大藏經15，觀察諸法行經卷第二

觀察諸法行經卷第二 　　　　隨天竺三藏闍那崛多譯 先世勤相應品第二 爾時世尊復告，喜王菩薩摩訶薩言：「喜王，又復菩薩應覺諸法不依，應覺諸法不出不減，不作不生，遠離輕虛自空，不牢不取不捨。應覺諸法無常苦無我寂靜，應覺諸法空無相無願。應覺諸法無我無眾生，無命無富伽羅（二十）。應覺諸法不合不可作，無自體無相無有。應覺諸法離染不行，離戲論不行，到最勝不種種（三十）。無戲離戲論，不可取不持無住處，不來不去不住，無字不可說（四十）。諸法不可言，不可將來無業無報。應覺諸法不分別，無種種分別，斷普分別，諸想及念皆已除斷，破天等世得度五趣，度於眾生勝魔羅眾，超過煩惱魔羅，出聚魔羅，斷死魔羅，滿無著智，攝取三世勝色，為諸眾生所愛，為智者所供養，能於諸法見其法體，得肉眼淨到天眼明，到智眼行不動法眼，具足佛眼如月顯照。知諸眾生心，不勤合者，當作覺察捨諸所取（五十）。於三千大千世界中，為諸天人作支，帝相隨順，得淨行地通無我際，知於出界諸眾生所，當作親尊離增上慢，有於忍力超五障礙，能於名色知其本性，順覺諸佛所說言辭，順覺三十二相（六十）。於得不得心有所取，皆已超過於世間得，而得世法不染，於諸眾生當為作舍，開涅槃門，令諸眾生入無畏城，與甘露味演說於法，覺煩惱睡散眾生熱，斷其所著諸見縛等。六根不染，而為眾生說法，得十六字門，所出陀羅尼，何者是彼，十六種陀羅尼？所謂阿字不生義故，波字最勝義故，遮字四實義故，那字知名色生義故，陀字調伏義故，沙字超過著義故。迦字不失業報義故。他字勢力義故，闍字超過生老死義故，車字斷煩惱無餘義故，蹉字高出義故，詫字住義故，荼字教化邊地，彌黎車義故（梵本亦少一字）。善家子，此是得十六字，所出陀羅尼，名得陀羅尼，所出巧智解知諸法自空，選擇諸眾生心，出離諸煩惱。諸凡夫所取，通彼法相度流轉海。善說令喜設法施會，巧生諸字音智，解知於空樂佛解脫，捨愛不愛而無悋惜，於諸外道他論，如法降伏。說師子吼得於佛智，興於法施吐諸煩惱，破怨惡義。信諸佛轉法輪，通達於如乃至知法，瞋慢已離欲泥不染，調御眾生除劫於垢，能以悲水洗於眾生，統領徒眾順得勢力，超過老死念千數劫，總持法藏通達寂界，得空等智順學盡法，諸眾生等所應讚歎，滿無障智得無熱惱，熏習順行摧魔羅軍。蔭覆三千大千世界，順念前世招涅槃地，作依止趣。其在家者盡皆覆護，知處非處不捨先誓。於諸眾生，以慈遍滿知聚無生，所念聞意當作正真，得栴檀那戒香，斷生死道順得涅槃，知諸法如那字觸住。喜王，彼如那字已上無字，彼亦無名亦不可說，亦無有聲，不施設名不知名說。彼諸聲言辭中，彼不過去不未來不現在。彼諸佛不已說，不今說不當說，不生不出，如是等相諸法，菩薩當知。喜王，復有十六字，陀羅尼所入門，所謂覺字行相，說勝義法度於四流，說無有名色法，善巧布施自守住忍，不倚六根行於六度，令滅欲煩惱故，而為眾生說法。巧知諸法差別，得深無疑，說處非處。知諸眾生所行，忍麁惡言捨皮肉髓，知念意行安住法界，解知那字盡入諸法。喜王，此是十六種字，陀羅尼入門。喜王，若菩薩摩薩，正覺如是十六種字，陀羅尼入門。如阿字無生義故，波字最勝義故，遮字度四流義故，那字說名色義故，陀字布施自守和合義故，沙字六通智義故，迦字不見業報義故，沙字諸法平等義故，伽字甚深義故，他字示現勢力義故，闍字示現生死義故，叉字示現忍力義故，車字吐極惡煩惱義故，娑摩字自大證覺義故，娑他字說處非處義故，多字說盡邊義故。彼則得此，說名決定觀察諸法行三摩地。因此十六種字陀羅尼，菩薩摩訶薩，不為智者所訶，棄欲瞋癡，演說到彼岸道，得四無畏，受那羅延身，利割欲枝，得十力力值遇妙音，得滅熱惱，授聲聞獨覺記，遠離左道得如來地。如所言說如作即得，高慢眾生當令解脫，作佛事業順得聚智，疑得眾生斷其疑惑，以有和善共住安樂，滿足大悲超摩羅境，滿足美音除慢放逸，而得於忍善入深定，令度諸趣而為說法，於諸法中令得淺處，為住彼岸令到陸處，知諸眾生所行，知諸法方便行，念無數劫持諸法體，寂滅諸惡清淨諸疑，得空等智，順到滅煩惱處，速踐覺場天龍當讚，順覺諸智巧滅燒熱，說諸眾生自體，食甘露食斷諸疑睡，捨離隨著所有習氣，以其大悲覆諸眾生。念前宿世，見於涅槃功德，順覺凡夫所行，得密大智害諸異念，鳴於法螺，令住佛智超種種相，順覺出生知眾生處，能使佛剎豐滿，無彼熾然離於老病，速能順覺方便密語。斷生死道，順到安隱涅槃，於惡魔羅速能降伏，於無量世界中見佛世尊，離欲已而聽法，亦不忘智。如所希望攝取佛剎，巧知遊戲，出生諸三摩地。喜王，菩薩摩訶薩，若得此說，決定觀諸法行三摩地，當知亦得薩婆若，何以故？然彼何時欲證，阿耨多羅三藐三菩提？若一生若二若三若四，若五若十若二十，若百生若千生若百千生，若一劫若百劫，若千劫若百千劫。乃至欲於久時，彼亦久乃證覺，以願自在，於流轉中盡後際劫，何以故？然彼於諸法中自在故。」又佛說此，陀羅尼字門品法本時，三十二千菩得忍。彼時三千大千世界，六種振動。爾時世尊說此歌頌： 　無錯無濁無穢雜，離非趣行到甘露，應天地供作無等，持此方便十力行。 　喜作離怨滅荒塵，而如開華人天樂，應勝者德度有流，持此方便十力行。 　除滅他眾善他行，人天愛重拂他意，分別他行善巧意，此道中行十力行。 　捨增有取不如行，覺察人天如意決，行顯亦如空中月，此有眼行智者行。 　人天常愛彼意者，不樂有趣境無錯，分別百行眾中吼，此智者行照諸方。 　得十二十復有二，諸相妍妙人天奉，得失不著離二取，彼得此行照諸方。 　甘露施主善行施，常與勝財世牛王，十力大力降他力，不久得此智者行。 　分別多德勝念意，寂滅多苦與多樂，多人尊重善奉事，喜佛功德智學此。 　降眾不久如牛王，滅百熱惱離諸熱，飛虛空道多百剎，行此方便照諸方。 　信處善巧諸世信，信慚意住念無等，振去百著作世香，持此方便百德聚。 　分別多德吐三垢，彼有潤膩美妙言，善說百分天地中，持此德財勝無等。 　度人天住無畏城，振去闇塵如言說，如行無惱行如行，持此方便十力行。 　甘露財勝名聞至，勝德無等如行得，如意人天如言說，智者學此甘露道。 　無塵至處照十方，脫慢眾生直無曲，至無畏城離荒慢，持此方便十力行。 　言說善合化人天，不喜樂欲喜樂法，說作作者說百行，學此方便善意者。 　等意等行淨眾生，善合善美善行說，諸法中巧常與樂，行此方便喜甘露。 　惡魔羅力不久降，振去荒垢散三垢，行於此地與大財，持此方便十力行。 　超過惡趣行勝趣，象馬獸主戲行者，讚德持德百德滿，不久得此智者行。 　善巧處行不住有，勢力示現決勝力，至陸住水離諸膩，若學此行十力行。 　捨城及與村落地，捨愛不愛不樂境，及捨勝樹捨怨眾，智者學此決進力。 　憶念過去多百劫，念諸世中生及死，及念已先所聞法，持此寂靜勝定意。 　法炬熾然常令有，喜法彼施於財法，及持十力所行者，持此寂靜勝定意。 　住舍摩他有慈意，寂靜止意寂靜根，淨戒甜美愛語音，當有持此三摩地。 　喻如犀行無我所，得到閑方與閑道，離八不閑隨處住，持此寂靜勝定意。 　於念覺智自性行，亦當善巧知盡法，示現最勝堪忍力，於此中學勝義行。 　應得諸世所讚歎，多百數天當讚彼，作處作者作寂靜，於此智海親近住。 　鳥飛足跡當順行，於諸煩惱得寂滅，摩羅不行彼方便，此寂難見勤相應。 　說決定覺善逝行，拔斷有愛作無有，得彼世中常供奉，持此寂靜勝定意。 　所應斷者於此淨，斷煩惱已照三有，彼作蔭覆遍諸方，若持此勝三摩地。 　念他所行及自所，念已為說如順行，無慢行體勝者行，持此寂靜勝定意。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　有施捨已調伏意，善逝所趣速能行，施與無畏說無畏，此勝上定則便得。 　於諸世中當作親，錯誤已脫復令解，共集言議有善巧，若人修此三摩地。 　身等金剛全一合，速能破散魔羅軍，純白淨照無有垢，持此寂靜勝定意。 　是處而住處所應，於處不住上意得，於處非處有善巧，若此定意入能持。 　無著辯說佛功德，出生俱致多覺解，彼無疑惑不正意，此勝寂定存能持。　 　解知於聚常自空，彼無錯誤無迷惑，諸行行到三有中，若人持此三摩地。 　當得捨離於老病，不被他降巧為直，其心相續意持戒，若此定意人能持。 　割斷生樹是聖道，涅槃寂靜速能觸，彌黎車地彼不多，若人持此三摩地。 　不自讚揚巧妙語，功德名稱上普德，端正顯現眾中入，如昴宿日月淨空。 　眷屬眾具家姓名，善逝親眷彼時得，彼所有辯如牛王，謂當持此三摩地。 　法自性相無我行，於諸世中順覺已，速作三千勇健主，此經希有平等行。 　乃至三千世中林，人姓三種眾生行，於彼勝上得智門，此勤相應觸甘露。 　毒刀及火不行入，不畏枷縛諸逼惱，夜叉羅剎不生害。若淨信心此相應。 　財無所失財不離，無病無憂無業報，不盲不瞎亦不瘂，如是有持此四句。 　六十三億二足上，普念於此相應者，彼所若與總持藏，此寂難見已相應。 　若於菩提欲疾觸，最安隱德若欲取，應令此勝經典行，諸所希望則滿足。 　彼故聞已善喜樂，若人於中求菩提，彼勤相應若四日，彼當得此勝寂定。 　八十俱致二足上，餘勝六十那由多，普念與此相應者，轉誦作此三摩地。 　若聞於此善得利，聞已若有作信解，佛功德中彼無惑，如到菩提如是持。 　彼故聞已此實行，莫得嬾惰喜無德，諸福決定到手中，若持此經若書寫。 　我念於先百數劫，有最勝者名辯幢，彼說此勝三摩地，王子勝妙聞彼已， 　疾捨王位而出家，彼聞一夜及一日，於彼分中死時到，至餘剎土而復生。 　如恒伽沙復多彼，見已復見無邊勝，諸處聞此三摩地，於三劫中證勝處。 　名曰寶炎最勝者，勝者然燈為說記，如是大利由聞此，彼故聞已莫懶惰。 　我今欲作告汝等，天人所有美妙者，我於此中開寶藏，十力財物汝當取。 「又喜王，先過去世不可數劫，過不可數廣遠，無量不可思不可量，於彼時節有佛名，辯才瓔珞莊嚴雲，鳴出吼顯音如來，應，正遍知，出世明行具足，善逝，世間解，無上調御丈夫，天人教師，佛婆伽婆，其佛剎土名，無邊寶功德莊嚴，世界名無垢，劫名愛見。又喜王，彼辯才瓔珞莊嚴雲，鳴出吼顯音如來，應正遍知，有無量聲聞，有七十二俱致菩薩摩訶薩，並皆得忍到灌頂地。又喜王，於彼菩薩眾中，有菩薩說法者，名無邊功德辯幢遊戲鳴音。彼有過量念行慚辯，於陀羅尼中，遊步盡至得五通智。彼白彼佛，令其觀已為四部眾，廣說此說，決定觀察諸行三摩地。又喜王，於彼時節，有王子名福報清淨，多人所愛鳴聲自在。而彼妙形端正可觀，最勝淨色成滿具足，於無上正覺中久已發行。喜王，福報清淨多人愛，鳴聲自在王子，聞有無邊功德辯幢遊戲，鳴音菩薩說法者，說此名，決定觀察諸法行三摩地，若入村城聚邑王都中說。時彼王子於彼說法者邊，聞此三摩地，聞已歡喜踊躍愛悅滿意，善意更生，詣向彼說法者，菩薩摩訶薩所。到已頂禮彼說法者足，尊重愛敬合掌而住，於此三摩地中，復過量喜，欲聞此三摩地。彼說法者，復知彼過量淨信已，彼時廣說此三摩地。喜王，如是彼王子，於彼說法者邊，聞此三摩地已，又復過量歡喜踊躍，愛悅滿意，善意更生，隨所著衣而以奉覆。說如是言：『令諸眾生，得此三摩地寶，如此說法者，菩薩摩訶薩。』彼以於彼說法者所，捨施善根。於現法中承事，八十恒伽河沙等諸佛世尊，於彼諸佛世尊邊，聞此三摩地。彼諸佛世尊所，皆作最勝供養。於彼諸佛世尊教法中出家，攝受正法。諸所不聞，百千俱致修多羅，而能辯說生念常滿。受變化生得五通智，得陀羅尼無著辯才，彼順次第，行諸助菩提法滿已，於無邊功德，寶嚴佛剎中，證覺阿耨多羅三藐三菩提，壽量無量，聲聞眾無量，菩薩眾無量，光明無量，願功德莊嚴無量。又喜王，彼時節中，有名無邊功德辯幢，遊戲鳴音說法者，汝意莫作異見，何以故？喜王，彼天眼如來是也，不動如來為記菩提。又彼王子名，福報清淨多人所愛，鳴聲自在者，彼無量壽如來，即是彼時王子也。又喜王，彼王子聞此三摩地已，七十千劫業障，皆悉滅盡，即得分別諸法句品，出無邊門名陀羅尼，及不遠離三摩地，乃至菩提場。喜王，彼因緣故如是當知，此三摩地，於諸菩薩摩訶薩所，如是多作淨諸業障轉，莊嚴淨剎功德轉，速滿佛法轉。又喜王，先過去世不可數劫，過不可數廣遠，無量不可思不可量。於彼時節，有名淨面無垢月妙威藏如來，應，正遍知出世，明行具足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人教師，佛婆伽婆。又喜王，彼淨面無垢月妙威藏如來，應正遍知，所有佛剎功德莊嚴，我今不可一劫廣說，乃有如是無量功德，莊嚴聚集佛剎清淨。菩薩摩訶薩眾，於佛法中皆悉決定。喜王，於彼時節，有長者子名曰顯妙廣身，彼詣淨面無垢月妙威藏如來所。到已頂禮彼世尊足，即以無量摩尼寶珠瓔珞，百千間錯奉覆彼佛，在前而住以欲法故。彼如來知彼淨信已，於此三摩地初中後廣說。喜王，如是彼長者子，於彼佛邊聞此三摩地已，歡喜踊躍愛悅滿意，善意更生得大法力。得法力已，不用求天人中，彼七十千婦女捨已。普一踰闍那，四大藏無邊寶滿捨已，八百園林捨已，諸所受用眾具捨已。於彼世尊教中，剃除鬚髮著袈裟衣，以信出家非家而行。又喜王，彼長者子先在家時，地不敷衣不曾足蹈。旣行出家已，十千歲中，仍不敷衣足不蹈地，中不坐不臥，唯除食受用時。十千歲中睡眠不入，乃至於彈指頃。亦不曾分別欲，分別瞋分別害。十千歲中異心不生，唯於遍智相應發行精進，得諸辭聲攝諸佛語，名陀羅尼，成就普音入門名陀羅尼。彼如是熾然精進具足，乃有六十那由他天，於彼菩薩所勤行給侍，起作相應，令其身心安樂精進堪能。彼如是行出家已，熾然精進，聞此三摩地故，九十九俱致百千劫流轉，皆悉背捨，現在值遇七十千佛，有諸處中行出家已，此三摩地持讀思惟，為他廣說。彼發行精進故，不放逸行故，成就此三摩地，於八劫中證覺，阿耨多羅三藐三菩提，逮得如是佛剎功德莊嚴相住。如彼世尊，淨面無垢月妙威藏如來，所有剎土，我今見彼於南方分中，四十四百千佛剎過已，名大莊嚴世界，彼中作佛有名，善意憙樂如來說法，無量菩薩摩訶薩眾集，數不可盡。喜王，彼諸菩薩摩訶薩，若欲速於，諸法隨順得自在者，此三摩地，當聞當持當說當念。」爾時世尊復欲過量，讚說此三摩地功德，令高出故即說歌頌： 　我念先世無邊劫，猶如恒伽沙無量，時有智者世間導，辯才鳴聲諸方聞。 　彼勝教中有比丘，持法智人說法者，此寂靜定彼說已，王子已於彼邊聞。 　即以自衣而奉覆，迴向最勝菩提道，復見無邊諸導師，得道彼號無量命。 　彼先所有慧作業，皆盡無餘無報果，聞此大妙三摩地，有辯才者具功德。 　彼於後時中，若有欲求道，應當聞此定，諸惡自當除。 　又佛無垢月，說此三摩地，長者子聞已，即取行出家。 　彼於十千年，思惟三摩地，足不蹈無衣，亦不入眠寢。 　此得勝菩提，唯有共聽故，不愛於家中，亦無欲財物。 　彼至諸佛剎，於彼皆已聞，諸行所入門，順覺已不久。 　其心彼先滿，亦滿彼意車，彼速得菩提，此何不勤作。 　後時當來世，多有求菩提，無資財無樂，不欲行出家。 　瞋罵而叱責，毀辱說惡語，各各共聞已，而言當作佛。 　千數非一苦，忍受為欲故，為愛欲作奴，而言當作佛。 　夢中見佛已，彼暫得蘇息，於他常欺慢，菩提我不疑。 　此經彼聞已，言聲不會義，而蘇息自心，不久當作佛。 　彼等聞此實，若所聞此已，彼無有所著，亦如空中風。 　有此出家已，多有求菩提，為知識故瞋，各各而生起。 　彼貧窮少福，限聞即喜樂，於他有欺心，我到菩提岸。 　見光得界已，眾生而供養，以此少等喜，知當到菩提。 　彼菩提大遠，若嫉妬諂曲，我到智數數，大遠最勝者。 　聞此經典已，知當得菩提，見無量壽剎，作佛當不久。 　大遠彼菩提，依止有得見，心若不相應，我當不記彼。 　及此長者子，財聚已捨離，於後出家已，後著乞食家。 　如此三摩地，於先然燈所，若聞好當作，不復渴愛生。 　彼剃髮出家，繫縛知識利，海中取麻擔，而捨於珍寶。 　聞中非決淨，無戒非出家，修行菩提道，彼故莫放逸。 　後時若有處，說時當聽聞，彼為知識故，復行不讚說。 　在前當禮拜，及當與稱善，如是以衣散，復行不讚說。 　泣淚灑作已，奉施於自身，彼復在眾中，而說其惡行。 　不愛阿遮梨，不重近誦者，為少而相破，以家相嫉惡。 　唯信他福德，自德不思惟，當生猛毒惡，知他富供養， 　華香及末香，幢蓋幡鬘等，鼓樂供養我，當言得菩提。 　此我實供養，聞此勝定已，當捨知識利，修行則相應。 　何供養色身？諸聚我已捨，應供養法身，亦如善實供。 　愛命捨離已，常宿阿蘭拏，念此修多羅，當盡於命世。 　喜王我告汝，修行此已聞，決莫共彼輩，諂曲作伴黨。 　於中我不讚，在家中當言，此實此不實，於中莫欲信。 　不於境界所，有欲佛菩提，所有彼諸行，彼菩提大遠。 　我所有神通，此見大體力，諸此有禁戒，修行我得已。 　愛戒作分者，眾中似野獸，已捨知識利，獨宿阿蘭拏。 　我無有是處，我不說無實，久後末世時，此經付囑汝。 　無量壽放光，及不動法王，六十三億佛，眾會皆已見。 　教師皆付彼，久後令護法，如此經智印，我普持在後。 　三千即震動，諸天稱善言，多有華雨落，聞此付囑故。 觀察諸法行經卷第二