佛說如來不思議祕密大乘經卷第十四
西天譯經三藏朝散大夫，試光禒卿傳梵大師，賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
金剛手菩薩大祕密主，授記品第十六之餘
爾時，世尊為金剛手菩薩大祕密主，當授記時，會中有二萬人，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆願生彼普淨世界，金剛步如來剎土之中。爾時，金剛手菩薩大祕密主，聞佛世尊與授記已，心生慶快踊躍歡喜，即以金剛杵擲虛空中，當其戲擲金剛杵時，而此三千大千世界，六種震動。天雨眾華鼓奏音樂，復於一切眾會，右手自然皆出，種種妙色最上華鬘。爾時，金剛手菩薩大祕密主，即於佛前合掌諦誠，說伽陀曰：
廣博大法王，無盡妙法藏，欲為利世間，善分別諸法，
已於諸法中，捨除吝惜意，隨法依法修，善住我歸命，
佛清淨大士，圓滿清淨行，功德王名稱，遍聞於三界，
能於三世中，常持無盡智，平等善所行，頂禮無障礙，
月光極圓淨，遍淨復清淨，日光極光明，妙光勝光聚，
梵音極妙音，淨音深妙響，三寶勝金光，故我今頂禮，
常現淨妙身，亦無身繫屬，常說妙語言，離語言分別，
雖為大法師，不生於法想，解脫諸眾生，而無眾生想，
世間何所作？能報佛大恩，功德勝利中，唯出家能報，
諸聞佛教法，無異法可轉，隨所受法門，真修如理作。
爾時，金剛手菩薩大祕密主，并餘一切在會大眾，各以所持眾妙華鬘，散於佛上。以佛威神力故，所散華鬘，即時普遍此，三千大千世界，皆現眾妙華鬘莊嚴，周匝盈積可八步量。」
無二無說品第十七
爾時，寂慧菩薩摩訶薩，前白金剛手菩薩大祕密主言：「祕密主，世尊如來授仁者記邪？」金剛手言：「善男子，佛授我記如夢自性。」寂慧言：「今汝授記有何所得？」金剛手言：「無所得故而我得記。」寂慧言：「何法無所得？」金剛手言：「我人眾生壽者，悉無所得。彼蘊處界亦無所得，乃至若善不善，有罪無罪有漏無漏，世間出世間，有為無為若染若淨，生死涅槃皆無所得。」寂慧言：「若法無所得，云何是中有授記乎？」金剛手言：「由無所得故，即於是中，以通達力而乃授記。」寂慧言：「智何有二而可觀邪？」金剛手言：「若有二可觀，即無授記可得，然以彼智無二可觀。是故諸菩薩，於無二智中，如是授記。」寂慧言：「若智無二可觀者，彼云何有能記所記邪？」金剛手言：「若能記若所記，以平等性於無二際中，悉無所得。」寂慧言：「祕密主，無二際中云何有記？」金剛手言：「若彼際如是，即是無二際；即於彼際中，故如是授記。」寂慧言：「何名為際？復於何處而得授記？」金剛手言：「我際處授記，眾生際處滿壽者際處，人際處授記。」寂慧言：「且我際處復在何處？」金剛手言：「我際處者，即是如來解脫際處。」寂慧言：「如來解脫際處，而在何處？」金剛手言：「如來解脫際處，在無明有愛際處。」寂慧言：「無明有愛際處，復在何處？」金剛手言：「在畢竟無生無起際處。」寂慧言：「畢竟無生無起際，復在何處？」金剛手言：「在無表了處。」寂慧言：「若無表了有何開示？」金剛手言：「若有開示即非無表了。」寂慧言：「云何無開示？」金剛手言：「諸有所表悉無開示。」寂慧言：「若無開示何有教令？」金剛手言：「若有教令即無開示，若無開示即無教令。」寂慧言：「云何得教令？」金剛手言：「雖有表了即無受所受。」寂慧言：「云何表了而無所受？」金剛手言：「若不著文字，即無所受。」寂慧言：「云何不著文字？」金剛手言：「謂隨順義。」寂慧言：「此復云何是隨順義？」金剛手言：「謂即於義而無所見。」寂慧言：「云何於義無所見邪？」金剛手言：「若義非義，悉於是中求不可得。」寂慧言：「若於義非義，求不可得者，即何所求邪？」金剛手言：「由於義非義，求不可得故，即無法可求。」寂慧言：「若無法可求者，即於一切悉無求耶？」金剛手言：「此中無有少法可求，何以故？以無法可求故，法即無法。」寂慧言：「此中何者名為法邪？」金剛手言：「若法之聲尚不可得，是中復何而有法邪？善男子，如是應知若言法者，謂於文字不著不行；是故說言，一切諸法無言無說。善男子，若有人言有所說者，彼即非說。以非說故，彼即非法亦非如理。」寂慧言：「祕密主，若爾者，豈非如來諸所說法，亦非說邪？」金剛手言：「寂慧，豈非我先曾為汝說，世尊如來不說一字。以無說故，如來即以神通願力，隨眾生意示有所說。」寂慧言：「設有說者何過失邪？」金剛手言：「有所說者語業過失。」寂慧言：「彼語業者復何過失？」金剛手言：「文字思惟取著過失。」寂慧言：「此復何能離過失邪？」金剛手言：「一切法中若有所說，若無所說，心無少法而可表了。無表了故即離過失，又復於己無所開示，亦離過失。」寂慧言：「其過失者何為根本？」金剛手言：「彼過失者取為根本。」寂慧言：「取孰為本？」金剛手言：「執著為本。」寂慧言：「執著孰為本？」金剛手言：「虛妄分別為本。」寂慧言：「虛妄分別孰為本？」金剛手言：「增上所緣見為本。」寂慧言：「增上所緣見孰為本？」金剛手言：「色聲香味觸法，即是增上所緣根本。」寂慧言：「云何無所緣？」金剛手言：「愛不相續即無所緣。寂慧當知，如佛所說一切法中，若斷於愛即無所緣。」金剛手菩薩大祕密主，說是法時，會中有五百苾芻，得心解脫，二百菩薩得無生法忍。
入曠野大城受食品第十八之一
爾時，金剛手菩薩大祕密主，滿所思念得授記已，安慰其心生大歡喜，踊躍慶快前白佛言：「世尊，我今勤請世尊，降赴我所居止祕密宮中，微伸供養期滿七日，并請菩薩聲聞大眾，願佛慈悲哀受我請，何以故？世尊，曠野大城中，有多夜叉羅剎，鳩盤茶，必舍左，乾闥婆，摩睺羅伽等，異類眾生悉住於彼，令彼等眾得見佛已，於長夜中利益安樂，息除獷戾恚惡之心，復令四大天王諸眷屬等，於長夜中獲大利益，安隱而住。若佛世尊，悲愍我故降赴我宮，菩薩聲聞隨受微供，使令無量諸眾生類，增長善根。復令我等圓滿意樂。」佛即默然而受其請。爾時，金剛手菩薩大祕密主，知佛世尊默然受請已，心生歡喜踊躍慶快，即時頭面頂禮佛足，右繞七匝速離佛會，還復所止曠野大城。時金剛手菩薩密祕主，至自宮已乃起思念：「我城如何施設供養？復依何等境界莊嚴，而為嚴飾？令欲色界諸天子眾，起希有心？復令十方世界，所來集會大菩薩眾，咸生歡喜。我亦於佛廣大施作，妙供養事。」作是念已，即自記憶往昔一時，佛於夜分入三摩地，其名寂靜不思議，廣大所行；我亦隨佛即入是定，東方去此過殑伽沙數等，佛剎土已；到一世界，名無邊功德寶莊嚴，彼有如來號莊嚴王，其佛剎中化主世尊，為十千菩薩授菩提記，我於爾時見彼佛剎，不可思議天人莊嚴，超勝一切妙莊嚴事，我宜依彼，無邊功德寶莊嚴世界，所莊嚴相而為嚴飾，當為世尊作供養事。」
爾時，金剛手菩薩大祕密，即入大莊嚴王三摩地，於是三摩地中如實觀，覩彼無邊功德寶莊嚴世界，種種殊妙莊嚴等事，如其所觀即運神力，於此曠野大城中，施設莊嚴與彼無異，而彼無邊功德寶莊嚴世界者，東西南北縱廣正等，六十四由旬，以青瑠璃而為其地，帝青大寶作其牆界，垂珠華瓔眾寶嚴飾，閻浮檀金而為蓮華，眾寶枝葉眾寶瓔珞，間錯垂布。復有無數天妙寶衣，復有無數珠瓔嚴飾，復有無數殊妙繒綵，垂以無數妙寶華鬘，燒香塗香眾妙寶瓶，亦復無數，周匝遍散種種色華，人所觀者殊妙悅意。若身若心歡喜調暢，出現無邊功德寶聚，復現無量色相莊嚴。又有廣多百千莊嚴，妙師子座，寶机承足寶繩交絡，寶華莊嚴垂真珠網，周匝盈積可八步量。又復布設無數天衣，空中復有寶網垂覆，如是種種妙莊嚴事，於餘廣多世界之中，昔所未見昔所未聞，又復嚴辦，百味精珍上妙飲食；又復布列，百千莊嚴妙師子座，安處空中。一一師子座，空中自然有妙寶蓋，各各垂覆殊妙莊嚴，眾相具足。爾時，金剛手菩薩大祕密主，於其定中，安布如是殊妙勝相，施設莊嚴師子座已，從定而起，過於夜分至明旦時，嚴辦最上清淨食已，深心清淨將欲供養，世尊如來菩薩大眾。
佛說如來不思議祕密大乘經卷第十四
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
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