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大藏經6,大般若波羅蜜多經卷第三百一十七

大般若波羅蜜多經卷第三百一十七     唐三藏法師玄奘奉 詔譯 初分趣智品,第四十六之二 「善現,是菩薩摩訶薩,所擐甲胄不屬,布施波羅蜜多,何以故?布施波羅蜜多,畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬,布施波羅蜜多。是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,何以故?淨戒乃至般若波羅蜜多,畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬,淨戒乃至般若波羅蜜多。善現,是菩薩摩訶薩,所擐甲胄不屬內空,何以故?內空畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬內空。是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,何以故?外空乃至無性自性空,畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬,外空乃至無性自性空。善現,是菩薩摩訶薩,所擐甲胄不屬真如,何以故?真如畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬真如。是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,何以故?法界乃至不思議界,畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬,法界乃至不思議界。善現,是菩薩摩訶薩,所擐甲胄不屬四念住,何以故?四念住畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬四念住。是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,何以故?四正斷乃至八聖道支,畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬,四正斷乃至八聖道支。善現,是菩薩摩訶薩,所擐甲胄不屬苦聖諦,何以故?苦聖諦畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬苦聖諦。是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬集滅道聖諦,何以故?集滅道聖諦,畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬,集滅道聖諦。善現,是菩薩摩訶薩,所擐甲胄不屬四靜慮,何以故?四靜慮畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬四靜慮。善現,是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬四無量,何以故?四無量畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬四無量。善現,是菩薩摩訶薩,所擐甲胄不屬,四無色定,何以故?四無色定畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄,不屬四無色定。善現,是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬八解脫,何以故?八解脫畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬八解脫。善現,是菩薩摩訶薩,所擐甲胄不屬八勝處,何以故?八勝處畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬八勝處。善現,是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬九次第定,何以故?九次第定畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬九次第定。善現,是菩薩摩訶薩,所擐甲胄不屬十遍處,何以故?十遍處畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬十遍處。是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬空解脫門,何以故?空解脫門畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬空解脫門。善現,是菩薩摩訶薩,所擐甲胄不屬,無相無願解脫門,何以故?無相無願解脫門,畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬,無相無願解脫門。善現,是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬五眼,何以故?五眼畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬五眼。善現,是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬六神通,何以故?六神通畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬六神通。善現,是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬三摩地門,何以故?三摩地門畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬三摩地門。善現,是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬陀羅尼門,何以故?陀羅尼門畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬陀羅尼門。善現,是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬佛十力,何以故?佛十力畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬佛十力。善現,是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,何以故?四無所畏乃至,十八佛不共法,畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬,四無所畏乃至,十八佛不共法。善現,是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬預流果,何以故?預流果畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬預流果。善現,是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬一來不還阿羅漢果,何以故?一來不還阿羅漢果,畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬,一來不還阿羅漢果。善現,是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬五眼,何以故?五眼畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄,不屬獨覺菩提。善現,是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬一切智,何以故?一切智畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬一切智。善現,是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬道相智一切相智,何以故?道相智一切相智,畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬,道相智一切相智。善現,是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬一切法,何以故?一切法畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬一切法。善現,是菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多,能擐如是堅固甲胄,謂我當度一切有情,皆令證得究竟涅槃。」具壽善現白佛言:「世尊,若菩薩摩訶薩,能擐如是堅固甲胄,謂我當度一切有情,皆令證得般涅槃者,不墮聲聞獨覺二地。世尊,若菩薩摩訶薩,能擐如是堅固甲胄,謂我當度一切有情,皆令證得般涅槃者,是菩薩摩訶薩,無處無容當墮二地,謂聲聞地及獨覺地,所以者何?世尊,是菩薩摩訶薩,不於有情安立分限,而擐如是堅固甲胄。」佛言:「善現,汝觀何義而作是說?若菩薩摩訶薩,能擐如是堅固甲胄,行深般若波羅蜜多,不墮聲聞獨覺二地。」善現答言:「世尊,由是菩薩摩訶薩,非為度脫少分有情,而擐甲胄;亦非求少分智故,而擐甲胄,所以者何?世尊,是菩薩摩訶薩,普為救拔一切有情,令般涅槃而擐甲胄。是菩薩摩訶薩但為求得,一切智智而擐甲胄。由此因緣,不墮聲聞及獨覺地。」佛言:「善現,如是如是如汝所說,是菩薩摩訶薩,非為度脫少分有情,而擐甲胄;亦非為求少分智故,而擐甲胄。是菩薩摩訶薩,然為救拔一切有情,令般涅槃而擐甲胄。是菩薩摩訶薩,但為求得一切智智,而擐甲胄。由是因緣,是菩薩摩訶薩,不墮聲聞及獨覺地。」 爾時具壽善現白佛言:「世尊,如是般若波羅蜜多,最為甚深,無能修者無所修法,亦無修處,亦無由此而得修習,所以者何?世尊,非此般若波羅蜜多,甚深義中而有少分實法可得,名能修者及所修法。若修習處若由此修。世尊,若修虛空,是修般若波羅蜜多。世尊,若修一切法,是修般若波羅蜜多。世尊,若修不實法,是修般若波羅蜜多。世尊,若修無所有,是修般若波羅蜜多。世尊,若修攝受,是修般若波羅蜜多。世尊,若修除遣,是修般若波羅蜜多。」佛言:「善現,修何除遣,為修般若波羅蜜多?」善現答言:「世尊,修除遣色,是修般若波羅蜜多,修除遣受想行識,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣眼處,是修般若波羅蜜多,修除遣耳鼻舌身意處,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣色處,是修般若波羅蜜多,修除遣聲香味觸法處,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣眼界,是修般若波羅蜜多,修除遣耳鼻舌身意界,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣色界,是修般若波羅蜜多,修除遣聲香味觸法界,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣眼識界,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣眼觸,是修般若波羅蜜多,修除遣耳鼻舌身意識觸,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣眼觸為緣,所生諸受,是修般若波羅蜜多,修除遣耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣地界,是修般若波羅蜜多,修除遣水火風空識界,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣無明,是修般若波羅蜜多,修除遣行識名色六處,觸受愛取有生老死,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣我,是修般若波羅蜜多,修除遣有情命者,生者養者士夫,補特伽羅意生儒童,作者受者知者見者,是修般若波羅蜜多。 世尊,修除遣布施波羅蜜多,是修般若波羅蜜多,修除遣淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣內空,是修般若波羅蜜多,修除遣外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異性,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣真如,是修般若波羅蜜多,修除遣法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣四念住,是修般若波羅蜜多,修除遣四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣苦聖諦,是修般若波羅蜜多,修除遣集滅道聖諦,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣四靜慮,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣四無量,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣四無色定,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣八解脫,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣八勝處,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣九次第定,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣十遍處,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣空解脫門,是修般若波羅蜜多,修除遣無相無願解脫門,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣五眼,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣六神通,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣三摩地門,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣陀羅尼門,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣佛十力,是修般若波羅蜜多,修除遣四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣預流果,是修般若波羅蜜多,修除遣一來不還,阿羅漢果,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣獨覺菩提,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣一切智,是修般若波羅蜜多。修除遣道相智一切相智,是修般若波羅蜜多。」佛言:「善現,如是如是如汝所說。善現,修除遣色,是修般若波羅蜜多,修除遣受想行識,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣眼處,是修般若波羅蜜多,修除遣耳鼻舌身意處,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣色處,是修般若波羅蜜多,修除遣聲香味觸法處,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣眼界,是修般若波羅蜜多,修除遣耳鼻舌身意界,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣色界,是修般若波羅蜜多,修除遣聲香味觸法界,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣眼識界,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣眼觸,是修般若波羅蜜多,修除遣耳鼻舌身意識觸,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣眼觸為緣,所生諸受,是修般若波羅蜜多,修除遣耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣地界,是修般若波羅蜜多,修除遣水火風空識界,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣無明,是修般若波羅蜜多,修除遣行識名色六處,觸受愛取有生老死,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣我,是修般若波羅蜜多,修除遣有情命者,生者養者士夫,補特伽羅意生儒童,作者受者知者見者,是修般若波羅蜜多。 善現,修除遣布施波羅蜜多,是修般若波羅蜜多,修除遣淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣內空,是修般若波羅蜜多,修除遣外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異性,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣真如,是修般若波羅蜜多,修除遣法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣四念住,是修般若波羅蜜多,修除遣四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣苦聖諦,是修般若波羅蜜多,修除遣集滅道聖諦,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣四靜慮,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣四無量,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣四無色定,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣八解脫,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣八勝處,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣九次第定,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣十遍處,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣空解脫門,是修般若波羅蜜多,善現,修除遣無相無願解脫門,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣五眼,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣六神通,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣三摩地門,是修般若波羅蜜。善現,修除遣陀羅尼門,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣佛十力,是修般若波羅蜜多,修除遣四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣預流果,是修般若波羅蜜多,修除遣一來不還,阿羅漢果,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣獨覺菩提,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣一切智,是修般若波羅蜜多。修除遣道相智一切相智,是修般若波羅蜜多。」 爾時佛告具壽善現言:「善現,應依甚深般若波羅蜜多,驗知不退轉,菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶薩於深,般若波羅蜜多不生執著,當知是為不退轉,菩薩摩訶薩。善現,應依甚深靜慮波羅蜜多,驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於深,靜慮波羅蜜多不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依甚深精進波羅蜜多,驗知不退轉,菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於深,精進波羅蜜多不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依甚深安忍波羅蜜多,驗知不退轉,菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於深,安忍波羅蜜多不生執著,當知是為不,退轉菩薩摩訶薩。善現,應依甚深淨戒波羅蜜多,驗知不退轉菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶薩於深,淨戒波羅蜜多不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依甚深布施波羅蜜多,驗知不退轉,菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶薩於深,布施波羅蜜多不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依內空,驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩,於內空不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。應依外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於,外空乃至無性自性空,不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依真如,驗知不退轉,菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶薩,於真如不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。應依法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,驗知不退轉,菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於,法界乃至不思議界,不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依四念住,驗知不退轉菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶薩,於真如不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。應依法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於,法界乃至不思議界,不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依四念住,驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩,於四念住不生執著,當知是為不退轉,菩薩摩訶薩。應依四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於,四正斷乃至八聖道支,不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依苦聖諦,驗知不退轉,菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶薩,於苦聖諦不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。應依集滅道聖諦,驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於,集滅道聖諦不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依四靜慮,驗知不退轉菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶薩,於四靜慮不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依四無量,驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於,四無量不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依四無色定,驗知不退轉菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶薩,於四無色定不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依八解脫,驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於,八解脫不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依八勝處,驗知不退轉菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶薩,於八勝處不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依九次第定,驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於,九次第定不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依十遍處,驗知不退轉菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶薩,於十遍處不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依空解脫門,驗知不退轉菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶薩,於空解脫門不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。應依無相無願解脫門,驗知不退轉,菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於,無相無願解脫門,不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依五眼,驗知不退轉菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶薩,於五眼不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依六神通,驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於,六神通不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依三摩地門,驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於,三摩地門不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依陀羅尼門,驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩,於陀羅尼門不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依佛十力,驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩,於佛十力不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。應依四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於,四無所畏乃至,十八佛不共法,不生執著,當知是為不退轉,菩薩摩訶薩。善現,應依一切智,驗知不退轉菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶薩,於一切智不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。應依道相智一切相智,驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於,道相智一切相智,不生執著,當知是為不退轉,菩薩摩訶薩。善現,諸有不退轉菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,不觀他語及他教敕,以為真要。善現,諸有不退轉菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多,非但信他而有所作。善現,諸有不退轉菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多,不為貪心之所牽引,不為癡心之所牽引,不為慢心之所牽引,不為種種,餘雜染心之所牽引。善現,諸有不退轉菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多,不離布施波羅蜜多,不離淨戒波羅蜜多,不離安忍波羅蜜多,不離精進波羅蜜多,不離靜慮波羅蜜多,不離般若波羅蜜多。善現,諸有不退轉菩薩摩訶薩,聞說如是甚深,般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖,不沈不沒亦不退捨。於深般若波羅蜜多,歡喜樂聞受持讀誦,究竟通利繫念思惟,如說修行曾無厭倦。善現當知,如是不退轉菩薩摩訶薩,先世已聞甚深,般若波羅蜜多所有義趣,受持讀誦如理思惟,何以故?善現,由此不退轉菩薩摩訶薩,聞說如是甚深,般若波羅蜜多,其心不驚不恐不恐不怖,不沈不沒亦不退捨,於深般若波羅蜜多,歡喜樂聞受持讀誦,究旣通利繫念思惟,如說修行無厭倦故。」 具壽善現白佛言:「世尊,若菩薩摩訶薩,聞說如是甚深,般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖,不沈不沒亦不退捨。是菩薩摩訶薩,云何修行甚深,般若波羅蜜多?」佛言:「善現,是菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,應作如是行深,般若波羅蜜多。」「世尊,是菩薩摩訶薩,云何相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多?」「善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入空,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入無相,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩,相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入無願,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入虛空,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入無所有,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩,相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入無生無滅,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入無染無淨,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入真如,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入法界,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入法性,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入不虛妄性,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入不變異性,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入平等性,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入離生性,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入法定,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入法住,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入實際,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入虛空界,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入不思議界,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入無造作,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入幻,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入夢,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入響,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入像,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入光影,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入陽焰,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入變化事,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向尋香地,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。」 大般若波羅蜜多經卷第三百一十七

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