大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百二十三

大般若波羅蜜多經卷第三百二十三 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分真如品，第四十七之六 爾時舍利子白佛言：「世尊，何因緣故有諸菩薩，修空無相無願解脫門，不攝受般若波羅蜜多，無方便善巧力便證實際，取聲聞果或獨覺菩提？有諸菩薩修，空無相無願解脫門，攝受般若波羅蜜多，有方便善巧力不證實際，而趣無上正等菩提？」佛言：「舍利子，若諸菩薩遠離，一切智智心，修空無相無願解脫門，是諸菩薩不攝受，般若波羅蜜多，無方便善巧力故，便證實際取聲聞果，或獨覺菩提。若諸菩薩，不離一切智智心，修空無相無願解脫門，是諸菩薩攝受，般若波羅蜜多，有方便善巧力故，能入菩薩正性離生位，得阿耨多羅三藐三菩提。舍利子，譬如有鳥其身長大，百踰繕那，或復二百乃至，五百踰繕那量，而無有翅，是鳥從於三十三天，投身而下趣贍部洲，於其中道便作是念：『我欲還三十三天。』舍利子，於汝意云何？是鳥能還三十三天不？」舍利子言：「不也世尊。」佛言：「舍利子，是鳥中道或作是願，至贍部洲，當令我身無損無惱。」舍利子，於汝意云何？是鳥所願可得遂不？」舍利子言：「不也世尊，是鳥至此贍部洲時，其身決定有損有惱，或致命終或近死苦，何以故？世尊，是鳥身大從遠而墮，無有翅故。」佛言：「舍利子，如是如是如汝所說。舍利子，有諸菩薩亦復如是，雖經殑伽沙數大劫，勤修布施淨戒安忍，精進靜慮，亦修空無相無願解脫門，而無般若波羅蜜多，亦無方便善巧力故，遂墮聲聞或獨覺地。舍利子，是諸菩薩雖念，過去未來現在，一切如來應正等覺，戒蘊定蘊慧蘊，解脫蘊解脫智見蘊，恭敬供養隨順修行，而於其中執取相故，不能正解，是諸如來應正等覺，戒蘊定蘊慧蘊，解脫蘊解脫智見蘊，真實功德。舍利子，是諸菩薩，不能正解佛功德故，雖聞菩薩道，空無相無願解脫門聲，而依此聲執取其相，執取相已，迴向無上正等菩提，此諸菩薩如是迴向，不得無上正等菩提，住於聲聞或獨覺地，何以故？舍利子，是諸菩薩遠離，般若波羅蜜多，及無方便善巧力故，雖以種種所修善根，迴向無上正等菩提，而住聲聞或獨覺地。 舍利子，有諸菩薩從初發心，常不遠離一切智智心，勤修布施淨戒安忍，精進靜慮，不離般若波羅蜜多，方便善巧，雖念過去未來現在，一切如來應正等覺，戒蘊定蘊慧蘊，解脫蘊解脫智見蘊，而不取相。雖修一切，空無相無願解脫門，亦不取相。雖念自他種種功德善根，與諸有情同共迴向，無上正等菩提，亦不取相。舍利子，當知是菩薩摩訶薩，不住聲聞及獨覺地，直趣無上正等菩提，何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩，從初發心乃至究竟，常能不遠離，一切智智心，雖修布施而不取相，雖修淨戒安忍精進靜慮般若，亦不取相，雖念過去未來現在，一切如來應正等覺，所有戒蘊定蘊慧蘊，解脫蘊解脫智見蘊，亦不取相。雖修一切菩薩道，空無相無願解脫門，亦不取相。舍利子，是菩薩摩訶薩，有方便善巧故，以離相心修行，布施波羅蜜多，以離相心修行，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。舍利子，是菩薩摩訶薩，有方便善巧故，以離相心安住內空，以離相心安住，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。舍利子，是菩薩摩訶薩，有方便善巧故，以離相心安住真如；以離相心安住，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。舍利子，是菩薩摩訶薩，有方便善巧故，以離相心修行四念住；以離相心修行，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。舍利子，是菩薩摩訶薩，有方便善巧故，以離相心安住苦聖諦，以離相心安住，集滅道聖諦。舍利子，是菩薩摩訶薩，有方便善巧故，以離相心修行四靜慮，以離相心修行，四無量四無色定。舍利子，是菩薩摩訶薩，有方便善巧故，以離相心修行八解脫，以離相心修行，八勝處九次第定十遍處。舍利子，是菩薩摩訶薩，有方便善巧故，以離相心修行空解脫門；以離相心修行，無相無願解脫門。舍利子，是菩薩摩訶薩，有方便善巧故，以離相心修行五眼，以離相心修行六神通。舍利子，是菩薩摩訶薩，有方便善巧故，以離相心修行三摩地門，以離相心修行陀羅尼門。舍利子，是菩薩摩訶薩，有方便善巧故，以離相心修行佛十力，以離相心修行，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。舍利子，是菩薩摩訶薩，有方便善巧故，以離相心修行一切智，以離相心修行，道相智一切相智。」 時舍利子白佛言：「世尊，如我解佛所說義者，若菩薩摩訶薩，從初發心乃至究竟，攝受般若波羅蜜多，不離方便善巧力者，是菩薩摩訶薩，必近無上正等菩提，何以故？世尊，是菩薩摩訶薩，從初發心乃至究竟，都不見有少法可得，謂若能證若所證，若證處若證時，若由此證都不可得。若色若受想行識，都不可得。若眼處，若耳鼻舌身意處，都不可得。若色處，若聲香味觸法處，都不可得。若眼界，若耳鼻舌身意界，都不可得。若色界，若聲香味觸法界，都不可得。若眼識界，若耳鼻舌身意識界，都不可得。若眼觸，若耳鼻舌身意觸，都不可得。若眼觸為緣所生諸受，若耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受都不可得。若地界若水火風空識界，都不可得。若無明，若行識名色六處，觸受愛取有生老死，都不可得。 若布施波羅蜜多，若淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，都不可得。若內空若外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空無性空，無性自性空，都不可得。若真如若法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，都不可得。若四念住，若四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，都不可得。若苦聖諦，若集滅道聖諦都不可得。若八解脫若八勝處，九次第定十遍處，都不可得。若空解脫門，若無相無願解脫門，都不可得。若五眼若六神通，都不可得。若三摩地門，若陀羅尼門，都不可得。若佛十力，若四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，都不可得。若預流果，若一來不還阿羅漢果，都不可得。若獨覺菩提都不可得，若一切智，若道相智一切相智，都不可得。 世尊，有菩薩乘，諸善男子善女人等，遠離般若波羅蜜多，方便善巧，而求無上正等菩提，當知彼於所求，無上正等菩提或得不得，何以故？世尊，是菩薩乘，諸善男子善女人等，遠離般若波羅蜜多，方便善巧，於所修行布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，皆取相故，於所安住內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空無性空，無性自性空，皆取相故。於所安住真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，皆取相故。於所安住四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，皆取相故。於所安住苦集滅道聖諦皆取相故。於所安住八解脫，若八勝處，九次第定十遍處，皆取相故。於所安住空解脫門，無相無願解脫門，皆取相故。於所安住五眼六神通，皆取相故。於所安住三摩地門，若陀羅尼門，皆取相故。於所安住佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，皆取相故。於所安住預流果，一來不還阿羅漢果，皆取相故。於所安住獨覺菩提，皆取相故。於所安住一切智，道相智一切相智，皆取相故。 世尊，由此因緣是菩薩乘，諸善男子善女人等，皆於無上正等菩提，或得不得。世尊，由此因緣，若菩薩摩訶薩，欲證無上正等菩提，決定不應遠離，般若波羅蜜多方便善巧。世尊，是菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，方便善巧，用無所得而為方便，以無相俱行心，應修布施波羅蜜多，應修淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多。世尊，是菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，方便善巧，用無所得為方便，以無相俱行心，應住內空，應住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。世尊，是菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，方便善巧，用無所得為方便，以無相俱行心，應住真如，應住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。世尊，是菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，方便善巧，用無所得為方便，以無相俱行心，應住四念住，應住四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。世尊，是菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，方便善巧，用無所得為方便，以無相俱行心，應住苦聖諦，應住集滅道聖諦。世尊，是菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，方便善巧，用無所得為方便，以無相俱行心，應住四靜慮，應住四無量四無色定。世尊，是菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，方便善巧，用無所得為方便，以無相俱行心，應住八解脫，應住八勝處，九次第定十遍處。世尊，是菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，方便善巧，用無所得為方便，以無相俱行心，應住空解脫門，應住無相無願解脫門。世尊，是菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，方便善巧，用無所得為方便，以無相俱行心，應住五眼，應住六神通。世尊，是菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，方便善巧，用無所得為方便，以無相俱行心，應住三摩地門，應住陀羅尼門。世尊，是菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，方便善巧，用無所得為方便，以無相俱行心，應住佛十力，應修四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。世尊，是菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，方便善巧，用無所得為方便，以無相俱行心，應住一切智，應住道相智一切相智。世尊，若菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，方便善巧，用無所得為方便，以無相俱行心，安住如是一切佛法，必得無上正等菩提。」 爾時，欲色界諸天子白佛言：「世尊，諸佛無上正等菩提，極難信解甚難證得，所以者何？諸菩薩摩訶薩，於一切法自相共相，皆應證知方能獲得，所求無上正等菩提，而諸菩薩所知法相，都無所有皆不可得。」爾時佛告諸天子言：「如是如是如汝所說，諸佛無上正等菩提，極難信解甚難可得。天子當知，我亦現覺一切法相，證得無上正等菩提，而都不得勝義法相可說，名為此是能證，此是所證此是證時，及可說為由此而證，何以故？諸天子，以一切法畢竟淨故，有為無為畢竟空故。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，如佛所說，諸佛無上正等菩提，極難信解甚難證得，如我思惟佛所說義，諸佛無上正等菩提，極易信解甚易證得，所以者何？若能信解無法能證，無法所證無有證處，無有證時，亦無由此而有所證，則能信解，諸佛無上正等菩提。若有證知，無法能證無法所證，無有證處無有證時，亦無由此而有所證，則能證得所求，無上正等菩提，何以故？世尊，以一切法皆畢竟空；畢竟空中，都無有法可名能證，可名所證可名證處，可名證時，可名由此而有所證，所以者何？諸法皆空，若增若減都無所有，皆不可得。世尊，諸菩薩摩訶薩，所修布施淨戒安忍，精進靜慮，般若波羅蜜多，都無所有皆不可得。世尊，諸菩薩摩訶薩所住，內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空無性空，無性自性空，都無所有皆不可得。若內空若外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空無性空，無性自性空，都無所有皆不可得。世尊，諸菩薩摩訶薩所住，真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，都無所有皆不可得。世尊，諸菩薩摩訶薩，所住四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，都無所有皆不可得。世尊，諸菩薩摩訶薩，所住苦集滅道聖諦，都無所有皆不可得。世尊，諸菩薩摩訶薩，所住八解脫八勝處，九次第定十遍處，都無所有皆不可得。世尊，諸菩薩摩訶薩，所修空無相無願解脫門，都無所有皆不可得。世尊，諸菩薩摩訶薩所學，五眼六神通，都無所有皆不可得。世尊，諸菩薩摩訶薩所學，三摩地門陀羅尼門，都無所有皆不可得。世尊，諸菩薩摩訶薩，所學佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，都無所有皆不可得。世尊，諸菩薩摩訶薩所住一切智，道相智一切相智，都無所有皆不可得。　 世尊，諸菩薩摩訶薩所觀諸法，若有色若無色，若有見若無見，若有對若無對，若有漏若無漏，若有為若無為，都無所有皆不可得。世尊，以是因緣，我思惟佛所說義趣，諸佛無上正等菩提，極易信解甚易證得，諸菩薩摩訶薩不應於中，謂難信解及難證得，所以者何？世尊，色色自性空；受想行識，受想行識自性空。世尊，眼處眼處自性空；耳鼻舌身意處，耳鼻舌身意處自性空。世尊，色處色處自性空；聲香味觸法處，聲香味觸法處自性空。世尊，眼界眼界自性空；耳鼻舌身意界，耳鼻舌身意界自性空。世尊。色界色界自性空；聲香味觸法界，聲香味觸法界自性空。世尊，眼識界眼識界自性空；耳鼻舌身意識界，耳鼻舌身意界自性空。世尊，眼觸眼觸自性空；耳鼻舌身意觸，耳鼻舌身意處自性空。世尊，眼觸為緣所生諸受，眼觸為緣所生諸受自性空；耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，耳鼻舌身意處為緣，所生諸受自性空。世尊，地界地界自性空；水火風空識界，水火風空識界自性空。世尊，無明無明自性空；行識名色六處，觸受愛取有生老死，行乃至老死自性空。 世尊，布施波羅蜜多，布施波羅蜜多自性空。淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多；淨戒乃至，般若波羅蜜多自性空。世尊，內空內空自性空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空無性空，無性自性空；外空乃至，無性自性空自性空。世尊，真如真如自性空，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界；法界乃至，不思議性自性空。世尊，四念住四念住自性空，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支；四正斷乃至，八聖道支自性空。世尊，苦聖諦苦聖諦自性空；集滅道聖諦，集滅道聖諦自性空。世尊，八解脫八解脫自性空，八勝處，九次第定十遍處，八勝處九次第定，十遍處；八勝處九次第定，十遍處自性空。世尊，空解脫門，空解脫門自性空；無相無願解脫門，無相無願解脫門自性空。世尊，五眼五眼自性空，六神通六神通自性空。世尊，三摩地門，三摩地門自性空；陀羅尼門，陀羅尼門自性空。世尊，佛十力佛十力自性空。四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法；四無所畏乃至，十八佛不共法自性空。世尊，預流果預流果自性空；一來不還阿羅漢果，一來不還阿羅漢果自性空。世尊，獨覺菩提，獨覺菩提自性空。世尊，一切智一切智自性空；道相智一切相智，道相智一切相智自性空。世尊，若菩薩摩訶薩，於如是自性空，深生信解無倒證知，便得無上正等菩提，由此緣故我說，無上正等菩提，非難信解非難證得。」 時舍利子謂善現言：「具壽善現，由是因緣，諸佛無上正等菩提，極難信解甚難證得，所以者何？諸菩薩摩訶薩，觀一切法都無自性，皆如虛空，譬如虛空不作是念：『我當信解，速證無上正等菩提。』諸菩薩摩訶薩，亦應如是不作是念：『我當信解，速證無上正等菩提。』何以故？善現，諸法皆空與虛空等，諸菩薩摩訶薩，要信解一切法與虛空等，及能證知，乃得無上正等菩提。善現，若菩薩摩訶薩，信解一切法皆與虛空等，便於無上正等菩提，易生信解易證得者，則不應有殑伽沙等，菩薩摩訶薩，擐大功德鎧，發趣無上正等菩提，於其中間而有退屈。故知無上正等菩提，極難信解甚難證得。」爾時具壽善現白，尊者舍利子言：「舍利子，於意云何？色於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？受想行識，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離色有法，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離受想行識有法，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？色真如於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？受想行識真如，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離色真如有法，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離受想行識真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」 「舍利子，於意云何？眼處於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？耳鼻舌身意處，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離眼處有法，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離耳鼻舌身意處有法，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？眼處真如於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？耳鼻舌身意處真如，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離眼處真如有法，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離耳鼻舌身意處真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」 舍利子，於意云何？色處於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？聲香味觸法處，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離色處有法，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離聲香味觸法處，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？色處真如於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？聲香味觸法處真如，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離色處真如有法，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離聲香味觸法處真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」 「舍利子，於意云何？眼界於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？耳鼻舌身意界，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離眼界有法，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離耳鼻舌身意界有法，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？眼界真如於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？耳鼻舌身意界真如，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離眼界真如有法，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離耳鼻舌身意界真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」 舍利子，於意云何？色界於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？聲香味觸法界，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離色界有法，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離聲香味觸法界，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？色界真如於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？聲香味觸法界真如，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離色界真如有法，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離聲香味觸法界真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」 「舍利子，於意云何？眼識界於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？耳鼻舌身意識界，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離眼識界有法，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離耳鼻舌身意識界有法，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？眼識界真如，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？耳鼻舌身意識界真如，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離眼識界真如有法，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離耳鼻舌身意識界真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」 「舍利子，於意云何？眼觸於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？耳鼻舌身意觸，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離眼觸有法，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離耳鼻舌身意觸有法，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？眼觸真如於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？耳鼻舌身意觸真如，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離眼觸真如有法，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離耳鼻舌身意觸真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」 「舍利子，於意云何？眼觸為緣所生諸受，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離眼觸為緣所生諸受，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？眼觸為緣所生諸受真如，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受真如，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離眼觸為緣，所生諸受真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」 「舍利子，於意云何？地界於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？水火風空識界，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離地界有法，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離水火風空識界，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？地界真如於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？水火風空識界真如，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離地界真如有法，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離水火風空識界真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」 「舍利子，於意云何？無明於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？行識名色六處，觸受愛取有生老死，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離無明有法，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離行識名色六處，觸受愛取有生老死，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？無明真如於，無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？行識名色六處，觸受愛取有生老死真如，於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離無明真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」「舍利子，於意云何？離行乃至老死真如，有法於無上正等菩提，有退屈不？」舍利子言：「不也善現。」 大般若波羅蜜多經卷第三百二十三