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大般若波羅蜜多經卷第三百四十 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分巧便學品，第五十五之四 佛言：「善現，如汝所說，若菩薩摩訶薩，為布施波羅蜜多盡故，學是學一切智智不？為淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多盡故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為布施波羅蜜多離故，學是學一切智智不？為淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多離故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為布施波羅蜜多滅故，學是學一切智智不？為淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為布施波羅蜜多無生故，學是學一切智智不？為淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多無生故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為布施波羅蜜多無滅故，學是學一切智智不？為淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多無滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為布施波羅蜜多，本來寂靜故，學是學一切智智不？為淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，本來寂靜故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為布施波羅蜜多，自性涅槃故，學是學一切智智不？為淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，自性涅槃故，學是學一切智智不？善現，於汝意云何？布施波羅蜜多真如，盡滅斷不？」善現答言：「不也世尊，不也善逝。」佛言：「善現，於汝意云何？淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多真如，盡滅斷不？」善現答言：「不也世尊，不也善逝。」佛言：「若菩薩摩訶薩，於真如如是學，是學一切智智。善現當知，真如無盡無滅無斷，不可作證。若菩薩摩訶薩，於真如如是學，是學一切智智。」 佛言：「善現，如汝所說，若菩薩摩訶薩，為內空盡故，學是學一切智智不？為外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空盡故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為內空離故，學是學一切智智不？為外空乃至，無性自性空離故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為內空滅故，學是學一切智智不？為外空乃至，無性自性空滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為內空無生故，學是學一切智智不？為外空乃至，無性自性空無生故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為內空無滅故，學是學一切智智不？為外空乃至，無性自性空無滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為內空本來寂靜故，學是學一切智智不？為外空乃至無性自性空，本來寂靜故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為內空自性涅槃故，學是學一切智智不？為外空乃至無性自性...

大般若波羅蜜多經卷第三百三十九 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分巧便學品，第五十五之三 「世尊，若菩薩摩訶薩，為四念住盡故，學是學一切智智不？為四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支盡故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為四念住離故，學是學一切智智不？為四正斷乃至，八聖道支離故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為四念住滅故，學是學一切智智不？為四正斷乃至，八聖道支滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為四念住無生故，學是學一切智智不？為四正斷乃至，八聖道支無生故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為四念住無滅故，學是學一切智智不？為四正斷，乃至八聖道支無滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為四念住本來寂靜故，學是學一切智智不？為四正斷乃至，八聖道，本來寂靜故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為四念住自性涅槃故，學是學一切智智不？為四正斷乃至，八聖道支，自性涅槃故，學是學一切智智不？ 世尊，若菩薩摩訶薩，為空解脫門盡故，學是學一切智智不？為無相無願解脫門盡故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為空解脫門離故，學是學一切智智不？為無相無願解脫門離故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為空解脫門滅故，學是學一切智智不？為無相無願解脫門滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為空解脫門無生故，學是學一切智智不？為無相無願解脫門無生故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為空解脫門無滅故，學是學一切智智不？為無相無願解脫門無滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為空解脫門本來寂靜故，學是學一切智智不？為無相無願解脫門，本來寂靜故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為空解脫門，自性涅槃故，學是學一切智智不？為無相無願解脫門，自性涅槃故，學是學一切智智不？ 世尊，若菩薩摩訶薩，為極喜地盡故，學是學一切智智不？為離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地盡故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為極喜地離故，學是學一切智智不？為離垢地，乃至法雲地離故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為極喜地滅故，學是學一切智智不？為離垢地乃至，法雲地滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為極喜地無生故，學是學一切智智不？為離垢地，乃至法雲地無生故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為極喜地無滅故，學是學一切智智不？為離垢地，乃至法雲地無滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為極喜...

大般若波羅蜜多經卷第三百三十九 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分巧便學品，第五十五之三 「世尊，若菩薩摩訶薩，為四念住盡故，學是學一切智智不？為四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支盡故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為四念住離故，學是學一切智智不？為四正斷乃至，八聖道支離故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為四念住滅故，學是學一切智智不？為四正斷乃至，八聖道支滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為四念住無生故，學是學一切智智不？為四正斷乃至，八聖道支無生故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為四念住無滅故，學是學一切智智不？為四正斷，乃至八聖道支無滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為四念住本來寂靜故，學是學一切智智不？為四正斷乃至，八聖道，本來寂靜故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為四念住自性涅槃故，學是學一切智智不？為四正斷乃至，八聖道支，自性涅槃故，學是學一切智智不？ 世尊，若菩薩摩訶薩，為空解脫門盡故，學是學一切智智不？為無相無願解脫門盡故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為空解脫門離故，學是學一切智智不？為無相無願解脫門離故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為空解脫門滅故，學是學一切智智不？為無相無願解脫門滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為空解脫門無生故，學是學一切智智不？為無相無願解脫門無生故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為空解脫門無滅故，學是學一切智智不？為無相無願解脫門無滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為空解脫門本來寂靜故，學是學一切智智不？為無相無願解脫門，本來寂靜故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為空解脫門，自性涅槃故，學是學一切智智不？為無相無願解脫門，自性涅槃故，學是學一切智智不？ 世尊，若菩薩摩訶薩，為極喜地盡故，學是學一切智智不？為離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地盡故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為極喜地離故，學是學一切智智不？為離垢地，乃至法雲地離故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為極喜地滅故，學是學一切智智不？為離垢地乃至，法雲地滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為極喜地無生故，學是學一切智智不？為離垢地，乃至法雲地無生故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為極喜地無滅故，學是學一切智智不？為離垢地，乃至法雲地無滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為極喜...

大般若波羅蜜多經卷第三百三十八 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分巧便學品，第五十五之二 爾時阿難白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩云何共住？」佛告阿難：「菩薩摩訶薩，共住相視當如大師，所以者何？諸菩薩摩訶薩，展轉相視應作是念：『彼是我等真善知識，與我為伴共乘一船，我等與彼學處學時，及所學法一切無異。如彼應學布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，我亦應學。如彼應學，內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，我亦應學。如彼應學，真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，我亦應學。如彼應學，苦集滅道我亦應學。如彼應學，四靜慮四無量，四無色定我亦應學。如彼應學，八解脫八勝處，九次第定十遍處，我亦應學。如彼應學，四念住四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，我亦應學。如彼應學，空無相無願解脫門，我亦應學。如彼應學菩薩十地，我亦應學。如彼應學五眼六神，我亦應學。如彼應學，佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，我亦應學。如彼應學，無忘失法恒住捨性，我亦應學。如彼應學，陀羅門三摩地門，我亦應學。如彼應學嚴淨佛土成熟有情，我亦應學。如彼應學，一切智道相智，一切相智我亦應學。』復作是念：『彼諸菩薩，為我等說大菩提道，即我真伴復是我師，若彼菩薩摩訶薩，住雜作意，遠離一切智智相應作意，我則於中不同彼學。若彼菩薩摩訶薩離雜作意，不離一切智智相應作意，我則於中常同彼學。』阿難當知，若諸菩薩摩訶薩，能如是學，菩提資糧速得圓滿，若諸菩薩摩訶薩眾，如是學時名平等學。」 爾時具壽善白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩平等性，而諸菩薩摩訶薩於中學故，名平等學？」佛言：「善現，內空是菩薩摩訶薩平等性；外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故，名平等學；由平等學，疾證無上正等菩提。復次善現，色色自性空，是菩薩摩訶薩平等性；受想行識，受想行識自性空，是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故，名平等學；由平等學，疾證無上正等菩提。復次善現，眼處眼處自性空，是菩薩摩訶薩平等性；耳鼻舌身意處，耳鼻舌身意處自性空，是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩...

大般若波羅蜜多經卷第三百三十七 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分巧便品，第五十五之一 爾時天帝釋白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，最極甚深難見難量，不可尋思超尋思境，聰慧微密智者所證，一切分別畢竟離故。世尊，若諸有情於此，般若波羅蜜多甚深經典，常樂聽聞受持讀誦，究竟通利如理思惟，依教修行正為他說，乃至無上正等菩提，不雜諸餘心心所者，當知如是諸有情類，必不成就微少善根。」爾時佛告天帝釋言：「如是如是，如汝所說，憍尸迦，若諸有情於此，般若波羅蜜多，甚深經典，常樂聽聞受持讀誦，究竟通利如理思惟，依教修行正為他說，乃至無上正等菩提，不雜諸餘心心所者，當知如是諸有情類，決定成就廣大善根。憍尸迦，假使於此贍部洲中一切有情，皆悉成就十善業道，及四靜慮四無量心，四無色定，五神通等無量功德。有善男子善女等，於此般若波羅蜜多，甚深經典，常樂聽聞受持讀，究竟通利如理思惟，依教修行正為他說。是善男子善女人等，所獲功德於前所說，贍部洲中諸有情類，所成功德，百倍為勝千倍為勝，百千倍為勝，俱胝倍為勝，百俱胝倍為勝，千俱胝倍為勝，百千俱胝倍為勝，那庾多倍為勝，百那庾多倍為勝，千那庾多倍為勝，百千那庾多倍為勝，算倍數倍計倍喻倍，乃至鄔波尼殺曇倍，亦復為勝。」 爾時會中有一苾芻，謂天帝釋言：「憍尸迦，若善男子善女人等，於此般若波羅蜜多，甚深經典攝心不亂，常樂聽聞受持讀誦，令極通利如理思惟，依教修行正為他說，乃至無上正等菩提，不雜諸餘心心所者，所獲功德，勝贍部洲諸有情類，成就十善業道，及四靜慮四無量，四無色定五神通等，無量功德。」天帝釋言：「是善男子善女人等，初發一念，一切智智相應心時，所獲功德已勝所說，贍部洲中諸有情類，一切成就十善業道，及四靜慮四無心，四無色定五神通等，無量功德多百千倍，何況於此甚深，般若波羅蜜多甚深經典，攝心不亂，常樂聽聞受持讀誦，令極通利如理思惟，依教修行正為他說，乃至無上正等菩提，不雜諸餘心心者，所獲功德而可校量。苾芻當知，是善男子善女人等，功德智慧，非但勝彼贍部洲中，成十善等諸有情類，亦勝一切世間天人，阿素洛等，何以故？是善男子善女人等，疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。苾芻當知，是善男子善女人等，功德智慧，非但勝彼世間天人，阿素洛等，亦勝一切預流一來不還，阿羅漢獨覺，何以故？是善男子善女人等，疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。苾芻當知，是善男子善女人等，功德智慧，非...

大般若波羅蜜多經卷第三百三十六 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分斷分別品，第五十四之二 「世尊，為即五眼，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離五眼，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即六神通，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離六神通，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即佛十力，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離佛十力，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即無忘失法，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離無忘失法，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即恒住捨性，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離恒住捨性，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即一切智，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離一切智，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即道相智一切相智，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離道相智一切相智，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即一切陀羅尼門，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離一切陀羅尼門，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即一切三摩地門，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離一切三摩地門，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為即預流果，空虛非有不自在性，不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」「不也善現。」「世尊，為離預流...

大般若波羅蜜多經卷第三百三十五 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分善學品，第五十三之五 「復次善現，於意云何？假使於此南贍部洲，諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子善女人等，方便教導，皆令教導發起無上正等覺心，修習菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。復持如是教導善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提。是善男子善女人等，由此因緣得福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝。」佛言：「善現，若善男子善女人等，於大眾中宣說如是，甚深波羅蜜多，施設建立分別開示，令其易了；及正安住，一切智智相應作意。此善男子善女人等，由是因緣，所獲功德甚多於彼，無量無邊不可稱計。 復次善現，於意云何？假使於此南贍部洲，東勝身洲，諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子善女人等，方便教導，皆令教導發起無上正等覺心，修習菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。復持如是教導善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提。是善男子善女人等，由此因緣得福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝。」佛言：「善現，若善男子善女人等，於大眾中宣說如是，甚深波羅蜜多，施設建立分別開示，令其易了，及正安住，一切智智相應作意。此善男子善女人等，由是因緣，所獲功德甚多於彼，無量無邊不可稱計。 復次善現，於意云何？假使於此南贍部洲，東勝身洲，西牛貨洲，諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子善女人等，方便教導，皆令教導發起無上正等覺心，修習菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。復持如是教導善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提。是善男子善女人等，由此因緣得福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝。」佛言：「善現，若善男子善女人等，於大眾中宣說如是，甚深波羅蜜多，施設建立分別開示，令其易了，及正安住，一切智智相應作意。此善男子善女人等，由是因緣，所獲功德甚多於彼，無量無邊不可稱計。 復次善現，於意云何？假使於此四大洲界，諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子善女人等，方便教導，皆令教導發起無上正等覺心，修習菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。復持如是教導善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提。是善男子善女人等，由此因緣得福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝。」佛言：「善現，若善男子善女人等，於大眾中宣說如是，甚深波羅蜜多，施設建立分別開示，令其易了，及正安住，一切智智相應作意。此善男子善女人等，由是因緣，所獲功德甚多於彼，無量無邊不可稱計。 復次善...

大般若波羅蜜多經卷第三百三十四 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分善學品，第五十三之四 爾時，具壽善現白佛言：「世尊，諸菩薩摩訶薩，若如是行則不行色，亦不行受想行識。世尊，諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行眼處，亦不行耳鼻舌身意處。世尊，諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行色處，亦不行聲香味觸法處。世尊，諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行眼界，亦不行耳鼻舌身意界。世尊，諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行色界，亦不行聲香味觸法界。世尊，諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行眼識界，亦不行耳鼻舌身意識界。世尊，諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行眼觸，亦不行耳鼻舌身意觸。世尊，諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行眼觸為緣，所生諸受，亦不行耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受。世尊，諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行地界，亦不行水火風空識界。世尊，諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行無明，亦不行行識名色六處，觸受愛取有生老死。世尊，諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行布施波羅蜜多，不行淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。世尊，諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行內空，亦不行外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。世尊，諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行真如，亦不行法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。世尊，諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行四念住。亦不行四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。世尊，諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行八解脫，亦不行八勝處，九次第定十遍處。世尊，諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行苦聖諦，亦不行集滅道聖諦。世尊，諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行四靜慮，亦不行四無量四無色定。世尊，諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行八解脫，亦不行八勝處，九次第定十遍處。世尊，諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行空解脫門，亦不行無相無願解脫門空。世尊，諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行十地。世尊，諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行五眼，亦不行六神通。世尊，諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行一切三摩地門，亦不行一切陀羅尼門。世尊，諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行佛十力，亦不行四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。世尊，諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行無忘失法，亦不行恒住捨性。世尊，諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行預流果，亦不行一來不還，阿羅漢果。世尊，諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行獨覺菩提。...

大般若波羅蜜多經卷第三百三十三 　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分善學品，第五十三之三 「復次善現，有菩薩摩訶薩，魔所執持為魔所魅，但聞名字妄生執著，所以者何？善現，是菩薩摩訶薩，先未修學布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。先未安住內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。先未安住真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。先未安住苦集滅道聖諦。先未修學四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。先未修學四靜慮，四無量四無色定。先未修學八解脫八勝處，九次第定十遍處。先未修學，空無相無願解脫門。先未修學五眼六神通。先未修學三摩地門，陀羅尼門。先未修學佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。先未修學無忘失法，恒住捨性。先未修學一切智，道相智一切相智。先未修學，一切菩薩摩訶薩行。先未修學，諸佛無上正等菩提，由此因緣令魔得便。善現，是菩薩摩訶薩，不能了知蘊魔行相，不能了知死魔行相，不能了知天魔行相，不能了知煩惱魔行相，由此因緣令魔得便。善現，是菩薩摩訶薩不了知色，不了知受想行識，不了知眼處，不了知耳鼻舌身意處。不了知色處，不了知聲香味觸法處。不了知眼界，不了知耳鼻舌身意界。不了知色界，不了知聲香味觸法界。不了知眼識界，不了知耳鼻舌身意識界。不了知眼觸，不了知耳鼻舌身意觸。不了知眼觸為緣，所生諸受，不了知耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受。不了知地界，不了知水火風空識界。不了知無明，不了知行識名色六處，觸受愛取有生老死。不了知布施波羅蜜多，不了知淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。不了知內空，不了知外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。不了知真如，不了知法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。不了知四念住。不了知四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。不了知八解脫，不了知八勝處，九次第定十遍處。不了知苦聖諦。不了知集滅道聖諦。不了知四靜慮。不了知四無量四無色定。不了知八解脫，不了知八勝處，九次第定十遍處。不了知空解脫門。不了知無相無願解脫門空。不了知十地。不了知五眼。不了知六神通。不了知一切三摩地...

大般若波羅蜜多經卷第三百三十二 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分善學品，第五十三之二 「善現，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，應習近空三摩地，應安住空三摩地，應修行空三摩地，而於實際不應作證。應習近無相無願三摩地，應安住無相無願三摩地，應修行無相無願三摩地，而於實際不應作證。應習近四念住，應安住四念住，應修行四念住，而於實際不應作證。應習近四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，應安四正斷，乃至八聖道支，應修行四正斷，乃至八聖道支，而於實際不應作證。如是乃至，應習近佛十力，應安住佛十力，應修行佛十力，而於實際不應作證。應習近四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，應安住四無所畏，乃至十八佛不共法，應修行四無所畏，乃至十八佛不共法，而於實際不應作證。善現，是菩薩摩訶薩，雖習近空三摩地，安住空三摩地，修行空三摩地，而不證預流果，亦不證一來不還，阿羅漢果，亦復不說獨覺菩提。雖習近無相無願三摩地，安住無相無願三摩地，修行無相無願三摩地，而不證預流果，亦不證一來不還，阿羅漢果，亦復不證獨覺菩提。雖習近四念住，安住四念住，修行四念住，而於實際不應作證。雖習近四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，安住四正斷，乃至八聖道支，修行四正斷，乃至八聖道支，而不證預流果，亦不證一來不還，阿羅漢果，亦復不證獨覺菩提，善現，是菩薩摩訶，由此因緣，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提。 善現，譬如壯士威猛勇健，形貌端嚴，見者歡喜，具最清淨圓滿眷屬，於諸兵法學至究竟，善持器仗安固不動，六十四能，十八咀處，一切伎術無不善巧，眾人欽仰皆悉敬伏，善事業故功少利多，由此諸人恭敬供養，尊重讚歎，彼於爾時倍增喜躍，而自慶慰有因緣故，扶將老弱及諸眷屬，發趣他方，中路經過險難曠野，其間多有惡獸劫賊，怨家潛伏諸怖畏事，眷屬小大無不驚惶，其人自恃威猛勇健，多諸伎術身意泰然，安慰父母并諸眷屬，幸勿憂懼必令無苦，彼人於是以善巧術，將諸眷屬到安隱處，旣免危難歡娛受樂。然彼壯士於曠野中，惡獸怨賊無加害意，所以者何？自恃威勇具諸伎術，無所畏故。善現，當知諸菩薩摩訶薩，亦復如是，愍生死苦諸有情故，發趣無上正等菩提，普緣有情起四無量，四無量俱行之心。精勤修習布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多令速圓滿。是菩薩摩訶薩，於此六種波羅蜜多，未圓滿位，為欲修學一切智智，不證漏盡。雖住空無相無願解脫門，然不隨其勢力而轉，亦...

大般若波羅蜜多經卷第三百三十一 　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分願行品，第五十一之二 「復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情繫屬主宰，見有所作不得自在。善現，是菩薩摩訶薩，見此事已作是思惟：『我當云何拔濟，諸有情類，令得自在？』旣思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿疾證，無上正等菩提。我佛土中，諸有情類得無主宰，諸有所作皆得自在，乃至不見主宰形像，亦復不聞主宰名字，唯有如來應正等覺，以法統攝名為法王。善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近，無上正等菩提。 復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情諸趣差別。善現，是菩薩摩訶薩，見此事已作是思惟：『我當云何拔濟，諸有情類，令無善惡趣差別？』旣思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿疾證，無上正等菩提。我佛土中得無如是，善惡諸趣差別，乃至無有，地獄傍生鬼界，阿索洛人天名字，一切有情皆同一類，等修一業，謂皆和合修行，布施波羅蜜多，修行淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。安住內空，安住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異性，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。安住真如，安住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。修行四念住，修行四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。安住苦聖諦，安住集滅道聖諦。修行四靜慮空，修行四無量四無色定。修行八解脫，修行八勝處，九次第定十遍處。修空空解脫門，修行空無相無願解脫門。修行五眼，修行六神通。修行三摩地門，修行陀羅尼門。修行佛十力，修行四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。修行無忘失法，修行恒住捨性。修行一切智，修行道相智一切相智。修行菩薩摩訶薩行，修行無上正等菩提。善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近，無上正等菩提。 復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情四生差別，一者卵生，二者胎生，三者濕生，四者化生。善現，是菩薩摩訶薩，見此事已作是思惟：『我當云何拔濟，如是諸有情類，令無如是四生差別？』旣思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿疾證，無上正等菩提。我佛土中，得無如是四生差別，諸有情類皆同化生。』善現，...