大藏經15，觀察諸法行經卷第四

觀察諸法行經卷第四 　　　　隨天竺三藏闍那崛多譯 授記品第三之二 於中世尊，又告喜王菩薩摩訶薩言：「喜王，若復菩薩依我眾生，恒伽河沙等劫，施與護戒念忍發進，入定修智。若復菩薩信解諸法無我，此過多彼福德聚生，及速證覺無上正覺，何以故？喜王，昔過去世不可數劫，復過無數廣不可量，無量不可思，彼迦羅彼三摩耶，有名寶光威輪王如來出世，應，正遍知，明行具足，善逝，世間解，無上調御丈夫，天人教師，佛婆伽婆，世界名有寶，劫名應往。又喜王，彼迦羅彼三摩耶，彼世尊寶光威輪王如來，有寶世界，富滿豐足甚可喜愛，多人雜閙平如手掌，無有瓦礫多饒金銀，如觸迦真隣泥迦衣，八道交連，純青鞞琉璃夜，及有閻浮那多金體蓮華，大地分中自然出生，量如車輪香色妙好。彼世界寬廣有，六十四俱致百千洲。一一四洲有，六十四俱致百千城，彼諸大城普廣，三十二踰闍那，皆有七寶垣牆，有多俱致那由多，百千眾生所住。一一大城有十二千，村戍坊邑圍繞。彼諸大城，一一有五百受用園，種種諸華果香寶樹，圍繞莊嚴。彼諸園中，一一有三十二華池，八分具足水普滿其中，金沙布散寶欄圍繞，鞞琉璃夜別以間錯，及有寶體優波羅，波頭摩，究牟陀，奔荼利華，而生其中。彼優波羅，波頭摩，究牟陀，奔荼利中，鵝鴈鵁鶄孔雀鴛鴦，迦羅類迦，命命鳥，住已各各出音。喜王，彼迦羅彼三摩耶，彼世尊寶光威輪王如來，有園名愛見，彼中世尊所遊，王所治處名為有月，依止而住。其七十二俱致聲聞，八十四俱致菩薩，皆不退轉。喜王，有月王所治處，有七十二俱致眾生所住，彼諸處中八道相通。又喜王，有月王所治處，廣六十四踰闍那，七重垣牆七寶欄楯，種種諸寶門柱，及行列多羅樹，普掛鈴網，又喜王，彼迦羅彼三摩耶，彼中有月王所治處，有王名寶月，於四千洲中轉輪自在，為法行法王。又喜王，彼寶月王，於彼有月王所治處，造立宮舍七寶所成，普廣四踰闍那，七重垣牆，乃至七寶鈴網懸掛圍繞，及摩尼網以覆其上。彼宮舍中四方，有四大園，一名雜畫車，二名常開華，三名喜見，四名正行樂。彼大園中有種種樹生，彼謂寶樹華樹，香樹果樹，瓔珞樹衣樹音樂樹，富沙樹月上樹，日上炎樹。彼大園中，一一有四大華池，栴檀那水普滿其中。寶欄周匝，閻浮那多金沙，布散諸寶，優婆羅，波頭摩，究牟陀，奔荼利華，以覆其上，鴛鴦和鳴。又喜王，彼寶月王，有四十二千婦女，類如諸天童女，於中有一最大天婦，謂名有福，其色明顯過於諸天。又喜王，彼寶月王，有十二千子，形色勝妙見者信愛，最上淨色圓滿具足，有二十八大丈夫相，普莊嚴身。喜王，時寶月王，出詣意喜園因中遊戲行樂。最大天婦名有福者，懷中忽有小兒化生，跏趺而住，形色勝妙見者信愛，有二十八大丈夫相具足。彼於生時如是說言：『諸行無常無住，無有安止，顛倒向法彼順相續。』說此伽他： 　諸行無常無安止，無住無生倒向法，凡小念此為常安，以欲放逸無正念。 　諸天及人隨有欲，皆是無常盡法體，於欲未曾有厭足，無牢欲苦是苦根。 　有名光寶人中上，彼說無垢無為法，諸根於中寂無餘，及菩提樂聖無漏。 　尊今聽我此言語，如來出世好難得，宜共往詣善逝邊，天勝於天光明行。 喜王，爾時寶月王向彼童子，復說伽陀： 　汝是天龍夜叉神？童子為我說此義，汝生即說如是語，於佛法所讚歎言。 　汝何處死此間來？汝名何等向我說？光明皆遍此園中，勝德威神汝顯照。 童子報言： 　東方有於丈夫上，修迷留聚導師名，我於彼死此間來，欲見法王寶光者。 　我名法上如是知，我今發行勝佛智，尊若復欲聽聞法，宜共往詣善逝邊。 喜王，爾時寶月王，共法上童子并諸婦女，與諸王子及餘大多人眾，圍繞在前，詣愛見園，向彼世尊寶光威輪王如來，應正遍知所，到已頂禮佛足，三匝右繞一邊退住。彼天人眾，亦頂禮彼世尊，寶光威輪王如來，應正遍知足已，一邊退住。法上童子，禮彼世尊足已，口鳴其足說如此言：『世尊，修迷留聚如來，致問世尊，少病少惱起居輕利，氣力樂觸行不？』法上童子說已，於彼世尊，寶光威輪王如來前住已，向彼世尊而說伽他： 　思議應供無上尊，最勝演說無諍行，度脫無量多眾生，人主在座我今禮。 　此三千界作教王，世尊能以法寶施，為他廣說法藏寶，破摩羅王羅剎軍。 　眾中如月光普照，廣說行渡彼岸道，教師五根及五力，五眼善逝我歸命。 　教師離諸煩惱盡，行此地中轉輪王，除卻三垢猶如眼，世間離垢眼普淨。 　摩睺羅伽眾生人，無有不向人上者，最勝無高亦無下，我今敬禮諸世親。 　得與不得平等行，諸相華開丈夫月，不染世法如蓮華，世親能令愛枝斷。 　具足善調心已伏，施戒平等心無瞋，難伏眾生多已調，伏心善逝人中月。 　言語軟美善順意，說時能動於三千，天龍修羅及人等，彼各念此為我說。 　無眾生性此是空，無有於相願亦離，尊說此中無處去，亦無有來及無死。 　法界不動無住處，前際後際皆不著，於其中間如虛空，尊說此法無思念。 　世尊常說於實際，此中諸世迷亂轉，如盲煩惱顛恚滿，彼等作念我及人。 　此法似如幻與雲，眼所見者空不動，若有得此勝妙忍，彼等教師常隨逐。 　猶如種種畫虛空，無處無有一處住，如是處住覺自然，故彼無有一處似。 　諸聲聽時無有實，亦不可見無住處，若聞若說亦復然，彼等本性空不動。 　勝者法體相亦無，當見如幻所示現，若見如體無分別，當見善逝亦如是。 　諸土平等土非土，諸佛平等佛功德，諸法平等法空寂，諸眾生等無眾生。 　不盡盡沒於盡中，不盡盡沒無盡中，其盡不盡盡不盡，此忍如是常隨順。 　分別分別起分別，諸法亦復無處起，若所起者常不起，此忍如是常隨順。 　見見常無有見體，若見不如如是觀，若其此等法空虛，此忍如是常隨順。 　未曾有人知前際，實際最勝以不知，若知於際常無際，彼之前際則隨斷。 　於邊無盡中不依，此岸彼岸常不住，若三有中無住處，彼則住於實際中。 　若其住於實際中，彼三有中無住處，若三有中無住處，彼則常住實際中。 　若色似如水聚沫，知受亦如浮漚等，想念猶如於陽焰，若知則住實際中。 　諸聚非固是有為，若知似於芭蕉等，知意與彼幻相似，彼聚殺者則已滅。 　若於慈悲善修念，於自及他無依止，修念最上清淨行，彼當作佛如淨天。 　若離普廣諸煩惱，彼則未曾有取著，捨諸所有無不捨，彼施善逝所讚歎。 　若身似如水中月，知語言道如山響，知心亦如空中電，彼戒殊勝三有中。 　若於忍調到彼岸，彼意外事不能損，能知六根如空村，彼忍善逝所讚歎。 　若樂閑獨無所畏，明智數行境界所，身心寂靜純直行，彼進殊勝三有中。 　若人煩惱本性滅，空無分別寂智者，若三有中想不轉，彼定善逝所讚歎。 　若知此中無有人，彼於上智則當得，應離戲論而寂靜，彼智殊勝三有中。 　若於有中無疲倦，俱致劫中行時苦，未曾羨慕下劣乘，彼摩羅眾皆恐怖。 　如於海中取滴水，我說最勝爾許德，佛法寬廣無有邊，未曾得於彼邊際。 喜王，爾時法上童子，於彼世尊，寶光威輪王如來前，說此伽他時，遍諸三千大千世界，六種震動，百千俱致那由多音樂，同時鼓作，及雨諸香華鬘，塗香末香，。千菩薩，皆於無上法中忍生。其王寶月與婦女，及諸童子并彼大眾，皆發無上正覺之心。喜王，爾時法上童子，向彼世尊寶光威輪王如來，如是白言：『世尊，何等三摩地？令菩薩摩訶薩，當得攝取法故，當得攝取佛土功德莊嚴故，當得滿足聲聞菩薩眾故，當得無上受用資財故。當得超諸魔羅，諸煩惱惡故。當得滿足正念正意正趣，慚愧住持智慧故。當得攝受諸所聞故，當得滿足五通勝智故，當得無著樂說總持故，當得滿足辯才故，當得滿足六波羅蜜故，當得滿足生家種姓，形色受用故。當得悅意言音作業故，當得滿足諸功德故，當得善知入起諸定，解脫三摩地故。當得滿足諸功德故，未得普智恒作佛事，為眾生故。』而住其前如是語已，彼世尊寶光威輪王如來，向彼法上童子，如是告言：『童子，善聽善聽善作意念，當為演說，若三摩地具足，菩薩摩訶薩當得此，及其餘無量無數，不可思量勝功德，亦當速疾向菩提場。童子，有三摩地，名說決定觀察諸法行。若得三摩地已，菩薩摩訶薩，超諸魔羅境界，當速證覺無上正覺。』時彼如來為彼童子，以伽他音廣說此三摩地： 　如言如所作，作已不妄說，身口意清淨，利益有慈心。 　於悲不忘失，及厭諸欲行，為法常樂求，誓智亦不捨。 善巧言辭中，下入眾生智，不惜於身業，身中亦不貪。 當離麁惡語，於心不戲論，給濟苦眾生，常覺放逸者。 勤者教相應，悔者令散出，不住眾生想（偈文梵本元少一句）。 事想不分別，遠離於擧取，諸相亦當滅，不動所受中。 常當求智慧，遠離世事語，當求於出世，正念不妄失。 順念於諸法，如是當善巧，所作行具足，及順世間行。 應當信業報，遠離不信心，應當信諸佛，彼等宜順念。 常應說罪過，福聚當隨喜，及勸請諸佛， 禮拜復迴向。 常降伏憍慢，作善無厭足，亦常勤相應，數作莫放捨。 成就正修行，當知所作因，莫逐施設名，被訶勿起恚。 莫著於言語，勿念此為實，不求住欲界，色無色諸種。 如業所受報，應當信彼果，分施所用物，於教不毀傷。 等心於眾生，一人亦不害，勤懈並勿瞋，莫妬他所得。 當滿心所欲，如法護誓願，於戒莫捨離，憍慢當滅除。 背轉瞋恚過，愚癡亦拔斷，貪欲不發行，隨得便知足。 捨離諸親知，無利心不下，得利亦不高，唯喜得法利。 常作平等分，當離於藏積，所聞惡言辭，忍故能含受。 常護於言語，當說菩提乘，常勸勤相應，恒近精勤者。 常應問智者，增修細正定，莫捨空閑宿，住少欲頭多。 應當信解空，於事無觸著，聚中不依止，界中亦不貪。 不見得內我，不愛著境界，滅諸顛倒意，於心常住持。 應當生智慧，常行正行業，其心不怯小，當念淨福田。 諸行當放捨，施已無求望，亦不念持戒，於忍莫分別。 不發起精進，定中亦不依，不妄失諸法，常應覺智慧。 應當入諸波羅蜜，自功德中未曾念，聞他功德不瞋惡，有為無為心平等。 恒時攀緣於涅槃，常於有為當遠離，解脫安隱恒時知，聚中想似於殺者。 於涅槃處常生愛，恒時住於和忍中，笑而莫為嚬蹙顏，見於他人先問訊。 於老宿中慈尊重，及心智慧常善續，於他亦未曾謫罰，諸有鬪諍令寂靜。 於寂靜所常談讚，等和眾生常教合，愛不愛中心常等，常當求於總持門。 如母愛於諸眾生，如父愛於諸聖眾，愛所尊重如近親，愛於菩薩如佛陀。 愛法亦如愛自身，及求所聞無厭足，旣聞法已正修行，亦常供養於如來。 於勝上法常信解，無羞怯心無懈怠，常當供養於三寶，常當堪忍不正言。 常不愛戀於自身，壽命亦復不貪惜，清淨活命常乞食，不捨頭多常次第。 宿住空閑未曾離，當捨徒眾遠復遠，莫樂共住在家者，莫作雜亂出家人。 　莫愛莫詐先善言，教化多人入佛智，說法時心無怯小，方便善入觀知他。 　於佛數數作意念，及常思法不放逸，亦於僧所常尊重，及於智者常供養。 　亦常親近巧便智，常作無諍於定者，於精勤者助好心，亦念修法信福事。 　教化眾生令作善，信者當愛心無曲，若觸苦事能開散，常依時行捨非時。 　常行恐畏及羞恥，彼罪惡中生慚怖，諸不正行遠離已，得正行者常親承。 　守護於戒為解脫，亦復當求於聖行，常當念修四念礙，亦常親近四正斷。 　及當成就如意足，亦當出生於諸根，應當求力亦如定，於七覺分常觀察。 　常當修行八分道，亦求聚集舍摩他，毘撥舍那常生諦，心所隨喜而觀察。 　法中歡喜復生喜，亦當超越諸攀緣，聞無住處不驚怖，不可得處莫放逸。 　常當求望菩提行，佛行當作信稱量，應當厭棄境界行，先作行中亦當捨。 　自業清淨莫說他，律行不破恒時作，善學禁戒別解脫，常依時行捨非持。 　巧能籌量應來去，好物知量自禁止，及於聖種皆知足，亦復求入勝智通。 　三摩地中當攀緣，及於定行數知入，當入眾生心所欲，隨如導師所說言。 　亦應攝取無我說，若勤合者令歡喜，如最勝體所念修，常當念此三摩地。 　聲聞正行聞已信，於獨覺道當順學，諸佛種性破魔羅，常當求此三摩地。 　發行勝覺由於施，不退轉者佛所行，多俱致劫智者行，是聞海者法行處。 　此境界法尊重者，若當信解是實財，此示現佛所住處，於此法藏求寶者。 　於此田中彼求果，煩惱熱者喜園中，樂持法者此為苑，彼愛見者三摩地。 　欲求白法此母生，有所欲得無依者，勝妙諸相當繫取，隨相諸好亦布置。 　國土莊嚴此安住，此亦當得諸聞持，種種所出此順覺，清淨言說實聲語。 　亦能超越魔羅境，攝取久遠著鎧甲，殺害煩惱調伏依，此亦摧破諸不善。 　欲得諸善令熾盛，欲得求願作莊嚴，眾多魔羅不破斯，此於說時亦無盡。 　此求與等諸世間，外道論師不正說，此能超過聲聞法，獨覺勝者此為緣。 　一切智智此住持，眾生所趣亦此住，此能如實教誨他，此選時中善友語。 　無垢根者此天眼，及於法眼普欲求，求說法者此然炬，求真誓者此誠諦。 　求財施者此為捨，求脫見者此勤合，求喜定者此淨信，欲聞法海此正行。 　求迷留者此為力，欲求法道彼等主，為欲淨妙莊嚴者，自心調伏彼是梵。 　方便求法此喜心，及不退者此所行，此是言說行所趣，常念智慧利根者。 　此是初業方便事，丈夫牛王彼智幢，欲求勝者彼等弓，求無我者那羅夜。 　若向普智此為路，求善脫者戒平等，此為天等常禮拜，此為龍等常散花。 　及為人等作供養，夜叉希有作讚美，百數羅漢亦作禮，菩提勝天亦稱歎。 　若如來等自所念，欲護根者彼等城，如法住者合方便，依止定者彼等得。 　諸有疑者令破散，有迷惑者悉令斷，高慢煩惱令滅除，欲度彼岸能令渡。 　病纏逼者此良藥，其有病者此實治，煩惱毒箭能拔出，欲合理者作思念。 　眾中無畏師子吼，於善逝所求聞法，及為涅槃常此道，以斷所有諸惡趣。 　於三界所等超越，求功德土此莊嚴，金剛喻定彼於此，及最後生師子座。 　所求福德此不失，諸所欲求此攝受，常疲乏者令渴仰。未有精進此發欲。 　依攀緣者令安立，別異發行遮令住，有平等體此成就，依物憍逸此棄除。 　倒取取物此放捨，普知諸種周遍智，求智慧者此出生，求福設會此不失。 　依三有者令斷願，常無有相求菩提。 　三世空諸法，知已而不捨，方便智時時，為諸世間作。 　嗟慨佛種性，佛智是所由，莫求於錯失，於彼說法者。 　亦復非欺陵，所見於未學，勿瞋說法者，當尊重近住。 　實聞當知實，莫毀謗智者，法施莫求物，說法亦勿慳。 　聞法共尊重，心意莫散亂，盡心為說法。若見樂欲者， 　莫斷法施說，勿緣於餘事，堪忍純直問。若問為解說， 　若惡心見者，彼中忍當作，悔及於疑惑，彼皆汝為斷。 　若見未得道，以道為彼說，思惟此定時，易得於佛智。 　諸所作諸供，於說法者邊，求八分勝道，勿緣於餘事。 　若諍競惡心，難伏常令伏，無依彼等足，神足若欲求， 　念慧及行處，彼等求法者，發起彼等說。若發行菩提， 　示現俱致佛，俱致國土住，說化諸眾生。若彼說法者， 　此味是最美，若彼蘭拏行，及求遊戲通，而作師子吼。 　彼等智者行，為讚於寂滅，斷熱有清涼，此是不墮句。 　脫縛利益說，喜樂發於身，其心亦驚喜，智者遊戲智。 　彼求周遍智，淨信是等法，住不退佛智，決定為菩提。 　白法順薰習，諸惡皆當捨，殺害於黑助，白法即自來。 　彼等學戒者，若欲求福德，彼等此成就，若求則相應。 　彼等於此得，身中端嚴相，此行佛順知，諸聖親近已。 　明照智智中，佛智普智得，住此已當見，俱致端嚴土。 　此中彼大力，智皷問於疑，除斷此諸疑，諸惑皆捨滅。 　此中生佛法，勝人所讚歎，捨離諸惡世，所有煩惱染。 　不失諸福德，於福若欲求，彼等智諸緣，愛法為最上。 　及喜此法眼，親近猛健人，辯藏法泉流，欲求巧言語。 　已說彼等護，所有說法人，及智諸因緣，愛見依倚者。 　巧應諸法中，和合不和合，智體方便分。說於諸法已， 　如是現諸法，真實智思惟，於中斷渴網。當捨諸愛著， 　無明於中散，當得明現前，於中普知數。彼所說無著， 　智意種種心，於此廣說已，攝取色與名。彼等於中說， 　觀察六根所，猶如見空村，於觸知外者，佛智當得見。 　若離三種言，彼等於中取，及滅三種愛。彼等於中說， 　於中說棄捨，若彼所生處，彼等斷於有。於此定中說， 　絕生與病合，及離死毒箭，諸苦於中寂。諸流分別者， 　諸憂令歡喜，惡意令解散，成就淨方便。若彼法行者， 　飽足所觀察，若所有求勝，瞋惡中作明。若有所迷眼， 　此中佛雷震，轉於法輪時，健行此稱揚。若彼世間智， 　此中普洗除，若濁亂煩惱，此中害諸見。若所有我依， 受取及與持，此中皆已說，不錯佛智中，如是當得勝， 常增長諸法，此是巧智道，白法常積聚，遠離諸惡業。 佛法常念修，說當無慳悋，莫斷佛種性，當住於彼中。 熾然法種性，聖眾普能攝，應伏諸論師，外道欲起者。 　說法稱言善，彼等當興讚，常行菩提行，於彼無念心。 　如月諸眾生，常作朋友意，如日於諸法，恒持正思惟。 　常作教師想，於中思此定，此定猶如王，為眾生廣說。 　為智人導師，白法心正信，成熟甘露果，令念往昔生。 　受胎無染污，厭棄癡兒法，大仙佛功德，讚時無邊者。 　持時佛智慧，善逝所說時，及智書寫時，說時當得福。 遠離諸外道，此是不動處，所說世間受，諸佛之所說。 過去佛功德，悕望於未來，現在住諸佛，此是諸寶藏。 令眾生入行，為說聲聞乘，於智不忘失，佛法此為印， 此出彼猛健，此寶無變改，及速得諸智。欲問佛功德， 欲法無厭足，散諸煩惱火，當得方便智。地界別思惟， 當入水界中，入於火界定，風界無住處，空界不迷惑。 示現智界中，令入於法界，厭離於諸行，令散諸愛染。 憎惡諸有海，除滅諸膩患，令捨於諸法，自分別巧知。 亦巧知他行，欲說無有盡，方便中無濁，出處當順知。 我見應當捨，我所亦遠離，染著當棄除，憍慢當應伏。 為食行如狗，施中等無貪，所食應飽滿，訖已當知樂。 在陰莫為乏，大水當急渡，諸論不能破，純直無攀緣。 遠離於睡眠，親近說法者，超過於掉戲，亦應滅疑惑。 及令散諸欲，嬾惰亦遠離，不見得我處，無我令明顯。 不住於命者，法亦不應觸，不鬪諍法中，平等說合義。 以心善思惟，諸行無所有，當親近智者，諸處無怯弱。 彼中當信解，在眾莫怖畏，當說他功德，自身勿高擧。 遍智所行處，恒時應須行，莫愛著住處，應去如飛鳥， 莫行為利養，亦勿計我身，心亦不減劣，巧知經行處。 當隨順念修，莫思亦莫憶，亦當求解脫，常應在靜地。 常念修梵行，於定速當得，慈於平等心，悲者順攝受。 以喜為樂法，捨處當捨之，以戒憐愍他，以定當覺法， 以智作應作，於後無悔惱，當出無盡智，亦應善巧辭。 我說入語言，說處莫求利，莫樂眾雜語，是住無疲乏。 不捨亦不取，諸法是菩薩，莫壞滅諸法，如是說明顯。 於眾生不誑，於寶當歸依，應攝受正法，作願當牢固。 莫羨於小乘，晝夜應勤合，為求諸法故，遍智所由來， 諸佛此為庫，三摩地如海。 喜王，爾時寶光威輸王如來，為彼法上童子，以伽他歌，廣說此諸法行，決定觀察說三摩地。彼說此三摩地時，寶月王及諸子眷屬，得不退轉於無上正覺，滿足一千眾生，發無上正覺之心。無量眾生學地增長。喜王，汝意彼迦羅彼三摩耶，名法上童子者，謂是異乎？莫作如是異見，何以故？汝善家子，即是彼迦羅彼三摩耶，名法上童子也。善家子，彼迦羅彼三摩耶，名寶月王者，今慈氏菩薩摩訶薩即是。彼迦羅彼三摩耶，名寶月王也。若復彼諸王子，即此菩薩摩訶薩眾，集會坐者是。喜王，爾時法上菩薩摩訶薩，與父母尊長，及朋友知識，滿足三十六千俱致眾生，共於世尊寶光威輪王如來教中，捨家出家。喜王，愛樂彼世尊教，作比丘比丘尼，優婆娑迦及婆斯迦者甚多。」爾時世尊此義知已，復欲過量顯明，即於此時說此伽他： 　我念昔多俱致劫，時有最勝名寶光，彼有僧眾亦廣多，諸漏已盡及菩薩。 　彼之國土淨可愛，自然莊嚴如天宮，城邑聚落園莊嚴，以華布散平如掌。 　彼中有王名寶月，自在王於多千洲，福慧具足是智者，無邊庫藏廣神足。 　彼於園林樂遊戲，天婦懷抱童子生，名為法上善可觀，金色勝相聚嚴飾。 彼始生已說妙語，說於佛法而讚歎，及在家惡空閑德，諸欲罪過亦廣演。 　化彼父母及親知，智者念須令淨信，彼王歡喜而踊躍，發向最勝大仙邊。 　童子不復入家內，即於彼園與其父，共諸親友及大眾，三十六億詣佛邊。 　彼大象王詣到已，寶光法王彼已見，增踊躍心第一愛，禮其足已坐於前。 　法上亦禮最勝足，攝取十指而合掌，如是敬重彼尊已，童子歌頌於伽他。 　彼於最勝多讚說，導師實德諸法體，王及諸子并徒眾，緣於菩提而發心。 　法上諮問於世尊，說此寂靜離塵定，猛健住此三摩地，證覺菩提伏魔羅。 　二足上尊知請已，知童子心已淨信，即為說此難見定，大威德者歌伽他。 　彼尊說此三摩地，諸佛菩提離塵寂，王及諸子共臣民，即住佛智不退轉。 　彼處多住學無學，如是已聞於寂定，復餘眾生多俱致，緣於菩提而發心。 　王及諸子并徒眾，皆令厭離五欲福，彼時童子為上首，於此捨家行出家。 　所有愛樂於教師，諸天及人皆普滿，彼善逝所眾甚多，於中數量不易得。 　喜王汝於往昔時，是彼童子名法上，若於彼中作父王，今此慈氏菩薩是。 　彼時所有諸王子，即是坐此諸會眾，眾生常在相續界，知已令淨行行中。 　是故聞此寂定已，應當受取常淨信，常為他說莫慳惜，常有佛智得不難。 　彼福之量不易得，說時多劫俱致數，若能持此勝上定，為眾當說莫放逸。」 爾時，喜王菩薩摩訶薩白佛言：「希有世尊，此三摩地多作利益，乃能與諸菩薩諸功德法，令其轉生。世尊，菩薩欲得此三摩地，何等法應當親近，應當念修，應當多作？何等法應當不親近，應當不修，應當不多作？甚善世尊，有何等法無何等法？婆伽婆，願為廣說。修迦多，願為分別。菩薩何法有，何法無？」佛言：「喜王，菩薩於流轉中無有疲倦，菩薩於眾生中無有差別。菩薩於資財中，無有受取。菩薩於施無不平等，菩薩於學無不敬重，持戒無有生處，心無熱惱，心無怯弱，無有邪覺，無不思惟而有所作，於眾生中無有殺害，於他財中無有偷盜，於他婦中無有愛著，無語業惡無破壞言，無有惡口無有綺語，不貪他財，無隨瞋恚，無有見行稠林，無有過菩提愛，不毀謗法，不欺慢僧，於諸尊中無不敬重，於解脫中無有恐怖，於他作中無有疲倦，不自稱譽不毀呰他，流轉行中無有隨順，非流轉行中無不隨順，所發誓言終不移墮。於已作事終不重毀，他作知恩自作無求，於無力中無有欺陵，於未學中無有輕賤，不戀妻子無有愛憎，於教師中無有私密，法中作師無有藏隱，於諸法中無害破想，於法施中無有疲倦，於求法中無有懈厭，不以利縛而有所說，不以布施而作朋友，不諂承事無有兩舌，不以幻惑親近承事，不惡於法無我我所，不戀於身不愛於命，無有我見無有作怨，實不實中無有毀謗，於墮法中無瞋發覺，非少時愛不負朋友，於親附所無有欺妄，實不實中不擧墮犯，不虛為證不非時遣，他眾生中無諍競想，於發事中無有懈怠，不損於忍不報惡言，不縛於怨不欺卑下，隨聲戲言無有羨慕。於精妙中無有不捨，於所食中無有不分，於布施時不以惡物，於婦女所無有非行，於丈夫所無有染污，正信不捨學戒不緩，無不慚愧無不羞恥，無有少福無有少聞，施已不悔於智不錯，於三寶中無不敬重，於世諦中不為牢固，於勝義中無有入著，無有見行稠林，無有我取不忘正念，於正斷中無有異作，於神足中無有醉味，根中不軟力中不羸，於覺分中無有不知，於道無倒。三摩地中無有著相，奢摩他中無有牢住，於毘撥舍那無有分別，於明解脫無有觸證，於諸諦中無有障礙，度彼岸中無不發起，聚中不著界中不依，非時不得，於聲聞中無有見證（一百）。於諸菩薩無非教師，於諸入中無有意念，於諸境界無有依止，不以自業而生惡趣，於住胎中無有苦惱，於流轉中無有喜樂，於流轉中無有苦想，於諸出中無有驚怖，於諸眾生無非是田，無少種子，於所種處終不悕望。於諸福田受者無有空闕，於布施中不縛限量，於持戒中不縛限量，忍進定智亦不縛限量，流轉亦不縛限量，忍進定智亦不縛限量，流轉亦不縛限量，慈不分斷，大悲無偏，無有家愛，無資財慢，無有色慢，無自在慢，無眷屬慢，無多聞慢，無持戒慢，無有住空閑慢，無有頭陀功德少欲之慢，無有慢慢，無有瞋癡，無有隨眠愛，於顛倒中不以為實，淨不淨中不以為二。不羨生天不喜樂欲，非同業者終不親近，無不勤合不持世論，於外道中無不悲愍，於事物中無有想縛，於其自身不欲求樂，無有詐愛不依魔羅。喜王，諸菩薩摩訶薩，所發誓言終不移墮，乃至竟菩提場（一百五十）。喜王，諸菩薩摩訶薩，此等皆無，自餘所有不得作者，應當莫作。於中何者有可作法？喜王，諸菩薩當不毀謗，菩薩不毀謗他，自得安定。諸作事中不動不緩，當負重擔。於黑事中當不隨作，於白事中當作利益，少分行中當作超過，無量行中亦當已入，愛潤事中當作遠離，法量中當不遠離，於生死苦當得解脫，於諸生中思惟故生，當不解脫。不善業中當不攝取，於諸善根當作攝取，煩惱施中菩薩當慳。於法施中菩薩當不慳悋。外道學中當不修學，諸佛所許學中，當善修學。不平等見忍中，當作不忍。正見忍中當具足忍，惡作業中當作懈怠，善作業中當發精進，於非想非非想生中，當忘憶念。於五通遊戲中，當有定味。於起屍蠱道可畏呪術中，當作無智。出世智中當作智慧。當如於月，於諸眾生等心，白法增長故。當如於日遠離黑暗，作智光明故。當如於地遠離於二，於諸眾生等心支。當如於水淨與不淨，諸垢無惡故。當如於火，諸煩惱燒故。當如於風，於諸法無所著故。當知虛空無量智故。當如於海，求善根願無厭足故。當如迷留山，諸他論師不能降伏故。當如蓮華，世間八法不染著故。當如於樹，無分別故。當如種性無盡法故，諸順惱不能蹴踏故，眾生行中當趣向故。不著諸趣，當向涅槃中故。當作善田，除去瞋恨惡棘刺故。當善選擇信，為初行故。當得大果，說四諦故。當得大利，於佛法中故。常得無障，於智解脫三摩地，三摩撥諦中故。當得歡喜以法喜故，常得已度，於諸生死苦泥中故，當墮相應巧方便故。當作善業，脫離不相應故。當觀察善忍，於證中故。當作愛語，以內淨信故。當作牢固朋友，乃至涅槃，最勝朋友故。當作淳厚易共住故，當作質直無諂曲故，當作諸處隨順轉故，當作潤澤以大悲故。當作渴仰，於菩提場故。當作不渴於諸欲中故，當令飽滿，於諸聲聞故。當作教化，於諸緣覺故。當作憶念，於諸善根故。當作發覺，於不善中故。當作守護於正法故，當作不斷於三寶種故。當作熾然於諸善法故。喜王，諸菩薩摩訶薩，當寂滅諸惡業故。喜王，略說不善法，諸菩薩無有也。諸行諸善法，應當說有也，如是汝等當學，我有如是教勅。」佛說此時，喜王菩薩摩訶薩歡喜，及彼自餘諸方來集，菩薩摩訶薩，及諸大眾天人阿修羅，犍闥婆等，聞佛所說莫不隨喜，歎喜踊躍不能自勝，勤作供養，於佛所說皆大歡喜。 觀察諸法行經卷第四