大藏經12，聖善住意天子所問經卷下

聖善住意天子所問經卷下 元魏三藏毘目智仙，共般若流支譯 爾時文殊師利，復語善住意天子言：「天子，若至我所求出家者，我為說言：『汝善男子，若不受戒是汝出家，若如是者得言出家。』」 天子問言：「文殊師利，以何意故如是說耶？」文殊師利答言：「天子，如佛所說二種受戒，何者是二？謂等受戒，不等受戒，何者名為不等受戒？謂不等墮，何者不等墮？謂著我墮著眾生墮，著壽命墮著丈夫墮，著斷常墮著邪見墮，著貪瞋癡墮，著欲界墮，色無色界憶念取墮。如是天子，乃至一切不善法墮，惡知識墮，不知出法取一切法。天子，當知如是，名為不等受戒。天子，何者名為平等受戒？謂平等墮，何者平等？謂空平等，無相平等，無願平等。天子，若如是證三解脫門，如實而入則不分別，無所分別則不退轉。天子，如是名為平等受戒。復次天子，若修貪欲瞋恚愚癡，若修自身，自身根本六十二見。若修顛倒，若修三惡身口意行，善邪九惱十不善業道，如是得言正受戒也。天子，譬如一切種子，皆依地生，藥草樹林依地生長，平等具足得言具足。如是天子，此佛法中，若正受戒得言受戒。天子，譬如一切種子，藥草樹林依大地住，如是天子，正戒具足，何以故？以住戒故。法和合有如彼種子，藥草樹林具足生長，如是得言平等具足。天子，戒依信住，如是一切菩提分法，以依戒故生長具足。天子，如是過去未來現在，諸佛世尊一切聲聞，以正受戒，是故證得三解脫門，一切戲論皆悉斷滅。天子，當知如是受戒，是正受戒非不平等。 復次天子，我與彼人如是出家，如是受戒：『汝善男子，當如是學莫憶念取，我如是學是汝出家。』」天子問言：「文殊師利，以何意故如是說耶？」文殊師利答言：「天子，一切法皆悉不取。天子，汝若取戒三界亦取。天子，於意云何？何者彼學？」天子答言：「謂波羅提木叉具足。」文殊師利問言：「天子，云何波羅提木叉具足？」天子答言：「具足名得，言身具足言口具足，意具足者，如是得言，有波羅提木叉具足。」文殊師利問言：「天子，於意云何？何處身口意業不作？不曾已作今作當作。有何相似，可得說言似？若青若黃若白若赤， 若頗梨色。」答言無也。文殊師利問言：「天子，云何得說？」天子答言：「非是有為如是而說。若非有為，彼不能說身口意業。」文殊師利問言：「天子，於意云何？若非有為彼可取不？」天子答言：「文殊師利，不可取也。」文殊師利言：「天子，我意在此故如是說，莫憶念取，我如是學。天子，若勝戒學，若勝心學，若勝慧學，彼學如際如是應知。戒無所得是勝戒學，心無所得是勝心學，慧無所得是勝慧學，不分別心不憶念心，不生勝心，是勝心學戒學慧故，應如是知。天子，若心無所得，則戒不憶念。若戒不憶念，則三昧無所得。若三昧無所得，則慧無所得。若慧無所得，則一切疑不有。若一切疑不有，則學不取；若學不取，如是得言彼學憶念。若學憶念彼阿那含，若阿那含彼則清淨，若清淨彼不和合，若不和合彼則不漏，若不漏者彼則正行，若如是行無色相似，若無色相似彼是虛空，何以故？似彼虛空無形色故。天子，若如是學彼則不學。若不學者彼得言學，於何處學？彼無處學。若無學處，如是得言正學而住。」 於是文殊師利童子，復語善住意天子言：「天子，我為彼人如出家法，如受戒法如是為說：『汝善男子，一切三千大千世界，信心檀越與汝飲食，汝心不念不生分別，此食難消此則能消。若如是者汝是淨戒。』」天子問言：「文殊師利，以何意故如是說耶？」文殊師利答言：「天子，若取施者受者財物，如是分別得言我淨。若取若賞若淨，若有所得彼人有淨。若心憶念彼人有淨，若心分別彼人有淨。天子，若更不取不賞不淨，若無所得若無憶念，若不分別，彼云何淨？何以故？畢竟淨故。天子，若取若賞若有所得，憶念分別得淨信食，則是凡夫非阿羅漢，何以故？凡夫取賞心有所得，憶念分別取我分別，此人與我如是分別，彼得言淨，云何名淨？凡夫人行，取三有生彼如是淨。天子，阿羅漢者，更無少物有異身行，不取異身更不轉生，何處有淨？汝取彼施，取三圓淨。天子，當知何者，名為三圓淨耶？所謂不得施者，受者，及以財物，是三圓淨，若如是淨彼不復淨。天子，我意在此故如是說。若一切三千大千世界，信心檀越施汝飲食，不憶念淨，彼世界中得言福田，彼善出家。」 爾時，文殊師利童子，復語善住意天子言：「天子，我於彼人如出家法，如受戒法如是為說：『若汝善男子，不宿阿蘭若，不住聚落不近聚落，不遠聚落不住獨處，不乞食行，不請食食，不糞掃衣，不長者家取鉢三衣，不露地坐，不少欲不知足，非常知足，不遠離行，不樹下住，不房中宿，不殘宿食，不食蘇蜜。若汝善男子，如是一切頭陀功德聚集，能行如是等法，不憶念行，何以故？此慢心人如是相行。』天子，若如是念：『我糞掃衣，我乞食行，我樹下坐，我喜殘食，我喜少欲，我喜知足，我宿阿蘭若，我露地坐，我能頭陀，我為他說。』天子，當知非正行法，如是法生，何以故？如此無分別，彼人尚不得我，何況頭陀功德，而有所得。若有所得無有是處。如是天子，若此頭陀功德，和合修行，心不憶念心不分別，我說彼人能說頭陀，何以故？天子，若比丘抖擻三界，抖擻內外六入，我說彼人能說抖擻，如是抖擻。若不取不捨不修不著，非是不著，我說彼人能說頭陀。復次天子，如是我為彼出家人，如是受戒如是說言：『汝善男子，若如是知非知四諦，非修四念處，非修四正勤，非修四如意神足，非修五根非修五力，非修七覺分，非修八聖道分，非修三十七菩提分法，非證三解脫門，何以故？天子，如是得言知不生相，不修不證，何以故？非是不生能證念處。』天子，云何而言，不是憶念不正觀察？一切諸法得言念處。天子，若比丘不住欲界，不住色界，不住無色界。如是比丘，得言無住修四念處。云何而修？如是不修，既不自修不令他修，若如是修得言修者。如是次第，乃至三十七菩提分法，應如是知。天子，何等比丘坐禪？禪師於一切法，悉無所得，彼無憶念，若不憶念彼則不修，若不修者彼則不證。天子，以何因緣唯有名說？謂三十七菩提分法，彼名無物，意喜因緣而生此名，一相無相如是而說，或說或不說皆如是名，諸有識知皆無所得，此實知見。若有識知此，三十七菩提分法，皆無所得。」 天子問言：「文殊師利，言禪師者，何等比丘得言禪師？」文殊師利答言：「天子，此禪師者，於一切法一行思量，所謂不生。若如是知得言禪師，乃至無有少法可取，得言禪師。不取何法？所謂不取此世彼世，不取三界，至一切法皆悉不取，謂一切法悉無眾生，如是不取得言禪師。天子，若彼禪師無少法取，非取不取，以是義故得言禪師。」說是法時，會中無量百千眾生，皆生疑心，云何云何？此云何取？云何不取？如來說言，知三解脫門得證涅槃，修三十七菩提法，證涅槃者。此文殊師利童子，遮菩提分法，得證涅槃者。此文殊師利童子所說，共如來語不相應耶？」爾時文殊師利童子，知彼比丘心生疑已，即問長老舍利弗言：「大德舍利弗，汝信如來說汝，智慧第一耶？大德舍利弗，於何時中無欲法證？有何法證？大德，豈不證四諦耶？三十七菩提分法，或證三解脫門。」長老舍利弗言：「文殊師利，乃至無有少法可得，若修若證若知若得，何以故？以一切法不取不生，無記空證，不空空證。」說此法時，三千比丘不受諸法，漏盡心得解脫。 爾時善住意天子，讚文殊師利童子，作如是言：「善哉善哉！文殊師利，利智慧人，善說如是甚深空忍。」文殊師利言：「我非利智，一切毛道凡夫利智，何以故？毛道凡夫如利智智，何者利智？地獄利智畜生利智，餓鬼利智，閻魔羅王世間利智，三界利智，如是利智得言利智，不知前際諸有為行。天子，毛道凡夫貪欲利智，瞋恚利智，愚癡利智。非是聲聞非是緣覺，得忍菩薩。如是天子，愚癡利智如是應知。」天子問言：「文殊師利，仁戲論不？」文殊師利答言：「不也。」天子問言：「學他語耶？」文殊師利：「不也。」天子問言：「唯言語耶？」文殊師利答言：「如是如是，天子，我取言語。」天子問言：「文殊師利，以何意故如是說耶？」文殊師利答言：「天子，若菩薩一字一句，不動彼字不動句義，次第問道如實而知，不知空不知離，知無體知不生，如是知若不知，非智非解非受非作，是故得言唯言語句。」爾時，世尊讚歎，文殊師利童子，作如是言：「善哉善哉！文殊師利，汝今已陀羅尼故，能如是說。」文殊師利言：「世尊，非我得陀羅尼，何以故？世尊，若愚癡人得陀羅尼，非佛菩薩得陀羅尼，何以故？世尊，愚癡凡夫得陀羅尼，得何等法？所謂得我得眾生，得命得丈夫，得斷得常得貪瞋癡，得無明有愛五陰，自身十八界，六內入六外入，見分別不分別，無皆別不分別行。如是世尊，愚癡之人得陀羅尼，以取相故，分別不別，無分別不分別行。如是世尊，愚癡之人得陀羅尼，何以故？若法愚癡人得，則非佛得，非聲聞的非緣覺得，非菩薩得。如是得言，愚癡之人得陀羅尼，何以故？如愚癡人虛妄心取，非佛聲聞緣覺。」 爾時善住意天子，語文殊師利童子言：「文殊師利，仁者若非得陀羅尼，何故懞鈍？」文殊師利言：「如是天子，我實懞鈍，何以故？彼懞鈍行無人能知，如來聲聞緣覺。天子，若非懞鈍，彼人則是愚癡凡夫，何以故？以障礙故，愚癡凡夫貪著心行，懞鈍黠慧。須陀洹人障礙行說，尚貪心行，何況愚癡凡夫之人！如是天人，如是得言我是懞鈍，非得陀羅尼，何以故？乃至少物我不得故。」爾時會中五百比丘，聞此法門不能信受，生大怖畏棄捨而去，自身將墮大地獄中，爾時尊者舍利弗，語文殊師利童子言：「文殊師利，應當觀察此會大眾，然後說法。仁說如是甚深法門，此眾會中五百比丘，聞說如是甚深法門，不能信受，生大怖畏棄捨而去，自身將墮大地獄中。」文殊師利言：「大德舍利弗，汝莫分別，乃至無有少物，可得墮於地獄，何以故？以一切法悉不生故。大德舍利弗，汝語我言：『應當觀察此會大眾，然後說法。』大德舍利弗，若善男子善女人，依止我見依眾生見，依壽命見依丈夫見，雖復供養恒河沙等，諸佛如來應正遍知，及比丘僧。一切樂具，盡其形命如是供養。若聞我說，如是難解甚深法門，一切世間聞不能信，謂空無相無願寂靜，不滅不生。無有眾生壽命丈夫，無我無常苦法無我，捨而不受速墮地獄。大德舍利弗，若善男子善女人，聞此甚深難解之法，捨而不受生地獄中，從地獄出依止我見，雖復供養恒河沙等，諸佛如來應正遍知，而不得聞此甚深法。」 爾時世尊讚歎，文殊師利童子，作如是言：「善哉善哉！文殊師利，如是如是如汝所說，文殊師利，如諸如來出現於世，聞此法門亦復如是。如人證得須陀洹果，聞此法門亦復如是。如人證得斯陀含果，聞此法門亦復如是。如人證得阿那含果，聞此法門亦復如是。如是證得阿羅漢果，聞此法門亦復如是。何以故？非依止我得證此法，證此法時無所得故。」爾時，世尊即告尊者舍利弗言：「舍利弗，此諸比丘速出地獄，得證涅槃，非彼愚癡凡夫之人，心有所得墮見疑中，供養如來。舍利弗，如是彼人，以是因緣當得涅槃。非是餘人速得解脫，何以故？以不聞此甚深法故。舍利弗，善男子善女人，若得聞此甚深法門，一經於耳，雖不信受墮於地獄，而速解脫，非墮疑見非有所得。」 爾時善住意天子，語文殊師利童子言：「文殊師利，仁欲與我同梵行耶？」文殊師利童子答言：「如是天子，我欲與汝同於梵行，以汝梵行，不取梵行不行梵行。」天子問言：「文殊師利，以何意故如是說耶？」文殊師利答言：「天子，若其取者彼得言行，若其不取彼何所作？天子，若得梵行彼則有行，若無所得彼何所作？」天子問言：「文殊師利，仁此梵行為何所作？」文殊師利童子答言：「如是天子，我非梵行，何以故？以此梵行，非梵非行，非我非梵行。如是得言我行梵行。」天子讚言：「善哉善哉！文殊師利乃能如是，以無障礙辯才樂說。」文殊師利言：「我有障礙，云何言我，有無障礙辯才樂說，何以故？一切有我有我所者，皆有分別，諸有分別皆有障礙。」 爾時文殊師利子，復語善住意天子言：「天子，若汝天子欲同梵行，汝斷一切諸眾生命，而不捉鐵不捉刀塊，不捉杖等，如是我汝同於梵行。」天子問言：「文殊師利，以何意故如是說耶？」文殊師利問言：「天子所言眾生，言眾生者，汝意云何？」天子答言：「文殊師利，所言眾生，言眾生者，乃至唯有名字想取。」文殊師利言：「如是天子，殺取我想，殺取命想取丈夫想。」天子問言：「仁以何物殺取命想？」文殊師利答言：「天子，以慧鐵殺，彼般若鐵，如捉如殺如捉不知，如割不知。天子，應知彼門，若殺我想，殺眾生想，如是名殺一切眾生，如是我汝同於梵行。」爾時文殊師利童子，復語善住意天子言：「天子，若汝天子，十不善業道集行，一切染分平等行，非是淨分平等行，如是我汝同於梵行。」天子問言：「文殊師利，以何意故如是說耶？」文殊師利答言：「天子，若此染分平等，彼平等平等行，如是我汝同於梵行。天子，汝意云何？何者染分平等？」天子答言：「不作不貪。」文殊師利問言：「天子，言淨分者是何法耶？」天子答言：「法性法界真如實際，三解脫門此是淨分。」文殊師利問言：「天子，汝復更能遮法界不？」答言：「不也。」文殊師利言：「如是天子，以此意故我如是說，若汝染分平等，非淨分平等行，如是我汝同於梵行。」 爾時文殊師利童子，復語善住意天子言：「天子，若汝天子，初時起心欲殺人時，汝能頭上於先打者，如是我汝同於梵行。」天子問言：「文殊師利，以何意故如是說耶？」文殊師利答言：「天子，言殺殺者是何言語？殺何物人？天子，當知殺言語者，殺貪瞋癡我慢嫉妬，幻偽諂曲取相想受，如是名殺，已說殺竟。天子應知，天子，若有禪師生貪欲心，生已能離能令寂靜，能令寂滅。如是得言空無所有，不善不取。如是天子，欲心生滅思量通達，如是此心於何處生，於何處滅？於何處樂？於何法樂？如是觀察貪無所得，於何處樂？彼無所得於何法樂？彼無所得，若無所得彼則不取，若不取者彼則不捨。若不捨者，如是彼則不取不捨，如是得言離欲寂滅，如是乃至心如是說。天子當知，如是法殺即生即殺，如是得言初始起心，欲殺人時頭上先打。如是名殺，我意在此故如是說。」 爾時文殊師利童子，復語善意天子言：「天子，若汝天子，於佛不染，法僧不染，如是我汝同於梵行。」天子問言：「文殊師利，以何意故如是說耶？」文殊師利問言：「天子，所言佛者，汝云何解？」天子答言：「文殊師利，如真如法界，如是言佛。」文殊師利問言：「天子，於意云何？真如界汝能染不？」答言：「不也。」文殊師利言：「我意在此故如是說，若汝天子於佛不染，如是我汝同於梵行。復次天子，所言法者，汝云何解？」天子答言：「文殊師利，是離欲法如是言法。」 文殊師利問言：「天子，於意云何？彼離欲法汝能染不？」答言：「不也。」文殊師利言：「我意在此故如是說。若汝天子於法不染，如是我汝同於梵行。復次天子，所言僧者汝云何解？」天子答言：「以無為故如是言僧，聖聲聞僧是無為僧，如是言僧。」文殊師利問言：「天子，於意云何？彼無為僧汝能染不？」答言：「不也。」文殊師利言：「我意在此故如是說，若汝天子於僧不染，如是我汝同於梵行。天子，若人得佛彼則染佛，若人得法彼則染法，若人得僧彼則染僧。天子，若不得佛，如是彼人不染於佛。若不得法，如是彼人不染於法。若不得僧，如是彼人不染於僧，何以故？以佛法僧非彼人得，以如是故得言不染。復次天子，若人愛佛愛法愛僧，彼人染佛染法染僧。若不得佛，彼不愛佛則不染佛。若不得法，彼不愛法則不染法。若不得僧，彼不愛僧則不染僧。天子。若不染著此貪欲句，此不合句此示句，此不實思量句，不實句，不實決定句，不離欲句，是故得言離欲寂滅。天子，我意在此故如是說，若汝天子，於佛不染，法僧不染，如是我汝同於梵行。」 爾時善住意天子，語文殊師利童子言：「甚為希有，文殊師利，乃能如是說甚深處，我當報恩。」文殊師利答言：「天子，汝莫報恩。」天子問言：「我今云何得不報恩？」 文殊師利答言：「天子，汝莫報恩，如是天子，汝莫報恩即是報恩。」天子問言：「文殊師利，仁不報恩？」文殊師利答言：「天子，如是如是，我不報恩非我報恩。」天子問言：「文殊師利，以何意故如是說耶？」文殊師利答言：「天子，愚癡之人作異異法，愚癡之人作異異見，愚癡之人作異異行，以作異法行見故，得言報恩。天子當知，此非正行善男子也，乃至少作或作不作，是故得言不報恩者。如佛世尊平等說法，謂一切法皆悉不作，亦不可作，心平等不異取，不異作，是故得言不報恩者。」天子問言：「文殊師利，仁住何法如是說忍？為住忍說為住法說？」文殊師利答言：「天子，非忍非法。」天子問言：「文殊師利，於何處住如是說耶？」文殊師利問言：「天子，幻化人身於何處住？」天子問言：「何處復有幻化人住？」文殊師利答：「天子，如真如住，彼幻化人如是而住。天子，當知若如是說，何處住說？若如是者，云何問言何忍何法？天子，當知忍唯有名，名無住處，法不移動亦不分別，又無處所。天子，一切眾生於何處住？於彼處住，佛如是說，何以故？如佛所說如真如性，一切眾生亦如是住。真如不動如，一切眾生真如，如來真如不二真如，不異真如。」爾時善住意天子，語文殊師利童子言：「文殊師利，言沙門那，沙門那者，是何言語言沙門那？」文殊師利答言：「天子，謂非沙門非婆羅門，何以故？天子，若不著欲界不著色界，不著無色界，彼名沙門我如是說。天子，若不漏眼若不漏耳，若不漏鼻若不漏舌，若不漏身若不漏意，彼名沙門我如是說。天子，若不依止，不依止說不依止處，不依處說，彼名沙門我如是說。天子，若無少心貪樂，無少處來不傷無傷，彼名沙門我如是說，如是句說，若非沙門非婆羅門。」 爾時會中有五菩薩，得四禪處得五神通。時彼菩薩依三昧坐，依三昧起未得法忍。時彼菩薩自憶宿世，曾殺母來曾殺父來，殺羅漢來，念彼殘業是故心熱，不能獲得甚深法忍，不能證入亦不存心；依我分別心憶彼罪，不能捨離，是故不得甚深法忍。爾時世尊知彼菩薩，心可開曉。以威神力加被，文殊師利童子。爾時文殊師利童子，承佛神力從坐而起，整服左肩右手捉刀，磨令使利疾走向佛。爾時世尊即語，文殊師利童子，作如是言：「汝住汝住，文殊師利，我先被殺極被殺已，何以故？文殊師利，久遠已來，何時有人生心殺我？若生殺心即是殺已。」當爾之時彼五菩薩，有如是念：「一切法如幻，非我非眾生，非命非丈夫，非人摩那婆，非母非父，非阿羅漢，非佛法僧，非有此逆無造逆人，何以故？今此文殊師利童子，黠慧深解細心思量，聰明利智諸佛所讚，得甚深忍。已曾供養過去無量億，那由他百千佛來。文殊師利種種供養，過去諸佛。自在智慧，善能通達一切諸法。如法善說如實而說，恭敬如來。捉利刀疾走向佛，佛言：『住住，文殊師利，我先被殺極被殺已，若少有法和合聚集，決定名佛名法名僧，名母名父名阿羅難，有逆可取則不可離，當知彼法無體非有，非如非實不生不起，空如幻化。』是故此法無人得罪，無罪可得，如是如是思量善知。」彼五菩薩如是知已，即時獲得無生法忍，即得忍已歡喜踊躍，上虛空中，去地不遠七多羅樹，而說偈言： 一切法如幻，皆從分別起，此非決定有，一切法皆空， 心不實分別，愚癡取我想，憶念過去世，作何等惡業？ 過去曾殺害，父母良福田，殺羅漢比丘，作極重惡業， 彼惡業果報，我應受苦惱，今於善人所，聞法除疑悔， 心不捨悔恨，憶持大名人，解已覺法界，何處無煩惱？ 佛善巧方便，方便知牟尼，以何方便力？淨眾生疑悔， 諸法空無體，非佛非法僧，父母不可得，非有阿羅漢， 非有少法殺，亦無少法墮，諸法平等相，如彼平等住， 文殊大智慧，已證如是法，手捉利刀己，疾走向如來， 如利刀如佛，彼二無異相，非生亦非實，此中無人殺。 說此捉鐵刀法門之時，周遍十方恒河沙等，諸佛世界六種震動，大地極動世界皆起，時彼十方諸佛世界，諸佛世尊，皆悉現在現命現住，彼佛侍者各問其佛，白言：「世尊，是誰威力動此大地？世界皆起。」彼佛答言：「善男子，有佛世界名曰娑婆，彼中有佛號，釋迦牟尼如來，應正遍知，為眾說法。彼娑婆世界有，童子菩薩摩訶，名文殊師利，於菩提道得不退轉，捉利鐵刀智慧鐵刀，疾走向佛，以為開曉餘菩薩故，有自在力自知堪能，以是因緣令地大動。爾時，世尊依慧鐵刀，如如法說，令不可數眾生，眼淨心解忍生，欲行菩提。爾時世尊以住持力，住持擁護此眾會中，初始發起微少善根，虛妄分別種種分別，諸眾生等，令彼眾生不見鐵刀，於此所說捉力法門，不聞不聽。」 爾時，長老舍利弗，語文殊師利童子言：「文殊師利，仁作極惡生死之業，欲殺醫師，此業若熟於何處受？」文殊師利言：「大德舍利弗，皆作惡業，我從生來不曾如是，不知此行於何處熟？大德舍利弗，何處幻人幻化業熟？我如是熟，何以故？以幻化人不生分別，無虛妄故。大德舍利弗，一切諸法皆如幻化，復次舍利弗，我今問汝隨汝意答，於意云何？汝有鐵刀可得不耶？」答曰：「無也」「有得果不？」答言：「無也。」「大德舍利弗，若無鐵無業無果報者，何處業熟？」爾時尊者舍利弗言：「文殊師利，乃至無有少業報熟，何以意故如是說耶？」文殊師利言：「乃至無有少業報熟，何以故？以一切法無業無報，無業報熟。」 爾時，彼處十方世界，諸來菩摩訶薩等白佛言：「世尊，惟願世尊以威神力，加被文殊師利童子，令至十方諸佛世界，如是說法。如我來至此佛世界。」爾時文殊師利童子，語彼菩薩摩訶薩言：「汝善男子，各各觀察自佛世界。」時彼菩薩摩訶薩等，普彼十方，各各觀察自佛世界。各各自聞自佛世界，文殊師利童子音聲，各見文殊師利童子，住在其佛前，為諸大眾說此法門。各各皆有善住意天子，問此法門，各各皆有諸菩薩集，皆有天子。如是見已得未曾有，皆悉歎言：『希有希有，今此文殊師利童子，此佛世界安住不動，而一切處皆悉普現，一切皆見。』爾時文殊師利童子，為彼菩薩說如是言：「善男子，譬如幻師善學幻術，不動坐處示種種色。如是菩薩善學，般若波羅蜜幻，如幻法中，乃至一切諸佛世界，隨心憶念皆悉普現，何以故？一切諸法皆如幻故，如是應知。」 爾時，世尊語文殊師利童子言：「文殊師利，如諸如來出現於世，聞此法門亦復如是。如人證得須陀洹果，聞此法門亦復如是。如人證得斯陀含果，聞此法門亦復如是。如人證得阿那含果，聞此法門亦復如是。如是證得阿羅漢法，聞此法門亦復如是。聞此法門心生信解，如坐菩提，聞此法門亦復如是。」文殊師利童子白言：「如是世尊，如空如平等，如法界如平等，如實際如平等，如平等如平等，如解脫如平等，如遠離如平等。」爾時，文殊師利童子白佛言：「世尊，唯願世尊護此法門，後世末世五十年時，於閻浮提廣行流布，令善男子善女人，咸得聞之。」爾時三千大千世界，一切天人鼓樂出聲，一切華樹皆悉敷榮，出種種華。於此三千大千世界，皆悉震動，放大光明遍滿世界，蔽日月光令皆不現，六十四億百千諸天，歡喜踊躍生希有心，住虛空中雨天華香，末香塗香如雨而下，鼓天伎樂，一切合掌同聲唱言：「善說如是最勝妙法，奇妙勝法。今者文殊師利童子，說此法門我等得聞。於此世界得生人中，便為再見轉於法輪，若有眾生聞此法門，有能信解不驚怖畏。當知是人，必定不從小功德來，若有眾生已曾供養，過去諸佛；乃得聞此斯深法門，不驚怖畏。」 爾時，文殊師說童子白佛言：「世尊，今有相現，此經法門住持不滅，能於後世五十年時，於閻浮提廣行流布。」佛言：「如是如是，文殊師利，今有相現，此經法門住持不滅。」文殊師利言：「如是世尊實作住持，令此法門久住於世。」佛言：「文殊師利，若三解脫得證涅槃，是實實語。此經法門，後世末世五十年時，於閻浮廣行流布，是實實語。」文殊師利言：「若世尊說，非我非眾生，非命非丈夫，非人摩那婆，非染非淨，是實實語。此經法門，後世末世五十年時，於閻浮提廣行流布，是實實語。若世尊說，非貪瞋癡非名非色，非因非見，非有非有識，非身非身記，非心非心記，非憶非憶念，非處非處行，非色非受非想非行非識，非眼非色非耳非聲，非鼻非香非舌非味，非身非觸非意非法，非欲界非色界，非無色界，非斷非常是實實語。此經法門後世末世，五十年時，於閻浮提廣行流布，是實實語。若世尊說，非須陀洹，非須陀洹果。非斯陀含，非斯陀含果。非阿那含，非阿那含果。非阿羅漢，非阿羅漢法。非辟支佛，非辟支佛法。非如來非如來法，非力非無畏，非想非證非集非明，非解脫。非彼岸非中間非此岸，非涅槃，非名非無記，是實實語。此經法門，後世末世五十年時，於閻浮提廣行布流，是實實語。若世尊說實無有人，相應不相應，不合不散，是實實語。此經法門，後世末世五十年時，於閻浮提廣行流布，是實實語。如是世尊，若前如來應正遍知，過去已說，無有少法眾生得脫，無得涅槃非有眾生，非有法生非有法滅，非失非動。如過去說，如是未來如是現在，皆如是說，是實實語。此經法門，後世末世五十年時，於閻浮提廣行流布，是實實語。如是世尊，若說此法無少法說，非語非說，非言語說，非畢竟說，非後時說非現前說，非響聲說非數數說，非此法說無一字說，非此法說，無人現在聽，無人未來聽，無人得解脫，是實實語。此經法門，後世末世五十年時，於閻浮提廣行流布，是實實語。若世尊說，此戒非戒非戒果，非三昧非三昧處，非般若非般若根智，非解脫非解脫智，是實實語。此經法門，後世末世五十年時，於閻浮提廣行流布，是實實語。若世尊說菩薩法中，非布施捨，非戒守護，非感修集，非精進發，非禪定決，非般若行，非求菩提非實行轉，非得菩提非得力，非得無畏非根非正，非轉法輪非解眾生，非言語說，是實實語。此經法門，後世末世五十年時，於閻浮提廣行流布，是實實語。」說此法時，於此三千大千世界，六種震動。爾時，彌勒菩薩摩訶薩，白佛言：「世尊，以何因緣於此世界，如是大動？」世尊即告彌勒菩薩摩訶薩言：「彌勒，汝今莫作是語，少信眾生聞不能解，則生怖畏。」彌勒菩薩摩訶薩，白佛言：「世尊，如來若說多人得力，多所利益安樂天人。」佛言：「彌勒，過去已有七十四億，那由他百千諸佛，於此地處說此法門。文殊師利童子菩薩，與善住意天子，相隨問答論義。」彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，文殊師利童子菩薩，與善住意天子，相隨聞此法門，其已久如？於何佛所聞此法門？」佛言：「彌勒，過去久遠，七阿僧祇百千劫際，有佛出世號曰，普華師子遊步勝功德集如來，應正遍知。如是善男子，於彼佛所聞此法門。」說此法時，恒河沙等眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，彼二倍人得不退忍，彼二倍人得離垢法眼。世尊既說此法門已，時諸比丘，文殊師利童子菩薩，善住意天子，并諸天人，阿修羅，乾闥婆等，聞佛所說皆大歡喜。 聖善住意天子所問經卷下