大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百三十七

大般若波羅蜜多經卷第三百三十七 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分巧便品，第五十五之一 爾時天帝釋白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，最極甚深難見難量，不可尋思超尋思境，聰慧微密智者所證，一切分別畢竟離故。世尊，若諸有情於此，般若波羅蜜多甚深經典，常樂聽聞受持讀誦，究竟通利如理思惟，依教修行正為他說，乃至無上正等菩提，不雜諸餘心心所者，當知如是諸有情類，必不成就微少善根。」爾時佛告天帝釋言：「如是如是，如汝所說，憍尸迦，若諸有情於此，般若波羅蜜多，甚深經典，常樂聽聞受持讀誦，究竟通利如理思惟，依教修行正為他說，乃至無上正等菩提，不雜諸餘心心所者，當知如是諸有情類，決定成就廣大善根。憍尸迦，假使於此贍部洲中一切有情，皆悉成就十善業道，及四靜慮四無量心，四無色定，五神通等無量功德。有善男子善女等，於此般若波羅蜜多，甚深經典，常樂聽聞受持讀，究竟通利如理思惟，依教修行正為他說。是善男子善女人等，所獲功德於前所說，贍部洲中諸有情類，所成功德，百倍為勝千倍為勝，百千倍為勝，俱胝倍為勝，百俱胝倍為勝，千俱胝倍為勝，百千俱胝倍為勝，那庾多倍為勝，百那庾多倍為勝，千那庾多倍為勝，百千那庾多倍為勝，算倍數倍計倍喻倍，乃至鄔波尼殺曇倍，亦復為勝。」 爾時會中有一苾芻，謂天帝釋言：「憍尸迦，若善男子善女人等，於此般若波羅蜜多，甚深經典攝心不亂，常樂聽聞受持讀誦，令極通利如理思惟，依教修行正為他說，乃至無上正等菩提，不雜諸餘心心所者，所獲功德，勝贍部洲諸有情類，成就十善業道，及四靜慮四無量，四無色定五神通等，無量功德。」天帝釋言：「是善男子善女人等，初發一念，一切智智相應心時，所獲功德已勝所說，贍部洲中諸有情類，一切成就十善業道，及四靜慮四無心，四無色定五神通等，無量功德多百千倍，何況於此甚深，般若波羅蜜多甚深經典，攝心不亂，常樂聽聞受持讀誦，令極通利如理思惟，依教修行正為他說，乃至無上正等菩提，不雜諸餘心心者，所獲功德而可校量。苾芻當知，是善男子善女人等，功德智慧，非但勝彼贍部洲中，成十善等諸有情類，亦勝一切世間天人，阿素洛等，何以故？是善男子善女人等，疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。苾芻當知，是善男子善女人等，功德智慧，非但勝彼世間天人，阿素洛等，亦勝一切預流一來不還，阿羅漢獨覺，何以故？是善男子善女人等，疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。苾芻當知，是善男子善女人等，功德智慧，非但勝彼一切預一來，不還阿羅漢獨覺，亦勝菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，方便善巧，修行布施淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多者，何以故？是善男子善女人等，疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。苾芻當知，是善男子善女人等，功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，方便善巧，安住內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空者，何以故？是善男子善女人等，疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。苾芻當知，是善男子善女人等，功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，方便善巧，安住真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界者，何以故？是善男子善女人等，疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。苾芻當知，是善男子善女人等，功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，方便善巧，安住苦集滅道聖諦者，何以故？善男子善女人等，疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。苾芻當知，是善男子善女人等，功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，方便善巧，修行四靜慮，四無量四無色定者，何以故？是善男子善女人等，疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。苾芻當知，是善男子善女人等，功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，方便善巧，修行八解脫八勝處，九次第定十遍處者，何以故？是善男子善女人等，疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。苾芻當知，是善男子善女人等，功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，方便善巧，修行四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支者，何以故？是善男子善女人等，疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。苾芻當知，是善男子善女人等，功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，方便善巧，修行空無相無願者，何以故？是善男子善女人等，疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。苾芻當知，是善男子善女人等，功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，方便善巧，修行極喜地，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地者，何以故？是善男子善女人等，疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。苾芻當知，是善男子善女人等，功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，方便善巧，修行五眼六神通者，何以故？是善男子善女人等，疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。苾芻當知，是善男子善女人等，功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，方便善巧，修行佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法者，何以故？是善男子善女人等，疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。苾芻當知，是善男子善女人等，功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，方便善巧，修行無忘失法，恒住捨性者，何以故？是善男子善女人等，疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。苾芻當知，是善男子善女人等，功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，方便善巧，修行一切智道相智者，何以故？是善男子善女人等，疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。苾芻當知，是善男子善女人等，功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，方便善巧，修行陀羅尼門，三摩地門者，何以故？是善男子善女人等，疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。苾芻當知，是善男子善女人等，功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，方便善巧，修行緣性緣起觀者，何以故？是善男子善女人等，疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。苾芻當知，是善男子善女人等，功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，方便善巧，嚴淨佛土成熟有情者，何以故？是善男子善女人等，疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。苾芻當知，是善男子善女人等，功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，方便善巧，修行菩薩摩訶薩行，及證無上正等菩提者，何以故？是善男子善女人等，疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。苾芻當知，是善男子善女人等，功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，方便善巧，修行般若波羅蜜多者，何以故？是善男子善女人等，疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。 復次苾芻，是善男子善女人等，當知即是菩薩摩訶薩。苾芻當知，是菩薩摩訶薩如說修行，甚深般若波羅蜜多故，不為一切世間天人，阿素洛等，及諸聲聞獨覺菩薩，之所勝伏。苾芻當知，是菩薩摩訶薩，如說修行甚深，般若波羅蜜多故，能紹佛種令不斷絕。苾芻當知，是菩薩摩訶薩如說修行，甚深般若波羅蜜多故，常不遠離菩薩，如來應正等覺真勝善友。苾芻當知，是菩薩摩訶薩如說修行，甚深般若波羅蜜多故，不久當坐妙菩提座，降伏魔事，證得無上正等菩提，轉妙法輪拔有情類，生死大苦。苾芻當知，是菩薩摩訶薩如說修行，甚深般若波羅蜜多故，常學菩薩摩訶薩眾，所應學法，不學聲聞及諸獨覺，所應學行。苾芻當知，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾，所應學故，護世四王令四大天王眾，來到其所，供養恭敬尊重讚歎，作如是言：『善哉大士，當勤精進學諸，菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及諸獨覺，所應學行。若如是學，速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提。如先如來應正等覺，受四天王所奉四鉢，汝亦當受。如昔護世四大天王，奉上四鉢我亦當奉。』苾芻當知，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾，所應學故，我等天帝領三十三天眾，來到其所，供養恭敬尊重讚歎，作如是言：『善哉大士！當勤精進，學諸菩薩摩訶薩眾，所應學法，勿學聲聞及諸獨覺，所應學行。若如是學，速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提。轉妙法輪度無量眾，苾芻當知，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾，所應學故。』蘇夜摩天王領夜摩天眾，來到其所，供養恭敬尊重讚歎，作如是言：『善哉大士，當勤精進，學諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及諸獨覺，所應學行。若如是學，速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。』苾芻當知，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾，所應學故，珊覩史多天王，領覩史多天眾來到其所，供養恭敬尊重讚歎，作如是言：『善男大士，當勤精進，學諸菩薩摩訶眾所應學法，勿學聲聞及諸獨覺，所應學行。若如是學，速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。』苾芻當知，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾，所應學故，妙變化天王，領樂變化天眾來到其所，供養恭敬尊重讚歎，作如是言：『善男大士，當勤精進學諸，菩薩摩訶眾所應學法，勿學聲聞及諸獨覺，所應學行。若如是學，速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。』苾芻當知，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾，所應學故，妙自在天王，領他化自在天眾來到其所，供養恭敬尊重讚歎，作如是言：『善男大士，當勤精進學諸，菩薩摩訶眾所應學法，勿學聲聞及諸獨覺，所應學行。若如是學，速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。』苾芻當知，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾，所應學故，索訶界主大梵天王，領梵眾天，梵輔天，梵會天眾來到其所，供養恭敬尊重讚歎，作如是言：『善男大士，當勤精進，學諸菩薩摩訶眾所應學法，勿學聲聞及諸獨覺，所應學行。若如是學，速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。』苾芻當知，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾，所應學故，極光淨天，領光天，少光天，無量光天眾來到其所，供養恭敬尊重讚歎，作如是言：『善男大士，當勤精進，學諸菩薩摩訶眾所應學法，勿學聲聞及諸獨覺，所應學行。若如是學，速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。』苾芻當知，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾，所應學故，遍淨天，領淨天，少淨天，無量淨天眾來到其所，供養恭敬尊重讚歎，作如是言：『善男大士，當勤精進學諸，菩薩摩訶眾所應學法，勿學聲聞及諸獨覺，所應學行。若如是學，速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。』苾芻當知，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾，所應學故，廣果天，領廣天，少廣天，無量廣天眾來到其所，供養恭敬尊重讚歎，作如是言：『善男大士，當勤精進學諸，菩薩摩訶眾所應學法，勿學聲聞及諸獨覺，所應學行。若如是學，速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。』苾芻當知，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾，所應學故，色究竟天，領無繁，無熱，善現，善見天眾，來到其所，供養恭敬尊重讚歎，作如是言：『善男大士，當勤精進學諸，菩薩摩訶眾所應學法，勿學聲聞及諸獨覺，所應學行。若如是學，速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。』苾芻當知，是菩薩摩訶薩，如說修行，深般若波羅蜜多故，一切如來應正等覺，及諸菩薩摩訶薩眾，并諸天龍阿素洛等，常隨護念。由是因緣，是菩薩摩訶薩，世間一切險難危厄，身心憂苦皆不侵害。苾芻當知，是菩薩摩訶薩，如說修行深般若波羅蜜多，諸佛菩薩，及諸天龍阿素洛等，常隨護念。世間所有，大種相違所起諸病，皆不侵惱，所謂眼病耳病鼻病，舌病身病諸支節病。身痛心痛頭痛齒痛，脇痛腰痛背痛腹痛，諸支節痛，如是所有四百四病，皆於身中永無所有，唯除重業轉為輕受。苾芻當知，是菩薩摩訶薩，修行甚深般若波羅蜜多故，獲如是等現世功德，後世功德無量無邊。」 爾時具壽阿難，竊作是念：「今天帝釋為自辯才？讚脫如是甚深，般若波羅蜜多殊勝功德，為是如來威神之力？」時天帝釋即知，阿難心之所念，白阿難言：「我所讚說甚深，般若波羅蜜多，殊勝功德，皆是如來威神之力。」爾時佛告阿難言：「如是如是，今天帝釋讚，深般若波羅蜜多，希有功德，當知皆是如來力，非自辯才，何以故？甚深般若波羅蜜多，希有功德，非人天等所能知故。阿難當知，若菩薩摩訶薩習學如是，甚深般若波羅蜜多，思惟如是甚深，般若波羅蜜多，修行如是甚深，般若波羅蜜多時，此三千大千世界，一切惡魔皆生疑惑，咸作是念：『此菩薩摩訶薩為證實際，退取預流一來，不還阿羅漢果，獨覺菩提？為趣無上正等菩提？』復次阿難，若菩薩摩訶薩不離如是，甚深般若波羅蜜多。時諸惡魔生大憂苦，身心戰慄如中毒箭。復次阿難，若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，時有惡魔來到其所，化作種種可畏事，所謂刀劍惡獸毒蛇，猛火赩焰四方俱發，欲令菩薩身心惶懼，迷失無上大菩提心，於所修行心生退屈，乃至發起一念亂意，障得無上菩提。」 爾時具壽阿難白佛言：「世尊，為諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，皆為惡魔之所擾亂，為有擾亂不擾亂者？」佛告阿難：「非諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，皆為惡魔之所擾亂，然有擾亂不擾亂者。」具壽阿難復白佛言：「世尊，何等菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，便為惡魔之所擾亂？何等菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂？」 佛告阿難：「若菩薩摩訶薩，先世聞此甚深，般若波羅蜜多，心不信解便生誹謗，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩，先世聞此甚深，般若波羅蜜多，深心信解不生誹謗，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂。復次阿難，若菩薩摩訶薩，先世聞此甚深，般若波羅蜜多，心生猶豫，為實有此甚深，般若波羅蜜多？為實無此甚深，般若波羅蜜多？是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩，先世聞此甚深，般若波羅蜜多，不生疑惑決定信有，甚深般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂。復次阿難，若菩薩摩訶薩，遠離善友，為諸惡友之所攝持，不聞如是甚深，般若波羅蜜多，由不聞故不能解了，不解了故不能修習，不修習故不能如實證得，如是甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩行深，般若波羅蜜多時，便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩親近善友，不為惡友之所擾亂，得聞如是甚深，般若波羅蜜多，由得聞故便能解了，由解了故則能修習，能修習故如實證得，甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩行深，般若波羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂。復次阿難，若菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，攝受讚歎非真妙法，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩，親近般若波羅蜜多，不攝不讚非真妙法，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂。復次阿難，若菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，於真妙法誹謗毀呰。爾時惡魔便作是念：『今此菩薩與我為伴，由彼謗毀真妙法故，便有無量住菩薩乘，諸善男子善女人等，於真妙法亦生毀謗，由此因緣我願圓滿。』是菩薩乘，諸善男子善女人等，設勤精進修諸善法，而墮聲聞或獨覺地，亦令他墮。阿難當知，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩親近，般若波羅蜜多，於真妙法信受讚歎，亦令無量住菩薩乘，諸善男子善女人等，於真妙法信受讚歎，由此惡魔驚怖愁惱，是菩薩乘，諸善男子善女人等，設不精勤修諸善法，而亦決定不令自他，退墮聲聞或獨覺地，必證無上正等菩提。阿難當知，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂。復次阿難，若菩薩摩訶薩，聞說般若波羅蜜多，甚深經時，作如是語：『如是般若波羅蜜多，極為甚深難見難覺，何用宣說聽聞受持，讀誦思惟，精勤修習書寫流布，我尚不能得其源底，況餘淺智？』時有無量住菩薩乘，諸善男子善女人等，聞其說心生驚怖，皆退無上正等覺心。阿難當知，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，便為惡魔之所擾亂，若菩薩摩訶薩聞說，般若波羅蜜多甚深經時，作如是語：『如是般若波羅蜜多，極為甚深難見難覺，若不宣說聽聞受持，讀誦思惟精勤修習，書寫流布，能證無上正等菩提，必無是處。』時有無量住菩薩乘，諸善男子善女人等，聞其所說歡喜踊躍，皆於般若波羅蜜多，常樂聽聞受持讀誦，令極通利如理思惟，精進修行為他演說，書寫流布，速趣無上正等菩提。阿難當知，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂。 復次阿難，若菩薩摩訶薩，恃己所有功德善根，輕餘菩薩摩訶薩眾，謂作是言：『我能修習布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，汝等不能。我能安住內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，汝等不能。我能安住真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，汝等不能。我能安住苦集滅道，汝等不能。我能修習四靜慮，四無量四無色定，汝等不能。我能修習八解脫八勝處，九次第定十遍處，汝等不能。我能修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，汝等不能。我能修習，空無相無願解脫門，汝等不能。我能修習菩薩十地，汝等不能。我能嚴淨佛土成熟有情，汝等不能。我能順逆觀十二緣起，汝等不能。我能修習五眼六神通，汝等不能。我能修習佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，汝等不能。我能修習無忘失法恒住捨性，汝等不能。我能修習一切陀羅門，一切三摩地門，汝等不能。我能修習一切智，道相智一切相智，汝等不能。我能觀察諸法自相共相，汝等不能。我能修習，一切菩薩摩訶薩行，汝等不能。我能修習，諸佛無上正等菩提，汝等不能。』爾時惡魔歡喜踊躍言：『此菩薩是我伴侶，輪迴生死未有出期。』阿難當知，是若薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩，不恃己有功德善根，不輕餘菩薩摩訶薩眾，雖常精進修諸善法，而不執著諸善法相。阿難當知，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂。復次阿難，若菩薩摩訶薩，自恃名姓眾所識知，輕蔑諸餘修善菩薩，恒讚己德毀呰他人，實無不退轉菩薩摩訶薩，諸行狀相而謂實有，起諸煩惱自讚毀他言：『汝等無菩薩名姓，唯我獨有菩薩名姓。』由增上慢輕蔑毀呰，諸餘菩薩摩訶薩眾。爾時惡魔見此事已，便作是念：『今此菩薩，令我國土宮殿不空，增益地獄傍生鬼界。』是時惡魔助其神力，令轉增益威勢辯才，由此多人信受其語，因斯勸發同彼惡見，同彼見已隨彼邪學，隨彼學已煩惱熾盛。心顛倒故，諸所發起身語意業，皆能感得不可愛樂，衰損苦果。由此因緣增三惡趣，令魔宮殿國土充滿。由此惡魔歡喜踊躍，諸有所作隨意自在。阿難當知，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，便為惡魔之所擾亂，若菩薩摩訶薩，不恃己有虛妄姓名，輕蔑諸餘修善菩薩，於諸功德無增上慢，常不自讚亦不毀他，能善學知眾魔事業。阿難當知，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂。復次阿難，若菩薩摩訶薩，與求聲聞獨覺乘者，更相毀辱鬪諍誹謗，爾時惡魔見此事已，作如是念：『此善男子，遠離無上正等菩提，親近地獄傍生鬼界，所以者何？更相毀辱鬪諍誹謗，非菩提道，但是地獄傍生鬼界，諸惡趣道。』作是念已歡喜踊躍。阿難當知，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩，與求聲聞獨覺乘者，不相毀辱鬪諍誹謗，方便化導令趣六乘，或令勤修自乘善法。阿難當知，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂。復次阿難，若菩薩摩訶薩，與求無上正等菩提，諸善男子善女人等，更相毀辱鬪諍誹謗，爾時惡魔見此事已，作如是念：『此二菩薩，俱遠無上正等菩提，俱近地獄傍生惡鬼，所以者何？更相毀辱鬪諍誹謗，非菩提道，但是地獄傍生鬼界，諸惡趣道。』作是念已歡喜踊躍。阿難當知，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩，與求無上正等菩提，諸善男子善女人等，不相毀辱鬪諍誹謗，更相教誨勤修善法，令疾證得一切智智。阿難當知，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂。阿難當知，若菩薩摩訶薩，未得無上正等菩提，不退轉記，於得無上正等菩提不退轉記，諸菩薩所起損害心，鬪諍毀辱輕蔑誹謗。是菩薩摩訶薩，隨起爾所念不饒益心，還退爾所劫曾修勝行，經爾所時遠離善友，還受爾所生死繫縛。若不棄捨大菩提心，還爾所劫勤修勝行，然後乃補所退功德。」時具壽阿難白佛言：「世尊，是菩薩摩訶薩，所起惡心生死罪苦，為要流轉經爾所時？為於中間亦得出離？是菩薩摩訶薩所退勝行，為要精勤經爾所劫，然後乃補？為於中間有復本義？」佛告阿難：「我為菩薩獨覺聲聞，說有出罪還補善法。阿難當知，若菩薩摩訶薩，未得無上正等菩提不退轉記。於得無上正等菩提，不退轉記諸菩薩所，起損害心鬪諍毀辱，輕蔑誹謗，復無慚愧懷恨不捨，不能如法發露改悔，我說彼類於其中間，無有出罪還補善義，要爾所劫流轉生死，違離善友眾苦所縛。若不棄捨大菩提心，要爾所劫勤修勝行，然後乃補所退功德。若菩薩摩訶薩未得無上，正等菩提不退轉記，於得無上正等菩提，不退轉記菩薩所，起損害心鬪諍毀辱，輕蔑誹謗，後生慚愧心無怨結，速還如法發露改悔，作如是念：『我今已得難得人身，如何復起如是過惡，失大善利。我應饒益一切有情，如何於中反作衰損？我應恭敬一切有情，如僕事主。如何於中反生憍慢，毀辱凌蔑？我應忍受，一切有情捶打呵罵，如何於彼，反以暴惡身語加報？我應和解一切有情，令相敬愛，云何復起勃惡語言，與彼乖諍？我應忍受一切有情，長時履踐，猶如道路亦如橋梁，云何於彼反為凌辱？我求無上正等菩提，為脫有情生死大苦，令得究竟安樂涅槃，云何復欲加之以苦？我應從今窮未來際，如癡如瘂如聾如盲，於諸有情無所分別。假使斷截首足身分，於彼有情終不起惡，勿我起惡破壞無上正等覺心，障所求一切智智。』阿難當知，是菩薩摩訶薩，我說中間，亦有出罪還補善義，非要經於爾所劫數，流轉生死，惡魔於彼不能擾亂。阿難當知，諸菩薩摩訶薩，與求聲聞獨覺乘者，不應交涉，設與交涉不應共住；設與共住，不應與彼論議決擇，所以者何？若與彼類論議決擇，或當發起瞋忿等心，或復令生麁惡言說。然諸菩薩於有情類，不應發起瞋忿等心，亦不應生麁惡言說，設被斷截首足身分，亦不應起瞋忿惡言，所以者何？應作是念：『我求無上正等菩提，為拔有情生死眾苦，令得究竟利益安樂，云何於彼復起惡事？』阿難當知，若諸菩薩於有情類，起瞋恚心發麁惡語，便障菩薩一切智智，亦壞無邊殊勝行法。是故菩薩摩訶薩眾，欲證無上正等菩提，於諸有情不應瞋恚，亦不應起麁惡言說。」 大般若波羅蜜多經卷第三百三十七