大居士說此法時，於天眾中二百天子得無生法忍，時我默然不能加辯，故我不任詣彼問疾。」 爾時，世尊告光嚴童子：「汝應往詣無垢稱所，問安其疾。」 光嚴童子白言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於一時間，出廣嚴城。時無垢稱方入彼城，我為作禮問言：『居士！從何所來？』彼答我言：『從妙菩提來。』」 「我問：『居士！妙菩提者為何所是？』即答我言：『淳直意樂是妙菩提，由此意樂不虛假故。發起加行是妙菩提，諸所施為能成辦故。增上意樂是妙菩提，究竟證會殊勝法故。大菩提心是妙菩提，於一切法無忘失故。清淨布施是妙菩提，不稀世間異熟果故。固守淨戒是妙菩提，諸所願求皆圓滿故。忍辱柔和是妙菩提，於諸有情心無恚故。勇猛精進是妙菩提，熾然勤修無懈退故。寂止靜慮是妙菩提，其心調順有堪能故。殊勝般若是妙菩提，現見一切法性相故。慈是妙菩提，於諸有情心平等故。悲是妙菩提，於諸疲勞能忍受故。喜是妙菩提。恒常領受法苑樂故。捨是妙菩提，永斷一切愛恚等故。神通是妙菩提，具六神通故。解脫是妙菩提，離分別動故。方便是妙菩提，成熟有情故。攝事是妙菩提，攝諸有情故。多聞是妙菩提，起真實行故。調伏是妙菩提，如理觀察故。三十七種菩提分是妙菩提，棄捨一切有為法故。一切諦實是妙菩提，於諸有情不虛誑故。十二緣起是妙菩提，無明不盡乃至老死憂苦熱惱皆不盡故。息諸煩惱是妙菩提，如實現證真法性故。一切有情是妙菩提，皆用無我為自性故。一切諸法是妙菩提，隨覺一切皆性空故。降伏魔怨是妙菩提，一切魔怨不傾動故。不離三界是妙菩提，遠離一切發趣事故。大師子吼是妙菩提，能善決擇無所畏故。諸力、無畏、不共佛法是妙菩提，普於一切無訶厭故。三明鑒照是妙菩提，離諸煩惱獲得究竟無餘智故 。一剎那心覺一切法究竟無餘是妙菩提，一切智智圓滿證故。如是，善男子！若諸菩薩真實發趣具足相應，波羅蜜多具足相應，成熟有情具足相應，一切善根具足相應，攝受正法具足相應，供養如來具足相應，諸有所作往、來、進、止、舉足、下足，一切皆從妙菩提來，一切皆從諸佛法來，安住一切諸佛妙法。』世尊！彼大士說是法時，五百天子皆發無上正等覺心。時我默然不能加辯，故我不任詣彼問疾。」 爾時，世尊告持世菩薩：「汝應往詣無垢稱所，問安其疾。」 持世菩薩白言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於一時間，在自住處。時惡魔怨從萬二千諸天女等狀如帝釋，鼓樂絃歌來到我所，與其眷屬稽首我足，作諸天樂供養於我，合掌恭敬在一面立。我時意謂真是帝釋，而語之言：『善來！憍尸迦！雖福應有不當自恣，當勤觀察諸欲戲樂皆悉無常，於身命財當勤修習證堅實法。』即語我言：『唯！大正士！可受此女以備供侍。』我即答言：『止！憍尸迦！無以如是非法之物，而要施我沙門釋子，此非我所宜。』言未訖時，無垢稱來到彼所，稽首我足而謂我言：「非帝釋也！是惡魔怨嬈汝故耳。』 「時無垢稱語惡魔言：『汝今可以此諸天女迴施於我，是我在家白衣所宜，非諸沙門釋子應受。』時惡魔怨即便驚怖，念：『無垢稱將無惱我！』欲隱形去，為無垢稱神力所持而不能隱，盡其神力種種方便亦不能去。即聞空中聲曰：『汝惡魔怨，應以天女施此居士，乃可得還自所天宮。』是惡魔怨以怖畏故，俛仰而與。」 「時無垢稱語諸女言：「 是惡魔怨以汝施我，今諸姊等當發無上正等覺心。』即隨所應為說種種隨順成熟妙菩提法，令其趣向正等菩提。復言：『姊等已發正等覺心，有大法苑樂可以自娛，不應復樂五欲樂也。』諸天女言：『唯！大居士！云何名為大法苑樂？』」 「無垢稱言：『法苑樂者，謂：於諸佛不壞淨樂，於正法中常聽聞樂，於和合眾勤敬事樂，於其三界永出離樂，於諸所緣無依住樂，於諸蘊中觀察無常如怨害樂，於諸界中無倒觀察如毒蛇樂，於諸魔中無倒觀察如空聚樂，於菩提心堅守護樂，於諸有情饒益事樂，於諸師長勤供侍樂，於惠施中離慳貪樂，於淨戒中無慢緩樂，於忍辱中堪調順樂，於精進中習善根樂，於靜慮中知無亂樂，於般若中離惑明樂，於菩提中廣大妙樂，於眾魔怨能摧伏樂，於諸煩惱能遍知樂，於諸佛土遍修治樂，於相、隨好莊嚴身中極圓滿樂，於其福智二種資糧正修習樂，於妙菩提具莊嚴樂，於甚深法無驚怖樂，於三脫門正觀察樂，於般涅槃正攀緣樂，不於非時而觀察樂，於同類生見其功德常親近樂，於異類生不見過失無憎恚樂，於諸善友樂親近樂，於諸惡友樂將護樂，於巧方便善攝受樂，於諸法中歡喜信樂，於不放逸修習一切菩提分法最上妙樂。如是。諸姊！是為菩薩大法苑樂。此法苑樂諸大菩薩常住其中，汝等當樂，勿樂欲樂。』」 「時惡魔怨告天女曰：「汝等可來，今欲與汝俱還天宮。』諸女答曰：『惡魔！汝去！我等不復與汝俱還。所以者何？汝以我等施此居士，云何更得與汝等還？我等今者樂法苑樂，不樂欲樂，汝可獨還。』時惡魔怨白無垢稱：『唯！大居士！可捨此女，一切所有心不耽著而惠施者，是為菩薩摩訶薩也。』無垢稱言：『吾已捨矣，汝可將去，當令汝等一切有情法願滿足。』」 「時諸天女禮無垢稱言：『唯！大居士！我等諸女還至魔宮，云何修行？』無垢稱言：『諸姊！當知有妙法名無盡燈，汝等當學。』天女復問：『云何名為無盡燈耶？』答言：『諸姊！譬如一燈燃百千燈，暝者皆明，明終不盡，亦無退減。如是，諸姊！夫一菩薩勸發建立百千俱胝那庾多眾，趣求無上正等菩提，而此菩薩菩提之心，終無有盡亦無退轉，轉更增益，如是為他方便善巧宣說正法，於諸善法轉更增長，終無有盡亦無退減。諸姊！當知此妙法門名無盡燈，汝等當學，雖住魔宮，當勸無量天子天女發菩提心，汝等即名知汝來恩真實酬報，亦是饒益一切有情。』是諸天女恭敬頂禮無垢稱足。」 「時無垢稱捨先制持惡魔神力，令惡魔怨與諸眷屬忽然不現，還於本宮。世尊！是無垢稱有如是等自在神力、智慧辯才、變現說法，故我不任詣彼問疾。』」 爾時，世尊告長者子蘇達多言：「汝應往詣無垢稱所，問安其疾。」 時，蘇達多白言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔自於父舍，七日七夜作大祠會，供養一切沙門、婆羅門、及諸外道、貧窮、下賤、孤獨、乞人，而此大祠期滿七日。時無垢稱來入會中而謂我言：『唯！長者子！夫祠會者不應如汝今此所設，汝今應設法施祠會，何用如是財施祠為！』」 「我言：『居士！何等名為法施祠會？』彼答我言：「法施祠者無前無後，一時供養一切有情，是名圓滿法施祠會。其事云何？謂：以無上菩提行相，引發大慈。以諸有情解脫行，引發大悲。以諸有情隨喜行相，引發大喜。以攝正法、攝正行相，引發大捨。以善寂靜調伏行相，引發布施波羅蜜多。以化犯禁有情行相，引發淨戒波羅蜜多。以一切法無我行相，引發堪忍波羅蜜多。以善遠離身心行相，引發精進波羅蜜多。以其最勝覺支行相，引發靜慮波羅蜜多。以聞一切智智行相，引發般若波羅蜜多。以化一切眾生行相，引發修空。以治一切有為行相，引修無相。以故作意受生行相，引修無願。以善攝受正法行相，引發大力。以善修習攝事行相，引發命根。以如一切有情僕隸敬事行相，引發無慢。以不堅實貿易一切賢實行相，引發證得堅身命材。以其六種隨念行相，引發正念。以修淨妙諸法行相，引發意樂。以勤修習正行行相，引發淨命。以淨歡喜親近行相，引發親近承事聖賢。以不憎恚非聖行相，引調伏心。以善清淨出家行相，引發清淨增上意樂。以常修習中道行相，引發方便善巧多聞。以無諍法通達行相，引發常居阿練若處。以正趣求佛智行相，引發宴坐。以正息除一切有情煩惱行相，引發善修瑜伽師地。以具相好成熟有情、莊嚴清淨佛土行相，引發廣大妙福資糧。以知一切有情心行、隨其所應說法行相，引發廣大妙智資糧。以於諸法無取無捨、一正理門悟入行相，引發廣大妙慧資糧。以斷一切煩惱習氣、諸不善法障礙行相，引發證得一切善法。以隨覺悟一切智智一切善法資糧行相，引發證行一切所修菩提分法。汝善男子！如是名為法施祠會。若諸菩薩安住如是法施祠會，名大施主，普為世間天人供養。』」 「世尊！彼大居士說此法時，梵志眾中二百梵志，皆發無上正等覺心。我於爾時，歎未曾有得淨歡喜，恭敬頂禮彼大士足，解寶瓔珞價值百千，慇懃奉施彼不肯取。我言：『大士！哀愍我故願必納受，若自不須，心所信處，隨意施與。』時無垢稱乃受瓔珞分作二分：一分施此大會中最可厭毀貧賤乞人。一分奉彼難勝如來。以神通力令諸大眾皆見他方陽焰世界難勝如來。又見所施一分珠瓔，在彼佛上成妙寶臺，四方四臺，等分間飾，種種莊嚴甚可愛樂，現如是等神變事已。復作是言：『若有施主以平等心，施此會中最下乞人。猶如如來福田之想，無所分別其心平等，大慈大悲普施一切不求果報，是名圓滿法施祠祀。』」 「時此乞人見彼神變聞其所說，得不退轉增上意樂，便發無上正等覺心。世尊！彼大居士具如是等自在神變、無礙辯才，故我不任詣彼問疾。」 如是世尊一一別告諸大菩薩，令往居士無垢稱所，問安其疾。是諸菩薩各各向佛說其本緣，讚述大士無垢稱言，皆曰不任詣彼問疾。說無垢稱經卷第二 說無垢稱經卷第三 大唐三藏法師玄奘奉詔譯 問疾品第五 爾時，佛告妙吉祥言：「汝今應詣無垢稱所，慰問其疾。」 時，妙吉祥白言：「世尊！彼大士者難為酬對，深入法門善能辯說，住妙辯才覺慧無礙，一切菩薩所為事業皆已成辦，諸大菩薩及諸如來祕密之處悉能隨入，善攝眾魔巧便無礙，已到最勝無二無雜，法界所行究竟彼岸，能於一相莊嚴法界，說無邊相莊嚴法門，了達一切有情根行，善能遊戲最勝神通，到大智慧巧方便趣，已得一切問答決擇無畏自在，非諸下劣言辯詞鋒所能抗對。雖然，我當承佛威神詣彼問疾，若當至彼，隨己力能與其談論。」 於是眾中有諸菩薩及大弟子、釋、梵、護世諸天子等，咸作是念：「今二菩薩皆具甚深廣大勝解，若相抗論，決定宣說微妙法教，我等今者為聞法故，亦應相率隨從詣彼。」是時眾中八千菩薩、五百聲聞、無量百千釋、梵、護世諸天子等為聞法故，皆請隨往。 時，妙吉祥與諸菩薩、大弟子眾、釋、梵、護世及諸天子，咸起恭敬頂禮世尊，前後圍繞出菴羅林，詣廣嚴城至無垢稱所，欲問其疾。 時，無垢稱心作是念：「今妙吉祥與諸大眾俱來問疾，我今應以己之神力空其室內，除去一切床坐資具及諸侍者衛門人等，唯置一床現疾而臥。」時無垢稱作是念已，應時即以大神通力，令其室空除諸所有，唯置一床現疾而臥。 時，妙吉祥與諸大眾俱入其舍，但見室空無諸資具門人侍者，唯無垢稱獨寢一床。時無垢稱見妙吉祥唱言：「善來！不來而來，不見而見，不聞而聞。」 妙吉祥言：「如是！居士！若已來者不可復來，若已去者不可復去。所以者何？非已來者可施設來，非已去者可施設去，其已見者不可復見，其已聞者不可復聞。且置是事！居士所苦寧可忍不？命可濟不？界可調不？可令是疾不至增乎？世尊慇勤致問無量。居士此疾少得痊不？動止氣力稍得安不？今此病源從何而起？其生久如？當云何滅？」 無垢稱言：「如諸有情無明有愛生來即久，我今此病生亦復爾，遠從前際生死以來，有情即病我即隨病，有情若愈我亦隨愈。所以者何？一切菩薩依諸有情久流生死，由依生死便即有病，若諸有情得離疾苦，則諸菩薩無復有病。譬如世間長者居士，唯有一子，心極憐愛，見常歡喜，無時暫捨
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