大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百三十一

大般若波羅蜜多經卷第三百三十一 　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分願行品，第五十一之二 「復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情繫屬主宰，見有所作不得自在。善現，是菩薩摩訶薩，見此事已作是思惟：『我當云何拔濟，諸有情類，令得自在？』旣思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿疾證，無上正等菩提。我佛土中，諸有情類得無主宰，諸有所作皆得自在，乃至不見主宰形像，亦復不聞主宰名字，唯有如來應正等覺，以法統攝名為法王。善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近，無上正等菩提。 復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情諸趣差別。善現，是菩薩摩訶薩，見此事已作是思惟：『我當云何拔濟，諸有情類，令無善惡趣差別？』旣思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿疾證，無上正等菩提。我佛土中得無如是，善惡諸趣差別，乃至無有，地獄傍生鬼界，阿索洛人天名字，一切有情皆同一類，等修一業，謂皆和合修行，布施波羅蜜多，修行淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。安住內空，安住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異性，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。安住真如，安住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。修行四念住，修行四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。安住苦聖諦，安住集滅道聖諦。修行四靜慮空，修行四無量四無色定。修行八解脫，修行八勝處，九次第定十遍處。修空空解脫門，修行空無相無願解脫門。修行五眼，修行六神通。修行三摩地門，修行陀羅尼門。修行佛十力，修行四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。修行無忘失法，修行恒住捨性。修行一切智，修行道相智一切相智。修行菩薩摩訶薩行，修行無上正等菩提。善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近，無上正等菩提。 復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情四生差別，一者卵生，二者胎生，三者濕生，四者化生。善現，是菩薩摩訶薩，見此事已作是思惟：『我當云何拔濟，如是諸有情類，令無如是四生差別？』旣思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿疾證，無上正等菩提。我佛土中，得無如是四生差別，諸有情類皆同化生。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近，無上正等菩提。 復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情無五神通，於所作事不得自在。善現，是菩薩摩訶薩，見此事已作是思惟：『我當云何拔濟，如是諸有情類，皆令獲得五神通慧？』旣思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿疾證，無上正等菩提。我佛土中諸有情類，五神通慧皆得自在。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近，無上正等菩提。 復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情受用段食，身有種種大小便利，膿血臭穢深可厭捨。善現，是菩薩摩訶薩，見此事已作是思惟：『我當云何拔濟，如是受用段食諸有情類，令其身中無諸便穢？』旣思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿疾證，無上正等菩提。我佛土中諸有情類，皆同受用妙法喜食，其身香潔無諸便穢。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近，無上正等菩提。 復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情身無光明，諸有所作須求外照。善現，是菩薩摩訶薩，見此事已作是思惟：『我當云何拔濟，如是諸有情類，令離如是無光明身？』旣思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿疾證，無上正等菩提。我佛土中諸有情類，身具光明不假外照』。善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近，無上正等菩提。 復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情所居之土，有晝有夜有月半月，時節歲數轉變非恒。善現，是菩薩摩訶薩，見此事已作是思惟：『我當云何拔濟諸有情類，令所居土，無晝夜等諸變異事？』旣思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿疾證，無上正等菩提。我佛土中，得無晝夜及月半月，時節歲數，乃至無有晝夜等名。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近，無上正等菩提。 復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情壽量短促。善現，是菩薩摩訶薩，見此事已作是思惟：『我當云何拔濟，諸有情類，令離如是壽量短促？』旣思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿疾證，無上正等菩提。我佛土中諸有情類，壽量長遠劫數難知。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近，無上正等菩提。 復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情無諸相好。善現，是菩薩摩訶薩，見此事已作是思惟：『我當云何拔濟諸有情類，令得相好？』旣思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿疾證，無上正等菩提。我佛土中諸有情類，具三十二大士夫相，八十隨好圓滿莊嚴，有情見之生淨妙喜。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近，無上正等菩提。 復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情離諸善根。善現，是菩薩摩訶薩，見此事已作是思惟：『我當云何拔濟，如是諸有情類，令具善根？』旣思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿疾證，無上正等菩提。我佛土中諸有情類，一切成就勝妙善根，由此善根，能辦種種上妙供具，供養諸佛，乘斯福力隨所生處，復能供養諸佛世尊。善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近，無上正等菩提。 復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情具身心病。身病有四，一者風病，二者熱病，三者痰病，四者風等種種雜病。心病亦四，一者貪病，二者瞋病，三者癡病，四者，慢等諸煩惱病。善現，是菩薩摩訶薩，見此事已作是思惟：『我當云何拔濟，如是諸有情類，令具善根？』旣思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿疾證，無上正等菩提。我佛土中諸有情類，身心清淨無諸病苦，乃至不聞風病熱病痰病，風等雜病之名，亦復不見貪病瞋病癡病，慢等煩惱病名。善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近，無上正等菩提。 復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情種種意樂，或有樂趣聲聞乘者，或有樂趣獨覺乘者，或有樂趣無上乘者。善現，是菩薩摩訶薩，見此事已作是思惟：『我當云何拔濟諸有情類，令其棄捨樂趣，聲聞獨覺乘意，唯令樂趣無上大乘？』旣思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿疾證，無上正等菩提。我佛土中諸有情類，唯求無上正等菩提，不樂聲聞獨覺乘果，乃至無有二乘之名，唯聞大乘種種功德。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近，無上正等菩提。 復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情起增上慢，未能真實離斷生命，謂我真實離斷生命。未能真實離不與取，離欲邪行，謂我真實離不與取，離欲邪行。未能真實離虛誑語，謂我真實離虛誑語。未能真實離麁惡語，離間語，雜穢語，謂我真實離麁惡語，離間語，雜穢語。未能真實離於貪欲，謂我真實離於貪欲。未能真實離於瞋恚，及離邪見，謂我真實離於瞋恚，及離邪見。未得初靜慮，謂得初靜慮，未得第二第三第四靜慮，謂得第二第三第四靜慮。未得空無邊處定，謂得空無邊處定。未得識無邊處，無所有處，非想非非想處定，謂得識無邊處，無所有處，非想非非想處定。未得慈無量謂得慈無量，未得悲喜捨無量，謂得悲喜捨無量，未得神境智證通，謂得神境智證通，未得天眼天耳他心宿住，隨念智證通，謂得天眼天耳他心宿住，隨念智證通。未得不淨觀，謂得不淨觀。未得慈悲念息，緣起界差別觀，謂得慈悲念息，緣起界差別觀。未得止觀地，謂得止觀地。未得種性地，第八地，見地，薄地，離欲地，已辦地，謂得種性地，第八地，見地，薄地，離欲地，已辦地。未得獨覺菩提，謂得獨覺菩提。未得布施波羅蜜多，謂得布施波羅蜜多，未得淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，謂得淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。未證內空謂證內空，未證外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異性，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，謂證外空乃至，無性自性空。未證真如謂證真如，未證法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，謂證法界乃至不思議界。未證苦聖諦，謂證苦聖諦；未證集滅道聖諦，謂證集滅道聖諦。未得四念住，謂得四念住，未得四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，謂得四正斷，乃至八聖道支。未得四靜慮，謂得四靜慮，未得四無量四無色定，謂得四無量四無色定。未得八解脫，謂得八解脫。未得八勝處，九次第定十遍處，謂得八解脫，九次第定十遍處。未得空解脫門，謂得空解脫門；未得無相無願解脫門，謂得無相無願解脫門。未得極喜地，謂得極喜地，未得離垢離，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠離地，不動地，善慧地，法雲地，謂得離垢地，乃至法雲地。未得五眼謂得五眼，未得六神通，謂得六神通。未得三摩地門，謂得三摩地門，未得陀羅尼門，謂得陀羅尼門。未得佛十力，謂得佛十力，未得四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，謂得四無所畏，乃至十八佛不共法。未得無忘失法，謂得無忘失法，未得恒住捨性，謂得恒住捨性。未得一切智，謂得一切智，未得道相智一切相智，謂得道相智一切相智。未得嚴淨佛土，謂嚴淨佛土。未成熟有情，謂成熟有情。未解世間工巧伎藝，謂解世間工巧伎藝。未修菩薩摩訶薩行，謂修菩薩摩訶薩行。未得無上正等菩提，謂得無上正等菩提。善現，是菩薩摩訶薩，見此事已作是思惟：『我當云何拔濟，如是諸有情類，令其遠離增上慢結？』旣思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿疾證，無上正等菩提。我佛土中，得無如是增上慢者，一切有情離增上慢。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近，無上正等菩提。 復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情執著諸法，謂執著色，執著受想行識。執著眼處，執著耳鼻舌身意處。執著色處，執著聲香味觸法處。執著眼界，執著耳鼻舌身意處界。執著色界，執著聲香味觸法界。執著眼識界，執著耳鼻舌身意識界。執著眼觸，執著耳鼻舌身意觸。執著眼觸為緣所生諸受，執著耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受。執著地界，執著水火風空識界。執著無明，執著行識名色六處，觸受愛取有生老死。執著我，執著有情命者生者養者，士夫補特伽羅，意生儒童，作者受者知者見者。執著布施波羅蜜多，執著淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。執著內空，執著外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。執著真如，執著法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。執著苦聖諦，執著集滅道聖諦。執著四念住，執著四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。執著四靜慮空，執著四無量四無色定。執著八解脫。執著八勝處，九次第定十遍處。執著空解脫門，執著無相無願解脫門。執著極喜地，執著離垢離，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠離地，不動地，善慧地，法雲地。執著五眼，執著六神通。執著三摩地門，執著陀羅尼門。執著佛十力，執著四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。執著無忘失法，執著恒住捨性。執著一切智，執著道相智一切相智。執著預流果，執著一來不還，阿羅漢果，執著獨覺菩提，執著菩薩摩訶薩行，執著無上正等菩提。善現，是菩薩摩訶薩，見此事已作是思惟：『我當云何拔濟，如是諸有情類，令離執著？』旣思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿疾證，無上正等菩提。我佛土中諸有情類，無如是等種種執著。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近，無上正等菩提。 復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見有如來應正等覺，光明有量壽命有量，諸弟子眾數有分限。善現，是菩薩摩訶薩，見此事已作是思惟：『我當云何，得光明無量壽命無量，諸弟子眾數無分限？』旣思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿疾證，無上正等菩提。爾時我身光明無量，壽命無量，諸弟子眾數無分限。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近，無上正等菩提。 復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見有如來應正等覺，所居佛土周圓有量。善現，是菩薩摩訶薩，見此事已作是思惟：『我當云何，得所居佛土周圓無量？』旣思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿疾證，無上正等菩提。十方各如，殑伽沙數大千世界，合為一土，我住其中說法教化，無量無數無邊有情。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近，無上正等菩提。 復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情生死長遠，諸有情界其數無邊。善現，是菩薩摩訶薩，見此事已作是思惟：『生死邊際猶如虛空，諸有情界亦復如是，雖無真實諸有情類，流轉生死或得涅槃，而諸有情妄執為有，輪迴生死受苦無邊。我當云何拔濟？』旣思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿疾證，無上正等菩提。為諸有情說無上法，皆令解脫生死大苦，亦令證知生死解脫，都無所有皆畢竟空。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近，無上正等菩提。 初分殑伽天品，第五十二 爾時會中有一天女，名殑伽天，從座而起偏覆左肩，右膝著地合掌向佛白言：「世尊，我當修行布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，所求佛土，如今如來應正等覺。為諸大眾於此，般若波羅蜜多甚深經中，所說十相一切具足。」時殑伽天作是語已，即取種種金花銀花，水陸生花諸莊嚴具，及持金色天衣一雙，恭敬至誠而散佛上。佛神力故上踊虛空，婉轉右旋，於佛頂上，變成四柱四角寶臺，綺飾莊嚴甚可愛樂，於是天女持此寶臺，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提。爾時，如來知彼天女志願深廣，即便微笑，諸佛法爾於微笑時，有種種光從口而出，今佛亦爾，於其面門放種種光，青黃赤白紅碧紫綠，遍照十方無量無邊，無數世界，還來此土現大神變，遶佛三匝入佛頂中。爾時阿難覩斯事已，從坐而起右膝著地，合掌向佛白言：「世尊，何因何緣現此微笑？諸佛微笑非無因緣。」佛告阿難：「今此天女，於未來世當得作佛，劫名星喻，佛號金花如來，應正等覺，明行圓滿，善逝，世間解，無上丈夫，調御士，天人師，佛薄伽梵。阿難當知，今此天女，即是最後所受女身，捨此身已便受男身，盡未來際不復作女，從此沒已生於東方，不動如來應正等覺，甚可愛樂佛世界中，於彼佛所勤修梵行，此女彼界亦號金花，修諸菩薩摩訶薩行。阿難，此金花菩薩摩訶薩，於彼歿已復生他方，從一佛土至一佛土，於生生處常不離佛，如轉輪王從一臺觀，至一臺觀歡娛受樂，乃至命終足不履地。金花菩薩亦復如是，從一佛國往一佛國，乃至無上正等菩提，於生生中常不離佛，聽受正法修菩薩行。」爾時阿難竊作是念：「金花菩薩當作佛時，亦應宣說甚深，般若波羅蜜多，彼會菩薩摩訶薩眾，其數多少，應如今佛菩薩眾會？」佛知其念告阿難言：「如是如是汝如所念，金花菩薩當作佛時，亦為眾會宣說如是，甚深般若波羅蜜多。彼會菩薩摩訶薩眾，其數多少，亦如今佛菩薩眾會。阿難當知，是金花菩薩摩訶薩，當作佛時，彼佛世界出家弟子，其量甚多不可稱數，謂不可數若百，若千若百千，若俱胝若百俱胝，若千俱胝，若百千俱胝，若那庾多，若百那庾多，若千那庾多，若百千那庾多大苾芻眾。阿難當知，是金花菩薩摩訶薩，當作佛時，其土無有如此，般若波羅蜜多經中，所說眾多過患。」爾時具壽阿難復白佛言：「世尊，今此天女先於何佛，已發無上正等覺心？種諸善根迴向發願，今得遇佛恭敬供養，而得受於不退轉記？」佛告阿難：「今此天女於然燈佛，已發無上正等覺心，種諸善根迴向發願故，今遇我恭敬供養，而得受於不退轉記。阿難當知，我於過去然燈佛所，以五莖花奉散彼佛，迴向發願，然燈如來應正等覺，知我根熟而授我記。天女爾時，聞佛授我大菩提記，歡喜踊躍，即以金花奉散佛上，便發無上正等覺心，種諸善根迴向發願：『使我來世，於此菩薩當作佛時，亦如今佛，現前授我大菩提記。』故我今者與彼授記。」具壽阿難聞佛所說，歡喜踊躍復白佛言：「今此天女久為，無上正等菩提植眾德本，今得成熟佛為授記。」佛告阿羅：「如是如是，今此天女久為，無上正等菩提植眾德本，今旣成熟我為受記。」 初分善學品，第五十三之一 爾時具壽善現白佛言：「世尊，行深般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩，云何習近空三摩地？云何入空三摩地？云何習近無相三摩地？云何入無相三摩地？云何習近無願三摩地？云何入無願三摩地？云何習近四念住？云何修四念住？云何習近四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支？云何修四正斷，乃至八聖道支？云何習近佛十力？云何修佛十力？云何習近，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法？云何修四無所畏，乃至十八佛不共法？」佛言：「善現，行深般若波羅蜜多，諸菩薩摩薩，應觀色空，應觀受想行識空。應觀眼處空，應觀耳鼻舌身意處空。應觀色處空，應觀聲香味觸法處空。應觀眼界空，應觀耳鼻舌身意界空。應觀色界空，應觀聲香味觸法界空。應觀眼識界空，應觀耳鼻舌身意識界空。應觀眼觸空，應觀耳鼻舌身意觸空。應觀眼觸為緣，所生諸受空，應觀耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受空。應觀地界空，應觀水火風空識界空。應觀無明空，應觀行識名色六處，觸受愛取有生老死空。應觀布施波羅蜜多空，應觀淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多空。應觀內空空，應觀外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空空。應觀真如空，應觀法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界空。應觀苦聖諦空，應觀集滅道聖諦空。應觀四靜慮空，應觀四無量四無色定空。應觀四念住空，應觀四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支空。應觀空解脫門空，應觀無相無願解脫門空。應觀三乘菩薩十地空。應觀五眼空，應觀六神通空。應觀佛十力，應觀四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法空。應觀無忘失法空，應觀恒住捨性空。應觀一切智空，應觀道相智，一切相智空。應觀一切三摩地門空，應觀一切陀羅尼門空。應觀預流果空，應觀一來不還，阿羅漢果空，應觀獨覺菩提空，應觀一切菩薩摩訶薩行空。應觀諸佛無上正等菩提空，應觀有漏法空，應觀無漏法空，應觀世間法空，應觀出世間法空，應觀有為法空，應無為法空。應觀過去法空，應觀未來法空，應觀現在法空。應觀善法空，應觀不善無記法空。應觀欲界法空，應觀色無色界法空。善現，是菩薩摩訶薩作是觀時，不令心亂，若心不亂則不見法，若不見法則不作證，所以者何？善現，是菩薩摩訶薩，善學諸法自相皆空，無法可增無法可減，故於諸法不見不證，何以故？善現，於一切法勝義諦中，能證所證證處證時，及由此證若合若離，皆不可得不可見故。」　 時具壽善現白佛言：「世尊，如佛所言，諸菩薩摩訶薩，於諸法空不應作證。世尊，云何諸菩薩摩薩，住諸法空而不作證？」佛言：「善現，諸菩薩摩訶薩，觀法空時先作是念：『我應觀法諸相皆空，不應作證。我為學故觀諸法空，不為證故觀諸法空。今是學時非是證時。』善現，是菩薩摩訶薩，未入定位，繫心於所緣，已入定時不繫心於境。善現，是菩薩摩訶薩於此時中，不退布施波羅蜜多，不證漏盡；不退淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，不證漏盡。不退內空不證漏盡，不退外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，不證漏盡。不退真如不證漏盡，不退法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，不證漏盡。不退苦聖諦不證漏盡，不退集滅道聖諦，不證漏盡。不退四靜慮空，不證漏盡，不退四無量四無色定，不證漏盡。不退四念住不證漏盡，不退四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，不證漏盡。不退空解脫門，不證漏盡；不退無相無願解脫門，不證漏盡。不退三乘菩薩十地，不證漏盡。不退五眼不證漏盡，不退六神通，不證漏盡。不退佛十力，不證漏盡，不退四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，不證漏盡。不退無忘失法，不證漏盡；不退恒住捨性，不證漏盡。不退一切智不證漏盡，不退道相智一切相智，不證漏盡。不退一切三摩地門，不證漏盡；不退一切陀羅尼門，不證漏盡。不退預流果不證漏盡，不退一來不還，阿羅漢果，不證漏盡。不退獨覺菩提，不證漏盡。不退一切菩薩摩訶薩行，不證漏盡。不退無上正等菩提空，不證漏盡。何以故？善現，是菩薩摩訶薩，成就如是微妙大智，善住法空，及一切種菩提分法，作如是念：『我於布施波羅蜜多，今時應學不應作證。我於淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，今時應學不應作證。我於內空，今時應學不應作證，我於外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，今時應學不應作證。我於真如，今時應學不應作證，我於法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，今時應學不應作證。我於苦聖諦，今時應學不應作證，我於集滅道聖諦，今時應學不應作證。我於四靜慮，今時應學不應作證，我於四無量四無色定，今時應學不應作證。我於四念住，今時應學不應作證，我於四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，今時應學不應作證。我於空解脫門，今時應學不應作證，我於無相無願解脫門，今時應學不應作證。我於三乘菩薩十地，今時應學不應作證。我於五眼，今時應學不應作證，我於六神通，今時應學不應作證。我於佛十力，今時應學不應作證，我於四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，今時應學不應作證。我於無忘失法，今時應學不應作證，我於恒住捨性，今時應學不應作證。我於一切智，今時應學不應作證，我於道相智一切相智，今時應學不應作證。我於一切三摩地門，今時應學不應作證，我於一切陀羅尼門，今時應學不應作證。我於預流果，今時應學不應作證，我於一來不還，阿羅漢果，今時應學不應作證。我於獨覺菩提，今時應學不應作證。我於一切菩薩摩訶薩行，今時應學不應作證。我於無上正等菩提空，今時應學不應作證。我今應學一切智智，不應證預流果。我今應學一切智智，不應證一來不還，阿羅漢果。我今應學一切智智，不應證獨覺菩提。』」 大般若波羅蜜多經卷第三百三十一