大藏經7，大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 第三分善現品第三之十五 爾時具壽善現白佛言：「世尊，諸菩薩摩訶薩，前際不可得，後際不可得，中際不可得，色蘊乃至識蘊無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。眼處乃至意處無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。色處乃至法處無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。眼界乃至意界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。色界乃至法界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。眼識界乃至意識界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。眼觸乃至意觸無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣，所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。地界乃至識界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。因緣乃至增上緣無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。無明乃至老死無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。四念住乃至，八聖道支無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。四靜慮四無量，四無色定無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。八解脫九次第定無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。空無相無願解脫門無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。五眼六神通無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。如來十力乃至，十八佛不共法無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。無忘失法恒住捨性無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。一切智道相智，一切相智無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。一切陀羅尼門，三摩地門無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。淨觀地乃至，如來地無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。極喜地乃至，法雲地無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。苦集滅道聖諦無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。內空乃至，無性自性空無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。真如乃至，不思議界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。斷界乃至無為界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。聲聞獨覺大乘無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。復次世尊，即色蘊乃至識蘊，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離色蘊乃至識蘊，菩薩摩訶薩，無所有不可得。如是乃至，即色蘊乃至識蘊，菩薩摩訶薩無所有不可得；離色蘊乃至識蘊，菩薩摩訶薩，無所有不可得。如是世尊，我於此等一切法，以一切種一切處一切時，求菩薩摩訶薩，都無所見竟不可得。云何令我以般若波羅蜜多，教誡教授諸菩薩摩訶薩？復次世尊，諸菩薩摩訶薩，但有假名都無自性，如說我等畢竟不生，但有假名都無自性，諸法亦爾畢竟不生，但有假名都無自性。世尊，何等色乃至識畢竟不生？若畢竟不生，則不名色乃至識。如是乃至何等，聲聞獨覺大乘，畢竟不生？若畢竟不生，則不名聲聞獨覺大乘。世尊，我豈能以畢竟不生，般若波羅蜜多，教誡教授，畢竟不生菩薩摩訶薩？世尊，離畢竟不生，亦無菩薩摩訶薩，能行無上正等菩提。世尊，若菩薩摩訶薩，聞如是說，心不沈沒亦不憂悔，其心不驚不恐不怖，當知是菩薩摩訶薩，能行般若波羅蜜多。」爾時具壽舍利子，問具壽善現言：「何緣故說諸菩薩摩訶薩，前際不可得，後際不可得，中際不可得？何緣故說，色蘊乃至識蘊無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊？如是乃至，聲聞獨覺大乘無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。何緣故說，即色蘊乃至識蘊，菩薩摩訶薩，無所有不可得。如是乃至即聲聞獨覺大乘，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離聲聞獨覺大乘，菩薩摩訶薩，無所有不可得？何緣故說，我於此等一切法，以一切種一切處一切時，求菩薩摩訶薩，都無所見竟不可得？云何令我以，般若波羅蜜多，教誡教授諸菩薩摩訶薩？何緣故說，諸菩薩摩訶薩，但有假名都無自性？何緣故說，如說我等畢竟不生，但有假名都無自性？何緣故說，何等色乃至識畢竟不生？如是乃至，何等聲聞獨覺大乘，畢竟不生？何緣故說若畢竟不生，則不名色乃至識？如是乃至若畢竟不生，則不名聲聞獨覺大乘。何緣故說我豈能以，畢竟不生般若波羅蜜多，教誡教授畢竟不生，菩薩摩訶薩？何緣故說離畢竟不生，亦無菩薩摩訶薩，能行無上正等菩提？何緣故說，若菩薩摩訶薩聞如是說，心不沈沒亦不憂悔，其心不驚不恐不怖，當知是菩薩摩訶薩，能行般若波羅蜜多？具壽，今應為我演說。」 爾時，具壽善現答舍利子言：「尊者所問，何緣故說，諸菩薩摩訶薩，前際不可得，後際不可得，中際不可得者？舍利子，有情無所有故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。有情空故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。有情遠離故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。有情無自性故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。舍利子，色蘊乃至識蘊無所有故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。色蘊乃至識蘊空故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。色蘊乃至識蘊遠離故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。色蘊乃至識蘊無自性故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。舍利子，眼處乃至意處無所有故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。眼處乃至意處空故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。眼處乃至意處遠離故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。眼處乃至意處無自性故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。舍利子，色處乃至法處無所有故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。色處乃至法處空故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。色處乃至法處遠離故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。色處乃至法處無自性故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。舍利子，眼界乃至意界無所有故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。眼界乃至意界空故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。眼界乃至意界遠離故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。眼界乃至意界無自性故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。舍利子，色界乃至法界無所有故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。色界乃至法界空故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。色界乃至法界遠離故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。色界乃至法界無自性故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。舍利子，眼識界乃至意識界，無所有故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。眼識界乃至意識界空故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。眼識界乃至意識界遠離故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。眼識界乃至意識界，無自性故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。舍利子，眼觸乃至意觸無所有故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。眼觸乃至意觸空故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。眼觸乃至意觸遠離故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。眼觸乃至意觸無自性故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。舍利子，眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受，無所有故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受空故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣，所生諸受遠離故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣，所生諸受無自性故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。舍利子，地界乃至識界無所有故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。地界乃至識界空故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。地界乃至識界遠離故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。地界乃至識界無自性故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。舍利子，因緣乃至增上緣無所有故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。因緣乃至增上緣空故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。因緣乃至增上緣遠離故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。因緣乃至，增上緣無自性故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。舍利子，無明乃至老死無所有故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。無明乃至老死空故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。無明乃至老死遠離故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。無明乃至老死無自性故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。舍利子，布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，無所有故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多空故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多遠離故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，無自性故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。舍利子，四念住乃至八聖道支，無所有故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。四念住乃至八聖道支空故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。四念住乃至，八聖道支遠離故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。四念住乃至八聖道支，無自性故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。舍利子，四靜慮四無量四無色定，無所有故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。四靜慮四無量，四無色定空故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。四靜慮四無量，四無色定遠離故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。四靜慮四無量四無色定，無自性故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。舍利子，八解脫九次第定，無所有故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。八解脫九次第定空故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。八解脫九次第定遠離故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。八解脫九次第定，無自性故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。舍利子，空無相無願解脫門，無所有故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。空無相無願解脫門空故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。空無相無願解脫門遠離故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。空無相無願解脫門，無自性故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。舍利子，五眼六神通，無所有故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。五眼六神通空故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。五眼六神通遠離故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。五眼六神通，無自性故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。舍利子，如來十力，乃至十八佛不共法，無所有故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。如來十力，乃至十八佛不共法空故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。如來十力乃至，十八佛不共法遠離故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。如來十力，乃至十八佛不共法，無自性故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。舍利子，無忘失法恒住捨性，無所有故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。無忘失法恒住捨性空故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。無忘失法，恒住捨性遠離故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。無忘失法恒住捨性，無自性故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。舍利子，一切智道相智一切相智，無所有故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。一切智道相智，一切相智性空故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。一切智道相智，一切相智性遠離故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。一切智道相智一切相智，無自性故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。舍利子，一切陀羅尼門三摩地門，無所有故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。一切陀羅尼門，三摩地門空故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。一切陀羅尼門，三摩地門遠離故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。一切陀羅尼門三摩地門，無自性故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。舍利子，淨觀地乃至如來地，無所有故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。淨觀地乃至如來地空故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。淨觀地乃至如來地遠離故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。淨觀地乃至如來地，無自性故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。舍利子，極喜地乃至法雲地，無所有故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。極喜地乃至法雲地空故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。極喜地乃至法雲地遠離故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。極喜地乃至法雲地，無自性故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。舍利子，苦集滅道聖諦，無所有故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。苦集滅道聖諦空故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。苦集滅道聖諦遠離故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。苦集滅道聖諦，無自性故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。舍利子，內空乃至無性自性空，無所有故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。內空乃至，無性自性空空故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。內空乃至，無性自性空遠離故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。內空乃至無性自性空，無自性故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。舍利子，真如乃至不思議界，無所有故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。真如乃至不思議界空故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。真如乃至不思議界遠離故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。真如乃至不思議界，無自性故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。舍利子，斷界乃至無為界，無所有故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。斷界乃至無為界空故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。斷界乃至無為界遠離故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。斷界乃至無為界，無自性故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。舍利子，聲聞獨覺大乘，無所有故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。聲聞獨覺大乘空故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。聲聞獨覺大乘遠離故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。聲聞獨覺大乘，無自性故，諸菩薩摩訶薩，前後中際不可得。何以故？舍利子，有情乃至大乘，無所有空遠離無自性中，諸菩薩摩訶薩，前後中際皆不可得故。舍利子，非有情乃至大乘，無所有異；非有情乃至大乘空有異；非有情乃至大乘，遠離有異；非有情乃至大乘，無自性有異；非菩薩摩訶薩前際有異，非菩薩摩訶薩後際有異，非菩薩摩訶薩中際有異。舍利子，若有情乃至大乘無所有，有情乃至大乘空，有情乃至大乘遠離，若有情乃至大乘無自性。若菩薩摩訶薩前際，若菩薩摩訶薩後際，若菩薩摩訶薩中際，如是一切皆無二無二分。舍利子，由此因緣我作是說，諸菩薩摩訶薩，前後中際皆不可得。 復次舍利子，尊者所問，何緣故說，色蘊乃至識蘊無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊？如是乃至，聲聞獨覺大乘無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊者。舍利子，色蘊乃至大乘皆如虛空，所以者何？如太虛空，前後中際皆不可得，由彼中邊俱不可得，說為虛空。色蘊乃至大乘亦復如是，前後中際俱不可得，何以故？色蘊乃至大乘皆性空故，空中前際後際中際，皆不可得，亦以中邊俱不可得，故說為空。舍利子，由此因緣我作是說，色蘊乃至識蘊無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。如是乃至，聲聞獨覺大乘無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。復次舍利子，尊者所問，何緣故說，即色蘊乃至識蘊，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離色蘊乃至識蘊，菩薩摩訶薩，無所有不可得？如是乃至，即聲聞獨覺大乘，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離聲聞獨覺大乘，菩薩摩訶薩，無所有不可得者。舍利子，色蘊乃至大乘，色蘊乃至大乘性空，何以故？色蘊乃至大乘性空中，色蘊乃至大乘，無所有不可得故，諸菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。舍利子，非色蘊乃至非大乘，非色蘊乃至非大乘性空，何以故？非色蘊乃至非大乘性空中，非色蘊乃至非大乘，無所有不可得故，諸菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。舍利子，由此因緣我作是說，即色蘊乃至識蘊，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離色蘊乃至識蘊，菩薩摩訶薩，無所有不可得。如是乃至，即聲聞獨覺大乘，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離聲聞獨覺大乘，菩薩摩訶薩，無所有不可得。 復次舍利子，尊者所問，何緣故說，我於此等一切法，以一切種一切處一切時，求菩薩摩訶薩，都無所見竟不可得？云何令我以，般若波羅蜜多教誡教授，諸菩薩摩訶薩者？舍利子，色於色不可得，色於受想行識亦不可得。受於受不可得；受於色想行識亦不可得。想於想不可得，想於色受行識亦不可得。行於行不可得，行於色受想識亦不可得。識於識不可得，識於色受想行亦不可得。舍利子，眼處於眼處不可得，眼處於耳鼻舌身意處，亦不可得。耳處於耳處不可得，耳處於眼鼻舌身意處，亦不可得。鼻處於鼻處不可得，鼻處於眼耳舌身意處，亦不可得。舌處於舌處不可得，舌處於眼耳鼻身意處，亦不可得。身處於身處不可得，身處於眼耳鼻舌意處，亦不可得。意處於意處不可得，意處於眼耳鼻舌身處，亦不可得。舍利子，色處於色處不可得，色處於聲香味觸法處，亦不可得。聲處於聲處不可得，聲處於色香味觸法處，亦不可得。香處於香處不可得，香處於色聲味觸法處，亦不可得。味處於味處不可得，味處於色聲香觸法處，亦不可得。觸處於觸處不可得，觸處於色聲香味法處，亦不可得。法處於法處不可得，法處於色聲香味觸處，亦不可得。舍利子，眼界於眼界不可得，眼界於耳鼻舌身意界，亦不可得。耳界於耳界不可得，耳界於眼鼻舌身意界，亦不可得。鼻界於鼻界不可得，鼻界於眼耳舌身意界，亦不可得。舌界於舌界不可得，舌界於眼耳鼻身意界，亦不可得。身界於身界不可得，身界於眼耳鼻舌意界，亦不可得。意界於意界不可得，意界於眼耳鼻舌身界，亦不可得。舍利子，色界於色界不可得，色界於聲香味觸法界，亦不可得。聲界於聲界不可得，聲界於色香味觸法界，亦不可得。香界於香界不可得，香界於色聲味觸法界，亦不可得。味界於味界不可得，味界於色聲香觸法界，亦不可得。觸界於觸界不可得，觸界於色聲香味法界，亦不可得。法界於法界不可得，法界於色聲香味觸界，亦不可得。舍利子，眼識界於眼識界不可得，眼識界於耳鼻舌身意識界，亦不可得。耳識界於耳識界不可得，耳識界於眼鼻舌身意識界，亦不可得。鼻識界於鼻識界不可得，鼻識界於眼耳舌身意識界，亦不可得。舌識界於舌識界不可得，舌識界於眼耳鼻身意識界，亦不可得。身識界於身識界不可得，身識界於眼耳鼻舌意識界，亦不可得。意識界於意識界不可得，意識界於眼耳鼻舌身識界，亦不可得。舍利子，眼觸於眼觸不可得，眼觸於耳鼻舌身意觸，亦不可得。耳觸於耳觸不可得，耳觸於眼鼻舌身意觸，亦不可得。鼻觸於鼻觸不可得，鼻觸於眼耳舌身意觸，亦不可得。舌觸於舌觸不可得，舌觸於眼耳鼻身意觸，亦不可得。身觸於身觸不可得，身觸於眼耳鼻舌意觸，亦不可得。意觸於意觸不可得，意觸於眼耳鼻舌身觸，亦不可得。舍利子，眼觸為緣所生諸受，於眼觸為緣，所生諸受不可得，眼觸為緣所生諸受，於耳鼻舌身意觸，為緣所生諸受，亦不可得。耳觸為緣所生諸受；於耳觸為緣，所生諸受不可得，耳觸為緣所生諸受，於眼鼻舌身意觸為緣，所生諸受亦不可得。鼻觸為緣所生諸受，於鼻觸為緣，所生諸受不可得，鼻觸為緣所生諸受，於眼耳舌身意觸為緣，所生諸受亦不可得。舌觸為緣所生諸受，於舌觸為緣，所生諸受不可得，舌觸為緣所生諸受，於眼耳鼻身意觸為緣，所生諸受亦不可得。身觸為緣所生諸受，於身觸為緣，所生諸受不可得，身觸為緣所生諸受，於眼耳鼻舌意觸為緣，所生諸受亦不可得。意觸為緣所生諸受，於意觸為緣，所生諸受不可得，意觸為緣所生諸受，於眼耳鼻舌身觸為緣，所生諸受亦不可得。舍利子，地界於地界不可得，地界於水火風空識界，亦不可得。水界於水界不可得，水界於地火風空識界，亦不可得。火界於火界不可得，火界於地水風空識界，亦不可得。風界於風界不可得，風界於地水火空識界，亦不可得。空界於空界不可得，空界於地水火風識界，亦不可得。識界於識界不可得，識界於地水火風空界，亦不可得。舍利子，因緣於因緣不可得，因緣於等無間緣，所緣緣，增上緣亦不可得。等無間緣於，等無間緣不可得，等無間緣於因緣，所緣緣，增上緣亦不可得。所緣緣於所緣緣不可得，所緣緣於因緣，等無間緣，增上緣亦不可得。增上緣於增上緣不可得，增上緣於因緣，等無間緣，所緣緣，亦不可得。舍利子，無明於無明不可得，無明於行識名色六處，觸受愛取有生老，亦不可得。行於行不可得，行於無明識名色六處，觸受愛取有生老死，亦不可得。識於識不可得，識於無明行名色六處，觸受愛取有生老死，亦不可得。名色於色名不可得，名色於無明行識六處，觸受愛取有生老死，亦不可得。六處於六處不可得，六處於無明行識名色，觸受愛取有生老死，亦不可得。觸於觸不可得，觸於無明行識名色六處，受愛取有生老死，亦不可得。受於受不可得，受於無明行識名色六處，觸愛取有生老死，亦不可得。愛於愛不可得，愛於無明行識名色六處，觸受取有生老死，亦不可得。取於取不可得，取於無明行識名色六處，觸受愛有生老，亦不可得。有於有不可得，有於無明行識名色六處，觸受愛取生老死，亦不可得。生於生不可得，生於行識名色六處，觸受愛取有老死，亦不可得。老死於老死不可得，老死於無明行識名色六處，觸受愛取有生，亦不可得。舍利子，布施波羅蜜多，於布施波羅蜜多不可得。布施波羅蜜多，於淨戒等波羅蜜多，亦不可得。如是乃至，般若波羅蜜多，於般若波羅蜜多不可得。般若波羅蜜多，於布施等波羅蜜多，亦不可得。舍利子，四靜慮於四靜慮不可得，四靜慮於四無量四無色定，亦不可得。四無量於四無量不可得，四無量於四靜慮四無色定，亦不可得。四無色定，於四無色定不可得。四無色定，於四靜慮四無量，亦不可得。舍利子，四念住於四念住不可得；四念住於四正斷等，亦不可得。如是乃至八聖道支，於八聖道支不可得；八聖道支於四念住等，亦不可得。舍利子，八解脫於八解脫不可得；八解脫於八勝處，九次第定十遍處，亦不可得。八勝處於八勝處不可得；八勝處於八解脫，九次第定十遍處，亦不可得。九次第定，於九次第定不可得；九次第定於八解脫，八勝處十遍處，亦不可得。十遍處於十遍處不可得；十遍處於八解脫，八勝處九次第定，亦不可得。舍利子，空解脫門於，空解脫門不可得。空解脫門於，無相無願解脫門，亦不可得。無相解脫門於，無相解脫門不可得，無相解脫門於，空無願解脫門，亦不可得。無願解脫門於，無願解脫門不可得，無願解脫門於，空無相解脫門，亦不可得。舍利子，五眼於五眼不可得，五眼於六神通，亦不可得。六神通於六神通不可得，六神通於五眼亦不可得。舍利子，如來十力於，如來十力不可得，如來十力於，四無所畏等亦不可得。如是乃至，十八佛不共法，於十八佛不共法不可得，十八佛不共法，於如來十力等，亦不可得。舍利子，無忘失法於無忘失法不可得，無忘失法於恒住捨性，亦不可得。恒住捨性於，恒住捨性不可得，恒住捨性於無忘失法，亦不可得。舍利子，一切智於一切智不可得，一切智於道相智，一切相智亦不可得。道相智於道相智不可得，道相智於一切智，一切相智亦不可得。一切相智於，一切相智不可得，一切相智於，一切智道相智，亦不可得。舍利子，內空於內空不可得，內空於外空等亦不可得。如是乃至，無性自性空，於無性自性空不可得，無性自性空，於內空等亦不可得。舍利子，真如於真如不可得，真如於法界等，亦不可得。如是乃至，不思議界於，不思議界不可得，不思議界於真如等，亦不可得。舍利子，斷界於斷界不可得，斷界於離界等亦不可得。如是乃至，無為界於無為界不可得，無為界於斷界等亦不可得。舍利子，苦聖諦於苦聖諦不可得，苦聖諦於集滅道聖諦，亦不可得。集聖諦於集聖諦不可得，集聖諦於苦滅道聖諦，亦不可得。滅聖諦於滅聖諦不可得，滅聖諦於苦集道聖諦，亦不可得。道聖諦於道聖諦不可得，道聖諦於苦集滅聖諦，亦不可得。舍利子，陀羅尼門於陀羅尼門不可得，陀羅尼門於三摩地門，亦不可得。三摩地門於，三摩地門不可得，三摩地門於陀羅尼門，亦不可得。舍利子，異生地於異生地不可得，異生地於種性地等，亦不可得。如是乃至，如來地於如來地不可得，如來地於異生地等，亦不可得。舍利子，極喜地於極喜地不可得，極喜地於離垢地等，亦不可得。如是乃至，法雲地於法雲地不可得，法雲地於極喜地等，亦不可得。舍利子，預流於預流不可得，預流於一來等亦不可得。如是乃至，正等覺於正等覺不可得，正等覺於預流等亦不可得。舍利子，菩薩摩訶薩，於菩薩摩訶薩不可得。菩薩摩訶薩於，般若波羅蜜多，教誡教授亦不可得。般若波羅蜜多，般若波羅蜜多不可得；般若波羅蜜多，於菩薩摩訶薩，教誡教授亦不可得。教誡教授於，教誡教授不可得，教誡教授於，菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多，亦不可得，何以故？舍利子，諸如是等若法若我，自性空故。舍利子，由此因緣我作是說，我於此等一切法，以一切種一切處一切時，求菩薩摩訶薩，都無所見竟不可得，云何令我以，般若波羅蜜多，教誡教授諸菩薩摩訶薩？」 大般若波羅蜜多經，卷第四百九十六