第三體性光明地，若佛子，菩提薩埵光明體性地，以三昧解了智，知三世一切佛法門，十二法品，名味句重誦句別，直語偈，不請說，律戒譬喻，佛界昔事，方正未曾有，談說。是法體性名，一切義別，是名味句中，說一切有為法，分分受生，初入識胎，四大增長色心，名六住，於根中起實覺，未別苦樂，名觸識，又覺苦樂識名三受，連連覺著受無窮，以欲我見戒取，善惡有，識初名生識終名死，是十品，現在苦因緣果，觀是行相中道，我久已離故，無自體性。
入光明神通，總持辯才，心心行空，而十方佛土，現劫化轉化，百劫千劫，國土中養神通，禮敬佛前，諮受法言。復現六道身，一音中說無量法品，而眾生各自分分得聞，心所欲之法，苦空無常無我，一諦之音，國土不同身心別化。
是妙華光明地中，略開一毛頭許，如法品，解觀法門千三昧品說。
第四體性爾燄地，若佛子，菩提薩埵性地中，爾真燄俗不斷不常，即生即住即滅，一世一時一有，種異，異現異故。因緣中道非一非二，非善非惡非凡非佛，故佛界凡界，一一是名為世諦。
其智道觀無一無二，玄道定品所，謂說佛心行，初覺定因，信覺思覺靜覺上覺，念覺慧覺觀覺猗覺，樂覺捨覺，是品品方便道，心心入定果。
是人住定中，燄燄見法行空，若起念定入生心，定生愛順，道法化生，名法樂忍住忍，證忍寂滅忍，故諸佛於入光光華三昧中，現無量佛，以手摸頂，一音說法百千起發，而不出定，住定味樂定，著定貪定，一劫千劫中住定。
見佛蓮華坐，說百法門，是人供養聽法，一劫住定，是諸佛光中摩頂，發起定品，出相進相去向相，故不沒不退不墮，不住頂三昧，法上樂忍，永盡無餘。
即入一切佛土中，修行無量功德品，行行皆光明入善權方便，教化一切眾生，能使得見佛體性，常樂我淨。
是人生住是地中，行化法門漸漸深妙，空華觀智入體性中道，一切法門滿足，猶如金剛。上日月道品，已明斯義。
第五體性慧照地，若佛子，菩提薩埵慧照體性地，法有十種力生品，起一切功德行。以一慧方便，知善惡二業，別行處力品。善作惡作，業智力品。一切欲求願，六道生生果，欲力品。六道性分別不同，性力品。一切善惡根，一一不同，根力品。邪定正定不定，是名定力品。一切因果，乘是因乘是果，至果處乘因道，是道力品。五眼知一切法，見一切受生故，天眼力品。百劫事一一知，宿世力品。於一切生煩惱滅，一切受無明滅，解脫力品。是十力品，知自修因果，亦知一切眾生因果分別。
而身心口別用，以淨國土為惡國土，以惡國土為妙國土。能轉善作惡，轉惡作善，色為非色，非色為色，以男為女以女為男，以六道為非六道，非六道為六道，乃至地水火風，非地水火風。
是人爾時，以大方便力，從一切眾生而見不可思議，下地所不能知覺，舉足下足事。是人大明智，漸漸進，分分智，光光無量無量，不可說不可說法門，現在前行。
第六體性華光地，若佛子，菩提薩埵體性華光地，能於一切世界中，十神通明智品，以示一切眾生種種變化。以天眼明智，知三世國土中，微塵等一切色，分分成六道眾生身，一一身微塵細色，成大色，分分知。以天耳智，知十方三世六道眾生，苦樂音聲，非非音非非聲，一切法聲。以天身智，知一切色色非色，非男非女形，於一念中，徧十方三世國土劫量大小，國土中微塵身。以天他心智，知三世眾生心中所行，十方六道中，一切眾生心心所念，苦樂善惡等事。以天人智，知十方三世國土中，一切眾生宿世苦樂受命，一一知，命續百劫。以天解脫智，知十方三世眾生解脫，斷除一切煩惱，若多若少，從一地乃至十地，滅滅皆盡。以天定心智，知十方三世國土中，眾生心定不定，非定非不定，起定方法有所攝受，三昧百三昧。以天覺智，知一切眾生已成佛，未成佛，乃至六道一切人心心，亦知十方佛心中所說之法。以天念智，知百劫千劫，大小劫中，一切眾生受命，命久近。以天願智，知一切眾生，賢聖十地三十心中，一一行願，若求苦樂若法非法，一切求，十願百千大願品具足。是人住地中，十神通明中，現無量身心口別用，說地功德，百千萬劫不可窮盡，而爾所釋迦略開神通明品，如觀十二因緣品中說。
第七體性滿足地，若佛子，菩提薩埵滿足體性地，入是法中，十八聖人智品，下地所不共，所謂身無漏過，口無語罪，念無失念，離八法，一切法中捨，常在三昧，是入地六品具足。
復從是智生六足智，三界結習畢竟不受，故欲具足，一切功德一切法門，所求滿故，進心足。一切法事一切劫事，一切眾生事，以一心中一時知故，念心足。是二諦相，六道眾生，一切法故智慧足，知十法趣人，乃至一切佛，無結無習故解脫足，見一切眾生，知他人自我弟子，無漏無諸煩惱故，以智知他身，六通足。
是人入六滿足明智中，便起智身，隨六道眾生心行，口辯說無量法門品，示一切眾生故，隨一切眾生心行，常入三昧，而十方大地動，虛空化華故，能令眾生心行，以大明智具足，見過去一切劫中佛出世，亦是示一切眾生心。以無著智，見現在十方一切國土中，一切佛一切眾生，心心所行，以神通道智，見未來中一切劫，一切佛出世，一切眾生從是佛受道聽法故。
住是十八聖人中，心心三昧，觀三界微塵等色，是我故身，一切眾生是我父母，而今入是地中，一切功德一切神光，一切佛所行法，乃至八地九地中，一切法門品，我皆已入故，於一切佛國土中，示現作佛成道轉法輪，示入滅度轉化他方，過去來今，一切國土中。
第八體性佛吼地，若佛子，菩提薩埵佛吼體性地，入法王位三昧，其智如佛，佛吼三昧故，十品大明空門常現在前，華光音入心三昧。其空慧者，謂內空慧門，外空慧門，有為空慧門，無為空慧門，性空慧門，無始空慧門，第一義空慧門，空空慧門，空空復空慧門，空空復空空慧門。如是十空門，下地各所不知，虛空平等地，不可說不可說神通道智。
以一念智，知一切法分分別異，而入無量佛國土中，一一佛前諮受法，轉法度與一切眾生，而以法藥施一切眾生，為大法師，為大導師，破壞四魔法身具足，化化入佛界。
是諸佛數，是諸九地十地數中，長養法身，百千陀羅尼門，百千三昧門，百千金剛門，百千神通門，百千解脫門，如是百千虛空平等門中，而大自在，一念一時行，劫說非劫非劫說劫，非道說道道說非道，非六道眾生說六道眾生，六道眾生說非六道眾生，非佛說佛佛說非佛。
而入出諸佛體性三昧中，反照順照逆照前照後照，因照果照空照有照，第一中道義諦照，是智惟八地所證，下地所不及，不動不到不出不入，不生不滅。
是地法門品，無量無量，不可說不可說，今以略開地中百千分，一毛頭事。羅漢品中已明。
第九體性華嚴地，若佛子，菩提薩埵佛華嚴體性地，以佛威儀，如來三昧自在王，王定出入無時。
於十方三千世界，百億日月，百億四天下，一時成佛轉法輪，乃至滅度，一切佛事以一心中，一時示現一切眾生，一切色身，八十種好三十二相，自在樂虛空同，無量大悲光明相好，莊嚴非天非人非六道，一切法外而常行六道，現無量身無量口無量意，說無量法門，而能轉魔界入佛界，佛界入魔界，復轉一切見入佛見，佛見入一切見，佛性入眾生性，眾生性入佛性。
其地光，光光照慧慧照，明燄明燄無畏無量，十力十八不共法，解脫涅槃，無為一道清淨。而以一切眾生，作父母兄弟，為其說法盡一切劫，得道果，又現一切國土身，為一切眾生相視如父如母，天魔外道相視如父如母。住是地中，從生死際起，至金剛際，以一念心中，現如是事，而能轉入無量眾生界，如是無量，略說如海一滴。
第十體性入佛界地，若佛子，菩提薩埵入佛界體性地，其大慧空空復空，空復空，如虛空性平等智，有如來性，十功德品具足。空同一相，體性無為，神虛體一法同法性，故名如來。應順四諦二諦，盡生死輪際，法養法身無二，是名應供。徧覆一切世界中，一切事正智，聖解脫智，知一切法有無，一切眾生根故，是正徧知。明明行修，佛果時足故，是明行足。善逝三世佛法，法同先佛法，佛去時善善，來時善善，是名善善。是人行是上德，入世間中教化眾生，使眾生解脫一切結縛，故名世間解脫。是入一切法上，入佛威神形儀如佛，大士行處為世間解脫。調順一切眾生，名為丈夫。眾天人中，教化一切眾生，諮受法言，是故天人師。妙本無二，佛性玄覺常常大滿，一切眾生禮拜故，尊重故，是佛世尊。一切世人，諮受奉教故，是佛地，是地中一切聖人之所入處，故名佛界地。
爾時，坐寶蓮華上，一切與授記歡喜，法身手摩其頂，同見同學菩薩，異口同音讚歎無二，又有百千億世界中，一切佛一切菩薩，一時雲集，請轉不可說法輪，虛空藏化導法門。
是地有不可說奇妙法門品，奇妙三明三昧門，陀羅尼門，非下地凡夫心識所知，惟佛佛無量身口心意，可盡其源。如光音天品中，說十無畏與佛道同。」
爾時，盧舍那佛為此大眾，略開百千恆河沙，不可說法門中心地，如毛頭許：「是過去一切佛已說，未來佛當說，現在佛今說，三世菩薩已學當學今學，我已百劫修行是心地，號吾為盧舍那，汝諸佛子，轉我所說與一切眾生，開心地道。」
爾時，蓮華臺藏世界，赫赫天光師子座上，盧舍那佛放光，光告千華上佛：「持我心地法門品而去。」復轉為千百億釋迦及一切眾生，次第說我上心地法門品：「汝等受持讀誦，一心而行。」
爾時，千華上佛，千百億釋迦，從蓮華藏世界，赫赫師子座起，各各辭退，舉身放不可思議光，光光皆化無量佛，一時以無量青黃赤白華，供養盧舍那佛，受持上所說心地法門品竟。
各各從此蓮華藏世界而沒，沒已入體性虛空華光三昧，還本源世界，閻浮提菩提樹下，從體性虛空華光三昧出，出已，方坐金剛千光王座，及妙光堂，說十世界法門海。復從座起至帝釋宮，說十住，復從座起至燄天中，說十行。復從座起至第四天中，說十回向。復從座起至化樂天，說十禪定。復從座起至他化天，說十地。復從一禪中，說十金剛。復至二禪中，說十忍。復至三禪中，說十願。復至四禪中，摩醯首羅天王宮，說我本源蓮華藏世界，盧舍那佛所說心地法門品。
其餘百千億釋迦，亦復如是無二無別，如賢劫品中說。
菩薩心地品下
爾時，釋迦牟尼佛，從初現蓮華藏世界，東方來入天宮中，說魔受化經已，下生南閻浮提，迦夷羅國：「母名摩耶，父字白淨，吾名悉達，七歲出家三十成道，號吾為釋迦牟尼佛。」
於寂滅道場，坐金剛華光王座，乃至摩醯首羅天王宮，其中次第十住處所說，時佛，觀大梵天王網羅幢，因為說無量世界，猶如網孔，一一世界各各不同，別異無量，佛教門亦復如是：「吾今來此世界八千返，為此婆婆世界，坐金剛華光王座，乃至摩醯首羅天王宮，為是中一切大眾，略開心地法門竟。
復從天王宮，下至閻浮菩提樹下，為此地上一切眾生，凡夫癡闇之人，說我本際盧舍那佛心地中，初發心中，常所誦一戒，光明金剛寶戒，是一切佛本源，一切菩薩本源，佛性種子，一切眾生皆有佛性，一切意識色心，是情是心，皆入佛性戒中，當當常有因故，當當常住法身。
如是十波羅提木叉，出於世界，是法戒，是三世一切眾生頂戴受持，我今當為此大眾，重說十無盡藏戒品，是一切眾生戒本源，自性清淨：『
我今盧舍那，方坐蓮華臺，周帀千華上，復現千釋迦。
一華百億國，一國一釋迦，各坐菩提樹，一時成佛道。
如是千百億，盧舍那本身，千百億釋迦，各接微塵眾，
俱來至我所，聽我誦佛戒，甘露門即開，是時千百億，
還至本道場，各坐菩提樹，誦我本師戒，十重四十八，
戒如明日月，亦如瓔珞珠，微塵菩薩眾，由是成正覺。』
是盧舍那誦，我亦如是誦，汝新學菩薩，頂戴受持戒，
受持是戒已，轉授諸眾生，諦聽我正誦，佛法中戒藏，
波羅提木叉，大眾心諦信，汝是當成佛，我是已成佛，
常作如是信，戒品已具足，一切有心者，皆應攝佛戒。
眾生受佛戒，即入諸佛位，位同大覺已，真是佛弟子，
大眾皆恭敬，至心聽我誦。」
爾時，釋迦牟尼佛，初坐菩提樹下，成無上覺，初結菩薩波羅提木叉，孝順父母師僧三寶，孝順至道之法，孝名為戒，亦名制止，佛即口放無量光明，是時，百萬億大眾諸菩薩，十八梵天六欲天子，十六大國王，合掌至心，聽佛誦一切諸佛大乘戒。佛告諸菩薩言：「我今半月半月，自誦諸佛法戒，汝等一切發心菩薩亦誦，乃至十發趣，十長養，十金剛，十地諸菩薩亦誦。是故戒光從口出，有緣非無因故光，光非青黃赤白黑，非色非心，非有非無，非因果法，是諸佛之本源，行菩薩道之根本，是大乘諸佛子之根本，是故大眾諸佛子，應受持應讀誦應善學。諸佛子諦聽，若受佛戒者，國王王子百官宰相，比丘比丘尼，十八梵天六欲天子，庶民黃門婬男婬女，奴婢八部鬼神，金剛神，畜生乃至變化人，但解法師語，盡受得戒，皆名第一清淨者。」
佛告諸比丘言：「有十重波羅提木叉，若受菩薩戒，不誦此戒者，非菩薩非佛種子，我亦如是誦，一切菩薩已學，一切菩薩當學，一切菩薩今學，我已略說菩薩波羅提木叉相貌，應當學，敬心奉持。」
佛言：「第一殺戒，佛子，若自殺，教人殺，方便殺，讚歎殺，見作隨喜，乃至咒殺，殺因，殺緣，殺法，殺業，乃至一切有命，不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心，孝順心，方便救護一切眾生，而反恣心快意殺生者，是菩薩波羅夷罪。
第二盜戒，若佛子，自盜，教人盜，方便盜，咒盜，盜因，盜緣，盜法，盜業，乃至鬼神有主物，劫賊物，一切財物，一針一草，不得故盜。而菩薩應生佛性孝順心，慈悲心，常助一切人生福樂業，而反更盜人財物者，是菩薩波羅夷罪。
第三淫戒，若佛子，自婬，教人淫，乃至一切女人，不得故淫，婬因，婬緣，婬法，淫業，乃至畜生女，諸天鬼神女，及非道行淫。而菩薩應生孝順心，救度一切眾生，淨法與人，而反更起一切人婬，不擇畜生，乃至母女姊妹六親行淫，無慈悲心者，是菩薩波羅夷罪。
第四妄語戒，若佛子，自妄語，教人妄語，方便妄語，妄語因，妄語緣，妄語法，妄語業，乃至不見言見，見言不見，身心妄語。而菩薩常生正語正見，亦生一切眾生正語正見，而反更起一切眾生，邪語邪見邪業者，是菩薩波羅夷罪。
第五酤酒戒，若佛子，自酤酒，教人酤酒，酤酒因，酤酒緣，酤酒法，酤酒業，一切酒不得酤，是酒起罪因緣。而菩薩應生眾生明達之慧，而反更生一切眾生顛倒之心者，是菩薩波羅夷罪。
第六說四眾過戒，若佛子，口自說出家，在家菩薩，比丘，比丘尼罪過，教人說罪過，罪過因，罪過緣，罪過法，罪過業。而菩薩聞外道惡人，及二乘惡人，說佛法中非法非律，常生慈心，教化是惡人輩，令生大乘善信，而菩薩反更自說佛法中罪過者，是菩薩波羅夷罪。
第七自讚毀他戒，若佛子，口自讚毀他，亦教人自讚毀他，毀他因，毀他緣，毀他法，毀他業。而菩薩應代一切眾生受加辱罪，惡事自向已，好事與他人，若自揚己德，隱他人好事，令他人受毀者，是菩薩波羅夷罪。
第八慳惜加毀戒，若佛子，自慳，教人慳，慳因，慳緣，慳法，慳業，而菩薩見一切貧窮人來乞者，隨前人所須，一切給與，而菩薩以惡心瞋心，乃至不施一錢一針一草，有求法者，不為說一句一偈，一微塵許法，而反更罵辱者，是菩薩波羅夷罪。
第九瞋心不受悔戒，若佛子，自瞋，教他瞋，瞋因，瞋緣，瞋法，瞋業。而菩薩應生一切眾生中，善根無諍之事，常生慈悲心，孝順心，而反更於一切眾生中，乃至非眾生中，以惡口罵辱，加以手打及以刀杖，意猶不息，前人善言懺謝，猶瞋不解者，是菩薩波羅夷罪。
第十謗三寶戒，若佛子，自謗三寶，教人謗三寶，謗因，謗緣，謗法，謗業。而菩薩見外道及以惡人，一言謗佛音聲，如三百鉾剌心，況口自謗，不生信心孝順心，而反更助惡人，邪見人謗者，是菩薩波羅夷罪。
入光明神通，總持辯才，心心行空，而十方佛土，現劫化轉化，百劫千劫，國土中養神通，禮敬佛前，諮受法言。復現六道身，一音中說無量法品，而眾生各自分分得聞，心所欲之法，苦空無常無我，一諦之音，國土不同身心別化。
是妙華光明地中，略開一毛頭許，如法品，解觀法門千三昧品說。
第四體性爾燄地，若佛子，菩提薩埵性地中，爾真燄俗不斷不常，即生即住即滅，一世一時一有，種異，異現異故。因緣中道非一非二，非善非惡非凡非佛，故佛界凡界，一一是名為世諦。
其智道觀無一無二，玄道定品所，謂說佛心行，初覺定因，信覺思覺靜覺上覺，念覺慧覺觀覺猗覺，樂覺捨覺，是品品方便道，心心入定果。
是人住定中，燄燄見法行空，若起念定入生心，定生愛順，道法化生，名法樂忍住忍，證忍寂滅忍，故諸佛於入光光華三昧中，現無量佛，以手摸頂，一音說法百千起發，而不出定，住定味樂定，著定貪定，一劫千劫中住定。
見佛蓮華坐，說百法門，是人供養聽法，一劫住定，是諸佛光中摩頂，發起定品，出相進相去向相，故不沒不退不墮，不住頂三昧，法上樂忍，永盡無餘。
即入一切佛土中，修行無量功德品，行行皆光明入善權方便，教化一切眾生，能使得見佛體性，常樂我淨。
是人生住是地中，行化法門漸漸深妙，空華觀智入體性中道，一切法門滿足，猶如金剛。上日月道品，已明斯義。
第五體性慧照地，若佛子，菩提薩埵慧照體性地，法有十種力生品，起一切功德行。以一慧方便，知善惡二業，別行處力品。善作惡作，業智力品。一切欲求願，六道生生果，欲力品。六道性分別不同，性力品。一切善惡根，一一不同，根力品。邪定正定不定，是名定力品。一切因果，乘是因乘是果，至果處乘因道，是道力品。五眼知一切法，見一切受生故，天眼力品。百劫事一一知，宿世力品。於一切生煩惱滅，一切受無明滅，解脫力品。是十力品，知自修因果，亦知一切眾生因果分別。
而身心口別用，以淨國土為惡國土，以惡國土為妙國土。能轉善作惡，轉惡作善，色為非色，非色為色，以男為女以女為男，以六道為非六道，非六道為六道，乃至地水火風，非地水火風。
是人爾時，以大方便力，從一切眾生而見不可思議，下地所不能知覺，舉足下足事。是人大明智，漸漸進，分分智，光光無量無量，不可說不可說法門，現在前行。
第六體性華光地，若佛子，菩提薩埵體性華光地，能於一切世界中，十神通明智品，以示一切眾生種種變化。以天眼明智，知三世國土中，微塵等一切色，分分成六道眾生身，一一身微塵細色，成大色，分分知。以天耳智，知十方三世六道眾生，苦樂音聲，非非音非非聲，一切法聲。以天身智，知一切色色非色，非男非女形，於一念中，徧十方三世國土劫量大小，國土中微塵身。以天他心智，知三世眾生心中所行，十方六道中，一切眾生心心所念，苦樂善惡等事。以天人智，知十方三世國土中，一切眾生宿世苦樂受命，一一知，命續百劫。以天解脫智，知十方三世眾生解脫，斷除一切煩惱，若多若少，從一地乃至十地，滅滅皆盡。以天定心智，知十方三世國土中，眾生心定不定，非定非不定，起定方法有所攝受，三昧百三昧。以天覺智，知一切眾生已成佛，未成佛，乃至六道一切人心心，亦知十方佛心中所說之法。以天念智，知百劫千劫，大小劫中，一切眾生受命，命久近。以天願智，知一切眾生，賢聖十地三十心中，一一行願，若求苦樂若法非法，一切求，十願百千大願品具足。是人住地中，十神通明中，現無量身心口別用，說地功德，百千萬劫不可窮盡，而爾所釋迦略開神通明品，如觀十二因緣品中說。
第七體性滿足地，若佛子，菩提薩埵滿足體性地，入是法中，十八聖人智品，下地所不共，所謂身無漏過，口無語罪，念無失念，離八法，一切法中捨，常在三昧，是入地六品具足。
復從是智生六足智，三界結習畢竟不受，故欲具足，一切功德一切法門，所求滿故，進心足。一切法事一切劫事，一切眾生事，以一心中一時知故，念心足。是二諦相，六道眾生，一切法故智慧足，知十法趣人，乃至一切佛，無結無習故解脫足，見一切眾生，知他人自我弟子，無漏無諸煩惱故，以智知他身，六通足。
是人入六滿足明智中，便起智身，隨六道眾生心行，口辯說無量法門品，示一切眾生故，隨一切眾生心行，常入三昧，而十方大地動，虛空化華故，能令眾生心行，以大明智具足，見過去一切劫中佛出世，亦是示一切眾生心。以無著智，見現在十方一切國土中，一切佛一切眾生，心心所行，以神通道智，見未來中一切劫，一切佛出世，一切眾生從是佛受道聽法故。
住是十八聖人中，心心三昧，觀三界微塵等色，是我故身，一切眾生是我父母，而今入是地中，一切功德一切神光，一切佛所行法，乃至八地九地中，一切法門品，我皆已入故，於一切佛國土中，示現作佛成道轉法輪，示入滅度轉化他方，過去來今，一切國土中。
第八體性佛吼地，若佛子，菩提薩埵佛吼體性地，入法王位三昧，其智如佛，佛吼三昧故，十品大明空門常現在前，華光音入心三昧。其空慧者，謂內空慧門，外空慧門，有為空慧門，無為空慧門，性空慧門，無始空慧門，第一義空慧門，空空慧門，空空復空慧門，空空復空空慧門。如是十空門，下地各所不知，虛空平等地，不可說不可說神通道智。
以一念智，知一切法分分別異，而入無量佛國土中，一一佛前諮受法，轉法度與一切眾生，而以法藥施一切眾生，為大法師，為大導師，破壞四魔法身具足，化化入佛界。
是諸佛數，是諸九地十地數中，長養法身，百千陀羅尼門，百千三昧門，百千金剛門，百千神通門，百千解脫門，如是百千虛空平等門中，而大自在，一念一時行，劫說非劫非劫說劫，非道說道道說非道，非六道眾生說六道眾生，六道眾生說非六道眾生，非佛說佛佛說非佛。
而入出諸佛體性三昧中，反照順照逆照前照後照，因照果照空照有照，第一中道義諦照，是智惟八地所證，下地所不及，不動不到不出不入，不生不滅。
是地法門品，無量無量，不可說不可說，今以略開地中百千分，一毛頭事。羅漢品中已明。
第九體性華嚴地，若佛子，菩提薩埵佛華嚴體性地，以佛威儀，如來三昧自在王，王定出入無時。
於十方三千世界，百億日月，百億四天下，一時成佛轉法輪，乃至滅度，一切佛事以一心中，一時示現一切眾生，一切色身，八十種好三十二相，自在樂虛空同，無量大悲光明相好，莊嚴非天非人非六道，一切法外而常行六道，現無量身無量口無量意，說無量法門，而能轉魔界入佛界，佛界入魔界，復轉一切見入佛見，佛見入一切見，佛性入眾生性，眾生性入佛性。
其地光，光光照慧慧照，明燄明燄無畏無量，十力十八不共法，解脫涅槃，無為一道清淨。而以一切眾生，作父母兄弟，為其說法盡一切劫，得道果，又現一切國土身，為一切眾生相視如父如母，天魔外道相視如父如母。住是地中，從生死際起，至金剛際，以一念心中，現如是事，而能轉入無量眾生界，如是無量，略說如海一滴。
第十體性入佛界地，若佛子，菩提薩埵入佛界體性地，其大慧空空復空，空復空，如虛空性平等智，有如來性，十功德品具足。空同一相，體性無為，神虛體一法同法性，故名如來。應順四諦二諦，盡生死輪際，法養法身無二，是名應供。徧覆一切世界中，一切事正智，聖解脫智，知一切法有無，一切眾生根故，是正徧知。明明行修，佛果時足故，是明行足。善逝三世佛法，法同先佛法，佛去時善善，來時善善，是名善善。是人行是上德，入世間中教化眾生，使眾生解脫一切結縛，故名世間解脫。是入一切法上，入佛威神形儀如佛，大士行處為世間解脫。調順一切眾生，名為丈夫。眾天人中，教化一切眾生，諮受法言，是故天人師。妙本無二，佛性玄覺常常大滿，一切眾生禮拜故，尊重故，是佛世尊。一切世人，諮受奉教故，是佛地，是地中一切聖人之所入處，故名佛界地。
爾時，坐寶蓮華上，一切與授記歡喜，法身手摩其頂，同見同學菩薩，異口同音讚歎無二，又有百千億世界中，一切佛一切菩薩，一時雲集，請轉不可說法輪，虛空藏化導法門。
是地有不可說奇妙法門品，奇妙三明三昧門，陀羅尼門，非下地凡夫心識所知，惟佛佛無量身口心意，可盡其源。如光音天品中，說十無畏與佛道同。」
爾時，盧舍那佛為此大眾，略開百千恆河沙，不可說法門中心地，如毛頭許：「是過去一切佛已說，未來佛當說，現在佛今說，三世菩薩已學當學今學，我已百劫修行是心地，號吾為盧舍那，汝諸佛子，轉我所說與一切眾生，開心地道。」
爾時，蓮華臺藏世界，赫赫天光師子座上，盧舍那佛放光，光告千華上佛：「持我心地法門品而去。」復轉為千百億釋迦及一切眾生，次第說我上心地法門品：「汝等受持讀誦，一心而行。」
爾時，千華上佛，千百億釋迦，從蓮華藏世界，赫赫師子座起，各各辭退，舉身放不可思議光，光光皆化無量佛，一時以無量青黃赤白華，供養盧舍那佛，受持上所說心地法門品竟。
各各從此蓮華藏世界而沒，沒已入體性虛空華光三昧，還本源世界，閻浮提菩提樹下，從體性虛空華光三昧出，出已，方坐金剛千光王座，及妙光堂，說十世界法門海。復從座起至帝釋宮，說十住，復從座起至燄天中，說十行。復從座起至第四天中，說十回向。復從座起至化樂天，說十禪定。復從座起至他化天，說十地。復從一禪中，說十金剛。復至二禪中，說十忍。復至三禪中，說十願。復至四禪中，摩醯首羅天王宮，說我本源蓮華藏世界，盧舍那佛所說心地法門品。
其餘百千億釋迦，亦復如是無二無別，如賢劫品中說。
菩薩心地品下
爾時，釋迦牟尼佛，從初現蓮華藏世界，東方來入天宮中，說魔受化經已，下生南閻浮提，迦夷羅國：「母名摩耶，父字白淨，吾名悉達，七歲出家三十成道，號吾為釋迦牟尼佛。」
於寂滅道場，坐金剛華光王座，乃至摩醯首羅天王宮，其中次第十住處所說，時佛，觀大梵天王網羅幢，因為說無量世界，猶如網孔，一一世界各各不同，別異無量，佛教門亦復如是：「吾今來此世界八千返，為此婆婆世界，坐金剛華光王座，乃至摩醯首羅天王宮，為是中一切大眾，略開心地法門竟。
復從天王宮，下至閻浮菩提樹下，為此地上一切眾生，凡夫癡闇之人，說我本際盧舍那佛心地中，初發心中，常所誦一戒，光明金剛寶戒，是一切佛本源，一切菩薩本源，佛性種子，一切眾生皆有佛性，一切意識色心，是情是心，皆入佛性戒中，當當常有因故，當當常住法身。
如是十波羅提木叉，出於世界，是法戒，是三世一切眾生頂戴受持，我今當為此大眾，重說十無盡藏戒品，是一切眾生戒本源，自性清淨：『
我今盧舍那，方坐蓮華臺，周帀千華上，復現千釋迦。
一華百億國，一國一釋迦，各坐菩提樹，一時成佛道。
如是千百億，盧舍那本身，千百億釋迦，各接微塵眾，
俱來至我所，聽我誦佛戒，甘露門即開，是時千百億，
還至本道場，各坐菩提樹，誦我本師戒，十重四十八，
戒如明日月，亦如瓔珞珠，微塵菩薩眾，由是成正覺。』
是盧舍那誦，我亦如是誦，汝新學菩薩，頂戴受持戒，
受持是戒已，轉授諸眾生，諦聽我正誦，佛法中戒藏，
波羅提木叉，大眾心諦信，汝是當成佛，我是已成佛，
常作如是信，戒品已具足，一切有心者，皆應攝佛戒。
眾生受佛戒，即入諸佛位，位同大覺已，真是佛弟子，
大眾皆恭敬，至心聽我誦。」
爾時，釋迦牟尼佛，初坐菩提樹下，成無上覺，初結菩薩波羅提木叉，孝順父母師僧三寶，孝順至道之法，孝名為戒，亦名制止，佛即口放無量光明，是時，百萬億大眾諸菩薩，十八梵天六欲天子，十六大國王，合掌至心，聽佛誦一切諸佛大乘戒。佛告諸菩薩言：「我今半月半月，自誦諸佛法戒，汝等一切發心菩薩亦誦，乃至十發趣，十長養，十金剛，十地諸菩薩亦誦。是故戒光從口出，有緣非無因故光，光非青黃赤白黑，非色非心，非有非無，非因果法，是諸佛之本源，行菩薩道之根本，是大乘諸佛子之根本，是故大眾諸佛子，應受持應讀誦應善學。諸佛子諦聽，若受佛戒者，國王王子百官宰相，比丘比丘尼，十八梵天六欲天子，庶民黃門婬男婬女，奴婢八部鬼神，金剛神，畜生乃至變化人，但解法師語，盡受得戒，皆名第一清淨者。」
佛告諸比丘言：「有十重波羅提木叉，若受菩薩戒，不誦此戒者，非菩薩非佛種子，我亦如是誦，一切菩薩已學，一切菩薩當學，一切菩薩今學，我已略說菩薩波羅提木叉相貌，應當學，敬心奉持。」
佛言：「第一殺戒，佛子，若自殺，教人殺，方便殺，讚歎殺，見作隨喜，乃至咒殺，殺因，殺緣，殺法，殺業，乃至一切有命，不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心，孝順心，方便救護一切眾生，而反恣心快意殺生者，是菩薩波羅夷罪。
第二盜戒，若佛子，自盜，教人盜，方便盜，咒盜，盜因，盜緣，盜法，盜業，乃至鬼神有主物，劫賊物，一切財物，一針一草，不得故盜。而菩薩應生佛性孝順心，慈悲心，常助一切人生福樂業，而反更盜人財物者，是菩薩波羅夷罪。
第三淫戒，若佛子，自婬，教人淫，乃至一切女人，不得故淫，婬因，婬緣，婬法，淫業，乃至畜生女，諸天鬼神女，及非道行淫。而菩薩應生孝順心，救度一切眾生，淨法與人，而反更起一切人婬，不擇畜生，乃至母女姊妹六親行淫，無慈悲心者，是菩薩波羅夷罪。
第四妄語戒，若佛子，自妄語，教人妄語，方便妄語，妄語因，妄語緣，妄語法，妄語業，乃至不見言見，見言不見，身心妄語。而菩薩常生正語正見，亦生一切眾生正語正見，而反更起一切眾生，邪語邪見邪業者，是菩薩波羅夷罪。
第五酤酒戒，若佛子，自酤酒，教人酤酒，酤酒因，酤酒緣，酤酒法，酤酒業，一切酒不得酤，是酒起罪因緣。而菩薩應生眾生明達之慧，而反更生一切眾生顛倒之心者，是菩薩波羅夷罪。
第六說四眾過戒，若佛子，口自說出家，在家菩薩，比丘，比丘尼罪過，教人說罪過，罪過因，罪過緣，罪過法，罪過業。而菩薩聞外道惡人，及二乘惡人，說佛法中非法非律，常生慈心，教化是惡人輩，令生大乘善信，而菩薩反更自說佛法中罪過者，是菩薩波羅夷罪。
第七自讚毀他戒，若佛子，口自讚毀他，亦教人自讚毀他，毀他因，毀他緣，毀他法，毀他業。而菩薩應代一切眾生受加辱罪，惡事自向已，好事與他人，若自揚己德，隱他人好事，令他人受毀者，是菩薩波羅夷罪。
第八慳惜加毀戒，若佛子，自慳，教人慳，慳因，慳緣，慳法，慳業，而菩薩見一切貧窮人來乞者，隨前人所須，一切給與，而菩薩以惡心瞋心，乃至不施一錢一針一草，有求法者，不為說一句一偈，一微塵許法，而反更罵辱者，是菩薩波羅夷罪。
第九瞋心不受悔戒，若佛子，自瞋，教他瞋，瞋因，瞋緣，瞋法，瞋業。而菩薩應生一切眾生中，善根無諍之事，常生慈悲心，孝順心，而反更於一切眾生中，乃至非眾生中，以惡口罵辱，加以手打及以刀杖，意猶不息，前人善言懺謝，猶瞋不解者，是菩薩波羅夷罪。
第十謗三寶戒，若佛子，自謗三寶，教人謗三寶，謗因，謗緣，謗法，謗業。而菩薩見外道及以惡人，一言謗佛音聲，如三百鉾剌心，況口自謗，不生信心孝順心，而反更助惡人，邪見人謗者，是菩薩波羅夷罪。
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