大般若波羅蜜多經卷第五百九十五
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第十六般若波羅蜜多分之三
「復次善勇猛,色蘊非色蘊所行,受想行識蘊,亦非受想行識蘊所行。善勇猛,色蘊非色蘊所行故,無知無見,若於色蘊無知無見,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,受想行識蘊,亦非受想行識蘊所行故,無知無見。若於受想行識蘊,無知無見,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色蘊非色蘊所行故,無知無見,若於色蘊無知無見,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,受想行識蘊,亦非受想行識蘊所行故,無知無見。若於受想行識蘊,無知無見,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼處非眼處所行,耳鼻舌身意處,非耳鼻舌身意處所行。善勇猛,眼處非眼處所行故,無知無見,若於眼處無知無見,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,耳鼻舌身意處,亦非耳鼻舌身意處所行故,無知無見。若於耳鼻舌身意處,無知無見,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼處非眼處所行故,無知無見,若於眼處無知無見,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,耳鼻舌身意處,亦非耳鼻舌身意處所行故,無知無見。若於耳鼻舌身意處,無知無見,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色處非色處所行,聲香味觸法處,非聲香味觸法處所行。善勇猛,色處非色處所行故,無知無見,若於色處無知無見,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,聲香味觸法處,亦非聲香味觸法處所行故,無知無見。若於聲香味觸法處,無知無見,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼處非眼處所行故,無知無見,若於眼處無知無見,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,聲香味觸法處,亦非聲香味觸法處所行故,無知無見。若聲香味觸法處,無知無見,是謂般若波羅蜜多。
善勇猛,眼界非眼界所行故,無知無見,若於眼界無知無見,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,耳鼻舌身意界,亦非耳鼻舌身意界所行故,無知無見。若於耳鼻舌身意界,無知無見,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼界非眼界所行故,無知無見,若於眼界無知無見,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,耳鼻舌身意界,亦非耳鼻舌身意界所行故,無知無見。若於耳鼻舌身意界,無知無見,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色界非色界所行,聲香味觸法界,非聲香味觸法界所行。善勇猛,色界非色界所行故,無知無見,若於色界無知無見,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,聲香味觸法界,亦非聲香味觸法界所行故,無知無見。若於聲香味觸法界,無知無見,是謂般若波羅蜜多。
善勇猛,眼識界非眼識界所行故,無知無見,若於眼識界無知無見,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,耳鼻舌身意識界,亦非耳鼻舌身意識界所行故,無知無見。若於耳鼻舌身意識界,無知無見,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,一切法非一切法所行。善勇猛,一切法非一切法所行故,無知無見。若於一切法,無知無見,是謂般若波羅蜜多。
復次善勇猛,色蘊不捨色蘊自性,受想行識蘊,亦不捨受想行識蘊自性,若於自性如是遍知,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼處不捨眼處自性,耳鼻舌身意處,亦不捨耳鼻舌身意處自性,若於自性如是遍知,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色處不捨色處自性,聲香味觸法處,亦不捨聲香味觸法處自性,若於自性如是遍知,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼界不捨眼界自性,耳鼻舌身意界,亦不捨耳鼻舌身意界自性,若於自性如是遍知,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色界不捨色界自性,聲香味觸法界,亦不捨聲香味觸法界自性,若於自性如是遍知,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼識界不捨眼識界自性,耳鼻舌身意識界,亦不捨耳鼻舌身意識界自性,若於自性如是遍知,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,一切法不捨一切法自性,若於自性如是遍知,是謂般若波羅蜜多。
復次善勇猛,色蘊與色蘊非合非離,受想行識與受想行識,亦非合非離。如是色蘊非合非離,是謂般若波羅蜜多。如是受想行識蘊,亦非合非離,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼處與眼處非合非離,耳鼻舌身意處,與耳鼻舌身意處,亦非合非離。如是眼處非合非離,是謂般若波羅蜜多。如是耳鼻舌身意處,亦非合非離,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色處與色處非合非離,聲香味觸法處,與聲香味觸法處,亦非合非離。如是色處非合非離,是謂般若波羅蜜多。如是聲香味觸法處,亦非合非離,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼界與眼界非合非離,耳鼻舌身意界,與耳鼻舌身意界,亦非合非離。如是眼界非合非離,是謂般若波羅蜜多。如是耳鼻舌身意界,亦非合非離,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色界與色界非合非離,聲香味觸法界,與聲香味觸法界,亦非合非離。如是色界非合非離,是謂般若波羅蜜多。如是聲香味觸法界,亦非合非離,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼識界與眼識界,非合非離,耳鼻舌身意識界,與耳鼻舌身意識界,亦非合非離。如是眼識界非合非離,是謂般若波羅蜜多。如是耳鼻舌身意識界,亦非合非離,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,一切法與一切法非合非離,如是一切法非合非離,是謂般若波羅蜜多。
復次善勇猛,色蘊非減非增,受想行識蘊,亦非減非增。如是色蘊非減非增,是謂般若波羅蜜多。如是受想行識蘊,亦非減非增,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼處非減非增,耳鼻舌身意處,亦非減非增。如是眼處非減非增,是謂般若波羅蜜多。如是耳鼻舌身意處,亦非減非增,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色處非減非增,聲香味觸法處,亦非減非增。如是色處非減非增,是謂般若波羅蜜多。如是聲香味觸法處,亦非減非增,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼界非減非增,耳鼻舌身意界,亦非減非增。如是眼界非減非增,是謂般若波羅蜜多。如是耳鼻舌身意界,亦非減非增,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色界非減非增,聲香味觸法界,亦非減非增。如是色界非減非增,是謂般若波羅蜜多。如是聲香味觸法界,亦非減非增,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼識界非減非增,耳鼻舌身意識界,亦非減非增。如是眼識界非減非增,是謂般若波羅蜜多。如是耳鼻舌身意識界,亦非減非增,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,一切法非減非增,如是一切法非減非增,是謂般若波羅蜜多。
復次善勇猛,色蘊非染非淨,受想行識蘊,亦非染非淨。如是色蘊非染非淨,是謂般若波羅蜜多。如是受想行識蘊,亦非染非淨,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼處非染非淨,耳鼻舌身意處,亦非染非淨。如是眼處非染非淨,是謂般若波羅蜜多。如是耳鼻舌身意處,亦非染非淨,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色處非染非淨,聲香味觸法處,亦非染非淨。如是色處非染非淨,是謂般若波羅蜜多。如是聲香味觸法處,亦非染非淨,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼界非染非淨,耳鼻舌身意界,亦非染非淨。如是眼界非染非淨,是謂般若波羅蜜多。如是耳鼻舌身意界,亦非染非淨,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色界非染非淨,聲香味觸法界,亦非染非淨。如是色界非染非淨,是謂般若波羅蜜多。如是聲香味觸法界,亦非染非淨,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼識界非染非淨,耳鼻舌身意識界,亦非染非淨。如是眼識界非染非淨,是謂般若波羅蜜多。如是耳鼻舌身意識界,亦非染非淨,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,一切法非染非淨,如是一切法非染非淨,是謂般若波羅蜜多。
復次善勇猛,色蘊非有淨法,非有不淨法,受想行識蘊,亦非有淨法,非有不淨法。如是五蘊非有淨法,非有不淨法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼處非有淨法,非有不淨法,耳鼻舌身意處,亦非有淨法,非有不淨法。如是內六處非有淨法,非有不淨法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色處非有淨法,非有不淨法,聲香味觸法處,亦非有淨法,非有不淨法。如是外六處非有淨法,非有不淨法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼界非有淨法,非有不淨法,耳鼻舌身意界,亦非有淨法,非有不淨法。如是內六界非有淨法,非有不淨法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色界非有淨法,非有不淨法,聲香味觸法界,亦非有淨法,非有不淨法。如是外六界非有淨法,非有不淨法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼識界非有淨法,非有不淨法,耳鼻舌身意識界,亦非有淨法,非有不淨法。如是六識界非有淨法,非有不淨法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,一切法非有淨法,非有不淨法,如是一切法非有淨法,非有不淨法,是謂般若波羅蜜多。
復次善勇猛,色蘊非移轉非趣入,受想行識蘊,非移轉非趣入。如是五蘊非移轉非趣入,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼處非移轉非趣入,耳鼻舌身意處,非移轉非趣入。如是內六處,非移轉非趣入,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色處非移轉非趣入,聲香味觸法處,亦非移轉非趣入。如是外六處,非移轉非趣入,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼界非移轉非趣入,耳鼻舌身意界,亦非移轉非趣入。如是內六界,非移轉非趣入,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色界非移轉非趣入,聲香味觸法界,亦非移轉非趣入。如是外六界,非移轉非趣入,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼識界非移轉非趣入,耳鼻舌身意識界,亦非移轉非趣入。如是六識界,非移轉非趣入,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,一切法非移轉非趣入,如是一切法,非移轉非趣入,是謂般若波羅蜜多。
復次善勇猛,色蘊非繫非離繫,受想行識蘊,亦非繫非離繫。如是五蘊非繫非離繫,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼處非繫非離繫,耳鼻舌身意處,亦非繫非離繫。如是內六處,非繫非離繫,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色處非繫非離繫,聲香味觸法處,亦非繫非離繫。如是外六處,非繫非離繫,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼界非繫非離繫,耳鼻舌身意界,亦非繫非離繫。如是內六界非繫非離繫,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色界非繫非離繫,聲香味觸法界,亦非繫非離繫。如是外六界,非繫非離繫,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼識界非繫非離繫,耳鼻舌身意識界,亦非繫非離繫。如是六識界,非繫非離繫,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,一切法非繫非離繫,如是一切法,非繫非離繫,是謂般若波羅蜜多。
復次善勇猛,色蘊非死非生,受想行識蘊,亦非死非生。如是五蘊非死非生,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼處非死非生,耳鼻舌身意處,亦非死非生。如是內六處,非死非生,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色處非死非生,聲香味觸法處,亦非死非生。如是外六處非死非生,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼界非死非生,耳鼻舌身意界,亦非死非生。如是內六界非死非生,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色界非死非生,聲香味觸法界,亦非死非生。如是外六界,非死非生,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼識界非死非生,耳鼻舌身意識界,亦非死非生。如是六識界,非死非生,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,一切法非死非生,如是一切法,非死非生,是謂般若波羅蜜多。
復次善勇猛,色蘊非流轉非有流轉,受想行識蘊,亦非流轉非有流轉。如是五蘊非流轉非有流轉,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼處非流轉非有流轉,耳鼻舌身意處,亦非流轉非有流轉。如是內六處,非流轉非有流轉,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色處非流轉非有流轉,聲香味觸法處,亦非流轉非有流轉。如是外六處,非流轉非有流轉,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼界非流轉非有流轉,耳鼻舌身意界,亦非流轉非有流轉。如是內六界,非流轉非有流轉,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色界非流轉非有流轉,聲香味觸法界,亦非流轉非有流轉。如是外六界,非流轉非有流轉,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼識界非流轉非有流轉,耳鼻舌身意識界,亦非流轉非有流轉。如是六識界,非流轉非有流轉,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,一切法非流轉非有流轉,如是一切法,非流轉非有流轉,是謂般若波羅蜜多。
復次善勇猛,色蘊非盡非有盡法,受想行識蘊,亦非盡非有盡法。如是五蘊非盡非有盡法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼處非盡非有盡法,耳鼻舌身意處,亦非盡非有盡法。如是內六處,非盡非有盡法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色處非盡非有盡法,聲香味觸法處,亦非盡非有盡法。如是外六處非盡非有盡法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼界非盡非有盡法,耳鼻舌身意界,亦非盡非有盡法。如是內六界非盡非有盡法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色界非盡非有盡法,聲香味觸法界,亦非盡非有盡法。如是外六界,非盡非有盡法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼識界非盡非有盡法,耳鼻舌身意識界,亦非盡非有盡法。如是六識界,非盡非有盡法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,一切法非盡非有盡法,如是一切法,非盡非有盡法,是謂般若波羅蜜多。
復次善勇猛,色蘊非有集法非有滅法,受想行識蘊,亦非有集法非有滅法。如是五蘊非有集法非有滅法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼處非有集法非有滅法,耳鼻舌身意處,亦非有集法非有滅法。如是內六處,非有集法非有滅法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色處非有集法非有滅法,聲香味觸法處,亦非有集法非有滅法。如是外六處,非有集法非有滅法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼界非有集法非有滅法,耳鼻舌身意界,亦非有集法非有滅法。如是內六界,非有集法非有滅法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色界非有集法非有滅法,聲香味觸法界,亦非有集法非有滅法。如是外六界,非有集法非有滅法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼識界非有集法非有滅法,耳鼻舌身意識界,亦非有集法非有滅法。如是六識界,非有集法非有滅法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,一切法非有集法非有滅法,如是一切法,非有集法非有滅法,是謂般若波羅蜜多。
復次善勇猛,色蘊非有起法非有盡法,受想行識蘊,亦非有起法非有盡法。如是五蘊非有起法非有盡法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼處非有起法非有盡法,耳鼻舌身意處,亦非有起法非有盡法。如是內六處,非有起法非有盡法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色處非有起法非有盡法,聲香味觸法處,亦非有起法非有盡法。如是外六處,非有起法非有盡法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼界非有起法非有盡法,耳鼻舌身意界,亦非有起法非有盡法。如是內六界,非有起法非有盡法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色界非有起法非有盡法,聲香味觸法界,亦非有起法非有盡法。如是外六界,非有起法非有盡法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼識界非有起法非有盡法,耳鼻舌身意識界,亦非有起法非有盡法。如是六識界,非有起法非有盡法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,一切法非有起法非有盡法,如是一切法,非有起法非有盡法,是謂般若波羅蜜多。
復次善勇猛,色蘊非有變壞法,非無變壞法,受想行識蘊,亦非有變壞法,非無變壞法。如是五蘊非有變壞法,非無變壞法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼處非有變壞法,非無變壞法,耳鼻舌身意處,亦非有變壞法,非無變壞法。如是內六處,非有變壞法,非無變壞法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色處非有變壞法,非無變壞法,聲香味觸法處,亦非有變壞法,非無變壞法。如是外六處非有變壞法,非無變壞法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼界非有變壞法,非無變壞法,耳鼻舌身意界,亦非有變壞法,非無變壞法。如是內六界非有變壞法,非無變壞法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色界非有變壞法,非無變壞法,聲香味觸法界,亦非有變壞法,非無變壞法。如是外六界,非有變壞法,非無變壞法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼識界非有變壞法,非無變壞法,耳鼻舌身意識界,亦非有變壞法,非無變壞法。如是六識界,非有變壞法,非無變壞法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,一切法非有變壞法,非無變壞法,如是一切法,非有變壞法,非無變壞法,是謂般若波羅蜜多。
復次善勇猛,色蘊非常非無常,非樂非苦,非我非無我,非淨非不淨,受想行識蘊,亦非常非無常,非樂非苦,非我非無我,非淨非不淨。如是五蘊非常非無常,非樂非苦,非我非無我,非淨非不淨,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼處非常非無常,非樂非苦,非我非無我,非淨非不淨,耳鼻舌身意處,亦非常非無常,非樂非苦,非我非無我,非淨非不淨。如是內六處,非常非無常,非樂非苦,非我非無我,非淨非不淨,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色處非常非無常,非樂非苦,非我非無我,非淨非不淨,聲香味觸法處,亦非常非無常,非樂非苦,非我非無我,非淨非不淨。如是外六處非常非無常,非樂非苦,非我非無我,非淨非不淨,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼界非常非無常,非樂非苦,非我非無我,非淨非不淨,耳鼻舌身意界,亦非常非無常,非樂非苦,非我非無我,非淨非不淨。如是內六界非常非無常,非樂非苦,非我非無我,非淨非不淨,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色界非常非無常,非樂非苦,非我非無我,非淨非不淨,聲香味觸法界,亦非常非無常,非樂非苦,非我非無我,非淨非不淨。如是外六界,非常非無常,非樂非苦,非我非無我,非淨非不淨,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼識界非常非無常,非樂非苦,非我非無我,非淨非不淨,耳鼻舌身意識界,亦非常非無常,非樂非苦,非我非無我,非淨非不淨。如是六識界,非常非無常,非樂非苦,非我非無我,非淨非不淨,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,一切法非常非無常,非樂非苦,非我非無我,非淨非不淨,如是一切法,非常非無常,非樂非苦,非我非無我,非淨非不淨,是謂般若波羅蜜多。
復次善勇猛,色蘊非有貪瞋癡法,非離貪瞋癡法,受想行識蘊,亦非有貪瞋癡法,非離貪瞋癡法。如是五蘊非有貪瞋癡法,非離貪瞋癡法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼處非有貪瞋癡法,非離貪瞋癡法,耳鼻舌身意處,亦非有貪瞋癡法,非離貪瞋癡法。如是內六處,非有貪瞋癡法,非離貪瞋癡法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色處非有貪瞋癡法,非離貪瞋癡法,聲香味觸法處,亦非有貪瞋癡法,非離貪瞋癡法。如是外六處非有貪瞋癡法,非離貪瞋癡法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼界非有貪瞋癡法,非離貪瞋癡法,耳鼻舌身意界,亦非有貪瞋癡法,非離貪瞋癡法。如是內六界非有貪瞋癡法,非離貪瞋癡法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色界非有貪瞋癡法,非離貪瞋癡法,聲香味觸法界,亦非有貪瞋癡法,非離貪瞋癡法。如是外六界,非有貪瞋癡法,非離貪瞋癡法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼識界非有貪瞋癡法,非離貪瞋癡法,耳鼻舌身意識界,亦非有貪瞋癡法,非離貪瞋癡法。如是六識界,非有貪瞋癡法,非離貪瞋癡法,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,一切法非有貪瞋癡法,非離貪瞋癡法,如是一切法,非有貪瞋癡法,非離貪瞋癡法,是謂般若波羅蜜多。
復次善勇猛,色蘊非作者非使作者,非起者非等起者,非了者非使了者,非受者非使受者,非知見者,受想行識蘊,亦非作者非使作者,非起者非等起者,非了者非使了者,非受者非使受者,非知見者。如是五蘊非作者非使作者,非起者非等起者,非了者非使了者,非受者非使受者,非知見者,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼處非作者非使作者,非起者非等起者,非了者非使了者,非受者非使受者,非知見者,耳鼻舌身意處,亦非作者非使作者,非起者非等起者,非了者非使了者,非受者非使受者,非知見者。如是內六處,非作者非使作者,非起者非等起者,非了者非使了者,非受者非使受者,非知見者,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色處非作者非使作者,非起者非等起者,非了者非使了者,非受者非使受者,非知見者,聲香味觸法處,亦非作者非使作者,非起者非等起者,非了者非使了者,非受者非使受者,非知見者。如是外六處,非作者非使作者,非起者非等起者,非了者非使了者,非受者非使受者,非知見者,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼界非作者非使作者,非起者非等起者,非了者非使了者,非受者非使受者,非知見者,耳鼻舌身意界,亦非作者非使作者,非起者非等起者,非了者非使了者,非受者非使受者,非知見者。如是內六界非作者非使作者,非起者非等起者,非了者非使了者,非受者非使受者,非知見者,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色界非作者非使作者,非起者非等起者,非了者非使了者,非受者非使受者,非知見者,聲香味觸法界,亦非作者非使作者,非起者非等起者,非了者非使了者,非受者非使受者,非知見者。如是外六界,非作者非使作者,非起者非等起者,非了者非使了者,非受者非使受者,非知見者,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼識界非作者非使作者,非起者非等起者,非了者非使了者,非受者非使受者,非知見者,耳鼻舌身意識界,亦非作者非使作者,非起者非等起者,非了者非使了者,非受者非使受者,非知見者。如是六識界,非作者非使作者,非起者非等起者,非了者非使了者,非受者非使受者,非知見者,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,一切法非作者非使作者,非起者非等起者,非了者非使了者,非受者非使受者,非知見者,如是一切法,非作者非使作者,非起者非等起者,非了者非使了者,非受者非使受者,非知見者,是謂般若波羅蜜多。
復次善勇猛,色蘊非斷非常,非有邊非無邊,受想行識蘊,亦非斷非常,非有邊非無邊。如是五蘊非斷非常,非有邊非無邊,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼處非斷非常,非有邊非無邊,耳鼻舌身意處,亦非斷非常,非有邊非無邊。如是內六處,非斷非常,非有邊非無邊,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色處非斷非常,非有邊非無邊,聲香味觸法處,亦非斷非常,非有邊非無邊。如是外六處非斷非常,非有邊非無邊,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼界非斷非常,非有邊非無邊,耳鼻舌身意界,亦非斷非常,非有邊非無邊。如是內六界非斷非常,非有邊非無邊,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色界非斷非常,非有邊非無邊,聲香味觸法界,亦非斷非常,非有邊非無邊。如是外六界,非斷非常,非有邊非無邊,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼識界非斷非常,非有邊非無邊,耳鼻舌身意識界,亦非斷非常,非有邊非無邊。如是六識界,非斷非常,非有邊非無邊,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,一切法非斷非常,非有邊非無邊,如是一切法,非斷非常,非有邊非無邊,是謂般若波羅蜜多。
復次善勇猛,色蘊非見趣非見趣斷,非愛非愛斷,受想行識蘊,亦非見趣非見趣斷,非愛非愛斷。如是五蘊,非見趣非見趣斷,非愛非愛斷,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼處非見趣非見趣斷,非愛非愛斷,耳鼻舌身意處,亦非見趣非見趣斷,非愛非愛斷。如是內六處,非見趣非見趣斷,非愛非愛斷,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色處非見趣非見趣斷,非愛非愛斷,聲香味觸法處,亦非見趣非見趣斷,非愛非愛斷。如是外六處,非見趣非見趣斷,非愛非愛斷,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼界非見趣非見趣斷,非愛非愛斷,耳鼻舌身意界,亦非見趣非見趣斷,非愛非愛斷。如是內六界,非見趣非見趣斷,非愛非愛斷,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色界非見趣非見趣斷,非愛非愛斷,聲香味觸法界,亦非見趣非見趣斷,非愛非愛斷。如是外六界,非見趣非見趣斷,非愛非愛斷,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼識界非見趣非見趣斷,非愛非愛斷,耳鼻舌身意識界,亦非見趣非見趣斷,非愛非愛斷。如是六識界,非見趣非見趣斷,非愛非愛斷,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,一切法非見趣非見趣斷,非愛非愛斷,如是一切法,非見趣非見趣斷,非愛非愛斷,是謂般若波羅蜜多。
復次善勇猛,色蘊非善非非善,受想行識蘊,亦非善非非善。如是五蘊非善非非善,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼處非善非非善,耳鼻舌身意處,亦非善非非善。如是內六處,非善非非善,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色處非善非非善,聲香味觸法處,亦非善非非善。如是外六處,非善非非善,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼界非非善非非善耳鼻舌身意界,亦非善非非善。如是內六界非善非非善,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,色界非善非非善,聲香味觸法界,亦非善非非善。如是外六界,非善非非善,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,眼識界非善非非善,耳鼻舌身意識界,亦非善非非善。如是六識界,非善非非善,是謂般若波羅蜜多。善勇猛,一切法非善非非善,如是一切法,非善非非善,是謂般若波羅蜜多。」
大般若波羅蜜多經,卷第五百九十五
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作,譯為中文 爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱) 開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。 如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。 初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。 三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。 應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。 此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。 我身所以有今日,皆因過去因緣成...
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