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大方廣佛華嚴經卷第九 于闐國三藏實叉難陀奉　制譯 華藏世界品第五之二 爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。此無邊妙華光。香水海東。次有香水海。名離垢焰藏。出大蓮華。名一切香。摩尼王妙莊嚴。有世界種而住其上。名遍照剎旋。以菩薩行吼音為體。此中最下方。有世界。名宮殿莊嚴幢。其形四方。依一切寶。莊嚴海住。蓮華光網雲。彌覆其上。佛剎微塵數。世界圍遶。純一清淨。佛號眉間光遍照。此上過佛剎。微塵數世界。有世界。名德華藏。其形周圓。依一切寶。華蘂海住。真珠幢。師子座雲。彌覆其上。二佛剎微塵數。世界圍遶。佛號一切無邊法海慧。此上過佛剎。微塵數世界。有世界。名善變化妙香輪。形如金剛依一切寶。莊嚴鈴網海住。種種莊嚴圓光雲。彌覆其上。三佛剎微塵數。世界圍遶。佛號功德相光明普照。此上過佛剎。微塵數世界。有世界。名妙色光明。其狀猶如摩尼寶輪。依無邊色寶。香水海住。普光明真珠。樓閣雲。彌覆其上。四佛剎微塵數。世界圍遶純一清淨。佛號善眷屬出興遍照。此上過佛剎。微塵數世界。有世界。名善蓋覆。狀如蓮華。依金剛香水海住。離塵光明香水雲。彌覆其上。五佛剎微塵數。世界圍遶。佛號法喜無盡慧。此上過佛剎。微塵數世界。有世界。名尸利華光輪。其形三角。依一切堅固。寶莊嚴海住。菩薩摩尼冠光明。彌覆其上。六佛剎微塵數。世界圍遶。佛號清淨普光明雲。此上過佛剎。微塵數世界。有世界。名寶蓮華莊嚴。形如半月。依一切蓮華。莊嚴海住。一切寶華雲。彌覆其上。七佛剎微塵數。世界圍遶。純一清淨。佛號功德華清淨眼。此上過佛剎。微塵數世界。有世界。名無垢焰莊嚴。其狀猶如寶燈行列。依寶焰藏海住。常雨香水。種種身雲。彌覆其上。八佛剎微塵數。世界圍遶。佛號慧力無能勝。此上過佛剎。微塵數世界。有世界。名妙梵音。形如卍字。依寶衣幢海住。一切華莊嚴帳雲。彌覆其上。九佛剎微塵數。世界圍遶。佛號廣大目如空中淨月。此上過佛剎。微塵數世界。有世界。名微塵數音聲。其狀猶如因陀羅網。依一切寶水海住。一切樂音寶蓋雲。彌覆其上。十佛剎微塵數。世界圍遶。純一清淨。佛號金色須彌燈。此上過佛剎。微塵數世界。有世界。名寶色莊嚴。形如卍字。依帝釋形。寶王海住。日光明華雲。彌覆其上。十一佛剎微塵數。世界圍遶。佛號迴照法界光明智。此上過佛剎。微塵數世界。有世界。名金色妙光。其狀猶如廣大城廓。依一切寶。莊嚴海住。道場寶華雲。彌覆其上。十二佛剎微塵數。世界圍遶。佛號寶燈普照幢。此上過佛...

學人戒定慧法，未審汝師，說戒定慧行相如何？與吾說看。」誠曰：「秀大師說：『諸惡莫作名為戒，諸善奉行名為慧，自淨其意名為定。』彼說如此，未審和尚以何法誨人？」師曰：「吾若言有法與人，即為誑汝，但且隨方解縛，假名三昧。如汝師所說戒定慧，實不可思議，吾所說戒定慧又別。」志誠曰：「戒定慧只合一種，如何更別？」師曰：「汝師戒定慧接大乘人，吾戒定慧接最上乘人，悟解不同，見有遲疾，汝聽吾說，與彼同否？吾所說法，不離自性，離體說法，名為相說，自性常迷。須知一切萬法，皆從自性起用，是真戒定慧法，聽吾偈曰： 心地無非自性戒， 心地無礙自性慧， 心地無亂自性定， 不增不減自金剛， 身去身來本三昧。」 誠聞偈悔謝，乃呈一偈曰：「 五蘊幻身，幻何究竟，迴趣真如，法還不淨。」 師然之，復語誠曰：「汝師戒定慧，勸小根智人，吾戒定慧，勸大根智人，若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脫知見，無一法可得，方能建立萬法。若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脫知見。見性之人立亦得，不立亦得，去來自由，無滯無礙應用隨作，應語隨答，普現化身，不離自性，即得自在神通，游戲三昧，是名見性。」志誠再啟師曰：「如何是不立義？」師曰：「自性非無，無礙無亂，念念般若觀照常離法相，自由自在，縱橫盡得，有何可立！自性自悟，頓悟頓修，亦無漸次，所以不立一切法，諸法寂滅有何次第！」志誠禮拜，願為執侍朝夕不懈，誠吉州太和人。 僧志徹江西人，本姓張，名行昌，少任俠，自南北分化二宗，主雖亡彼我，而徒侶兢起愛憎，時北宗門人自立秀師為第六祖，而忌祖師傳衣為天下聞，乃囑行昌來剌師，師心通預知此事，即置金十兩於座間，時夜暮，行昌入祖室，將欲加害，師舒頸就之，行昌揮刃者三，悉無所損，師曰：「正劍不邪，邪劍不正，只負汝金，不負汝命。」行昌驚仆，久而方蘇，求哀悔過，即願出家。師遂與金，言汝且去，恐徒眾翻害於汝，汝可他日易形而來，吾當攝受，行昌稟旨宵遁，後投僧出家，具戒精進。一日憶師之言，遠來禮覲，師曰：「吾久念汝，汝來何晚？」曰：「昨蒙和尚捨罪，今雖出家苦行，終難報德，其惟傳法度生乎？弟子常覽涅槃經，未曉常無常義，乞和尚慈悲略為解說。」師曰：「無常者，即佛性也，有常者，即一切善惡諸法分別心也。」曰：「和尚所說，大違經文。」師曰：「吾傳佛心印，安敢違於佛經。」曰：「經說佛性是常，和尚卻言無常。善惡諸法，乃至菩提心，皆是無常，和尚卻言是常...

大方廣佛華嚴經卷第八 于闐國三藏實叉難陀奉　制譯 華藏世界品第五之一 爾時普賢菩薩。復告大眾言諸佛子此華藏莊嚴世界海。是毘盧遮那如來。往昔於世界海微塵數劫修菩薩行時。一一劫中。親近世界海微塵數佛。一一佛所。淨修世界海微塵數。大願之所嚴淨。諸佛子。此華藏莊嚴世界海。有須彌山。微塵數風輪所持其最下風輪。名平等住。能持其上。一切寶焰。熾然莊嚴。次上風輪。名出生種種寶莊嚴。能持其上。淨光照耀。摩尼王幢。次上風輪。名寶威德。能持其上。一切寶鈴。次上風輪。名平等焰。能持其上。日光明相。摩尼王輪。次上風輪。名種種普莊嚴。能持其上。光明輪華。次上風輪。名普清淨。能持其上。一切華焰師子座。次上風輪。名聲遍十方。能持其上。一切珠王幢。次上風輪。名一切寶光明。能持其上。一切摩尼王樹華。次上風輪。名速疾普持。能持其上。一切香摩尼須彌雲。次上風輪。名種種宮殿遊行。能持其上。一切寶色香臺雲。諸佛子。彼須彌山微塵數風輪。最在上者。名殊勝威光藏。能持普光摩尼。莊嚴香水海。此香水海。有大蓮華。名種種光明蘂香幢。華藏莊嚴世界海。住在其中。四方均平。清淨堅固。金剛輪山。周匝圍遶。地海眾樹。各有區別。是時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛神力。觀察十方。而說頌言。 　世尊往昔於諸有　　微塵佛所修淨業 　故獲種種寶光明　　華藏莊嚴世界海 　廣大悲雲遍一切　　捨身無量等剎塵 　以昔劫海修行力　　今此世界無諸垢 　放大光明遍住空　　風力所持無動搖 　佛藏摩尼普嚴飾　　如來願力令清淨 　普散摩尼妙藏華　　以昔願力空中住 　種種堅固莊嚴海　　光雲垂布滿十方 　諸摩尼中菩薩雲　　普詣十方光熾然 　光焰成輪妙華飾　　法界周流靡不遍 　一切寶中放淨光　　其光普照眾生海 　十方國土皆周遍　　咸令出苦向菩提 　寶中佛數等眾生　　從其毛孔出化形 　梵主帝釋輪王等　　一切眾生及諸佛 　化現光明等法界　　光中演說諸佛名 　種種方便示調伏　　普應群心無不盡 　華藏世界所有塵　　一一塵中見法界 　寶光現佛如雲集　　此是如來剎自在 　廣大願雲周法界　　於一切劫化群生 　普賢智地行悉成　　所有莊嚴從此出 爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。此華藏莊嚴世界海。大輪圍山。住日珠王蓮華之上。栴檀摩尼。以為其身。威德寶王。以為其峯。妙香摩尼。而作其輪。焰藏金剛。所共成立。一切香水。流注其間。眾寶為林。妙華開敷。香草布地。明珠間飾。種種香華。處處盈滿。摩尼為...

若無，眼耳色聲當時即壞。善知識，真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而自性常自在，故經云：『能善分別諸法相，於第一義而不動。』」 坐禪第五 師示眾云：「此門坐禪，元不著心，亦不著淨，亦不是不動。若言著心，心原是妄，知心如妄，故無所著也。若言著淨，人性本淨，由妄念故，蓋覆真如，但無妄想，性自清淨。起心著淨，卻生淨妄，妄無處所，著者是妄，淨無形相，卻立淨相，言是工夫，作此見者，障自本性，卻被淨縛。善知識，若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識，迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背，若著心著淨，即障道也。」 師示眾云：「善知識，何名坐禪？此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界，心念不起，名為坐。內見自性不動，名為禪。善知識，何名禪定？外離相為禪，內不亂為定，外若著相，內心即亂，外若離相，心即不亂，本性自淨自定，只為見境思境即亂，若見諸境心不亂者，是真定也。善知識，外離相即禪，內不亂即定，外禪內定，是為禪定，淨名經云：『即時豁然，還得本心。』菩薩戒經云：『我本性元自清淨。』善知識，於念念中，自見本性清淨，自修自行，自成佛道。」 懺悔第六 時大師，見廣韶洎四方士庶，駢集山中聽法，於是升座告眾曰：「來，諸善知識，此事須從自性中起，於一切時，念念自淨其心，自修自行，見自己法身，見自心佛，自度自戒始得。不假到此，旣從遠來，一會於此，皆共有緣，今可各各胡跪，先為傳自性五分法身香，次授無相懺悔。眾胡跪，師曰：「一戒香，即自心中，無非無惡，無嫉妬，無貪瞋，無劫害，名戒香。二定香，即覩諸善惡境相，自心不亂，名定香。三慧香，自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡，雖修眾善，心不執著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。四解脫香，即自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。五解脫知見香，自心旣無所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。善知識，此香各自內熏，莫向外覓，今與汝等，授無相懺悔，滅三世罪，令得三業清淨。善知識，各隨我語，一時道：弟子等，從前念，今念，及後念，念念不被愚迷染。從前所有惡業愚迷等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。弟子等，從前念，今念，及後念，念念不被憍誑染。從前所有惡業憍誑等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。弟子等，從前念，今念，及後念，念念不被嫉...

六祖法寶壇經（六祖大師法寶壇經） 東土禪宗六祖慧能大師說 門人法海錄 行由第一 時大師至寶林，韶州刺史韋璩，與官僚入山請師出，於城中大梵寺講堂，為眾開緣說法。師升座次，刺史官僚三十餘人，儒宗學士三十餘人，僧尼超俗一千餘人，同時作禮，願聞法要。大師告眾曰：「善知識，菩提自性本來清淨，但用此心，直了成佛。善知識，且聽惠能行由得法事意。惠能嚴父本貫范陽，左降流於嶺南，作新州百姓，此身不幸，父又早亡，老母孤遺，移來南海，艱辛貧乏，於市賣柴。時有一客買柴，使令送至客店，客收去，惠能得錢，卻出門外，見一客誦經。惠能一聞經云，應無所住而生其心，心即開悟，遂問客誦何經？客曰：『金剛經』復問：『從何所來？持此經典。』客云：『我從蘄州黃梅東禪寺來，其寺是五祖忍大師，在彼主化，門人一千有餘。我到彼中禮拜，聽受此經，大師常勸僧俗，但持金剛經，即自見性，直了成佛。』惠能聞說，欲往求法，念母無依，宿昔有緣，仍蒙一客，取金十兩，與惠能，令充老母衣糧，教便往黃梅，參禮五祖。惠能安置母畢，即便辭違，不經三十餘日，便至黃梅，禮拜五祖。祖問曰：『汝何方人？欲求何物？』惠能對曰：『弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。』祖言：『汝嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？』惠能曰：『人雖有南北，佛性本無南北，獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？』五祖更欲與語，且見徒眾總在左右。乃令隨眾作務。惠能曰：『惠能啟和尚，弟子自心，常生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務？』祖云：『這獦獠根性大利，汝更勿言，著槽廠去。』惠能退至後院，有一行者，差惠能破柴踏碓，八月餘日。祖一日忽見惠能曰：『吾思汝之見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言，汝知之否？』惠能曰：『弟子亦知師意，不敢行至堂前，令人不覺。』祖一日喚諸門人：『總來，吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海。自性若迷，福田何救？汝等各去，自看智慧，取自本心般若自性，各作一偈，來呈吾看，若悟大意，付汝衣法，為第六代祖，火急速去，不得遲滯，思量即不中用，見性之人，言下須見，若如此者，譬如輪刀上陣，亦得見之。眾得處分，退而遞相謂曰：『我等眾人，不須澄心用意作偈，將呈和尚，有何所益，神秀上座，現為教授師，必是他得。我輩謾作偈頌，枉用心力。』餘人聞語，總皆息心，咸言我等已後依止秀師，何煩作偈。神秀思惟，諸人不呈偈者，為我與他為教授師，我須作偈，將呈和尚...

身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業，來結其心，不久之間，復墮惡道。是故，普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅？復次，普廣，若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得，或夜夢惡鬼，乃及家親，或遊險道，或多魘寐，共鬼神遊，日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘悽不樂者，此皆是業道論對，末定輕重，或難捨壽，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝、莊園舍宅，對病人前，高聲唱言：『我某甲等，為是病人，對經像前，捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或然油燈，或施常住。』如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日、至七日已來，但高聲白，高聲讀經。是人命終之後，宿殃重罪，至于五無間罪，永得解脫。所受生處，常知宿命。何況善男子、善女人，自書此經， 或教人書，或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫，所受果報，必獲大利。是故，普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念讚歎是經，或恭敬者，汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來現在千萬億不可思議功德。復次，普廣，若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖。此皆是一生十生，百生千生，過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀。其數三遍，或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是數遍，當得解脫。乃至夢寐之中，永不復見。復次，普廣，若未來世有諸下賤人等，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者，志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是人等，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。復次，普廣，若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。復次，普廣，若未來世眾生，於月 一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日，乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀？能於是十齋日，對佛...

香讚 爐香乍爇，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。（三稱） 滅定業真言 唵，鉢囉末隣陀寧，娑婆訶。 覺林菩薩偈 華嚴第四會，夜摩天宮，無量菩薩來集，說偈讚佛。爾時，覺林菩薩，承佛威力，遍觀十方，而說頌言： 譬如工畫師，分布諸彩色，虛妄取異相，大種無差別。大種中無色，色中無大種，亦不離大種，而有色可得。心中無彩畫，彩畫中無心，然不離於心，有彩畫可得。彼心恆不住，無量難思議，示現一切色，各各不相知。譬如工畫師，不能知自心，而由心故畫，諸法性如是。心如畫工師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。如心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡。若人知心行，普造諸世間，是人則見佛，了佛真實性。心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。 南無地藏王菩薩（三稱） 讚 稽首本然淨心地，無盡佛藏大慈尊。 南方世界湧香雲，香雨花雲及花雨 。 寶雨寶雲無數種，為祥為瑞遍莊嚴。 天人問佛是何因？佛言地藏菩薩至。 三世如來同讚歎，十方菩薩共歸依。 我今宿植善因緣，稱揚地藏真功德。 慈因積善，誓救眾生。手中金錫，振開地獄之門；掌上明珠，光攝大千世界。智慧音裏，吉祥雲中，為閻浮提苦眾生，作大證明功德主。 大悲大願，大聖大慈，本師地藏菩薩摩訶薩。 開經偈 南無本師釋迦牟尼佛（三稱 ） 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 地藏菩薩本願經卷上 唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 忉利天宮神通品第一 如是我聞：一時佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說、不可說、一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光雲明、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大讚歎光明雲。放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅蜜音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音。出如是等不可說、不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集...