大藏經7，大般若波羅蜜多經卷第五百

大般若波羅蜜多經卷第五百 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 第三分天帝品第四之三 爾時天帝釋及此，三千大千世界，所有四大王眾天，乃至色究竟天，咸作是念：「尊者善現承佛神力，為諸菩薩摩訶薩眾，雨大法雨，我等今者為供養故，各宜化作天諸妙花，奉散如來應正等覺，及諸菩薩摩訶薩眾，并苾芻僧尊者善現，甚深般若波羅蜜多，而為供養。」時天帝釋及諸天眾，作是念已，便各化作天妙音花，奉散供養。時此三千世界，花悉充滿。以佛神力於虛空中，令成花臺莊嚴殊妙，量等三千大千世界，具壽善現覩斯事已，作是念言：「今所散花於諸天處，未曾見有，是花殊妙，定非水陸草木所生，但是諸天心所化現。」爾時善現語帝釋言：「此花不生即非花也。」時天帝釋問善現言：「但為是花不生？為餘法亦爾？」善現答言：「非但是花不生，餘法亦無生義，何謂也？憍尸迦，色亦不生，受想行識亦不生，此旣不生，即非色乃至識，所以者何？以不生法離諸戲論，不可施設為色等故。眼處乃至意處，色處乃至法處，眼界乃至意界，色界乃至法界，眼識界乃至意識界，眼觸乃至意觸。眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受，地界乃至識界。因緣乃至增上緣。無明乃至老死。布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多。內空乃至無性自性空。真如乃至不思議界。斷界乃至無為界，苦集滅道聖諦。四念住乃至八聖道支。四靜慮，四無量四無色定。八解脫九次第定。空無相無願解脫門。淨觀地乃至如來地。極喜地乃至法雲地。五眼六神通。如來十力，乃至十八佛不共法。三十二相八十隨好。無忘失法恒住捨性。一切陀羅尼門，三摩地門。一切智道相智一切相。預流向預流果，乃至菩薩摩訶薩行，諸佛無上正等菩提。預流一來不還，阿羅漢獨覺菩薩，及諸如來應正等覺，應知亦爾。」時天帝釋竊作是念：「尊者善現智慧甚深，不壞假名而說法性。」佛知其意便印彼言：「如憍尸迦心之所念，具壽善現智慧甚深，不壞假名說諸法性。」時天帝釋即白佛言：「尊者善現於何等法，不壞假名而說法性？」爾時佛告天帝釋言：「憍尸迦，色乃至識但是假名，如是假名不離法性。具壽善現不壞，如是色等假名，而說色等法性，所以者何？色等法性無壞無不壞，是故善現所說，亦無壞無不壞。如是乃至，一切如來應正等覺，應知亦爾。憍尸迦，具壽善現於如是法，不壞假名而說法性。」爾時善現語帝釋言：「憍尸迦，如是如是如佛所說，諸所有法無非假名。憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，知一切法但假名已，應學般若波羅蜜多。憍尸迦，諸菩薩摩訶薩如是學時，不於色學，亦不於受想識行學，所以者何？是菩薩摩訶薩，不見色可於中學，亦不見受想行識可於中學，如是乃至，於諸如來應正等覺，應知亦爾。」時天帝釋問善現言：「菩薩摩訶薩何因緣故，不見色，亦不見受想行識？乃至亦不見，一切如來應正等覺，可於中學？」善現答言：「憍尸迦，色色性空，受想行識受想行識性空，乃至如來應正等覺，如來應正等覺性空。憍尸迦，諸菩薩摩訶薩由此因緣，不見色乃至識，乃至不見，一切如來應正等覺，可於中學，何以故？憍尸迦，不可色空見色空，不可色空學色空。如是乃至不可，如來應正等覺空，見如來應正等覺空。不可如來應正等覺空，學如來應正等覺空。憍尸迦，若菩薩摩訶薩不於空學，是菩薩摩訶薩為於空學，何以故？無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，不於色空學，乃至不於，一切如來應等覺空學，是菩薩摩訶薩，為於色空學，乃至為於，一切如來應正等覺空學，何以故？無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，以無二為方便，於色空學。乃至以無二為方便，於諸如來應正等覺空學。是菩薩摩訶薩，能以無二而為方便，學布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多。學內空乃至無性自性空。學真如乃至不思議界。學斷界乃至無為界，學苦集滅道聖諦。學四念住乃至八聖道支。學四靜慮，四無量四無色定。學八解脫九次第定。學空無相無願解脫門。學淨觀地乃至如來地。學極喜地乃至法雲地。學五眼六神通。學如來十力，乃至十八佛不共法。學三十二相八十隨好。學無忘失法恒住捨性。學一切陀羅尼門，三摩地門。學一切智道相智一切相。學預流向預流果，乃至菩薩摩訶薩行，諸佛無上正等菩提。學預流一來不還，阿羅漢獨覺菩薩，及諸如來應正等覺。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能以無二而為方便，學布施波羅蜜多，乃至如來應正等覺，是菩薩摩訶薩，能以無二而為方便，學無量無數無邊，不可思議清淨佛法。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能以無二而為方便，學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為色增故學，不為色減故學。乃至不為，一切如來應正等覺增故學，不為一切，如來應正等覺減故學，何以故？憍尸迦，以色乃至，一切如來應正等覺，無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，不為色增故學，亦不為色減故學，乃至不為，一切如來應正等覺增故學，亦不為一切，如來應正等覺減故學。是菩薩摩訶薩，不為攝受色故學，亦不為滅壞色故學，如是乃至不為攝受，一切如來應正等覺故學，亦不為滅壞一切，如來應正等覺故學。何以故？憍尸迦，攝受滅壞無二分故。」時舍利子問善現言：「諸菩薩摩訶薩如是學時，不為攝受色故學，亦不為滅壞色故學；乃至不為攝受，一切如來應正等覺支學，亦不為滅壞，一切如來應正等覺故學？」善現答言：「如是如是，舍利子，諸菩薩摩訶薩如是學時，不為攝受色故學，亦不為滅壞色故學；乃至不為攝受，一切如來應正等覺支學，亦不為滅壞，一切如來應正等覺故學。」時舍利子問善現言：「何因緣故，諸菩薩摩訶薩如是學時，不為攝受色故學，亦不為滅壞色故學。乃至不為攝受，一切如來應正等覺支故學，亦不為滅壞，一切如來應正等覺故學？」善現答言：「諸菩薩摩訶薩如是學時，不見有色是可攝受，及可滅壞。亦不見有能攝受色，及滅壞者。乃至不見有，一切如來應正等覺，是可攝受及可滅壞。亦不見有能攝受，一切如來應正等覺，及滅壞者，何以故？舍利擬，以色等法若能若所，內外俱空不可得故。舍利子，若菩薩摩訶薩，不見諸法是可攝受，及可滅壞，亦復不見有能攝受，及滅壞者，而學般若波羅蜜多，是諸菩薩摩訶薩，速能成辦一切智智。」時舍利子問善現言：「諸諸菩薩摩訶薩如是學，般若波羅蜜多時，速能成一切智智？」善現答言：「舍利子，諸諸菩薩摩訶薩如是學時，，如是學般若波羅蜜多時，速能成辦一智智，何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩如是學時，於一切法不為攝受，不為滅壞為方便。」時舍利子問善現言：「若菩薩摩訶薩如是學時，於一切法不為攝受，不為滅壞為方便者，云何能成辦一切智智耶？」善現答言：「是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不見色乃至識，若生若滅若取若捨，若染若淨若合若散，若增若減；乃至不見，一切如來應正等覺，若生若滅取取若捨，若染若淨若合若散，若增若減，所以者何？以色乃至，一切如來應正等覺，皆無自性都不可得。如是舍利子，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，於一切法不見生滅，乃至增減，以無所學無所成辦，而為方便，修學般若波羅蜜多，則能成辦一切智智。」 爾時天帝釋問舍利子言：「大德，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多，當於何求？」舍利子言：「憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多，當於前說善現品求。」時天帝謂善現言：「尊者神力為依持故，令舍利子作是說耶？」善現言：「憍尸迦，非為我神力為依持故，令舍利子作如是說。」天帝釋言：「是誰神力為依持故，令舍利子作如是說？」善現報言：「是佛非力為依持故，令舍利子作如是說。」天帝釋言：「一切法無依持，如何可言，是佛神力為依持故，令舍利子作如是說？」善現告言：「如是如是如汝所說，一切法無依持，是故如來非能依持，非所依持，但為隨順世俗法故，說為依持。憍尸迦，即無依持如來不可得，離無依持如來不可得。無依持真如中，如來不可得；如來中無依持真如不可得。無依持法性中，如來不可得；如來中無依持法性不可得。憍尸迦，即色如來不可得，離色如來不可得。色真如中如來不可得，如來中色真如不可得。色法性中如來不可得，如來中色法性不可得。如是乃至，即一切相智，如來不可得；離一切相智，如來不可得。一切相智真如中，如來不可得；如來中一切相智真如不可得。一切相智法性中，如來不可得；如來中，一切相智法性不可得，何以故？憍尸迦，如來與色非合非散，如來與離色，非合非散。如來與色真如非合非散，如來與離色真如，非合非散。如來與色法性非合非散，如來與離色法性，非合非散。如是乃至，如來與一切相智，非合非散。如來與離一切相智，非合非散，如來與一切相智真如，非合非散。如來與離一切相智真如，非合非散。如來與一切相智法性，非合非散，如來與離一切相智法性，非合非散。憍尸迦，彼尊者舍利子所說，是於一切法，非即非離非合非散，如來神力而為依持，以無依持為依持故。復次憍尸迦，汝先所問，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多，當於何求者？憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多，當於何求者？憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多，不應於色求，不應離色求，如是乃至，不應於一切相智求，不應離一切相智求，何以故？憍尸迦，若色若離色，乃至若一切相智，若離一切相智，若般若波羅蜜多，若菩薩摩訶薩，若求如是一切，非合非散無色無見，無對一相所謂無相，所以者何？諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多，非色非離色，乃至非一切相智，非離一切相智。 非色真如非離色真如，乃至非一切相智真如，非離一切相智真如。非色法性非離色法性，乃至非一切相智法性，非離一切相智法性。何以故？憍尸迦，如是一切皆無所有，都不可得，由無所有不可得故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多，非色非離色，乃至非一切相智，非離一切相智。 非色真如非離色真如，乃至非一切相智真如，非離一切相智真如。非色法性非離色法性，乃至非一切相智法性，非離一切相智法性。」時天帝釋白善現言：「諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多，是大波羅蜜多，是無量波羅蜜多，是無邊波羅蜜多。諸預流者於此中學，得預流果。諸一來者於此中學，得一來果。諸不還者於此中學，得不還果。諸阿羅漢者於此中學，得阿羅漢果。諸獨覺者於此中學，得獨覺菩提。諸菩薩摩訶薩，於此中學，能成熟有情嚴淨佛土，證得無上正等菩提。」善現報言：「如是如是如汝所說，何以故憍尸迦，色大故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦大，乃至一切相智大故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦大，所以者何？以色乃至一切相智，前後中際皆不可得，故說為大。由彼大故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多，亦說為大。憍尸迦，色無量故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無量。乃至一切相智無量故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無量，所以者何？以色乃至，一切相智不可得，猶如虛空量不可得，色等亦爾故說無量。憍尸迦，虛空無量故，色等亦無量；色等無量故，諸諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無量。憍尸迦，色無邊故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無邊；乃至一切相智無邊故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無邊，所以者何？以色乃至一切相智，若中若邊俱不可得，猶如虛空，若中若邊俱不可得，色等亦爾故說無邊。憍尸迦，虛空無邊故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦，所緣無邊故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無邊。」天帝釋言：「云何所緣無邊故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無邊？」善現答言：「一切智所緣無邊故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無邊。」復次憍尸迦，法界所緣無邊故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無邊。」天帝釋言：「云何法界所緣無邊故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無邊？」善現答言：「法界無邊故，所緣亦無邊，所緣無邊故，法界亦無邊。法界所緣無邊故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦，真如所緣無邊故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無邊。」天帝釋言：「云何真如所緣無邊故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無邊？」善現答言：「真如無邊故所緣亦無邊，所緣無邊故，真如亦無邊。真如所緣無邊故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦，有情無邊故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無邊。」天帝釋言：「云何有情無邊故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無邊？」善現答言：「於意云何？言有情有情者，是何法增語？」天帝釋言：「有情有情者非法增語，亦非非法增語，但是假立客名所攝，無事名所攝，無緣名所攝。」善現復言：「於意云何？於此般若波羅蜜多，甚深經中，為亦顯示有實有情不？」天帝釋言：「不也大德。」善現告言：「於此般若波羅蜜多甚深經中，旣不顯示有實有情，故說無邊，以彼中邊不可得故。憍尸迦，於意云何？若諸如來應正等覺，經殑伽沙等劫住，說諸有情名字，此中頗有有情，有生有滅不？」天帝釋言：「不也大德，何以故？以諸有情本性淨故，彼從本來無所有故。」善現告言：「由斯我說有情無邊故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無邊。憍尸迦，由此因緣當知，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無邊，應說為大無量無邊。」 第三分現窣堵波品第五之一 爾時會中天帝釋等，欲界諸天，梵天王等色界諸天，及伊舍那神仙天女，同時三返高聲唱言：「善哉善哉大德善現，承佛神力佛為依持，善為我等世間天人，分別開示微妙法性，所謂甚深般若波羅蜜多，若諸菩薩摩訶薩，能於如是甚深，般若波羅蜜多如說修行，不遠離者，我等於彼恭敬供養，尊重讚歎，猶如如來應正等覺。如是般若波羅蜜多，甚深教中無法可得，所謂此中無色可得，亦無受想行識可得。如是乃至無一切智可得，亦無道相智一切相智可得。雖無如是諸法可得，而有施設三乘聖教，謂聲聞獨覺，無上乘聖教。」爾時佛告諸天等言：「如是如是如汝所說，於此般若波羅蜜多甚深經中，雖無色等諸法可得，而有施設三乘聖教，若諸菩薩摩訶薩，於此般若波羅蜜多，以無所得而為方便，能如說行不遠離者，汝諸天等皆應至誠，恭敬供養尊重讚歎，猶如如來應正等覺，所以者何？於此般若波羅蜜多甚深教中，雖廣說有三乘聖教，而說如來都不可得，非即布施乃至般若波羅蜜多，如來可得。非離布施乃至般若波羅蜜多，如來可得。非即內空乃至，無性自性空，如來可得。非離內空乃至，無性自性空，如來可得。非即真如乃至不思議界，如來可得。非離真如乃至不思議界，如來可得。非即斷界乃至無為界，如來可得。非離斷界乃至無為界，如來可得。非即苦集滅道聖諦，如來可得。非離苦集滅道聖諦，如來可得。非即四念住，乃至八聖道支，如來可得。非離四念住，乃至八聖道支，如來可得。非即四靜慮，四無量四無色定，如來可得。非離四靜慮，四無量四無色定，如來可得。非即八解脫九次第定，如來可得。非離八解脫九次第定，如來可得。非即空無相無願解脫門，如來可得。非離空無相無願解脫門，如來可得。非即極喜地，乃至法雲地，如來可得。非離極喜地，乃至法雲地，如來可得。非即五眼六神通，如來可得。非離五眼六神通，如來可得。非即如來十力，乃至十八佛不共法，如來可得。非離如來十力，乃至十八佛不共法，如來可得。非即無忘失法恒住捨性，如來可得。非離無忘失法恒住捨性，如來可得。非即一切陀羅尼門，三摩地門，如來可得。非離一切陀羅尼門，三摩地門，如來可得。非即一切智，道相智一切相智，如來可得。非離一切智，道相智一切相智，如來可得。天等當知，若菩薩摩訶薩於一切法，以無得而為方便，精勤修學布施波羅蜜多，乃至一切相智，是菩薩摩訶薩，於此般若波羅蜜多，能正修行常不捨離。是故汝等應當至誠恭敬，供養尊重讚歎，彼菩薩摩訶薩，猶如如來應正等覺。天等當知，我於往昔，然燈如來應正等覺，出現世時，蓮華王都四衢道首，見然燈佛獻五莖花，布髮揜泥聞正法要，以無得為方便故，便得不離布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，廣說乃至一切相智，及餘無量無邊佛法。時然燈佛即便授我，無上正等大菩提記，作是言：「善男子，汝於來世過無數劫，於此世界賢劫之中，當得作佛號釋迦牟尼，如來應正等覺，明行圓滿，善逝，世間解，無上丈夫，調御士，天人師，佛薄伽梵，宣說般若波羅蜜蜜多，度無量眾。」時諸天等俱白佛言：「如是般若波羅蜜多，甚為希有，令諸菩薩摩訶薩眾，速能攝受一切智智，以無得而為方便，於色乃至識無取無捨，如是乃至於一切智，道相智一切相智，無取無捨。」 爾時佛觀四眾和合，及諸菩薩摩訶薩眾，并四大王眾天，展轉乃至色究竟天，皆來集會同為明證，即便顧命天帝釋言：「憍尸迦，若菩薩摩訶薩，若苾芻苾芻尼，鄔波索迦，鄔波斯迦，若諸天子若諸天女，若善男子善女人等，不離一切智智心，以無得為方便，於深般若波羅蜜多，受持讀誦精勤修習，如理思惟為他應說，當知是輩，一切惡魔及彼眷屬，不能得便，何以故？憍尸迦，是善男子善女人等，善住色空無相無願，乃至善住一相智，空無相無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可以無願得無願便，所以者何？如是諸法皆無自性，若能得便若所得便，若時若處若惱害事，俱不可得。復次憍尸迦，是善男子善女人等，人非人等皆不得便，所以者何？是善男子善女人等，以無所得而為方便，於諸有情，常勤修習慈悲喜捨，是故一切人非人等，不能惱害。復次憍尸迦，是善男子善女人等，終不橫為，諸險惡緣之所傷害，亦不橫死，所以者何？是善男子善女人等，常修布施波羅蜜多，於諸有情正安養故。復次憍尸迦，於此三千大千世界，所有四大王眾天，乃至廣果天，已發無上菩提心者，於深般若波羅蜜多，若未聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，皆應不離一切智智心，以無所得為方便，於深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟。復次憍尸迦，若善男子善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，於深般若波羅蜜多，至心聽聞受授讀誦，精勤修學如理思惟。是善男子善女人等，若在空宅若在曠野，若在險道及危難處，終不怖畏驚恐毛堅，所以者何？是善男子善女人等，不離一切智智心，以無所得而為方便，善修內空乃至，無性自性空故。時此三千大千世界，所有四大王眾天，乃至色究竟天等，俱時合掌同白佛言：「若善男子善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，常能於此甚深，般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，我等常隨恭敬擁衛，不令一切災橫侵惱，所以者何？此善男子善女人等，即是菩薩摩訶薩故。由是菩薩摩訶薩故，令諸有情永斷地獄，傍生鬼界阿素洛等，諸險惡趣。由是菩薩摩訶薩故，令諸天人藥叉龍等，永斷一切災橫疾疫，貧窮飢渴寒熱等苦。由是菩薩摩訶薩故，令諸天人阿素洛等，永離種種不如意事，所住之處兵戈永息，一切有情慈心相向。由是菩薩摩訶薩，世間便有十善業道，若四靜慮四無量四無色定。若布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多。若內空乃至無性自性空。若真如乃至不思議界。若斷界乃至無為界，若苦集滅道聖諦。若四念住乃至八聖道支。若八解脫九次第定。若空無相無願解脫門。若淨觀地乃至如來地。若極喜地乃至法雲地。若五眼六神通。若如來十力，乃至十八佛不共法。若無忘失法恒住捨性。若一切陀羅尼門，三摩地門。若一切智道相智一切相。由是菩薩摩訶薩故，世間便有剎帝利大族，婆羅門大族，長者大族，居士大族，諸小國王，轉輪聖王輔臣僚佐。由是菩薩摩訶薩故，世間便有四大王眾天，乃至他化自在天，梵眾天乃至色究竟天。空無邊處天，乃至非想非非想處天。由是菩薩摩訶薩故，世間便有預流向預流果，一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，獨覺向獨覺果。由是菩薩摩訶薩故，世間便有，諸菩薩摩訶薩成熟有情，嚴淨佛土，及修種種菩薩勝行。由是菩薩摩訶薩故，世間便有，如來應正等覺，證得無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。由是菩薩摩訶薩故，世間便有佛法僧寶，利益安樂一切有情。世尊，由此因緣我等天眾，及阿素洛等諸龍藥叉，并諸大力人非人等，常應隨逐恭敬守護，此諸菩薩摩訶薩眾，不令一切災橫侵惱，令於般若波羅蜜多，聽聞受持讀誦修學，如理思惟書寫等事，常無間斷。」爾時佛告天帝等言：「如是如是如汝所說，若善男子善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，常能於此甚深，般若波羅蜜多，至心聽聞授持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，當知是善男子善女人等，即是菩薩摩訶薩。由是菩薩摩訶薩故，令諸有情永斷惡趣，乃至三寶出世間，與諸有情作大饒益。是故汝等諸天龍神，及大勢力人非人等，常應隨逐恭敬供養，尊重讚歎勤加守護，此菩薩摩訶薩，勿令一切災橫侵惱，汝等若能恭敬供養，尊重讚歎勤加守護，如是菩薩摩訶薩者，即是供養恭敬尊重讚歎，勤加守護我及十方，一切如來應正等覺。是故汝等一切天龍藥叉，神仙阿素洛等，常應隨逐菩薩摩訶薩，恭敬供養，尊重讚歎勤加守護，勿令一切災橫侵惱，汝等當知，假使充滿三千大千堪忍世界，聲聞獨覺，譬如蘆葦甘蔗竹林，稻麻叢等間無空隙。有善男子善女人等，於彼福田，以無量種上妙樂具，恭敬供養尊重讚歎，盡其形壽。若復有人經須臾間頃，恭敬供養尊重讚歎，一初發心，不離六波羅蜜多，菩薩摩訶薩故，以前功德比此福聚，百分不及一，千分不及一，乃至鄔波尼殺曇分，亦不及一，所以者何？不由聲聞獨覺乘故，有菩薩摩訶薩，及諸如來應正等覺，出現世間。但由菩薩摩訶薩故，世間便有聲聞獨覺，及諸如來應正等覺出現於世。是故汝等一切天龍，及大勢力人非人等，常應守衛恭敬供養，尊重讚歎是，菩薩摩訶薩，勿令一切災橫侵惱。汝等由此所獲福聚，於天人中常得安樂，乃至證得究竟涅槃，窮未來際作大饒益。」 時天帝釋尋白佛言：「甚奇希有，諸菩薩摩訶薩，於深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，攝受如是現法勝利，成熟有情嚴淨佛土，從一佛國趣一佛國，親近承事諸佛世尊，於勝善根隨所欣樂，以於諸佛恭敬供養，尊重讚歎，即能生長令速成滿，以於諸佛恭敬供養，尊重讚歎，即能生長令速成滿，於諸佛所聽受正法，乃至無上正等菩提，終不忘失所聞法要，速能攝受族姓圓滿，生母圓滿生身圓滿，眷屬圓滿相好圓滿，光明圓滿。眼耳圓滿音聲圓滿，陀羅尼圓滿，三摩地門圓滿，復以方便善巧力故，變身如佛，從一世界趣一世界，至無佛國，讚說布施乃至，般若波羅蜜多。讚說內空，乃至無性自性空。讚說真如乃至不思議界，讚說斷界乃至無為界，讚說苦集滅道聖諦。讚說四念住，乃至八聖道支。讚說四靜慮，四無量四無色定。讚說八解脫九次第定，讚說空無相無願解脫，讚說淨觀地乃至如來地，讚說極喜地乃至法雲地，讚歎五眼六通，讚說如來十力，乃至十八佛不共法，讚說無忘失法恒住捨性，讚說一切陀羅尼門，三摩地門。讚說一切智，道相智一切相智。讚說佛寶法寶僧寶。復以方便善巧力故，為諸有情宣說正法，隨宜安置三乘法中，令永解脫生老病死，證無餘依般涅槃界，或復拔濟諸惡趣苦，令天人中受諸妙樂。」時天帝釋復白佛言：「如是般若波羅蜜多，甚為希有。若能攝受，如是般若波羅蜜多，則為具足攝受，六種波羅蜜多，廣說乃至一切相智。亦為具足攝受，預流一來不還，阿羅漢獨覺菩提，一切菩薩摩訶薩行，諸佛無上正等菩提。」爾時世尊告天帝釋：「如是如是如汝所說，若能攝受如是，般若波羅蜜多，則為具足攝受，六種波羅蜜多；廣說乃至，一切菩薩摩訶薩行，諸佛無上正等菩提。」 大般若波羅蜜多經，卷第五百