大般若波羅蜜多經卷第三百一十七
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分趣智品,第四十六之二
「善現,是菩薩摩訶薩,所擐甲胄不屬,布施波羅蜜多,何以故?布施波羅蜜多,畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬,布施波羅蜜多。是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,何以故?淨戒乃至般若波羅蜜多,畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬,淨戒乃至般若波羅蜜多。善現,是菩薩摩訶薩,所擐甲胄不屬內空,何以故?內空畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬內空。是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,何以故?外空乃至無性自性空,畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬,外空乃至無性自性空。善現,是菩薩摩訶薩,所擐甲胄不屬真如,何以故?真如畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬真如。是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,何以故?法界乃至不思議界,畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬,法界乃至不思議界。善現,是菩薩摩訶薩,所擐甲胄不屬四念住,何以故?四念住畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬四念住。是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,何以故?四正斷乃至八聖道支,畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬,四正斷乃至八聖道支。善現,是菩薩摩訶薩,所擐甲胄不屬苦聖諦,何以故?苦聖諦畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬苦聖諦。是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬集滅道聖諦,何以故?集滅道聖諦,畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬,集滅道聖諦。善現,是菩薩摩訶薩,所擐甲胄不屬四靜慮,何以故?四靜慮畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬四靜慮。善現,是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬四無量,何以故?四無量畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬四無量。善現,是菩薩摩訶薩,所擐甲胄不屬,四無色定,何以故?四無色定畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄,不屬四無色定。善現,是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬八解脫,何以故?八解脫畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬八解脫。善現,是菩薩摩訶薩,所擐甲胄不屬八勝處,何以故?八勝處畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬八勝處。善現,是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬九次第定,何以故?九次第定畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬九次第定。善現,是菩薩摩訶薩,所擐甲胄不屬十遍處,何以故?十遍處畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬十遍處。是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬空解脫門,何以故?空解脫門畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬空解脫門。善現,是菩薩摩訶薩,所擐甲胄不屬,無相無願解脫門,何以故?無相無願解脫門,畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬,無相無願解脫門。善現,是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬五眼,何以故?五眼畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬五眼。善現,是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬六神通,何以故?六神通畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬六神通。善現,是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬三摩地門,何以故?三摩地門畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬三摩地門。善現,是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬陀羅尼門,何以故?陀羅尼門畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬陀羅尼門。善現,是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬佛十力,何以故?佛十力畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬佛十力。善現,是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,何以故?四無所畏乃至,十八佛不共法,畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬,四無所畏乃至,十八佛不共法。善現,是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬預流果,何以故?預流果畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬預流果。善現,是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬一來不還阿羅漢果,何以故?一來不還阿羅漢果,畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬,一來不還阿羅漢果。善現,是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬五眼,何以故?五眼畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄,不屬獨覺菩提。善現,是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬一切智,何以故?一切智畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬一切智。善現,是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬道相智一切相智,何以故?道相智一切相智,畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬,道相智一切相智。善現,是菩薩摩訶薩所擐甲胄,不屬一切法,何以故?一切法畢竟無所有,非菩薩非甲胄故,說彼甲胄不屬一切法。善現,是菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多,能擐如是堅固甲胄,謂我當度一切有情,皆令證得究竟涅槃。」具壽善現白佛言:「世尊,若菩薩摩訶薩,能擐如是堅固甲胄,謂我當度一切有情,皆令證得般涅槃者,不墮聲聞獨覺二地。世尊,若菩薩摩訶薩,能擐如是堅固甲胄,謂我當度一切有情,皆令證得般涅槃者,是菩薩摩訶薩,無處無容當墮二地,謂聲聞地及獨覺地,所以者何?世尊,是菩薩摩訶薩,不於有情安立分限,而擐如是堅固甲胄。」佛言:「善現,汝觀何義而作是說?若菩薩摩訶薩,能擐如是堅固甲胄,行深般若波羅蜜多,不墮聲聞獨覺二地。」善現答言:「世尊,由是菩薩摩訶薩,非為度脫少分有情,而擐甲胄;亦非求少分智故,而擐甲胄,所以者何?世尊,是菩薩摩訶薩,普為救拔一切有情,令般涅槃而擐甲胄。是菩薩摩訶薩但為求得,一切智智而擐甲胄。由此因緣,不墮聲聞及獨覺地。」佛言:「善現,如是如是如汝所說,是菩薩摩訶薩,非為度脫少分有情,而擐甲胄;亦非為求少分智故,而擐甲胄。是菩薩摩訶薩,然為救拔一切有情,令般涅槃而擐甲胄。是菩薩摩訶薩,但為求得一切智智,而擐甲胄。由是因緣,是菩薩摩訶薩,不墮聲聞及獨覺地。」
爾時具壽善現白佛言:「世尊,如是般若波羅蜜多,最為甚深,無能修者無所修法,亦無修處,亦無由此而得修習,所以者何?世尊,非此般若波羅蜜多,甚深義中而有少分實法可得,名能修者及所修法。若修習處若由此修。世尊,若修虛空,是修般若波羅蜜多。世尊,若修一切法,是修般若波羅蜜多。世尊,若修不實法,是修般若波羅蜜多。世尊,若修無所有,是修般若波羅蜜多。世尊,若修攝受,是修般若波羅蜜多。世尊,若修除遣,是修般若波羅蜜多。」佛言:「善現,修何除遣,為修般若波羅蜜多?」善現答言:「世尊,修除遣色,是修般若波羅蜜多,修除遣受想行識,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣眼處,是修般若波羅蜜多,修除遣耳鼻舌身意處,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣色處,是修般若波羅蜜多,修除遣聲香味觸法處,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣眼界,是修般若波羅蜜多,修除遣耳鼻舌身意界,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣色界,是修般若波羅蜜多,修除遣聲香味觸法界,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣眼識界,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣眼觸,是修般若波羅蜜多,修除遣耳鼻舌身意識觸,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣眼觸為緣,所生諸受,是修般若波羅蜜多,修除遣耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣地界,是修般若波羅蜜多,修除遣水火風空識界,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣無明,是修般若波羅蜜多,修除遣行識名色六處,觸受愛取有生老死,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣我,是修般若波羅蜜多,修除遣有情命者,生者養者士夫,補特伽羅意生儒童,作者受者知者見者,是修般若波羅蜜多。
世尊,修除遣布施波羅蜜多,是修般若波羅蜜多,修除遣淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣內空,是修般若波羅蜜多,修除遣外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異性,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣真如,是修般若波羅蜜多,修除遣法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣四念住,是修般若波羅蜜多,修除遣四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣苦聖諦,是修般若波羅蜜多,修除遣集滅道聖諦,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣四靜慮,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣四無量,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣四無色定,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣八解脫,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣八勝處,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣九次第定,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣十遍處,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣空解脫門,是修般若波羅蜜多,修除遣無相無願解脫門,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣五眼,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣六神通,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣三摩地門,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣陀羅尼門,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣佛十力,是修般若波羅蜜多,修除遣四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣預流果,是修般若波羅蜜多,修除遣一來不還,阿羅漢果,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣獨覺菩提,是修般若波羅蜜多。世尊,修除遣一切智,是修般若波羅蜜多。修除遣道相智一切相智,是修般若波羅蜜多。」佛言:「善現,如是如是如汝所說。善現,修除遣色,是修般若波羅蜜多,修除遣受想行識,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣眼處,是修般若波羅蜜多,修除遣耳鼻舌身意處,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣色處,是修般若波羅蜜多,修除遣聲香味觸法處,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣眼界,是修般若波羅蜜多,修除遣耳鼻舌身意界,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣色界,是修般若波羅蜜多,修除遣聲香味觸法界,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣眼識界,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣眼觸,是修般若波羅蜜多,修除遣耳鼻舌身意識觸,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣眼觸為緣,所生諸受,是修般若波羅蜜多,修除遣耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣地界,是修般若波羅蜜多,修除遣水火風空識界,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣無明,是修般若波羅蜜多,修除遣行識名色六處,觸受愛取有生老死,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣我,是修般若波羅蜜多,修除遣有情命者,生者養者士夫,補特伽羅意生儒童,作者受者知者見者,是修般若波羅蜜多。
善現,修除遣布施波羅蜜多,是修般若波羅蜜多,修除遣淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣內空,是修般若波羅蜜多,修除遣外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異性,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣真如,是修般若波羅蜜多,修除遣法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣四念住,是修般若波羅蜜多,修除遣四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣苦聖諦,是修般若波羅蜜多,修除遣集滅道聖諦,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣四靜慮,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣四無量,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣四無色定,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣八解脫,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣八勝處,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣九次第定,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣十遍處,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣空解脫門,是修般若波羅蜜多,善現,修除遣無相無願解脫門,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣五眼,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣六神通,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣三摩地門,是修般若波羅蜜。善現,修除遣陀羅尼門,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣佛十力,是修般若波羅蜜多,修除遣四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣預流果,是修般若波羅蜜多,修除遣一來不還,阿羅漢果,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣獨覺菩提,是修般若波羅蜜多。善現,修除遣一切智,是修般若波羅蜜多。修除遣道相智一切相智,是修般若波羅蜜多。」
爾時佛告具壽善現言:「善現,應依甚深般若波羅蜜多,驗知不退轉,菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶薩於深,般若波羅蜜多不生執著,當知是為不退轉,菩薩摩訶薩。善現,應依甚深靜慮波羅蜜多,驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於深,靜慮波羅蜜多不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依甚深精進波羅蜜多,驗知不退轉,菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於深,精進波羅蜜多不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依甚深安忍波羅蜜多,驗知不退轉,菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於深,安忍波羅蜜多不生執著,當知是為不,退轉菩薩摩訶薩。善現,應依甚深淨戒波羅蜜多,驗知不退轉菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶薩於深,淨戒波羅蜜多不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依甚深布施波羅蜜多,驗知不退轉,菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶薩於深,布施波羅蜜多不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依內空,驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩,於內空不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。應依外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於,外空乃至無性自性空,不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依真如,驗知不退轉,菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶薩,於真如不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。應依法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,驗知不退轉,菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於,法界乃至不思議界,不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依四念住,驗知不退轉菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶薩,於真如不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。應依法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於,法界乃至不思議界,不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依四念住,驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩,於四念住不生執著,當知是為不退轉,菩薩摩訶薩。應依四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於,四正斷乃至八聖道支,不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依苦聖諦,驗知不退轉,菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶薩,於苦聖諦不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。應依集滅道聖諦,驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於,集滅道聖諦不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依四靜慮,驗知不退轉菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶薩,於四靜慮不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依四無量,驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於,四無量不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依四無色定,驗知不退轉菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶薩,於四無色定不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依八解脫,驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於,八解脫不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依八勝處,驗知不退轉菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶薩,於八勝處不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依九次第定,驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於,九次第定不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依十遍處,驗知不退轉菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶薩,於十遍處不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依空解脫門,驗知不退轉菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶薩,於空解脫門不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。應依無相無願解脫門,驗知不退轉,菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於,無相無願解脫門,不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依五眼,驗知不退轉菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶薩,於五眼不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依六神通,驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於,六神通不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依三摩地門,驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於,三摩地門不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依陀羅尼門,驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩,於陀羅尼門不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。善現,應依佛十力,驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩,於佛十力不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。應依四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於,四無所畏乃至,十八佛不共法,不生執著,當知是為不退轉,菩薩摩訶薩。善現,應依一切智,驗知不退轉菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶薩,於一切智不生執著,當知是為,不退轉菩薩摩訶薩。應依道相智一切相智,驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩於,道相智一切相智,不生執著,當知是為不退轉,菩薩摩訶薩。善現,諸有不退轉菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,不觀他語及他教敕,以為真要。善現,諸有不退轉菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多,非但信他而有所作。善現,諸有不退轉菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多,不為貪心之所牽引,不為癡心之所牽引,不為慢心之所牽引,不為種種,餘雜染心之所牽引。善現,諸有不退轉菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多,不離布施波羅蜜多,不離淨戒波羅蜜多,不離安忍波羅蜜多,不離精進波羅蜜多,不離靜慮波羅蜜多,不離般若波羅蜜多。善現,諸有不退轉菩薩摩訶薩,聞說如是甚深,般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖,不沈不沒亦不退捨。於深般若波羅蜜多,歡喜樂聞受持讀誦,究竟通利繫念思惟,如說修行曾無厭倦。善現當知,如是不退轉菩薩摩訶薩,先世已聞甚深,般若波羅蜜多所有義趣,受持讀誦如理思惟,何以故?善現,由此不退轉菩薩摩訶薩,聞說如是甚深,般若波羅蜜多,其心不驚不恐不恐不怖,不沈不沒亦不退捨,於深般若波羅蜜多,歡喜樂聞受持讀誦,究旣通利繫念思惟,如說修行無厭倦故。」
具壽善現白佛言:「世尊,若菩薩摩訶薩,聞說如是甚深,般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖,不沈不沒亦不退捨。是菩薩摩訶薩,云何修行甚深,般若波羅蜜多?」佛言:「善現,是菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,應作如是行深,般若波羅蜜多。」「世尊,是菩薩摩訶薩,云何相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多?」「善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入空,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入無相,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩,相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入無願,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入虛空,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入無所有,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩,相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入無生無滅,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入無染無淨,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入真如,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入法界,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入法性,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入不虛妄性,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入不變異性,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入平等性,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入離生性,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入法定,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入法住,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入實際,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入虛空界,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入不思議界,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入無造作,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入幻,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入夢,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入響,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入像,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入光影,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入陽焰,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入變化事,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩相續隨順,趣向尋香地,行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續隨順,趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。」
大般若波羅蜜多經卷第三百一十七
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作,譯為中文 爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱) 開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。 如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。 初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。 三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。 應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。 此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。 我身所以有今日,皆因過去因緣成...
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