大藏經寶積部上-91

大寶積經卷第九十一 　　　　三藏法師菩提流志奉　　詔譯 發勝志樂會第二十五之一 如是我聞，一時，佛在波離奈城，仙人住處施鹿苑中，與大比丘眾滿足千人，復有五百諸菩薩眾，是時眾中多有菩薩，業障深重諸根闇鈍，善法微少好於憒鬧，談說世事耽樂睡眠，多諸戲論廣營眾務，種種貪著為所不應，妄失正念修習邪慧，下劣精勤行迷惑行。爾時，彌勒菩薩摩訶薩，在於會中見諸菩薩，具足如是不善諸行，作是念言：「此諸菩薩，於無上菩提圓滿道分，皆已退轉，我今當令是諸菩薩，覺悟開曉生歡喜心。」作是念已，即於晡時從禪定起，往到其所共相慰問。復以種種柔軟言詞，為說法要令其歡喜，因告之曰：「諸仁者云何汝等，於無上菩提圓滿道分，而得增長不退轉耶？」是諸菩薩同聲白言：「尊者，我等今於無上菩提，圓滿道分無復增長，唯有退轉，何以故？我心常為疑惑所覆，於無上菩提不能解了。云何我等當作佛耶？不作佛耶？於墮落法亦不能了。云何我等當墮落耶？不墮落耶？以是因緣善法欲生，常為疑惑之所纏覆。」爾時，彌勒菩薩而告之曰：「諸仁者可共往詣，如來應供正遍知所，而彼如來，一切知者一切見者，具足成就無障礙智，解脫知見；以方便力，善知一切眾生所行，當為汝等，隨其根性種種說法。」是時，五百眾中有六十菩薩，與彌勒菩薩往詣佛所，五體投地頂禮佛足，悲感流淚不能自起，彌勒菩薩修敬已畢，退坐一面。 爾時，佛告諸菩薩言：「善男子，汝等應起，勿復悲號生大熱惱，汝於往昔造作惡業，於諸眾生以暢悅心，瞋罵毀辱障惱損害，隨自分別，不能了知業報差別，是故汝等，今為業障之所纏覆，於諸善法不能修行。」時諸菩薩聞是語已，從地而起偏右肩，右膝著地合掌恭敬，而白佛言：「善哉世尊，願為我等說此業障，我等知罪當自調伏，我從今日更不敢作。」爾時佛告諸菩薩言：「善男子，汝曾往昔，於俱留孫如來法中，出家為道，自恃多聞修持淨戒，常懷憍慢傲逸之心。又行頭陀少欲知足，於是功德復生執著。爾時有二說法比丘，多諸親友名聞利養，汝於是人以慳嫉心，妄言誹謗行婬欲事，是時法師親友眷屬，由汝離間說其重過，皆令疑惑不生信受，彼諸眾生於是法師，無隨順心斷諸善根，是故汝等由斯惡業，已於六十百千歲中，生阿鼻地獄；餘業未盡，復於四十百千歲中，生等活地獄；餘業未盡，復於二十百千歲中，生黑繩地獄；餘業未盡，復於六十百千歲中，生燒熱地獄，從彼歿已還得為人，五百世中生盲無目，以殘業故，在在所生常多蒙鈍，忘失正念障覆善根，福德微少形容醜缺，人不憙見，誹謗輕賤戲弄欺嫌，常生邊地貧窮下劣，喪失財寶資生艱難，不為眾人尊重敬愛，從此歿已於後末世，五百歲中法欲滅時，還於邊地下劣家生，匱乏飢凍為人誹謗，忘失正念不修善法，設欲修行多諸留難，雖暫發起智慧光明，以業障故尋復還沒，汝等從彼五百歲後，是諸業障爾乃消滅。於後得生，阿彌陀佛極樂世界，是時彼佛當為汝等，授阿耨多羅三藐三菩提記。」 爾時，諸菩薩等聞佛所說，擧身毛豎深生憂悔，便自抆淚前白佛言：「世尊，我今發露悔其過咎，我等常於菩薩乘人，輕慢嫉恚及餘業障，今於佛前如罪懺悔，我等今日於世尊前，發弘誓願。世尊，我從今日至未來際，若於菩薩乘人，見有違犯擧露其過，我等則為欺誑如來。世尊，我從今日至未來際，若於菩薩乘人，戲弄譏嫌恐懼輕賤，我等則為欺誑如來。世尊，我從今日至未來際，若見在家出家菩薩乘人，以五欲樂遊戲歡娛，見受用時，終不於彼伺求其過，常生信敬起教師想，若不爾者，我等則為欺誑如來。世尊，我從今日至未來際，若於菩薩乘人，慳親友家及諸利養，惱彼身心令其逼迫，我等則為欺誑如來。世尊，我從今日至未來際，若於菩薩乘人，以一麁言令其不悅，我等則為欺誑如來。世尊，我從今日至未來際，若於菩薩乘人，晝夜六時不勤禮事，我等則為欺誑如來。世尊，我從今日至未來際，為欲護持此弘誓故，不惜身命；若不爾者，我等則為欺誑如來。世尊，我從今日至未來際，若於聲聞及辟支佛，以輕慢心，謂於彼等不勝於我，我等則為欺誑如來。世尊，我從今日至未來際，若不善能摧伏其身，生下劣想，如旃陀羅及於狗犬，我等則為欺誑如來。世尊，我從今日至未來際，若自讚歎於他毀呰，我等則為欺誑如來。世尊，我從今日至未來際，若自讚歎於他毀呰，我等則為欺誑如來。世尊，我從今日至未來際，若不怖畏鬪諍之處，去百由旬如疾風吹，我等則為欺誑如來。世尊，我從今日至未來際，若於持戒多聞頭陀，少欲知足一切功德，身自炫曜，我等則為欺誑如來。世尊，我從今日至未來際，所修善本不自矜伐，所行罪業慚愧發露，若不爾者，我等則為欺誑如來。」 爾時世尊讚諸菩薩：「善哉善哉！善男子，善說如來覺悟之法，善發如是廣大誓願，能以如是決定之心，安住其中，一切業障皆悉消滅，無量善根亦當增長。」佛復告彌勒菩薩摩訶薩言：「彌勒，若有菩薩，為欲清淨諸業障者，當發如是廣大誓願。」爾時，彌勒菩薩白佛言：「世尊，頗有善男子善女人等，護持此願，當得圓滿不退轉耶？」佛告彌勒菩薩言：「有善男子善女人等，行菩薩道護持此願，寧捨身命終不缺減，令其退轉。」爾時，彌勒菩薩復白佛言：「世尊，若有菩薩於後末世，五百歲中法欲滅時，成就幾法，安隱無惱而得解脫？」佛告彌勒菩薩言：「彌勒，若有菩薩於後末世，五百歲中法欲滅時，當成就四法，安隱無惱而得解脫，何等為四？所謂於諸眾生不求其過，見諸菩薩有所違犯，終不擧露；於諸親友及施主家，不生執著；永斷一切麁獷之言。彌勒，是為菩薩於後末世，五百歲中法欲滅時，成就四法安隱無惱，而得解脫。」爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： 　　不求他過失，亦不擧人罪，離麁語慳悋，是人當解脫。 彌勒，復有菩薩於後未世，五百歲中法欲滅時，當成就四法，安隱無惱而得解脫，何等為四？所謂不應親近懈怠之人，捨離一切憒鬧之眾，獨處閑靜常勤精進，以善方便調伏其身。彌勒，是為菩薩於後末世，五百歲中法欲滅時，成就四法，安隱無惱而得解脫。」爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： 　　當捨於懈怠，遠離諸憒鬧，寂靜常知足，是人當解脫。 爾時世尊說此偈已，告彌勒菩薩言：「彌勒，是故菩薩於後末世，五百歲中，欲自無惱而解脫者，除滅一切諸業障者，應當捨離憒鬧之處，住阿蘭若寂靜林中；於不應修而修行者，及諸懶墮懈怠之屬，皆當遠離，但自觀身不求他過，樂於恬默，勤行般若波羅蜜多相應之行，若欲於彼諸眾生等，深生憐愍多所饒益，應以無希望心，清淨說法。復次彌勒，若菩薩以無希望心，行法施時，不著名聞利養果報，以饒益事而為上首，常為眾生廣宣正法，當得成就二十種利，云何名為二十種利？所謂正念成就，智慧具足，有堅持力，住清淨行，生覺悟心，得出世智，不為眾魔之所得便，少於貪欲，無有瞋恚，亦不愚癡，諸佛世尊之所憶念，非人守護，無量諸天加其威德，眷屬親友無能沮壞，有所言說人必信受，不為寃家伺求其便，得無所畏，多諸快樂，為諸智人之所稱歎，善能說法眾人敬仰。彌勒，是為菩薩，當得成就二十種利，不著名聞利養果報，行饒益事而為上首，常為眾生，以無希望心清淨說法。復次彌勒，若菩薩以無希望心，行法施時，不著名聞利養果報，以饒益事而為上首，常為眾生廣宣正法，又能成就二十種利，云何名為二十種利？所謂未生辯才而能得生，已生辯才終不忘失，常勤修習得陀羅尼；以少功用，善能利益無量眾生；以少功用令諸眾生，起增上心恭敬尊重，得身口意清淨律儀，超過一切惡道怖畏，於命終時心得歡喜，顯揚正法摧伏異論。一切豪貴威德尊嚴，猶自不能有所窺望，何況下劣少福眾生！諸根成就無能映蔽，具足攝受殊勝意樂，得奢摩他毘婆舍那，難行之行皆得圓滿，發起精進普護正法，速疾能超不退轉地，一切行中隨順而住。彌勒，是為菩薩，當得成就二十種利，不著名聞利養果報，行饒益事而為上首，常為眾生，以無希望心清淨說法。」 佛告彌勒：「汝觀未來後五百歲，有諸菩薩甚為無智，行法施時，若有利養生歡喜心，若無利養生不歡喜，彼諸菩薩為人說法，作如是心：『云何常令親友檀越，歸屬於我？』復更念言：『云何當令，在家出家諸菩薩等，而於我所生淨信心，恭敬供養衣服飯食，臥具湯藥？』如是菩薩以財利故，為人說法，若無利養心生疲厭。彌勒，譬如有人志樂清淨，或為死蛇死狗死人等屍，膿血爛壞繫著其頸，是人憂惱深生厭患，以違逆故迷悶不安。彌勒，當知於後末世，五百歲中，說法之人亦復如是，於諸一切無利養處，不順其心無有滋味，便生厭倦棄捨而去，彼諸法師作如是念：『我於此中說法無益，何以故？是諸人等於我所須，衣服飲食臥具醫藥，不生憂念，何緣於此徒自疲勞？』彌勒，是諸法師，自求供養給侍尊重，攝受同住及於近住；不為於法及利益事，而攝受之。是諸法師自求飲食，衣服臥具。詐現異相，入於王城國邑聚落，而實不為，利益成熟於諸眾生。彌勒，我不說言，有希求者為法施清淨，何以故？若心有希求，則法無平等。我不說言，貪汚心者能成熟眾生，何以故？自未成熟能成熟他，無有是處。彌勒，我不說言，尊重供養安樂其身，貪著攝受不淨物者，為利益事。何以故？為求自身安隱豐樂，攝受眾會，不能令其安住正信。彌勒，我不說言，矯詐之人住阿蘭若，薄福德者而為少欲，貪勝味者名為滿足，多求美膳以為乞食。彌勒，我不說言，乞求種種上妙衣服，謂如是等持糞掃衣。彌勒，我不說言，在家出家無識知者，為離憒鬧。彌勒，我不說言，諂曲之人值佛興世，求他短者，為如理修行。多損害者名戒蘊清淨，增上慢者為多聞第一。彌勒，我不說言，好朋黨者名住律儀，心貢高者名尊敬法師，綺語輕弄為善說法；與俗交雜，能於僧眾離諸過失。彌勒，我不說言，簡勝福田，為施不望報，求恩報者為善攝諸事。求恭敬利養，為志樂清淨，多妄計者以為出家。彌勒，我不說言，分別彼我名樂持戒，不尊敬者名為聽法；樂著世典呪詛言論，以為受法。彌勒，我不說言，於諸空性無勝解者，能出離生死，多執著者為離諸行。彌勒，我不說言，於菩提分住有所得，名為證智。彌勒，我不說言，無勢力者忍辱成就，無嬈觸者被忍辱甲，少煩惱者名律儀清淨，邪方便者為如說修行。彌勒，我不說言，愛言說者為一心住，好營世務於法無損，志樂清淨墮諸惡趣，修習智慧為憒鬧行。彌勒，我不說言，方便相應名為諂曲，不求利養而為妄語，無執著者誹謗正法，護正法者而惜身命，所行下劣為無勝慢。如是彌勒，於後末世五百歲中，當有菩薩鈍根小智，諂曲虛誑住於賊行，汝應護之。」爾時，彌勒菩薩白佛言：「世尊，最後末世五百歲中，唯此六十諸菩薩等，業障所纏，為復更有餘菩薩耶？」佛告彌勒菩薩言：「彌勒，於後末世五百歲中，有諸菩薩，多為業障之所纏覆，是諸業障或有消滅，或復增長。彌勒，於此五百諸菩薩中，有二十菩薩業障微少，後五百歲還來生此，城邑聚落廛閈山野，種姓尊豪有大威德，聰明智慧善巧方便，心意調柔常懷慈愍，多所饒益，顏貌端嚴辯才清妙，數術工巧皆能善知，自隱其德，安住頭陀功德之行，在在所生捨家為道，已於無量阿僧祇，俱胝劫中積集，阿耨多羅三藐三菩提，護持正法不惜身命，住阿蘭若空閑林中，常勤精進不求利養，善入一切眾生心行，呪術言論皆悉具足，彼諸菩薩於是法中，精勤修習，得陀羅尼無礙辯才，於四眾中宣說正法，以佛威德加被力故，於佛所說修多羅，祇夜，受記，伽陀，優陀那，尼陀那，阿波陀那，伊帝越多伽，闍多伽，毘佛略，阿浮陀達摩，優波提舍，皆得辯才無礙自在。彌勒，彼諸二十善巧菩薩，從於和上阿闍梨所，得聞無量百千契經，皆能受持。當說是言：『我此法門，從某甲尚上阿闍梨所，親自聽受無有疑惑。』彌勒，於彼時中，當有在家出家諸菩薩等，無有智慧善巧方便，於此受持正法菩薩，所說之法，却生譏笑輕毀謗言：『如是之法，皆由汝等善巧言詞，隨意製造，實非如來之所宣說；我等之中，不能信樂發希有心。』彌勒，當爾之時無量眾生，於是法師皆生誹謗，捨之而去互相謂言：『是諸比丘無有軌範，多諸邪說不依契經，不依戒律，猶如倡伎戲弄之法。汝等於中，莫生信樂發希有心，非正法也。』彌勒，彼諸愚人為魔所持，於是法中不能解了，謂非如來之所演說，於是持法諸比丘所，生於誹謗作壞法業，以是因緣當墮惡道。是故彌勤，若諸智慧善巧菩薩，欲護正法當隱其德，於多分別諸眾生所，應須護念，莫令於汝生不善心。」 爾時，彌勒菩薩白佛言：「希有世尊，於後末世五百歲中，有諸菩薩甚為無智，於大眾中誹謗正法，及持法者。復於其中，當於辯才及陀羅尼，而於是法不能信受。世尊，譬如有人渴乏須水，往詣泉池而欲飲之，是人先來，投諸糞穢於此水中，後不覺知欲飲其水，便取嗅之，既聞臭已不飲其水，彼之自污更說其過，乃至歎言：『奇哉此水甚大臭穢。』是人過失都不覺知，而於是水反生怨咎。世尊，如泉池者，當知即是持法比丘，由佛神力，於此法眼善能解說。又復如彼愚癡之人，若於泉池自投糞穢，後不覺知欲飲水者。世尊，最後末世五百歲中，有諸無智諸菩薩等，亦復如是，於彼正法及持法者，生誹謗已，彼於是人聽受法味，彼人自失都不覺知，以疑惑過污染意根。彼持法者當被戲弄，或受譏笑乃至歎言：『奇哉！此法為諸過失，之所染污。』彼無智人，於此正法及是法師，不能聽受，伺求其短謗言污辱，生厭離心捨之而去。」爾時，世尊讚彌勤菩薩言：「善哉善哉！彌勒，善能演說如是譬喻，無能伺求說其短者。彌勒，以是因緣，汝應當知有四辯才，一切諸佛之所宣說，有四辯才，一切諸佛之所遮止，云何名為有四辯才，一切諸佛之所宣說？所謂利益相應，非不利益相應。與法相應，非不與法相應。煩惱盡相應，非與煩惱增長相應。涅槃功德相應，非與生死過漏相應。彌勒，是為一切諸佛之所宣說，四種辯才。 彌勒，若比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，欲說法者，應當安住如是辯才，善男子善女人等，有信順心，當於是人而生佛想，作教師想，亦於是人聽受其法，何以故？是人所說當知皆是，一切如來之所宣說，一切諸佛誠實之語。彌勒，若有誹謗此四辯才，言非佛說，不生尊重恭敬之心，是人以怨憎故，於彼一切諸佛如來，所說辯才皆生誹謗。誹謗法已作壞法業，作壞法已當墮惡道。是故彌勤，若有淨信諸善男子，為欲解脫，誹謗正法業因緣者，不以憎嫉人故，而憎嫉於法；不以人過失故，而於法生過；不以於人怨故，而於法亦怨。彌勒，云何名為四種辯才，一切諸佛之所遮止？所謂非利相應，不與利益相應。非法相應，不與法相應。煩惱相應，不與煩惱滅盡相應，生死相應。不應涅槃功德相應。彌勒，是為一切諸佛之所遮止，四種辯才。 爾時，彌勒菩薩白佛言「世尊，如佛所說，若有辯才增長生死，非諸如來之所宣說，云何世尊，說諸煩惱，能為菩薩利益之事？又復稱讚攝取生死，而能圓滿菩提分法？如是等辯，豈非如來之所說耶？」佛告彌勒菩薩摩訶薩言：「彌勒，我今問汝隨汝意答，若有說言：『菩薩為欲，圓滿成就菩提分故，攝取生死。』又復說言：『以諸煩惱為利益事。』如是說者，為與利益相應，非利益相應？為與法相應，非法相應？」彌勒菩薩白佛言：「世尊，若正說者，則與義利相應，與法相應，能令菩薩菩提分法，得圓滿故。」佛言：「彌勒，若說菩薩，為欲圓滿菩提分故，攝取生死；說諸煩惱，能為菩薩利益之事，如是辯才，諸佛如來之所宣說，何以故？彌勒，此諸菩薩得法自在，所起煩惱無有過失，是為菩薩善巧方便，非諸聲聞緣覺境界。彌勒，若有煩惱，不能為他作利益事，亦不能滿菩提分法，而發起者，不與義利相應，不與法相應，但為下劣善根因者，菩薩於中寧捨身命，亦不隨彼煩惱而行，何以故？彌勒，有異菩薩得智力故，於諸煩惱現有攀緣，有異菩薩無智力故，於諸煩惱增上執著。」 爾時，彌勒菩薩白佛言：「世尊，如我解佛所說義，若諸菩薩，於後末世五百歲中，樂欲離諸業障纏縛，自無損害而得解脫，是人當於菩薩行中，深生信解，於他過失不生分別，志求如來真實功德。」佛言：「如是如是，彌勒，是故當於諸菩薩等，方便行中深生信解，何以故？慧行菩薩方便之行，難信解故。彌勒，譬如須陀人示凡夫行，如是凡夫，與須陀洹位各差別。凡夫愚人，以貪瞋癡之所纏故，墮諸惡道。而須陀洹，於貪瞋癡能善了達，終不墮落三惡道耳。彌勒，慧行菩薩亦復如是，於貪瞋癡習氣未斷，彼亦別餘初業菩薩，何以故？其心不為煩惱所覆，不同初業菩薩等，鈍行菩薩無有善巧，同諸凡夫不能出離。彌勒，慧行菩薩一切重罪，以智慧力悉能摧滅，亦不因彼墮於惡道。彌勒，譬如有人於大火聚，投以薪木數數添之，如是添已其焰轉熾，彌更增明無有盡滅。彌勒，慧行菩薩亦復如來，以智慧火燒煩惱薪，數數添於煩惱薪木，如是添已，智慧之慧轉更增明，無有盡滅。彌勒，如是如是，慧行菩薩智慧之力，善巧方便難可了知。」 大寶積經卷第九十一