常無常相可得,說味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,常無常相可得。以有所得為方便,說舌界樂苦相可得,說味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,樂苦相可得。以有所得為方便故,說舌界我無我相可得;說味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,我無我相可得。以有得為方便,說舌界淨不淨相可得;說味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,淨不淨相可得。以有得為方便,說舌界空不空相可得,說味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,空不空相可得。以有所得為方便故,說舌界無相,有相相可得,說味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,無相有相相可得。以有所得為方便,說舌界無願,有願相可得,說味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,無願有願相可得。以有所得為方便,說舌界寂靜,不寂靜相可得,說味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說舌界遠離,不遠離相可得,說味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,遠離不遠離相可得。 以有所得為方便,說身界常無常相可得,說觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,常無常相可得。以有所得為方便,說身界樂苦相可得,說觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,樂苦相可得。以有所得為方便故,說身界我無我相可得;說觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,我無我相可得。以有得為方便,說身界淨不淨相可得;說觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,淨不淨相可得。以有所得為方便,說身界空不空相可得,說觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,空不空相可得。以有所得為方便故,說身界無相,有相相可得;說觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,無相有相相可得。以有所得為方便,說身界無願,有願相可得,說觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,無願有願相可得。以有所得為方便,說身界寂靜,不寂靜相可得,說觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說身界遠離,不遠離相可得,說觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,遠離不遠離相可得。 以有所得為方便,說意界常無常相可得;說法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,常無常相可得。以有所得為方便,說意界樂苦相可得;說法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,樂苦相可得。以有所得為方便故,說意界我無我相可得;說法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,我無我相可得。以有得為方便,說意界淨不淨相可得;說法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,淨不淨相可得。以有所得為方便,說意界空不空相可得,說法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,空不空相可得。以有所得為方便故,說意界無相,有相相可得;說法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,無相有相相可得。以有所得為方便,說意界無願,有願相可得,說法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,無願有願相可得。以有所得為方便,說意界寂靜,不寂靜相可得,說法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說意界遠離,不遠離相可得,說法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,遠離不遠離相可得。 以有所得為方便,說地界常無常相可得,說水火風空識界,常無常相可得。以有所得為方便,說地界樂苦相可得,說水火風空識界,樂苦相可得。以有所得為方便,說地界我無我相可得;說水火風空識界,我無我相可得。以有得為方便,說地界淨不淨相可得;說水火風空識界,淨不淨相可得。以有得為方便,說地界空不空相可得,說水火風空識界,空不空相可得。以有所得為方便故,說地界無相,有相相可得;說水火風空識界,無相有相相可得。以有所得為方便,說地界無願,有願相可得;說水火風空識界,無願有願相可得。以有所得為方便,說地界寂靜,不寂靜相可得;說水火風空識界,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說地界遠離,不遠離相可得,說水火風空識界,遠離不遠離相可得。 以有所得為方便,說苦聖諦,常無常相可得;說集滅道聖諦,常無常相可得。以有所得為方便,說苦聖諦,樂苦相可得,說集滅道聖諦,樂苦相可得。以有所得為方便故,說苦聖諦,我無我相可得;說集滅道聖諦,我無我相可得。以有得為方便,說苦聖諦,淨不淨相可得;說集滅道聖諦,淨不淨相可得。以有得為方便,說苦聖諦,空不空相可得,說集滅道聖諦,空不空相可得。以有所得為方便故,說苦聖諦,無相有相相可得,說集滅道聖諦,無相有相相可得。以有所得為方便,說苦聖諦,無願有願相可得,說集滅道聖諦,無願有願相可得。以有所得為方便,說苦聖諦,寂靜不寂靜相可得,說集滅道聖諦,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說苦聖諦,遠離不遠離相可得,說集滅道聖諦,遠離不遠離相可得。 以有所得為方便,說無明常無常相可得,說行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,常無常相可得。以有所得為方便,說無明樂苦相可得,說行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,樂苦相可得。以有所得為方便故,說無明我無我相可得;說行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,我無我相可得。以有得為方便,說無明淨不淨相可得;說行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,淨不淨相可得。以有所得為方便,說無明空不空相可得,說行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,空不空相可得。以有所得為方便故,說無明無相,有相相可得;說行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,無相有相相可得。以有所得為方便,說無明無願,有願相可得,說行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,無願有願相可得。以有所得為方便,說無明寂靜,不寂靜相可得;說行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說無明遠離,不遠離相可得;說行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,遠離不遠離相可得。 以有所得為方便,說四靜慮,常無常相可得,說四無量四無色定,常無常相可得。以有所得為方便,說四靜慮樂苦相可得,說四無量四無色定,樂苦相可得。以有所得為方便故,說四靜慮,我無我相可得;說四無量四無色定,我無我相可得。以有得為方便,說四靜慮,淨不淨相可得;說四無量四無色定,淨不淨相可得。以有得為方便,說四靜慮,空不空相可得,說四無量四無色定,空不空相可得。以有所得為方便故,說四靜慮,無相有相相可得,說四無量四無色定,無相有相相可得。以有所得為方便,說四靜慮,無願有願相可得,說四無量四無色定,無願有願相可得。以有所得為方便,說四靜慮,寂靜不寂靜相可得,說四無量四無色定,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說四靜慮,遠離不遠離相可得,說四無量四無色定,遠離不遠離相可得。 以有所得為方便,說四念住,常無常相可得,說四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,常無常相可得。以有所得為方便,說四念住樂苦相可得,說四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,樂苦相可得。以有所得為方便故,說四念住,我無我相可得;說四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,我無我相可得。以有得為方便,說四念住,淨不淨相可得;說四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,淨不淨相可得。以有得為方便,說四念住,空不空相可得;說四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,空不空相可得。以有所得為方便故,說四念住,無相有相相可得;說四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,無相有相相可得。以有所得為方便,說四念住,無願有願相可得,說四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,無願有願相可得。以有所得為方便,說四念住,寂靜不寂靜相可得,說四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說四念住,遠離不遠離相可得,說四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,遠離不遠離相可得。 以有所得為方便,說空解脫門,常無常相可得,說無相無願解脫門,常無常相可得。以有所得為方便,說空解脫門,樂苦相可得;說無相無願解脫門,樂苦相可得。以有所得為方便故,說空解脫門,我無我相可得;說無相無願解脫門,我無我相可得。以有得為方便,說空解脫門,淨不淨相可得;說無相無願解脫門,淨不淨相可得。以有得為方便,說空解脫門,空不空相可得,說無相無願解脫門,空不空相可得。以有所得為方便故,說空解脫門,無相有相相可得,說無相無願解脫門,無相有相相可得。以有所得為方便,說空解脫門,無願有願相可得,說無相無願解脫門,無願有願相可得。以有所得為方便,說空解脫門,寂靜不寂靜相可得,說無相無願解脫門,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說空解脫門,遠離不遠離相可得,說無相無願解脫門,遠離不遠離相可得。 以有所得為方便,說布施波羅蜜多,常無常相可得,說淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,常無常相可得。以有所得為方便,說布施波羅蜜多,樂苦相可得,說淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,樂苦相可得。以有所得為方便故,說布施我無我相可得;說淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,我無我相可得。以有得為方便,說布施波羅蜜多,淨不淨相可得;說淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,淨不淨相可得。以有所得為方便,說布施波羅蜜多,空不空相可得,說淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,空不空相可得。以有所得為方便故,說布施波羅蜜多,無相有相相可得,說淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,無相有相相可得。以有所得為方便,說布施波羅蜜多,無願有願相可得,說淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,無願有願相可得。以有所得為方便,說布施波羅蜜多,寂靜不寂靜相可得,說淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說布施波羅蜜多,遠離不遠離相可得,說淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,遠離不遠離相可得。 以有所得為方便,說五眼常無常相可得,說六神通,常無常相可得。以有所得為方便,說五眼樂苦相可得,說六神通,樂苦相可得。以有所得為方便故,說五眼我無我相可得;說六神通,我無我相可得。以有得為方便,說五眼淨不淨相可得;說六神通,淨不淨相可得。以有得為方便,說五眼空不空相可得,說六神通,空不空相可得。以有所得為方便,說五眼無相,有相相可得,說六神通,無相有相相可得。以有所得為方便,說五眼無願,有願相可得;說六神通,無願有願相可得。以有所得為方便,說五眼寂靜,不寂靜相可得;說六神通,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說五眼遠離,不遠離相可得,說六神通,遠離不遠離相可得。 以有所得為方便,說佛十力,常無常相可得,說四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,一切智道相智,一切相智,常無常相可得。以有所得為方便,說佛十力樂苦相可得,說四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,一切智道相智,一切相智,樂苦相可得。以有所得為方便故,說佛十力,我無我相可得;說四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,一切智道相智,一切相智,我無我相可得。以有得為方便,說佛十力,淨不淨相可得;說四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,一切智道相智,一切相智,淨不淨相可得。以有得為方便,說佛十力,空不空相可得,說四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,一切智道相智,一切相智,空不空相可得。以有所得為方便故,說佛十力,無相有相相可得,說四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,一切智道相智,一切相智,無相有相相可得。以有所得為方便,說佛十力,無願有願相可得。說四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,一切智道相智,一切相智,無願有願相可得。以有所得為方便,說佛十力,寂靜不寂靜相可得,說四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,一切智道相智,一切相智,寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便,說佛十力,遠離不遠離相可得,說四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,一切智道相智,一切相智,遠離不遠離相可得。善現,若不為說如是等事,令覺悟者,是為菩薩摩訶薩惡友,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,為此惡友之所攝受,聞說如是,甚深般若波羅蜜多,其心有驚有恐有怖。 復次善現,菩薩摩訶薩惡友者,若不為說魔事魔過,謂有惡魔,作菩薩摩訶薩形像,來至菩薩摩訶薩所,教觀內空有所得,教觀外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空有所得。教修有所得四靜慮,教修有所得,四無量四無色定。教修有所得四念住;教修有所得,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支。教修有得空解脫門,教修有所得,無相無願解脫門。教修有所得,布施波羅蜜多;教修有所得,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多。教修有得五眼,教修有所得六神通。教修有所得佛十力,教修有所得,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,一切智道相智,一切相智。善現,若不為說如是等事,令覺悟者,是為菩薩摩訶薩惡友,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,為此惡友之所攝受,聞說如是,甚深波羅蜜多,其心有驚有恐有怖,是故菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於諸惡友應速捨離。」 初分菩薩品,第十二之一 爾時具壽善現白佛言:「世尊,所言菩薩是何句義?」佛告善現:「無句義是菩薩句義,所以者何?善現,菩提不生,薩埵非有故。無句義是菩薩句義。善現,如空中鳥跡句義,無所有不可得;菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻事句義,無所有不可得;菩薩句義,無所有不可得,亦如是。善現,如夢境句義,陽焰句義光影句義,空花句義,像句義響句義,尋香城句義,變化事句義,無所有不可得;菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如真如句義,無所有不可得;菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如法界句義,法性句義法住句義,法定句義,不虛妄句義,不變異句義,離生性句義,平等性句義,實際句義,無所有不可得;菩薩句義,無所有不可得,亦如是。 復次善現,如幻士色句義,所所有不可得。菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士受想行識句義,無所有不可得,菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士眼處句義,無所有不可得。菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無有不可得亦如是。善現,如幻士耳鼻舌身意處句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士色處句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士聲香味觸法處句義,無有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士眼界句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士耳界句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士鼻界句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士舌界句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士身界句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士意界句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士意界句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。 善現,如幻士地界句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士水火風空識界句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。 善現,如幻苦聖諦句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士集滅道聖諦句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。 善現,如幻士無明句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻行識名色六處,觸受愛取有生老死句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。 善現,如幻士四靜慮句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士四無量,四無色定句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。 善現,如幻士四念住句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如幻士空解脫門句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。善現,如無相無願解脫門句義,無所有不可得;菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義,無所有不可得亦如是。」 大般若波羅蜜多經卷第四十五

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