諸大姊，是八波羅提提舍尼法，半月半月說，戒經中來。
若比丘尼，不病，乞酥食者，犯應懺悔可訶法，應尚餘比丘尼說言：「大姊，我犯可訶法，所不應為，我今向大姊懺悔。」是名悔過法。（一）
若比丘尼，不病，乞油食者，犯應懺悔可訶法，應向餘比丘說言：「大姊，我犯可訶法，所不應為，我今向大姊懺悔。」是名悔過法。（二）
若比丘尼，不病，乞蜜食者，犯應懺悔可訶法，應向餘比丘尼說言：「大姊，我犯可訶法，所不應為，我今向大姊懺悔。」是名悔過法。（三）
若比丘尼，不病，乞黑石蜜食者，犯應懺悔可訶法，應向餘比丘尼說言：「大姊，我犯可訶法，所不應為，我今向大姊懺悔。」是名悔過法。（四）
若比丘尼，不病，乞乳食者，犯應懺悔可訶法，應向餘比丘尼說言：「大姊，我犯可訶法，所不應法，我今向大姊懺悔。」是名悔過法。（五）
若比丘尼，不病，乞酪食者，犯應懺悔可訶法，應向餘比丘尼說言：「大姊，我卷可訶法，所不應法，我今向大姊懺悔。」是名悔過法。（六）
若比丘尼，不病，乞魚食者，犯應懺悔可訶法，應向餘比丘尼說言：「大姊，我犯可訶法，所不應為，我今向大姊懺悔。」是名悔過法。（七）
若比丘尼，不病，乞肉食者，犯應懺悔可訶法，應向餘比丘尼說言：「大姊，我犯可訶法，所不應為，我今向大姊懺悔。」是名悔過法。（八）
諸大姊，我已說八波羅提提捨尼法。今問諸大姊，是中清淨不？（三說）
諸大姊，是中清淨，默然故，是事如是持。
諸大姊，是眾學法，半月半月說，戒經中來。
齊整著內衣，應當學。（一）
齊整著五衣，應當學。（二）
不得反抄衣，行入白衣舍，應當學。（三）
不得反抄衣，入白衣舍坐，應當學。（四）
不得衣纏頸，入白衣舍，應當學。（五）
不得衣纏頸，入白衣舍坐，應當學。（六）
不得覆頭，入白衣舍，應當學。（七）
不得覆頭，入白衣舍坐，應當學。（八）
不得跳行，入白衣舍，應當學。（九）
不得跳行，入白衣舍坐，應當學。（十）
不得蹲坐白衣舍內，應當學。（十一）
不得叉腰，行入白衣舍，應當學。（十二）
不得叉腰，入白衣舍坐，應當學。（十三）
不得搖身，行入白衣舍，應當學。（十四）
不得搖身，入白衣舍坐，應當學。（十五）
不得掉臂，行入白衣舍，應當學。（十六）
不得掉臂，入白衣舍坐，應當學。（十七）
好覆身入白衣舍，應當學。（十八）
好覆身入白衣舍坐，應當學。（十九）
不得左右顧視，入白衣舍，應當學。（二十）
不得左右顧視，入白衣舍坐，應當學。（二十一）
靜默入白衣舍，應當學。（二十二）
靜默入白衣舍坐，應當學。（二十三）
不得戲笑入白衣舍，應當學。（二十四）
不得戲笑入白衣舍坐，應當學。（二十五）
正意受食，應當學。（二十六）
平鉢受飯，應當學。（二十七）
平鉢受羹，應當學。（二十八）
羹飯俱食，應當學。（二十九）
以次食，應當學。（三十）
不得挑鉢中央食，應當學。（三十一）
無病，不得為自己索羹飯，應當學。（三十二）
不得以飯覆羹，更望得，應當學。（三十三）
不得視比坐鉢中，起嫌心，應當學。（三十四）
當繫鉢想食，應當學。（三十五）
不得大搏飯食，應當學。（三十六）
不得大張口待飯食，應當學。（三十七）
不得含飯語，應當學。（三十八）
不得搏飯遙擲口中，應當學。（三十九）
不得遺落飯食，應當學。（四十）
不得頰飯食，應當學。（四十一）
不得嚼飯作聲，應當學。（四十二）
不得大噏飯食，應當學。（四十三）
不得舌舐食，應當學。（四十四）
不得振手食，應當學。（四十五）
不得手把散飯食，應當學。（四十六）
不得汙手捉食器，應當學。（四十七）
不得洗鉢水，棄白衣家內，應當學。（四十八）
不得生草上，大小便涕唾，除病，應當學。（四十九）
不得淨水中，大小便涕唾，除病，應當學。（五十）
不得立大小便，除病，應當學。（五十一）
不得與反抄衣人說法，除病，應當學。（五十二）
不得為衣纏頸人說法，除病，應當學。（五十三）
不得為覆頭人說法，除病，應當學。（五十四）
不得為裹頭人說法，除病，應當學。（五十五）
不得為叉腰人說法，除病，應當學。（五十六）
不得為著革屣人說法，除病，應當學。（五十七）
不得為著木屐人說法，除病，應當學。（五十八）
不得為騎乘人說法，除病，應當學。（五十九）
不得在佛塔內止宿，除為守視，應當學。（六十）
不得佛塔內藏財物，除為堅牢，應當學，（六十一）
不得著革屣入佛塔中，應當學。（六十二）
不得捉革屣入佛塔中，應當學。（六十三）
不得著革屣繞佛塔行，應當學。（六十四）
不得著富羅入佛塔中，應當學。（六十五）
不得手捉富羅，入佛塔中，應當學。（六十六）
不得塔下坐食，畱草，及食汙地，應當學。（六十七）
不得擔死屍從塔下過，應當學。（六十八）
不得塔下埋死屍，應當學。（六十九）
不得塔下燒死屍，應當學。（七十）
不得向塔燒死屍，應當學。（七十一）
不得繞塔四邊燒死屍，使臭氣來入，應當學。（七十二）
不得持死人衣及牀，從塔下過，除浣染香熏，應當學。（七十三）
不得塔下大小便，應當學。（七十四）
不得向塔大小便，應當學。（七十五）
不得繞塔四邊大小便，使臭氣來入，應當學。（七十六）
不得持佛像，至大小便處，應當學。（七十七）
不得塔下嚼楊枝，應當學。（七十八）
不得向塔嚼楊枝，應當學。（七十九）
不得繞塔四邊嚼楊枝，應當學。（八十）
不得塔下涕唾，應當學。（八十一）
不得向塔涕唾，應當學。（八十二）
不得繞塔四邊涕唾，應當學。（八十三）
不得向塔舒腳坐，應當學。（八十四）
不得安佛塔在下房，己在上房住，應當學。（八十五）
人坐己立，不得為說法，除病，應當學。（八十六）
人臥己坐，不得為說法，除病，應當學。（八十七）
人在座，己在非座，不得為說法，除病，應當學。（八十八）
人在高座，己在下座，不得為說法，除病，應當學。（八十九）
人在前行，己在後行，不得為說法，除病，應當學。（九十）
人在高經行處，己在下經行處，不得為說法，除病，應當學。（九十一）
人在道，己在非道，不得為說法，除病，應當學。（九十二）
不得攜手在道行，應當學。（九十三）
不得上樹過人，應當學。（九十四）
不得絡囊盛鉢，貫杖頭，置肩上而行，應當學。（九十五）
人持杖不恭敬，不應為說法，除病，應當學。（九十六）
人持劍，不應為說法，除病，應當學。（九十七）
人持鉾，不應為說法，除病，應當學。（九十八）
人持刀，不應為說法，除病，應當學。（九十九）
人持葢，不應為說法，除病，應當學。（一百）
諸大姊，我已說眾學戒法，今問諸大姊，是中清淨不？（三說）
諸大姊，是中清淨，默然故，是事如是持。
諸大姊，是七滅諍法，半月半月說，戒經中來。
若比丘尼，有諍事起，即應滅除。
應與現前毗尼，當與現前毗尼。（一）
應與憶念毗尼，當與憶念毗尼。（二）
應與不癡毗尼，當與不癡毗尼。（三）
應與自言治，當與自言治。（四）
應與多人語，當與多人語。（五）
應與覓罪相，當與覓罪相。（六）
應與如草覆地，當與如草覆地。（七）
諸大姊，我已說七滅諍法，今問諸大姊，是中清淨不？（三說）
諸大姊，是中清淨，默然故，是事如是持。
諸大姊，我已說戒經序，已說八波羅夷法，已說十七僧伽婆尸沙法，已說三十尼薩耆波逸提法，已說一百七十八波逸提法，已說八波羅提提提舍尼法，已說眾學法，已說七滅諍法。此是佛所說戒經，半月半月說，戒經中來，若更有餘佛法，是中皆共和合，應當學。
忍辱第一道，佛說無為最，出家惱他人，不名為沙門。
此是毗婆尸如來，無所著等正覺，說是戒經。
譬如明眼人，能避險惡道，世有聰明人，能遠離諸惡。
此是尸棄如來，無所著等正覺，說是戒經。
不謗亦不嫉，當奉行於戒，飲食知止足，常樂在空閑，
心定樂精進，是名諸佛教。
此是毗葉羅如來，無所著等正覺，說是戒經。
譬如蜂採華，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，
不違戾他事，不觀作不作，但自觀身行，若正若不正。
此是拘畱孫如來，無所著等正覺，說是戒經。
心莫作放逸，聖法當勤學，如是無憂愁，心定入涅槃。
此是拘那含牟尼如來，無所著等正覺，說是戒經。
一切惡莫作，當奉行諸善，自淨其志意，是則諸佛教。
此是迦葉如來，無所著等正覺，說是戒經。
善護於口言，自淨其志意，身莫作諸惡，此三業道淨，
能得如是行，是大仙人道。
此是釋迦牟尼如來，無所著等正覺，於十二年中，為無事僧，說是戒經。從是已後廣分別說；諸比丘尼，自為樂法樂沙門者，有慙有愧欲學戒者，當於中學。
明人能護戒，能得三種樂，名譽及利養，死得生天上，
當觀如是處，有智勤護戒，戒淨有智慧，便得第一道，
如過去諸佛，及以未來者，現在諸世尊，能勝一切憂，
皆共尊敬戒，此是諸佛法；若有自為身，欲求於佛道，
當尊重正法，此是諸佛教；七佛為世尊，滅除諸結使，
說是七戒經，諸縛得解脫，已入於涅槃，諸戲永滅盡，
尊行大仙說，賢聖稱譽戒，弟子之所行，入寂滅涅槃，
世尊涅槃時，興起於大悲，集諸比丘眾，與如是教誡，
莫謂我涅槃，淨行者無護，我今說戒經，亦善說毗尼，
我若般涅槃，當視如世尊，此經久住世，佛法得熾盛，
以是熾盛故，得入於涅槃，若不持此戒，如所應布薩，
喻如日沒時，世界皆暗暝，當護持是戒，如犛牛愛尾，
和合一處坐，如佛之所說，我已說戒經，眾僧布薩竟，
我今說戒經，所說諸功德，施一切眾生，皆共成佛道。
四分比丘尼戒本
比丘尼八敬法
族姓女聽，如來無所著等正覺，說八不可違法，應尊重恭敬讚歎，盡形壽不應違。
第一，雖百臘比丘尼，見初受戒比丘，應起迎禮拜，問訊請令坐。
第二，不得罵謗比丘。
第三，不得舉比丘罪，說其過失，比丘得說尼過。
第四，於大僧中，求受大戒。
第五，若犯僧殘，應在二部僧中，半月行摩那埵。
第六，半月半月，當從僧中求教授人。
第七，不得在無比丘處夏安居。
第八，安居竟，應詣比丘僧中，求三事自恣，見聞疑。
如此八事，應尊重恭敬讚歎，盡形壽不應違。
彼云頂戴奉行。
會正記云：「佛成道十四年，姨母求出家，佛不許度，阿難為陳三請，佛令慶喜，傳八敬向說：『若能行者，聽汝出家。』」
南山大師行事鈔，引善見律云：「佛初不度女人出家，為減正法五百年。後為說此八敬法，令出家，依教行故還得千年。今時不行，隨處法滅。（文）」可見此法關繫甚重，遵之則正法常存，違之法滅在即，是故必當敬奉佛制，尊重讚歎，不可有違。
師子月佛本生經云：
若有比丘尼，不修行八敬，此非釋種女，猶如旃陀羅，
若有比丘尼，放逸犯八重，當知是一切，天人中大賊，
恒處阿鼻獄，經由十八隔；其餘三惡道，為己林園處，
百千無量劫，不聞三寶名，亦噉燒鐵丸，寒冰抱銅柱；
如是罪畢已，生於鳩鴿身，毒蛇與鼠狼，蜈蚣百足等，
如是諸雜類，皆應經歷中。
若比丘尼，不病，乞酥食者，犯應懺悔可訶法，應尚餘比丘尼說言：「大姊，我犯可訶法，所不應為，我今向大姊懺悔。」是名悔過法。（一）
若比丘尼，不病，乞油食者，犯應懺悔可訶法，應向餘比丘說言：「大姊，我犯可訶法，所不應為，我今向大姊懺悔。」是名悔過法。（二）
若比丘尼，不病，乞蜜食者，犯應懺悔可訶法，應向餘比丘尼說言：「大姊，我犯可訶法，所不應為，我今向大姊懺悔。」是名悔過法。（三）
若比丘尼，不病，乞黑石蜜食者，犯應懺悔可訶法，應向餘比丘尼說言：「大姊，我犯可訶法，所不應為，我今向大姊懺悔。」是名悔過法。（四）
若比丘尼，不病，乞乳食者，犯應懺悔可訶法，應向餘比丘尼說言：「大姊，我犯可訶法，所不應法，我今向大姊懺悔。」是名悔過法。（五）
若比丘尼，不病，乞酪食者，犯應懺悔可訶法，應向餘比丘尼說言：「大姊，我卷可訶法，所不應法，我今向大姊懺悔。」是名悔過法。（六）
若比丘尼，不病，乞魚食者，犯應懺悔可訶法，應向餘比丘尼說言：「大姊，我犯可訶法，所不應為，我今向大姊懺悔。」是名悔過法。（七）
若比丘尼，不病，乞肉食者，犯應懺悔可訶法，應向餘比丘尼說言：「大姊，我犯可訶法，所不應為，我今向大姊懺悔。」是名悔過法。（八）
諸大姊，我已說八波羅提提捨尼法。今問諸大姊，是中清淨不？（三說）
諸大姊，是中清淨，默然故，是事如是持。
諸大姊，是眾學法，半月半月說，戒經中來。
齊整著內衣，應當學。（一）
齊整著五衣，應當學。（二）
不得反抄衣，行入白衣舍，應當學。（三）
不得反抄衣，入白衣舍坐，應當學。（四）
不得衣纏頸，入白衣舍，應當學。（五）
不得衣纏頸，入白衣舍坐，應當學。（六）
不得覆頭，入白衣舍，應當學。（七）
不得覆頭，入白衣舍坐，應當學。（八）
不得跳行，入白衣舍，應當學。（九）
不得跳行，入白衣舍坐，應當學。（十）
不得蹲坐白衣舍內，應當學。（十一）
不得叉腰，行入白衣舍，應當學。（十二）
不得叉腰，入白衣舍坐，應當學。（十三）
不得搖身，行入白衣舍，應當學。（十四）
不得搖身，入白衣舍坐，應當學。（十五）
不得掉臂，行入白衣舍，應當學。（十六）
不得掉臂，入白衣舍坐，應當學。（十七）
好覆身入白衣舍，應當學。（十八）
好覆身入白衣舍坐，應當學。（十九）
不得左右顧視，入白衣舍，應當學。（二十）
不得左右顧視，入白衣舍坐，應當學。（二十一）
靜默入白衣舍，應當學。（二十二）
靜默入白衣舍坐，應當學。（二十三）
不得戲笑入白衣舍，應當學。（二十四）
不得戲笑入白衣舍坐，應當學。（二十五）
正意受食，應當學。（二十六）
平鉢受飯，應當學。（二十七）
平鉢受羹，應當學。（二十八）
羹飯俱食，應當學。（二十九）
以次食，應當學。（三十）
不得挑鉢中央食，應當學。（三十一）
無病，不得為自己索羹飯，應當學。（三十二）
不得以飯覆羹，更望得，應當學。（三十三）
不得視比坐鉢中，起嫌心，應當學。（三十四）
當繫鉢想食，應當學。（三十五）
不得大搏飯食，應當學。（三十六）
不得大張口待飯食，應當學。（三十七）
不得含飯語，應當學。（三十八）
不得搏飯遙擲口中，應當學。（三十九）
不得遺落飯食，應當學。（四十）
不得頰飯食，應當學。（四十一）
不得嚼飯作聲，應當學。（四十二）
不得大噏飯食，應當學。（四十三）
不得舌舐食，應當學。（四十四）
不得振手食，應當學。（四十五）
不得手把散飯食，應當學。（四十六）
不得汙手捉食器，應當學。（四十七）
不得洗鉢水，棄白衣家內，應當學。（四十八）
不得生草上，大小便涕唾，除病，應當學。（四十九）
不得淨水中，大小便涕唾，除病，應當學。（五十）
不得立大小便，除病，應當學。（五十一）
不得與反抄衣人說法，除病，應當學。（五十二）
不得為衣纏頸人說法，除病，應當學。（五十三）
不得為覆頭人說法，除病，應當學。（五十四）
不得為裹頭人說法，除病，應當學。（五十五）
不得為叉腰人說法，除病，應當學。（五十六）
不得為著革屣人說法，除病，應當學。（五十七）
不得為著木屐人說法，除病，應當學。（五十八）
不得為騎乘人說法，除病，應當學。（五十九）
不得在佛塔內止宿，除為守視，應當學。（六十）
不得佛塔內藏財物，除為堅牢，應當學，（六十一）
不得著革屣入佛塔中，應當學。（六十二）
不得捉革屣入佛塔中，應當學。（六十三）
不得著革屣繞佛塔行，應當學。（六十四）
不得著富羅入佛塔中，應當學。（六十五）
不得手捉富羅，入佛塔中，應當學。（六十六）
不得塔下坐食，畱草，及食汙地，應當學。（六十七）
不得擔死屍從塔下過，應當學。（六十八）
不得塔下埋死屍，應當學。（六十九）
不得塔下燒死屍，應當學。（七十）
不得向塔燒死屍，應當學。（七十一）
不得繞塔四邊燒死屍，使臭氣來入，應當學。（七十二）
不得持死人衣及牀，從塔下過，除浣染香熏，應當學。（七十三）
不得塔下大小便，應當學。（七十四）
不得向塔大小便，應當學。（七十五）
不得繞塔四邊大小便，使臭氣來入，應當學。（七十六）
不得持佛像，至大小便處，應當學。（七十七）
不得塔下嚼楊枝，應當學。（七十八）
不得向塔嚼楊枝，應當學。（七十九）
不得繞塔四邊嚼楊枝，應當學。（八十）
不得塔下涕唾，應當學。（八十一）
不得向塔涕唾，應當學。（八十二）
不得繞塔四邊涕唾，應當學。（八十三）
不得向塔舒腳坐，應當學。（八十四）
不得安佛塔在下房，己在上房住，應當學。（八十五）
人坐己立，不得為說法，除病，應當學。（八十六）
人臥己坐，不得為說法，除病，應當學。（八十七）
人在座，己在非座，不得為說法，除病，應當學。（八十八）
人在高座，己在下座，不得為說法，除病，應當學。（八十九）
人在前行，己在後行，不得為說法，除病，應當學。（九十）
人在高經行處，己在下經行處，不得為說法，除病，應當學。（九十一）
人在道，己在非道，不得為說法，除病，應當學。（九十二）
不得攜手在道行，應當學。（九十三）
不得上樹過人，應當學。（九十四）
不得絡囊盛鉢，貫杖頭，置肩上而行，應當學。（九十五）
人持杖不恭敬，不應為說法，除病，應當學。（九十六）
人持劍，不應為說法，除病，應當學。（九十七）
人持鉾，不應為說法，除病，應當學。（九十八）
人持刀，不應為說法，除病，應當學。（九十九）
人持葢，不應為說法，除病，應當學。（一百）
諸大姊，我已說眾學戒法，今問諸大姊，是中清淨不？（三說）
諸大姊，是中清淨，默然故，是事如是持。
諸大姊，是七滅諍法，半月半月說，戒經中來。
若比丘尼，有諍事起，即應滅除。
應與現前毗尼，當與現前毗尼。（一）
應與憶念毗尼，當與憶念毗尼。（二）
應與不癡毗尼，當與不癡毗尼。（三）
應與自言治，當與自言治。（四）
應與多人語，當與多人語。（五）
應與覓罪相，當與覓罪相。（六）
應與如草覆地，當與如草覆地。（七）
諸大姊，我已說七滅諍法，今問諸大姊，是中清淨不？（三說）
諸大姊，是中清淨，默然故，是事如是持。
諸大姊，我已說戒經序，已說八波羅夷法，已說十七僧伽婆尸沙法，已說三十尼薩耆波逸提法，已說一百七十八波逸提法，已說八波羅提提提舍尼法，已說眾學法，已說七滅諍法。此是佛所說戒經，半月半月說，戒經中來，若更有餘佛法，是中皆共和合，應當學。
忍辱第一道，佛說無為最，出家惱他人，不名為沙門。
此是毗婆尸如來，無所著等正覺，說是戒經。
譬如明眼人，能避險惡道，世有聰明人，能遠離諸惡。
此是尸棄如來，無所著等正覺，說是戒經。
不謗亦不嫉，當奉行於戒，飲食知止足，常樂在空閑，
心定樂精進，是名諸佛教。
此是毗葉羅如來，無所著等正覺，說是戒經。
譬如蜂採華，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，
不違戾他事，不觀作不作，但自觀身行，若正若不正。
此是拘畱孫如來，無所著等正覺，說是戒經。
心莫作放逸，聖法當勤學，如是無憂愁，心定入涅槃。
此是拘那含牟尼如來，無所著等正覺，說是戒經。
一切惡莫作，當奉行諸善，自淨其志意，是則諸佛教。
此是迦葉如來，無所著等正覺，說是戒經。
善護於口言，自淨其志意，身莫作諸惡，此三業道淨，
能得如是行，是大仙人道。
此是釋迦牟尼如來，無所著等正覺，於十二年中，為無事僧，說是戒經。從是已後廣分別說；諸比丘尼，自為樂法樂沙門者，有慙有愧欲學戒者，當於中學。
明人能護戒，能得三種樂，名譽及利養，死得生天上，
當觀如是處，有智勤護戒，戒淨有智慧，便得第一道，
如過去諸佛，及以未來者，現在諸世尊，能勝一切憂，
皆共尊敬戒，此是諸佛法；若有自為身，欲求於佛道，
當尊重正法，此是諸佛教；七佛為世尊，滅除諸結使，
說是七戒經，諸縛得解脫，已入於涅槃，諸戲永滅盡，
尊行大仙說，賢聖稱譽戒，弟子之所行，入寂滅涅槃，
世尊涅槃時，興起於大悲，集諸比丘眾，與如是教誡，
莫謂我涅槃，淨行者無護，我今說戒經，亦善說毗尼，
我若般涅槃，當視如世尊，此經久住世，佛法得熾盛，
以是熾盛故，得入於涅槃，若不持此戒，如所應布薩，
喻如日沒時，世界皆暗暝，當護持是戒，如犛牛愛尾，
和合一處坐，如佛之所說，我已說戒經，眾僧布薩竟，
我今說戒經，所說諸功德，施一切眾生，皆共成佛道。
四分比丘尼戒本
比丘尼八敬法
族姓女聽，如來無所著等正覺，說八不可違法，應尊重恭敬讚歎，盡形壽不應違。
第一，雖百臘比丘尼，見初受戒比丘，應起迎禮拜，問訊請令坐。
第二，不得罵謗比丘。
第三，不得舉比丘罪，說其過失，比丘得說尼過。
第四，於大僧中，求受大戒。
第五，若犯僧殘，應在二部僧中，半月行摩那埵。
第六，半月半月，當從僧中求教授人。
第七，不得在無比丘處夏安居。
第八，安居竟，應詣比丘僧中，求三事自恣，見聞疑。
如此八事，應尊重恭敬讚歎，盡形壽不應違。
彼云頂戴奉行。
會正記云：「佛成道十四年，姨母求出家，佛不許度，阿難為陳三請，佛令慶喜，傳八敬向說：『若能行者，聽汝出家。』」
南山大師行事鈔，引善見律云：「佛初不度女人出家，為減正法五百年。後為說此八敬法，令出家，依教行故還得千年。今時不行，隨處法滅。（文）」可見此法關繫甚重，遵之則正法常存，違之法滅在即，是故必當敬奉佛制，尊重讚歎，不可有違。
師子月佛本生經云：
若有比丘尼，不修行八敬，此非釋種女，猶如旃陀羅，
若有比丘尼，放逸犯八重，當知是一切，天人中大賊，
恒處阿鼻獄，經由十八隔；其餘三惡道，為己林園處，
百千無量劫，不聞三寶名，亦噉燒鐵丸，寒冰抱銅柱；
如是罪畢已，生於鳩鴿身，毒蛇與鼠狼，蜈蚣百足等，
如是諸雜類，皆應經歷中。
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