長阿含經卷第十八

佛說長阿含經卷第十八 　　　　後秦弘始年，佛陀耶舍共竺佛念譯 （三○）第四分世記經，閻浮提州品第一 　　如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，俱利窟中，與大比丘眾，千二百五十人俱。時眾比丘於食後，集講堂上議言：「諸賢，未曾有也，今此天地何由而敗？何由而成？眾生所居國土云何？」爾時，世尊於閑靜處，天耳徹聽聞，聞諸比丘於食後，集講堂上議如此言，爾時世尊於靜窟起，詣講堂坐知而故問，問諸比丘：「向者所議，議何等事？」諸比丘白佛言：「我等於食後，集法講堂議言：『諸賢，未曾有也，今是天地何由而敗？何由而成？眾生所居國土云何？』我等集堂議如是事。」 　　佛告諸比丘言：「善哉善哉！凡出家者應行二法，一，賢聖默然，二，講論法語。汝等集在講堂，亦應如此賢聖默然，講論法語。諸比丘，汝等欲聞來，記天地成敗，眾生所居國邑不？」時諸比丘白佛言：「唯然世尊，今正是時願樂欲聞，世尊說已當奉持之。」佛言：「比丘，諦聽諦聽，善思念之當為汝說。」佛告諸比丘：「如一日月周行四天下，光明所照，如是千世界，千世界中有千日月，千須彌山王，四千天下，四千大天下，四千海水，四千大海，四千龍四千大龍，四千金翅鳥，四千大金翅鳥，四千惡道，四千大惡道，四千王，四千大王，七千大樹，八千大泥犁，十千大工，千閻羅王，千四天王，千忉利，千焰摩天，千兜率天，千化自在天，千他化自在天，千梵天，是為千世界。如一小千世界，爾所小千千世界，是為中千世界。如一中千世界，爾所中千千世界，是為三千大千世界，如是世界周匝成敗，眾生所居名一佛剎。」 　　佛告比丘：「今此大地，深六十萬八千由旬，其邊無際，地止於水，水深三千三十由旬，其邊無際，水止於風；風深六千四十由旬，其邊無際。比丘，其大水深八萬四千由旬，其邊無際；須彌山王入海水中，八萬四千由旬；出海水上，高八萬四千由旬，下根連地多固地分。其山直上無有阿曲，生種種樹樹出眾香，香遍山林多諸賢聖，大神妙天之所居止。其山下基純有金沙，其山四面有四埵出，高七百由旬，雜色間廁七寶所成，四埵斜低曲臨海上。 　　須彌山王有七寶階道，其下階道廣六十由旬，挾道兩邊有七重寶牆，七重欄楯七重羅網，七重行樹，金牆銀門銀牆金門；水精牆琉璃門，琉璃牆水精門；赤珠牆馬瑙門，馬瑙牆赤珠門，車渠牆眾寶門。其欄楯者，金欄銀桄銀欄金桄；水精欄琉璃桄，琉璃欄水精桄；赤珠欄馬瑙桄，馬瑙欄赤珠桄。其欄楯上有寶羅網，其金羅網下懸銀鈴，其銀羅網下懸金鈴；琉璃羅網懸水精鈴，水精羅網懸琉璃鈴；赤珠羅網懸馬瑙鈴，馬瑙羅網懸赤珠鈴；車渠羅網懸眾寶鈴。其金樹者，金根金枝銀葉華實；其銀樹者，銀根銀枝金葉華實。其水精樹，水精根枝琉璃華葉。其琉璃樹，琉璃根枝水精華葉；其赤珠樹，赤珠根枝馬瑙華葉。其馬瑙樹者，馬瑙根枝赤珠華葉。車渠樹者，車渠根枝眾寶華葉。 　　其七重牆，牆有四門門有欄楯，七重牆上，皆有樓閣臺觀，周匝圍遶有園觀浴池，生眾寶華葉，寶樹行列花果繁茂，香風四起悦可人心，鳧鴈鴛鴦異類奇鳥，無數千種相和而鳴。又須彌山王中級階道，廣四十由旬，挾道兩邊有七重寶牆，欄楯七重羅網七重，行樹七重，乃至無數眾鳥，相和而鳴，亦如下階。上級階道廣二十由旬，挾道兩邊，有七重寶牆，欄楯七重羅網七重，行樹七重，乃至無數眾鳥，相和而鳴，亦如中階。」 　　佛告比丘：「其下階道有鬼神住，名曰伽樓羅足，其中階道有鬼神住，名曰持鬘；其上階道有鬼神住，名曰喜樂。其四埵高四萬二千由旬，四天大王所居宮殿，有七重寶城，欄楯七重羅網七重，行樹七重，諸寶鈴乃至無數眾鳥，相和而鳴亦復如是。須彌山頂有三十三天宮，寶城七重欄楯七重，羅網七重行樹七重，乃至無數眾鳥，相和而鳴，又復如是。過三十三天由旬一倍，有焰摩天宮；過焰摩天宮由旬一倍，有兜率天宮；過兜率天宮由旬一倍，有化自在天宮；過化自在天宮由旬一倍，有他化自在天宮；過他化自在天宮由旬一倍，有梵加夷天宮。 　　於他化自在天，梵加夷天中間，有魔天宮，縱廣六千由旬，宮牆七重欄楯七重，羅網七重行樹七重，乃至無數眾鳥，相和而鳴，亦復如是。過梵伽夷天宮由旬一倍，有光音天宮；過光音天由旬一倍，有遍淨天宮；過遍淨天由旬一倍，有果實天宮；過果實天由旬一倍，有無想天宮；過無想天由旬一倍，有無造天宮；過無造天由旬一倍，有無熱天宮；過無熱天由旬一倍，有善見天宮；過善見天宮由旬一倍，有大善見天宮；過大善見天宮一倍，有色究竟天宮。過色究竟天宮上，有空處智天，識處智天，無所有處智天，有想無想處智天；齊此名眾生邊際，眾生世界，一切眾生生老病死，受陰受有齊此不過。」 　　佛告比丘：「須彌山北有天下，名鬱單曰，其土正方縱廣一萬由旬，人面亦方像彼地形。須彌山東有天下，名弗于逮，其土正圓，縱廣九千由旬，人面亦圓像彼地形。須彌山西有天下，名俱耶尼，其土形如半月，縱廣八千由旬，人面亦爾像彼地形。須彌山南有天下，名閻浮提，其土南狹北廣，縱廣七千由旬，人面亦爾像此地形。須彌山北面天金所成，光照北方；須彌山東面天銀所成，光照東方；須彌山西面，天水精所成，光照西方；須彌山南面，天琉璃所成，光照南方。 　　欝單曰有大樹王，名菴婆羅，圍七由旬高百由旬，枝葉四布五十由旬。弗于逮有大樹王，名伽藍浮，圍七由旬高百由旬，枝葉四布五十由旬；又其樹下有石牛幢，高一由旬。閻浮提有大樹王，名曰閻浮，圍七由旬高百由旬，枝葉四布五十由旬。金翅鳥王及龍王，其樹名俱利睒婆羅，圍七由旬高百由旬，枝葉四布五十由旬；阿修羅王有樹名善畫，圍七由旬高百由旬，枝葉四布五十由旬。 　　須彌山邊有山，名伽陀羅，高四萬二千由旬，縱廣四萬二千由旬，其邊廣遠雜色間廁，七寶所成；其山去須彌山八萬四千由旬，其間純生優鉢羅花，鉢頭摩花，俱物頭花，分陀利花，蘆草松竹叢生其中，出種種香香氣充遍。去佉陀羅山不遠，有山名沙陀羅，高二萬一千由旬，縱廣二萬一千由旬，其邊廣遠雜色間廁，七寶所成。去佉陀羅山，四萬二千由旬，其間純生優鉢羅花，鉢頭摩花，俱物頭花，分陀利花，蘆葦松竹叢生其中，出種種香香氣充遍。去伊沙陀羅山不遠，有山名樹巨陀羅，高萬二千由旬，縱廣萬二千由旬，其邊廣遠雜色間廁，七寶所成。去伊沙陀羅山，二萬一千由旬，其間純生四種雜花，蘆葦松竹叢生其中，出種種香香氣充遍。去樹巨陀羅山不遠，有山名善見，高六千由旬，縱廣六千由旬，其邊廣遠雜色間廁，七寶所成。去樹巨陀羅山，萬二千由旬，其間純生四種雜花，蘆葦松竹叢生其中，出種種香香氣充遍。去善見山不遠，有山名馬食山，高三千由旬，縱廣三千由旬，其邊廣遠雜色間廁，七寶所成。去善見山六千由旬，其間純生四種雜花，蘆葦松竹叢生其中，出種種香香氣充遍。去馬食山不遠，有山名尼民陀羅，高千二百由旬，縱廣千二百由旬，其邊廣遠雜色間廁，七寶所成。去馬食山三千由旬，其間純生四種雜花，蘆葦松竹叢生其中，出種種香香形充遍。去尼民陀羅山不遠，有山名調伏，高六百由旬，縱廣六百由旬，其邊廣遠雜色間廁，七寶所成。去尼民陀羅山，千二百由旬，其間純生四種雜花，蘆葦松竹叢生其中，出種種香香氣充遍。去調伏山不遠，有山名金剛圍，高三百由旬，縱廣三百由旬，其邊廣遠雜色間廁，七寶所成。去調伏山六百由旬，其間純生四種雜花，蘆葦松竹叢生其中，出種種香香氣充遍。 　　去大金剛山不遠，有大海水，海水北岸有大樹王，名曰閻浮，圍七由旬高百由旬，枝葉四布五十由旬。其邊空地復有叢林，名菴婆羅，縱廣五十由旬；復有叢林名曰閻婆，縱廣五十由旬；復有叢林名曰娑羅，縱廣五十由旬。復有叢林名曰多羅，縱廣五十由旬；復有叢林名曰多羅，縱廣五十由旬；復有叢林名曰為男，縱廣五十由旬；復有叢林名曰為女，縱廣五十由旬；復有叢林名曰男女，縱廣五十由旬；復有叢林名曰散那，縱廣五十由旬；復有叢林名曰栴檀，縱廣五十由旬；復有叢林名曰佉詶羅，縱廣五十由旬；復有叢林名曰波奈婆羅，縱五十由旬；復有叢林名曰毗羅，縱廣五十由旬；復有叢林名曰香奈，縱廣五十由旬；復有叢林名曰為梨，縱廣五十由旬；復有叢林名曰安石留，縱廣五十由旬；復有叢林名曰為甘，縱廣五十由旬；復有叢林名呵利勒，縱廣五十由旬；復有叢林名阿摩犁，縱廣五十由旬；復有叢林名奈，縱廣五十由旬；復有叢林名甘蔗，縱廣五十由旬；復有叢林名葦，縱廣五十由旬；復有叢林名竹，縱廣五十由旬；復有叢林名舍羅，縱廣五十由旬；復有叢林名舍羅業，縱廣五十由旬；復有叢林名木瓜，縱廣五十由旬；復有叢林名大木瓜，縱廣五十由旬；復有叢林名婆羅羅，縱廣五十由旬；復有叢林名修摩那，縱廣五十由旬，復有叢林名婆，縱廣五十由旬；復有叢林名多羅利，縱廣五十由旬；復有叢林名伽耶，縱廣五十由旬；復有叢林名葡萄，縱廣五十由旬。 　　過是空地，其空地中復有花池，縱廣五十由旬，復有鉢頭摩池，俱物頭池，分陀利池，毒蛇滿中，各縱廣五十由旬。過是空地，其空地中有大海水，名欝禪那，此水下有轉輪聖王道，廣十二由旬，挾道兩邊有七重牆，七重欄楯七重羅網，七種行樹，周匝校飾以七寶成。閻浮提地轉輪聖王，出于世時，水自然去其道平現。 　　去海不遠有山名欝禪，其山端嚴樹木繁茂，花果熾盛眾香芬馥，異類禽獸靡所不有。去欝禪山不遠，有山名金壁，中有八萬巖窟，八萬象王止此窟中，其身純白頭有雜色，口有六牙齒間金填。過金壁山已，有山名雪山，縱廣五百由旬，深五百由旬，東西入海，雪山中間有寶山，高二十由旬。雪山埵出高百由旬，其山頂有阿耨達池，縱廣五十由旬，其水清冷澄淨無穢，七寶砌壘，七重欄楯七重羅網，七重行樹種種異色，七寶合成。其欄楯者，金欄銀桄銀欄金桄，琉璃欄水精桄，水精欄琉璃桄；赤珠欄馬瑙桄，馬瑙欄赤珠桄；車渠欄眾寶為桄。金網銀鈴銀網金鈴；琉璃網水精鈴，水精網珫璃鈴；車渠網中寶為鈴。金多羅樹，金根金枝銀葉銀果；銀多羅樹，銀根銀枝金葉金果；水精樹水精根枝，琉璃花果；赤珠樹赤珠根，馬瑙葉馬瑙花果；車渠樹車渠根枝，眾寶花果。 　　阿耨達池側，皆有園觀浴池，眾花積聚，種種樹葉花果繁茂，種種香風芬馥四布，種種異類諸鳥，哀鳴相和。阿耨達池底金沙充滿，其池四邊皆有梯陛，金桄銀陛銀桄金陛；琉璃桄水精陛，水精桄琉璃陛；赤珠桄馬瑙陛，馬瑙桄赤珠陛；車渠桄眾寶陛。遶池周匝皆有欄楯，生四種花，青黃赤白雜色參間，華如車輪根如車轂。花根出汁色白如乳，味甘如蜜。阿耨達池東有恒伽河，從牛口山，從五百河入于東海；阿耨達池南有新頭河，從師子口出，從五百河入于南海；阿耨達池西有婆叉河，從馬口出，從五百河入于四海；阿耨達池北有斯陀河，從象口中出，從五百河入于北海；阿耨達宮中有五柱堂，阿耨達龍王恒於中止。」佛言：「何故名為阿耨達？阿耨達其義云何？此閻浮提所有龍王，盡有三患，唯阿耨達龍無有三患，云何為三？一者，擧閻浮提所有諸龍，皆被熱風熱沙著身，燒其皮肉及燒骨髓，以為苦惱；唯阿耨達龍無有此患，二者，擧閻浮提所有龍宮，惡風暴起吹其宮內，失寶飾衣，龍身自現以為苦惱，唯阿耨達龍王，無如是患，三者，擧閻浮提所有龍王，各在宮中相娛樂時，金翅大鳥入宮博撮，或始生方便欲取龍食，諸龍怖懼常懷熱惱，唯阿耨達龍無如此患。若金翅鳥生念欲往，即便命終，故名阿耨達（阿廣達秦言無惱熱。）」 　　佛告比丘：「雪山右面有城，名毗舍離，其城北有七黑山，七黑山北有香山，其山常有歌唱伎樂之聲，山有二窟，一名為晝，二名善晝，天七寶成柔濡香潔，猶如天衣；妙音乾闥婆王，從五百乾闥婆在其中止。晝善晝窟北，有娑羅樹王名曰善住，有八千樹王圍繞四面。善住樹下有象王，亦名善住止此樹下，身體純白七處平住，力能飛行；其頭赤色雜色毛間，六牙纖庸金為間填，有八千象圍遶隨從，其八千樹王下八千象，亦復如是。善住樹北有大浴池，名摩陀延，縱廣五十由旬，有八千浴池周匝圍繞，其水清涼無有塵穢，以七寶塹周匝砌壘遶。池有七重欄楯，七重羅網七重行樹，皆七寶成；金欄銀桄銀欄金桄；水精欄琉璃桄，琉璃欄水精桄；赤珠欄馬瑙桄，馬瑙欄赤珠桄；硨渠欄眾寶桄。其金羅網下垂銀鈴，其銀羅網下垂金鈴，水精羅網垂琉璃鈴，琉璃羅網垂水精鈴；赤珠羅網垂馬瑙鈴，馬瑙羅網垂赤珠鈴；硨渠羅網垂眾寶鈴。其金樹者，金根金枝銀葉花實；其銀樹者，銀根銀枝金葉花實；水精樹者，水精根枝琉璃花實；琉璃樹者，琉璃根枝水精花實；赤珠樹者，赤珠根枝馬瑙花實；馬瑙樹者，馬瑙根枝赤珠花實；硨渠樹者，硨渠根枝眾寶花實。 　　又其池底金沙布散，遶池周匝有七寶階道，金陛銀蹬銀陛金蹬；水精陛琉璃蹬，琉璃陛水精蹬；赤珠陛馬瑙蹬，馬瑙陛赤珠蹬；硨磲陛眾寶蹬，挾陛兩邊有寶欄楯。又其池中生四種華，青黃赤白眾色參間，華如車輪根如車轂。花根出汁色白如乳，味甘如蜜；遶池四面有眾園觀，叢林浴池生種種花，樹木清涼花果豐盛，無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。 　　善住象王念欲遊戲，入池浴時，即念八千象王，時八千象王自念言：『善住象王今以念我，我等宜往至象王所。』於是眾象即往前立；時善住象王，從八千象至摩陀延池，其諸象中，有為王持蓋者，有執寶扇扇象王者，中有作倡伎樂前導從者。時善住象王入池洗浴，作倡伎樂共相娛樂。或有象為王洗鼻者，或有洗口洗頭洗牙，洗耳洗腹洗背，洗尾洗足者，中有拔華根洗之，與王食者；中有取四種花，散王上者。爾時，善住象王洗浴飲食，共相娛樂已，即出岸上向善住樹立，其八千象，然後各自入池洗浴，飲食共相娛樂，訖已還出至象王所。時象王從八千象，前後圍繞，至善住樹王所，中有持蓋覆象王者，有執寶扇扇象王者，中有作倡伎樂，在前導者；時善住象王詣樹王己，坐臥行步隨意所遊。餘八千象各自在樹下，坐臥行步隨意所遊，其樹林中有圍八尋者，有圍九尋至十尋，十五尋者，唯善住象王娑羅樹王，圍十六尋。其八千娑羅樹，枝葉墮落時，清風遠吹置於林外；又八千象大小便時，諸夜叉鬼除之林外。」 　　佛告比丘：「善住象王有大神力，功德如是，雖是畜生受福如是。」 佛說長阿含經第四分世記經，欝單曰品第二 　　佛告比丘：「欝單曰天下多有諸山，其彼山側，有諸園觀浴池，生眾雜花樹木清涼，花果豐盛，無數眾鳥相和而鳴。又其山中多眾流水，其水洋順無有卒暴，眾花覆上汎汎徐流，挾岸兩邊多眾樹木，枝條柔弱花果繁熾。地生濡草槃縈右旋，色如孔翠香如婆師，濡若天衣。其地柔濡，以足踏地地凹四寸，擧足還復，地平如掌無有高下。 　　比丘，彼欝單曰土四面，有四阿耨達池，各縱廣百由旬，其水澄清無有垢穢，以七寶塹廁砌其邊，乃至無數眾鳥，相和悲鳴，與摩陀延池嚴飾無異。彼四大池各出四大河，廣十由旬，其水洋順無有卒暴，眾花覆上汎汎徐流，挾岸兩邊多眾樹木，枝條柔弱花果繁熾。地生濡草槃縈右旋，色如孔翠香猶婆師，濡若天衣。其地柔濡，以足蹈地地凹四寸，擧足還復，地平如掌無有高下。又彼土地，無有溝澗坑坎，荊棘株杌；亦無蚊虻蜂蝎　虎豹惡獸。地純眾寶無有石沙，陰陽調柔四氣和順，不寒不熱無眾惱患。其地潤澤塵穢不起，如油塗地無有遊塵，百草常生無有冬夏，樹木繁茂花果熾盛，地生濡草槃縈右旋，色如孔翠香猶婆師，濡若天衣。其地柔濡，以足蹈地地凹四寸，擧足還復，地平如掌無有高下。 　　其土常有自然粳米，不種自生無有糠薈，如白花聚，猶忉利天食，眾味具足。其土常有自然釜鍑，有摩尼珠名曰焰光，置於鍑下飯熟光滅，不假樵火不勞人功。其土有樹名曰曲躬，葉葉相次天雨不漏，彼諸男女止宿其下。復有香樹高七十里，花果繁茂，其果熟時皮殼自裂，自然香出。其樹或高六十里，或五十四十，極小高五里，皆花果繁茂，其果熟時皮殼自裂，自然香出。復有衣樹，高七十里花果繁茂，其果熟時皮殼自裂，出種種衣。其樹或高六十里，五十四十，樹小高五里，皆花果繁茂，出種種衣。復有莊嚴樹，高七十里花果繁茂，其果熟時皮殼自裂，出種種嚴身之具。其樹或高六十里，五十四十里，極小高五里，皆花果繁茂，出種種嚴身之具。復有花鬘樹，高七十里花果繁茂，其果熟時皮殼自裂，出種種鬘。其樹或高六十里，五十四十，極小高五里，亦皆花果繁茂，出種種鬘。復有器樹，高七十里花果繁茂，其果熟時皮殼自裂，出種種器，其樹或高六十里，五十四十，極小高五里，皆花果繁茂，出種種器。復有果樹，高七十里花果繁茂，其果熟時皮殼自裂，出種種果。樹或高六十里，五十四十，極小高五里，皆花果繁茂，出種種果。復有樂器樹，高七十里花果繁茂。其果熟時皮殼自裂，出種種樂器；其樹或高六十里，五十四十，極小高五里，皆花果繁茂，出種種樂器。 　　其土有池名曰善見，縱廣百由旬，其水清澄無有垢穢，以七寶塹廁砌其邊；遶池四面有七種欄楯，七重羅網七重行樹，乃至無數眾鳥，相和而鳴亦復如是。其善見池北有樹，名菴婆羅，周圍七里上高百里，枝葉四布遍五十里。其善見池東出善道河，廣一由旬，其水徐流無有洄澓，種種雜花覆蔽水上，挾岸兩邊樹木繁茂，枝條柔弱花果熾盛。地生濡草槃縈右旋，色如孔翠香如婆師，濡若天衣。其地柔濡，足踏地時地凹四寸，擧足還復，地平如掌無有高下。又其河中有眾寶船，彼方人民，欲入中洗浴遊戲時，脫衣岸上乘船中流。遊戲娛樂訖已，渡水遇衣便著，先出先著後出後著，不求本衣。次至香樹樹為曲躬，其人手取種種雜香，以自塗身。次到衣樹樹為曲躬，其人手取種種雜衣，隨意所著。次到莊嚴樹，樹為曲躬，其人手取種種莊嚴，以自嚴飾。次到鬘樹樹為曲躬，其人手取種種雜鬘，以著頭上。次到器樹樹曲躬，其人手取種種寶器。取寶器已，次到果樹樹為曲躬，其人手取種種美果，或噉食者或口含者，或漉汁飲者。次到樂器樹，樹為曲躬，其人手取種種樂器，調絃鼓之，其以妙聲和絃，而行詣於園林，隨意娛樂，或一日二日至于七日，然後復去無有定處。 　　善見池南出妙體河，善見池西出妙味河，善見池北出光影河，亦復如是。善見池東，有園林名善見，縱廣百由旬；遶園四邊，有七種欄楯，七重羅網七重行樹，雜色間廁七寶所成。其園四面有四大門，周匝欄楯皆七寶成。園內清淨無有荊棘，其地平正無有溝澗，坑坎陵阜；亦無蚊虻蠅蚤虱，蚖蛇蜂蝎虎狼惡獸。地純眾寶無有石沙，陰陽調柔四氣和順　不寒不熱無眾惱患。其地潤澤無有塵穢　如油塗地遊塵不起，百草常生無有冬夏，樹木繁茂花果熾盛，地生濡草槃縈右旋，色如孔翠香如婆師，濡若天衣。其地柔濡，足蹈地時地凹四寸，擧足還復。其園常生自然粳米，無有糠薈如白花聚，眾味具足，如忉利天食。其園常有自然釜鍑，有摩尼珠名曰焰光，置於鍑下飯熟光滅，不假樵火不勞人功，其園有樹名曰曲躬，葉葉相次天雨不漏，彼諸男女止宿其下。復有香樹高七千里，花果繁茂，其果熟時皮殼自裂，出種種香；樹有高六十里，五十四十，至高五里，花果繁茂出種種香，乃至樂器樹，亦復如是。 　　其土人民至彼園中，游戲娛樂，一日二日至于七日，其善見園無人守護，隨意游戲然後復去。善見池南有園林，名大善見；善見池西有園林，名曰娛樂；善見池北有園林，名曰等花亦復如是。其土中夜後夜，阿耨達龍王，數數隨時起清涼雲，周遍世界而降甘雨；如搆牛頃，以八味水潤澤普洽，水不留停地無泥淖。猶如鬘師以水灑華，使不萎枯潤澤鮮明。時彼土於中夜後，無有雲翳空中清明，海出涼風清淨柔和，微吹入身擧體快樂，其土豐饒人民熾盛，設須食時，以自然粳米著於釜中，以焰光珠置於釜下，飯自然熟珠光自滅，諸有來者自恣食之，其主不起飯終不盡；若其主起飯則盡賜；其飯鮮潔如白花聚，其味具足如忉利天食。彼食此飯無有眾病，氣力充足顏色和悦，無有衰耗。 　　其土人民身體相類，形貌同等不可分別，其貌少壯，如閻浮提二十許人；其人口齒平正潔白，密緻無間，髮紺青色無有塵垢，髮垂八指齊眉而止，不長不短。若其土人起欲心時，則熟女人而捨之去，彼女隨後往詣園林；若彼人是彼男子，父親母親骨肉中表，不應行欲者，樹不曲蔭各自散去；若非父親母親，骨肉中表，應行欲者樹則曲躬，迴蔭其身隨意娛樂，一日二日或至七日，爾乃散去。彼人懷姙，七日八日便產，隨生男女，置於四衢大交道頭，捨之而去。諸有行人經過其邊，出指令嗽，指出甘乳充適兒身。過七日已其兒長成，與彼人等，男向男眾女向女眾。彼人命終不相哭武泣，莊嚴死屍，置四衢道捨之而去，有鳥名憂慰禪伽，接彼死屍置於他方。又其土人，大小便時地即為開，便利訖已地還自合，其土人民無所繫戀，亦無畜積，壽命常定死盡生天。彼人何故壽命常定？其人前世修十善行，身壞命終生欝單曰，壽命千歲不增不減，是故彼人壽命正等。 　　復次，殺生者墮惡趣，不殺者生善趣，如是竊盜邪婬，兩舌惡口妄言綺語，貪取嫉妬邪見者，墮惡趣。不盜不婬，不兩舌惡口妄言綺語，不貪取嫉妬邪見者，則生善趣。若有不殺不盜不婬，不兩舌惡口綺語，不貪取嫉妬邪見，身壞命終生欝單曰，壽命千歲不增不減，是故彼人壽命正等。復次，慳悋貪取不能施惠，死墮惡道；開心不悋，能為惠施者，則生善處。有人施沙門婆羅門，及施貧窮乞兒，瘡病困苦者，給其衣服飲食乘輿，花鬘塗香牀翕房舍，又造立塔廟，燈燭供養，其人身壞命終，生欝單曰，壽命千歲不增不減，是故彼人壽命正等。何故稱欝單曰人為勝？其土人民不受十善，擧動自然與十善合，身壞命終生天善處，是故彼人得稱為，勝欝單曰。欝單曰者其義云何？於三天下，其土最上妙勝，故名欝單曰（欝單曰秦言最上）。」 佛說長阿含第四分世記經，轉輪聖王品第三 　　佛告比丘：「世間有轉輪聖王，成就七寶有四神德，云何轉輪聖王成就七寶？一，金輪寶，二，白象寶，三，紺馬寶，四，神珠寶，五，玉女寶，六　居士寶，七，主兵寶。云何轉輪聖王，金輪寶成就？若轉輪聖王，出閻浮提地，剎利水澆頭種，以十五日月滿時，沐浴香湯上高殿上，與婇女眾共相娛樂，天金輪寶忽現在前，輪有千輻，其光色具足，天金所成天匠所造，非世所有輪徑丈四。轉輪聖王見已，默自念言：『我曾從先宿諸舊，聞如是語：「若剎利王水澆頭種，以十五日月滿時，沐浴香湯昇法殿上，婇女圍繞，自然金輪忽現在前，輪有千輻光色具足，天匠所造非世所有，輪徑丈四，是則名為轉輪聖王。」今此輪現將無是耶？今我寧可試此輪寶。』 時轉輪王即召四兵，向金輪寶偏露右臂，右膝著地，以右手摩捫金輪語言：『汝向東方如法而轉，勿違常則。』輪即東轉；時轉輪王即將四兵，隨其後行，金輪寶前有四神導，輪所住處王即止駕。爾時東方諸小國王，見大王至，以金鉢盛銀粟，銀鉢盛金粟，來詣王所拜首白言：『善哉大王，今此東方土地豐樂，多諸珍寶人民熾盛，志性仁和慈孝忠順，唯願聖王於此治政，我等當給使左右，承受所須。』當時轉輪王語小王言：『止止諸賢，汝等則為供養我已，但當以正法治化，勿使偏枉，無令國內有非法行，自不殺生，教人不殺生，偷盜，邪婬，兩舌，惡口，妄言，綺語，貪取，嫉妬，邪見之人，此即名為我之所治。』 　　時諸小王聞是教已，即從大王巡行諸國，至東海表；次行南方西方北方，隨輪所至，其諸國王各獻國土，亦如東方諸小王比。此閻浮提所有，名曰土沃野豐，名出珍寶林水清淨，平廣之處輪則周行；封畫圖度，東西十二由旬，南北十由旬。天神於中夜造城墎，其城七重，七重欄楯七重羅網，七重行樹周匝校飾，七寶所成，乃至無數眾鳥，相和而鳴。造此城已，金輪寶復於其城中，圖度封地，東西四由旬，南北二由旬，天神於中夜造宮殿，宮牆七重七寶所成，乃至無數眾鳥，相和而鳴亦復如是。造宮殿已，時金輪寶在宮殿上，虛空中住，完具而不動轉，轉輪聖王踊躍而言：『此金輪寶真為我瑞，我今真為轉輪聖王。』是為金輪寶成就。云何白象寶成就？轉輪聖王清旦，於正殿上坐，自然象寶忽現在前，其毛純白七處平住，力能飛行，其首雜色六牙纖庸，真金間填，時王見已念言：『此象賢良，若善調者可中御乘。』即試調習諸能悉備。時轉輪王欲自試象，即乘其上，清旦出城周行四海，食時已還，時轉輪聖王踊躍而言：『此白象寶真為我瑞，我今真為轉輪聖王。』是為象寶成就。云何轉輪聖王，紺馬寶成就？時轉輪聖王清旦，在正殿上坐，自然馬寶忽現在前，紺青色朱騣尾，頭頸如象力能飛行，時王見已念言：『此馬賢良，若善調者可中御乘。』即試調習諸能悉備。時轉輪聖王，欲自試馬寶，即乘其上，清旦出城周行四海，食時已還，時轉輪聖王踊躍而言：『此紺馬寶真為我瑞，我今真為轉輪聖王。』是為紺馬寶成就。 　　云何神珠寶成就？時轉輪聖王，於清旦在正殿上坐，自然神珠忽現在前，質色清徹無有瑕穢，時王見已言：『此珠妙好，若生光明可照宮內。』時轉輪王欲試此珠，即召四兵，以此寶珠置高幢上，於夜冥中齎幢出城，其珠光明照一由旬，現城中人皆起作務，謂為是晝，時轉輪聖王踊躍而言：『今此神珠真為我瑞，我今真為轉輪聖王。』是為神珠寶成就。云何玉女寶成就？時玉女寶忽然出現，顏色從容面貌端正，不長不短不麤不細，不白不黑不剛不柔，冬則身溫夏則身涼，擧身毛孔出栴檀香，口出優鉢羅花香，言語柔濡擧動安詳，先起後坐不失宜則。時轉輪聖見已無著，心不暫念況復親近，時轉輪聖王見已，踊躍而言：『此玉女寶真為我瑞，我今真為轉輪聖王。』是為玉女寶成就。 　　云何居士寶成就？時居士丈夫忽然自出，寶藏自然財富無量，居士宿福，眼能徹視地中伏藏，有主無主皆悉見知，其有主者能為擁護，其無主者取給王用，時居士寶往白王言：『大王，有所給與不足為憂，我自能辦。』時轉輪聖王，欲試居士寶，即勅嚴船於水遊戲，告居士曰：『我須金寶，汝速與我。』居士報曰：『大王小待，須至岸上。』王尋逼言：『我今須用，正爾得來。』時居士寶被王嚴勅，即於船上長跪，以右手內著水中，水中寶瓶隨手而出，如虫緣樹；彼居士寶亦復如是，內手水中寶緣手出，充滿船上而白王言：『向須寶用，為須幾許？』時轉輪聖王，語居士言：『止止吾無所須，向相試耳，汝今便供養我已。』時居士聞王語已，尋以寶物還沒水中，時轉輪聖王踊躍而言：『此居士寶真為我瑞，我今真為轉輪聖王。』是為居士寶成就。 　　云何主兵寶成就？時主兵寶忽然出現，智謀雄猛英略獨決，即詣王所白言：『大王，有所討伐不足為憂，我自能辦。』時轉輪聖王，欲試主兵寶，即集四兵而告之曰：『汝今用兵，未集者集已集者放，未嚴者嚴已嚴者解，未去者去已去者住。』時主兵寶聞王語已，即令四兵，未集者集已集者放，未嚴者嚴已嚴者解，未去者去已去者住，時轉輪聖王見已，踊躍而言：『此主兵寶真為我瑞，我今真為轉輪聖王。』是為轉輪聖王七寶成就。何謂四神德？一者，長壽不夭無能及者，二者，身強無患無能及者，三者，顏貌端正無能及者，四者，寶藏盈溢無能及者，是為轉輪聖王，成就七寶及四功德。 　　時轉輪聖王，久乃命駕出遊後園，尋告御者：『汝當善御而行，所以然者，吾欲諦觀國土人民，安樂無患。』時國人民路次觀者，復語侍人：『汝且徐行，吾欲諦觀聖王威顏。』時轉輪聖王慈育民物，如父愛子，國民慕王如子仰父，所須珍琦盡以貢王，願垂納受在意所與，時王報曰：『且止諸人，吾自有寶汝可自用。』轉輪聖王，治此閻浮提時，其地平正無有荊棘，坑坎堆阜，亦無蚊虻蜂蝎蠅蚤，蛇蚖惡蟲，石沙瓦礫自然沉沒，金銀寶玉現於地上，四時和調不寒不熱。其地柔濡無有塵穢，如油塗地潔淨無竭，生柔濡草冬夏常青，樹木繁茂花果熾盛。地生濡草色如孔翠，香若婆師濡如天衣，足蹈地時地凹四寸，擧足還復無空缺處，自然粳米無有糠薈，眾味具足。時有香樹花果茂盛，其果熟時果自然裂，出自然香香氣馥熏。復有衣樹花果茂盛，其果熟時皮殼自裂，出種種衣。復有莊嚴樹，花果熾盛，其果熟時皮殼自裂，出種種莊嚴具。復有鬘樹花果茂盛，其果熟時皮殼自裂，出種種鬘。復有器樹花果茂盛，其果熟時皮殼自裂，出種種器。復有果樹花果茂盛，其果熟時皮殼自裂，出種種果。復有樂器樹，花果茂盛，其果熟時皮殼自裂，出眾樂器。 　　轉輪聖王治於世時，阿耨達龍王，於中夜後起大密雲，彌滿世界而降大雨；如搆牛煩，雨八味水潤澤周普，地無停水亦無泥洹，潤澤沾洽生長草木，猶如鬘師水灑花鬘，使花鮮澤令不萎枯，時雨潤澤亦復如是。又時於中夜後，空中清明淨無雲曀，海出涼風清淨調柔，觸身生樂。聖王治時，此閻浮提五穀豐賤，人民熾盛財寶豐饒，無所匱乏。當時轉輪聖王，以正治國無有阿枉，修十善行。爾時諸人民亦修正見，具十善行。其王久久，身生重患而取命終，時猶如樂人，食如小過身小不適，而便命終生梵天上。時玉女寶居士寶主兵寶，及國土民作倡伎樂，葬聖王身。其王玉女寶，居士寶，主兵寶，國內士民，以香湯洗浴王身，以劫貝纏五百張疊，次如纏之。奉擧王身置金棺裏，以香油灌置鐵槨裏，復以木槨重衣其外，積眾香薪重衣其上，而闍維之。於四衢道頭起七寶塔，縱廣一由旬，雜色參間以七寶成，其塔四面各有一門，周匝欄楯以七寶成。其塔四面空地，縱廣五由旬，圍牆七重，七重欄楯七種羅網，七重行樹，金牆銀門銀牆金門，琉璃牆水精門，水精牆琉璃門；赤珠牆馬瑙門，馬瑙牆赤珠門；車渠牆眾寶門。其欄楯者，金欄楯者，金欄銀桄銀欄金桄；水精欄琉璃桄，琉璃欄水精桄；赤珠欄馬瑙桄，馬瑙欄赤珠桄；車渠欄眾寶桄。其金羅網下懸銀鈴，其銀羅網下懸金鈴，琉璃羅網懸水精鈴，水精羅網懸琉璃鈴；赤珠羅網懸馬瑙鈴，馬瑙羅網懸赤珠鈴，車渠羅網懸眾寶鈴。其金樹者銀葉花實，其銀樹者金葉花實；其琉璃樹水精花葉，水精樹琉璃花葉；赤珠樹者馬瑙花葉，馬瑙樹赤珠花葉，車渠樹眾寶花葉。其四園牆復有四門，周匝欄楯，又其牆上，皆有樓閣寶臺，其牆四面有樹木園林，流泉浴池生種種花，樹木繁茂花果熾盛，眾香分馥異鳥哀鳴。其塔成已，玉女寶居士寶典兵寶，舉國士民皆來供養此塔，施諸窮乏，須食與食須衣與衣，象馬寶乘給眾所須，隨意所與；轉輪聖王威神功德，其事如是。」 佛說長阿含經卷第十八