大寶積經卷第九十七
大唐三藏菩提流志奉 詔譯
優陀延王會第二十九
如是我聞，一時，佛在拘睒彌國，瞿師羅園，與大比丘眾，千二百五十人俱，爾時優陀延王，第一夫人名曰舍摩，常於如來及諸聖眾，深信恭敬親近供養，及常稱讚如來功德。時王復有第二夫人，名為帝女，常懷諂妬，往彼王所，妄說如來并諸弟子，於大夫人有所非法。王聞是語極生瞋怒，即以箭射舍摩夫人。爾時，夫人哀愍王故，入慈三昧。時所放箭遂即卻還，至王頂上空中而住，其箭焰赫猶如火聚，甚可怖畏，乃至三發箭皆如是。爾時優陀延王，既覩斯事擧身毛豎，驚忙悔恨謂夫人曰：「汝為天女為龍女耶？為復夜叉乾闥婆女，毘舍遮女，羅剎之女？」夫人答言：「我非天女，乃至亦非羅剎之女，大王當知，我於佛所聽聞正法，受持五戒作優婆夷，哀愍大王入慈三昧，王雖於我生不善心，由我慈願得無傷損。」因歎王言：「善哉大王，當於如來應正遍知，歸命頂禮必獲安隱。」優陀延王便作是念：「彼於佛所聽聞正法，作優婆夷，尚有如是威神之力，何況如來應正等覺！」作是念已，即往佛所頂禮佛足，右遶三匝白言：「世尊，我由欲染因緣，為彼女人虛妄言說，之所誑惑，遂於如來及諸聖眾，生毒害意。」具陳上已復白佛言：「唯願如來及諸聖眾，施我歡喜聽我懺悔，如斯罪愆令速消滅。」
爾時世尊告彼王言：「如汝所說，謂於如來及諸聖眾，如凡愚人有諸過患，遂於福田妄起瞋毒，汝今若能依聖法律，自悔其罪無覆藏心，盡未來世不復更犯，我當攝受令汝當來，善法增長。」優陀延王復白佛言：「世尊，我為女人之所迷倒，狂亂無知，因此發生麁猛瞋毒，由斯罪業當墮地獄，唯願世尊，利益安樂諸眾生故，慈悲開示，女人諂曲虛誑過患，勿令我等親近女人，當於長夜得免諸苦。」佛言：「且置斯事，何要問此不問餘耶？」王言：「世尊，我無異問，女人令我造地獄業，我於今者唯為了知，女人過患女人諂曲，虛誑邪媚，願為開示。」乃至三請亦如是說，佛言：「王應先知丈夫過患，然後觀察女人過失。」優陀延王：「唯然世尊，願樂欲聞。」
佛言：「一切丈夫，皆由四種不善愆過，為諸女人之所迷亂，何者為四？一者，於諸欲染耽著無厭，樂觀女人而自縱逸，不知親近沙門及婆羅門，具清淨戒修福業者。以不親近故，如是等人則於淨信，及淨施羅多聞施慧，悉皆退失。彼由無有信戒多聞，施慧等法非善丈夫，行餓鬼法無有智慧，耽欲放逸，欲之所執欲所繫縛，欲所活命親近愚夫，遠諸智者惡友為伴，行非所宜，貪著女人不淨境界，便為女人之所調伏，猶如奴僕，繫屬墮落諸女人所，無慚無愧親近遊止，諸瘡漏門，膿血穢汚洟唾常流，猶如塜間不淨境界，至於父母違背恩養，捨離沙門及婆羅門，不生殷重恭敬供養，習行畜生所行之法，於佛法僧不生淨信，於涅槃界永當退失，如是等人當入眾合，乃至阿鼻諸大地獄，亦復當墮鬼界畜生，無有救護。雖聞我教猶數思念，邪惡女人歌舞戲笑，不生厭離。當知彼習愚人之法，不樂修行善丈夫事。大王，當知丈夫親近女人之時，即是親近惡道之法，此是丈夫第一過患。」爾時世尊而說偈言：
諸欲皆苦下劣穢惡，膿血不淨深可厭畏，眾多過患之所集處，何有智人於此忻樂？
猶如廁中不淨盈溢，亦如死狗若死野干，及屍陀林穢汚充遍，欲染之患可厭亦然，
諸愚癡輩愛戀女人，如犬生子未嘗捨離，亦如蠅見所吐飲食，又若群豬貪求糞穢，
女人能壞清淨禁戒，亦復退失功德名聞，為地獄因障生天道，何有智人於此忻樂？
又如有人服食毒藥，身心痛惱不能運動，由是欲因能為苦本，如身有毒愚不了知，
亦如不了幻化之法，妄有尋求但自疲苦，愚夫亦非常於欲染，疲苦貪求墮諸地獄，
或設飲食歌舞伎樂，婚娶他女將為己妻，積集眾多無利苦法，愚夫造此無利之業，
增長諸罪退失善根，於無利中不惜身命，由斯墜墮惡道深坑，便招地獄猛焰鐵丸，
鋒刃刀山毒箭諸苦，女人能集眾多苦事，假以花香而為嚴好，愚人於此妄起貪求，
親近稱譽下劣之法，退失智慧墮落三塗，此由愚癡之所迷惑，如海疲鳥迷於彼岸，
又如愚夫取於熱鐵，置之頸項如牛被軛，欲如諸酒狂亂於人，如何愚夫不知苦本，
或於父母不識恩慈，皆由欲染生此過患，常於如是邪欲之法，稱讚習行無有慚愧，
彼由愚癡所迷亂故，作是罪已當趣三塗，耽重於欲惛醉之人，父母之恩亦能棄捨，
若有貪染親近欲者，則為違背福德上田，無量俱胝妄想煩擾，展轉逼惱從此而生，
或復悕求世間財位，以是非法展轉相勸，由此現招捶打苦事，死必當墮阿鼻地獄，
現見眾苦皆來集身，善友乖離天宮永失，何有智人於此忻樂？寧投鐵獄馳走刀山，
眠臥焰爐不親女色，若常貪染邪欲之者，退失眾多諸利樂事，女人能作眾苦之因，
欲能滅壞一切安樂，惡法積集善友乖離，皆以耽求女人為本，若有得聞我之所說，
能於女人深生厭離，則為莊嚴清淨天道，亦當速證無上菩提。
復次大王，夫父母者，皆願利樂所生子故，難作能作，能忍一切難忍之事，假令種種不淨穢惡，皆能忍之。又欲令子色力之身，速增長故，令見閻浮勝妙之事，乳餔養育無疲厭心。或為令子獲諸妙樂，艱辛經求所得財物，供給營辦資生所須，及往他家結求婚聚；既婚娶已，於他女人愛戀耽著。由耽著故惛醉纏心，或見父母漸將衰死，違逆輕欺，所有資財無慚費用。或令父母不住於家，如是皆由欲所迷倒。大王當知以此因緣，於己父母棄背恩養，於他女人尊重承事，種種供給無疲厭心，即是成就地獄之本，此是丈夫第二過患，而說偈言：
汝等當知尊重供養，於父母者是人常有，釋梵護世之所扶持，能令居家安隱快樂，
或因貿易大海遠方，安隱往來獲諸財利，此即說為無價大寶，現能與果名最上田，
如是現世果報珍寶，皆因供養父母而得，復於來世當得遠離，駝驢等身負重驅役，
亦復不受屍糞灰河，刀山鋒刃鎔銅等苦，又於來世生在人中，富有財寶豐饒穀帛，
妻子眷屬悉皆和穆，或復當來得生天上，宮殿園苑音樂自然，縱意歡娛受諸妙樂，
何有智者聞是法音，於父母田不勤供養？
復次大王，若諸丈夫由於邪見，不知自身速當壞滅，造作諸惡而自欺誑，彼愚癡人虛度長夜，猶如木石彫刻所成，雖形似人而無所識；習諸欲者，即是成就往惡趣業，此是丈夫第三過患。」爾時世尊而說偈言：
丈夫為欲之所迷亂，由斯造作種種諸罪，倒見闇障隱蔽其心，乘此當生惡趣牢獄，
邪行之者當復遠離，一切賢聖亦不恭敬，諸沙門等由顛倒見，乃至歸命山河邪魅，
為於貪欲或復殺害，一切禽獸祭祀神祇，倒見為因非法求福，由斯永離一切安鑠，
若於是中造惡之者，不知淨信兇險無慚，如是之人永離賢聖，彼必當墮嘷叫地獄，
或為於欲逼惱於他，當墮燒然極燒然獄，復由倒見於佛法僧，不能親近恭敬供養，
正教法寶而不聽聞，遠離賢聖墮諸惡趣，是故智者既得人身，勿復作斯顛倒妄見，
勤修布施及淨尸羅，當得生天證菩提道。
復次大王，或有丈夫為於身命，極自勞苦積集珍財，後為女人之所纏攝故，如彼僮僕敬事供承，由是因緣慳惜財寶，不施沙門及婆羅門，亦復堪忍王法治罰，輕毀凌辱悉能受之，或被女人捶打呵叱，或至怖懼屈意瞻奉，見其憂戚即自念言：『我今云何令彼歡悅？』當觀此人是欲僮僕，於斯不淨下劣之境，而生淨想起於愛染，親近如是女人之時，即是圓滿惡趣之業，此是丈夫第四過患。」爾時世尊而說偈言：
耽欲惛醉人，彼實無安樂，親近惡法故，不名善丈夫，
若人自縱逸，無有禁戒者，隨心之所為，失壞於福利，
彼無智慧人，行於畜生法，馳趣於女色，猶豬樂糞穢，
愚者不能觀，欲染之過患，妄生殷重想，猶若盲冥人，
為色所繫縛，增長於欲愛，猶如於野干，不離死塜間，
於聲香味觸，而生愛著心，輪轉生死中，如獼猴繫柱，
無明纏覆故，為女所迷亂，如市求利人，矯詐來親附，
愚人親近欲，是入魔境界，猶若翳茶迦，耽嗜於糞穢，
亦如霔雹雨，能損於稼穡，窯師常近火，多為所焚燒，
諸未見諦者，為欲失白法，如風吹微糠，其義亦如是，
假如善丈夫，為殺者所執，寧受斯逼害，不應親女人，
若樂觀女色，貪求轉復多，取相之凡夫，增長於欲愛，
如於炎夏時，遊行曠野中，渴逼飲鹹水，飲已渴彌增，
未見真實者，愚癡徒自活，親近於女人，貪欲愛堅固，
若人觸毒蟲，便為毒所害，如是諸凡夫，犯欲亦如是，
譬如綵畫瓶，內盛以惡毒，是中實可畏，外相現端嚴，
嚴飾於女人，謂彼為姝妙，是中甚穢惡，如氣滿皮囊，
又如以繒綵，纏裹於利刀，莊嚴彼女人，其義亦如是，
如火滿深坑，無烟能燒害，女人亦如是，暴惡無哀愍，
如死狗死蛇，穢惡而壞爛，亦如燒糞穢，人皆厭惡之，
死蛇糞狗等，雖甚可厭惡，如是諸女人，可厭復過彼，
譬如壞劫時，大地皆火起，叢林諸草木，一切悉燋然，
大身者所居，海水盡乾竭，須彌等寶山，世界遍燒壞，
如是劫燒時，焚燎於山海，無有諸眾生，能為救護者，
因茲女欲故，燒害諸愚夫，猶如劫火然，一切皆燒盡，
不淨常流注，涎洟膿血身，奈何彼愚夫，於此而耽著，
骸骨相搘柱，皮肉以覆之，臭穢甚可惡，如棄殘宿食，
亦如倉廩門，糠麵恒狼籍，此身諸穢惡，充滿亦復然，
骨脾腎肝膽，及腸肺糞穢，并髓腦膿血，八萬戶諸虫，
在中常唼食，盲冥諸愚夫，癡網自纏覆，於是不能了，
雜食所餘穢，九孔常流注，如是過患身，由先不淨業，
愚夫於女人，繫戀彼聲色，由斯生染著，曾不如實知，
如蠅見於吐，而生愛著心，愚夫貪女人，境界亦如是，
顛仆於女色，恒自穢其身，如何彼愚夫，於此樂遊止？
如鳥為求食，不知避網羅，貪愛於女人，被害亦如是，
譬如水中魚，游泳網者前，便為他所執，豈非自損傷？
女若捕魚人，諂誑猶如網，男子同於魚，被網亦如是，
殺者之利刀，雖復甚可畏，女人刀可畏，傷害復過彼，
如蛾投燈炬，及火燒屋時，蟲等被焚燒，無依無救者，
迷醉於女人，貪火所燒害，由斯墮惡趣，無依怙亦然，
邪行諸愚夫，愛變他妻室，妄生欣悅想，猶如於家雞，
亦如曠野雉，妄遊殺害所，損傷因自生，而無救濟者，
捨離於佛法，親近彼女人，由是業因緣，墜墮於惡道，
又如諸獼猴，跳躑巖樹間，必致自損傷，豈不由愚惑！
如是耽欲者，於彼諸女人，為癡網所羅，數受生死苦，
如世之罪人，處以尖摽苦，耽醉婬欲者，當懸劍樹林，
譬如以猛火，燒然彼鑊湯，投之以麻麥，隨沸而漂沒，
如是耽欲人，不識於善路，死當墮惡道，煎煮鑊湯中，
鑊湯之大數，六十四俱胝，諸造惡之人，以彼為居處，
如是一一鑊，量各一由旬，猛火遍遍然，底及四周際，
或有滿百年，或二三四百，受煎煮之苦，皆由自業為，
獄卒以利鈎，時復擧令出，皮肉皆爛墮，其骨白如珂，
於是諸獄卒，復將置鐵槽，以杵而搗之，無能救護者，
爾時諸骨髓，盡碎末為塵，由業風所吹，死已復還活，
若有侵逼他，妻妾童女等，當緣鐵刺樹，并受斧杵殃，
有三股鐵叉，或四五岐者，侵擾他妻室，當受此刑治，
復有鐵嘴鳥，深啄於髓腦，野干等諸獸，競來食噉之，
如是邪欲人，當墮屍糞獄，及走於鋒刃，亦復上刀山，
如是邪欲人，顛墜炎熱獄，既被燒害已，復趣於寒氷，
如是邪欲人，亦墮極炎熱，嘷叫及大叫，并往黑蠅中，
如是邪欲人，當沒鹹熱河，復經歷煻煨，未至底便死，
地獄有蒺莉，五角極銛利，彼為狗所逼，忙怖走其中，
愛戀於女人，墮於大怖處，或吞於鐵丸，或飲洋銅汁，
有二熱鐵山，彼此來相合，昔時耽欲者，於中受苦殃，
受斯苦楚時，都無救護者，得如是罪報，皆由自業緣，
昔同歡愛者，今於何所在，我獨受其殃，而不來相救，
由於先世中，自作如是業，假令父母等，無能相救者，
由於先世中，自作如是業，假令男女等，無能相救者，
由於先世中，自作如是業，假令兄弟等，無能相救者，
由於先世中，自作如是業，假令朋友等，無能相救者，
愚夫為邪欲，貪求於女人，無間地獄中，受如是諸苦，
說此不清淨，穢惡之女人，愚夫所遊行，智者皆遠離，
親近彼女人，最為極下劣，是惡中之惡，何足為欣樂？
耽著諸凡夫，常抱於糞囊，由此業因緣，當受無量苦，
愚夫為女人，受種種刑罰，囚繫及捶打，而無厭離心，
愚夫為女人，被種種燒害，能忍受斯苦，而無厭離心，
或置在尖標，或殺或沈水，或擲於大坑，備受諸苦毒，
雖見如是苦，猶於婬欲中，稱讚於女人，曾不生厭離，
或有少智人，知為眾苦本，見已還親近，如胡膠見火，
聞佛之所說，雖復生信受，仍多畜女人，其眾如群羊，
或聞諸佛教，纔興厭悔心，須臾貪復生，如惡毒還發，
猶如被怖豬，暫止須臾頃，若見於糞穢，貪愛還復生，
愚夫聞法已，暫爾心驚怖，後見諸欲色，貪愛還復生，
猶如有丈夫，從其自身首，棄擲金花鬘，翻載於熱鐵，
愚夫耽欲故，棄捨諸佛教，貪求下劣法，造作諸罪業，
迷醉諸欲者，墮閻羅界中，常吞熱鐵丸，復飲洋銅汁，
迷醉於欲者，背善而行非，捨離於清淨，永趣閻羅界，
若有智慧人，聞我說是法，應捨一切欲，速求於出離。
爾時世尊說是偈已，優陀延王即白佛言：「今此所聞希有希有，如來應正等覺，善能說是諸欲過患，我今歸依佛法僧寶，從今已往乃至盡形，歸佛法僧作優婆塞，唯願世尊攝受於我。」佛說此經已，優陀延王及諸大眾，天人世間，阿修羅乾達婆等，聞佛所說歡喜奉行。
大寶積經卷第九十七
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
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