佛說大迦葉問大寶積正法經卷第三
西天譯經三藏朝散大夫，試鴻臚少卿，傳法大師臣施護奉 詔譯
爾時，世尊復以譬喻更明斯義，佛告迦葉：「譬如燈光能破一切黑暗，而彼黑暗從何而去？凡東方去非南方去，非西方去非北方去，去亦非去來亦非來。迦葉，復次燈光亦非，我能破得黑暗，又若非黑暗何顯燈光？迦葉，燈光黑暗本無自性，此二皆空無得無捨。迦葉，如是智慧亦復如是，有智若生無智即捨，而彼無智歸於何去？非東方去非南方去，非西方去非北方去，去即非去來亦非來。迦葉，復次有智若生，無智即捨。非彼有智，我能破壞無智。又若無智本無，有智何顯？迦葉，有智無智俱無自性，此二皆空無得無捨，我今於此而說頌曰：
譬如於燈光，能破於黑暗，彼暗滅謝時，諸方無所去，
若復此燈光，非暗不能顯，二俱無自性，無性二俱空，
智慧亦如是，有智若生時，無智而自捨，此二若空花，
俱無有自性，取捨不可得。」
佛告迦葉：「譬如空舍無其戶牖，經百千年無其人物，其室冥暗；忽有天人，於彼舍中燃其燈明，迦葉於意云何？如是黑暗：『我經百千年住此，我今不去。』有此事不？」迦葉答云：「不也世尊，彼黑暗無力，燈光若生決定須去。」佛言：「迦葉，彼業煩惱亦復如是，經百千劫住彼識中，或復行人於一畫夜，正觀相應生彼慧燈。迦葉，如是聖者慧根若生，此業煩惱定無所有，我今於此而說頌曰：
如舍百千年，無人無戶牖，忽有天及人，於彼燒燈火，
如是久住暗，剎那而滅謝，是彼舍黑暗，不言我久住，
於此而不去，業識煩惱集，其義亦如是，雖住百千劫，
本性不真實，行人晝夜中，正入如實觀，慧燈晃耀生，
彼等煩惱集，剎那不可住。」
佛告迦葉：「譬如虛空不住種子，迦葉如是，若彼行者堅著斷見，過去已滅未來非有，何住佛法種子？我今於此而說頌曰：
譬如太虛空，無涯無有量，若人於空中，何處植種子？
斷見亦如是，過去不可有，未來亦不生，現無佛法種。」
佛告迦葉：「譬如糞滿大地，可種一切種子。迦葉，如是業煩惱糞，滿於世間，可種一切佛法種子，我今於此而說頌曰：
譬如大地糞，隨處可種植，眾生煩惱糞，周遍於世間，
佛子若親近，可下佛法種。」
佛告迦葉：「譬如鹹鹵陸地，不可種於蓮華。迦葉，如是無行性者，本自非有，未來不生，何得菩提之種？我今於此而說頌曰：
譬如鹹陸地，不可出蓮華，於彼泥水中，出生甚氛馥，
無性亦如是，過未本來無，終不生佛種。」
佛告迦葉：「譬如糞壤之地，可生蓮花，迦葉，如是煩惱邪行眾生，亦可生其佛法種智，我今於此而說頌曰：
譬如泥糞地，而可生蓮花，邪行業眾生，亦生佛法種。」
佛告迦葉：「譬如四大海水瀰滿無邊。迦葉，如是見彼菩薩，所作善根能遍法界，我今於此而說頌曰：
譬如四大海，瀰滿廣無邊，菩薩亦如是，善根遍法界。」
佛告迦葉：「譬如天人以一毛端，百分取一；於彼毛頭滴微細水，欲成俱胝四大海。迦葉，如是見彼聲聞，所作微善而求無上，我今於此而說頌曰：
譬如人毛端，百分而取一，於彼滴微水，欲成俱胝海，
聲聞亦如是，以己微淺智，所作自善根，求成無上覺。」
佛告迦葉：「譬如芥子內蟲，食彼芥子，見芥子內謂若虛空。迦葉，如是聲聞所修小智，見彼生空亦復如是。我今於此而說頌曰：
譬如芥子內，而有食芥蟲，於裏無礙處，見彼謂虛空，
聲聞所修習，證彼一分法，所見而不大，其義亦如是。」
佛告迦葉：「譬如有人見十方世界，虛空無邊。迦葉，如是菩薩無礙大智，所見法界亦無邊際，我今於此而說頌曰：
譬如虛空界，十方無有涯，一切諸世間，依彼無障礙。
菩薩亦如是，所起最上智，照見法界空，無邊無所得。」
佛告迦葉：「譬如剎帝利受灌頂王，彼王皇吉私於庶人，後生其子。迦葉於意云何？彼所生之子，得名灌頂王子不？」迦葉白言：「不也。」世尊告言：「迦葉，彼得無生法界聲聞：『我是如來灌頂之子。』如是亦然，我今於此而說頌曰：
剎帝王皇后，而私於庶人，彼後生其男，不名灌頂子，
聲聞亦如是，離欲證無生，唯行於自利，非是於如來，
灌頂法王子，佛子行二利。」
佛告迦葉：「譬如剎帝利受灌頂王，有近侍婢王所愛幸，彼後生子。迦葉於意云何？此婢生之子，得名王子不？」迦葉答云：「此是王子。」「迦葉如是，初發心菩薩，雖道力微劣，化彼眾生未免輪迴，亦得名為如來之子，我今於此而說頌曰：
譬如輪王婢，為王之愛幸，而後生其男，亦是剎帝子，
菩薩亦如是，初發菩提心，雖未出三界，所作稱佛心，
得名真佛子。」
佛告迦葉：「譬如輪王生其千子，大力勇猛辯才端正，須得輪王相具足。彼所童子內，若無一子具有輪王相者，彼轉輪王不作親子之想。迦葉，如是如來會下，有百千俱胝聲聞圍繞，若無一菩薩相者，如來亦不作子想，我今於此而說頌曰：
譬如轉輪王，所生千太子，若無一童子，具彼輪王相，
此乃無王分，王無自子想，佛子亦如是，雖有千俱胝，
聲聞眾圍繞，無一菩薩相，善逝觀彼人，不為佛子想。」
佛告迦葉：「譬如轉輪聖王，所有皇后懷娠七夜，必生童子，具輪王相。彼在胎藏迦羅羅大，未有根形。雖未成形，而有天人發心愛重，非愛彼子勇猛大力，於意云何？重彼輪王王種不斷。迦葉，亦復如是，初發心菩薩，根雖未熟未免輪迴，樂行佛法。彼過去佛見，生其愛重。於彼正觀八解脫阿羅漢，而不愛重，何以故？為彼初心菩薩，佛種不斷故，我今於此而說頌曰：
譬如轉輪王，皇后懷娠妊，七日未成形，天人生愛護，
非重勇猛力，而重輪王種，菩薩亦如是，初發菩提心，
欲度輪迴故，過去諸如來，於彼而恭敬，此人紹佛事，
於諸聲聞眾，正觀八解者，不生於敬愛，無彼成佛分。」
佛告迦葉：「譬如假摩尼瑠璃珠，聚如妙高山，不及一真摩尼瑠璃寶。迦葉，如是假使一切聲聞辟支佛，不能及一初發心菩薩，我今於此而說頌曰：
譬如假瑠璃，及彼摩尼珠，積聚如須彌，不及真摩尼，
瑠璃之一寶，菩薩亦如是，假使於聲聞，及彼緣覺乘，
其數如微塵，不及初發心，求彼菩提者，菩薩之一人。」
佛告迦葉：「譬如迦陵頻伽鳥，住彼卵中之時，早能與彼一切飛禽，而皆不同。迦葉，於意云何？當發一切美妙音聲故。迦葉，如是彼初發心菩薩，雖住業煩惱，無明藏中，早與一切聲聞辟支佛，而不可同。迦葉，於意云何？彼有迴向善根，說法方便故，我今於此而說頌曰：
譬如頻伽鳥，住彼卵子中，雖未見身形，而與諸禽異，
當發美妙音，令人常愛樂，佛子亦如是，初發菩提心，
未出煩惱藏，一切辟支佛，及彼聲聞眾，亦復不能比，
迴向大安樂，方便利有情，無垢慈悲意，能宣微妙音。」
佛告迦葉：「譬如輪王皇后，所生王子具足輪王福相，一切國王及諸人民，心皆歸伏。迦葉，如是發心菩薩，天上人間一切有情，悉皆歸伏，我今於此而說頌曰：
譬如轉輪王，皇后所生子，雖為童子身，具足王福相，
國王及臣民，一切皆歸向，菩薩亦如是，初發菩提心，
佛子相具足，一切諸世間，天人眾生類，清淨心歸向。」
佛告迦葉：「譬如大雪山王，出生上好藥草，能治一切諸病，修合服食，無彼心疑決定得差。迦葉，如是若彼菩薩，所有智藥，能療一切眾生，煩惱諸病，菩薩以平等心，普施一切有情，服者無復疑惑，病即除愈，我今於此而說頌曰：
譬如大雪山，出生上妙藥，療治一切病，若有服之者，
獲差勿復疑，佛子亦如是，出生妙智藥，能療一切人，
煩惱生老病，平等而賜之，所有服食者，無疑決定差。」
佛告迦葉：「譬如有人歸依初月，如是圓月而不歸伏。迦葉，如是我子有其信力，歸命菩薩，不歸命如來，所以者何？為彼如來從菩薩生，若聲聞辟支佛，從如來生，非如菩薩故，我今於此而說頌曰：
譬如此有情，歸命於初月，如是圓滿月，而彼不歸依，
我子亦如是，歸依於菩薩，不歸向世尊，為具大智力，
出生如來身，非彼聲聞類，智慧微劣故，依彼如來生。」
佛告迦葉：「譬如文字之母，具能包含一切義論等事。迦葉，如是初發心菩薩，具能綰攝一切諸佛，化行無上智因，我今於此而說頌曰：
譬如文字母，人間與天上，義論及辯才，皆因此建立，
菩薩亦如是，初發菩提心，具足佛地智，及諸方便行。」
佛告迦葉：「譬如世人，未有捨離明月歸命星像。迦葉，如是無有受我戒者，捨離菩薩歸命聲聞，我今於此而說頌曰：
譬如世間人，於月而捨離，而欲歸命星，此事未曾有，
如是我弟子，其義亦復然，若受我戒者，不歸於菩薩，
而欲向聲聞，其事甚希有！」
佛告迦葉：「譬如假瑠璃珠，於彼天人世間，終無利用；若真瑠璃珠摩尼寶，於其世間有大利用。迦葉如是，若彼聲聞具足戒行，具一切頭陀行，三摩地門。終不能得坐菩提場，成阿耨多羅三藐三菩提，我今於此而說頌曰：
譬如假瑠璃，見彼體清淨，於天人世間，為事無利用，
若彼真瑠璃，及彼摩尼寶，體性有其殊，為事具大用，
如是彼聲聞，雖具頭陀行，持戒及多聞，一切三摩地，
不能降四魔，而坐菩提場，得成於善逝，非如菩薩故。」
佛告迦葉：「譬如真瑠璃摩尼寶，作事用時，價直百千迦哩沙波拏。迦葉，如是若彼菩薩所種眾德，作事用時多彼，聲聞辟支佛，百千迦哩波拏之數，我今於此而說頌曰：
譬如真瑠璃，及彼摩尼珠，作彼事用時，價直百千數，
迦哩沙波拏，佛子亦如是，植歸德本行，事用利眾生，
多彼聲聞人，及彼辟支佛，迦哩沙波拏，其數亦如是。」
爾時世尊復次說言：「尊者大迦葉，所有國土孛星現時，頭黑偃寐，令彼國土災難競起，得於苦惱。迦葉，若彼國土如有菩薩，是諸災難速得消除，無復苦惱。是故迦葉，菩薩之行廣集一切善根，為利眾生故。又彼菩薩，所有智藥流通四方，醫彼一切眾生煩惱等病，真實不虛。」迦葉白佛言：「以何等藥？醫何等病？」「迦葉，眾生所有貪瞋癡，皆自緣生。以無緣慈，觀彼一切惑業相；有理本自無生，今亦無相。欲界色界及無色界，寂滅亦然。又滅一切顛倒，何等顛倒？即四顛倒，一者，為彼有情於彼無常，而計常故，令想一切皆是無常，二者，於其苦處而計為樂，令想一切皆是其苦，三者，無我計我，令想一切法皆無我故。四者，不淨計淨，令想一切皆非淨故，唯此涅槃具彼四德。又復施設四念處，令彼有情，觀身無其所有，能破我見。觀受無受所得，破彼我見。觀心無心可得，亦除我見執故。觀法無法可得，破彼法我執故。以四正斷於修斷事，修善勤修，斷惡勤斷。以四神足成就通力，以五根五，治彼不信懈怠，失念散亂癡等。以七覺支治一愚癡，以八聖道，治彼一切無知八邪等過。迦葉，此說名為真實醫法。迦葉，觀此菩薩於閻浮提內，醫病人中最為第一。迦葉，所有三千大千世界眾生，為護自命，見彼菩薩如見醫王。」迦葉白言：「如是住邪見者，以何藥療？唯願解脫令彼了知。」「迦葉，彼菩薩救療眾生，非用世間之藥，以出間之藥。以出世間一切善根，無漏智藥傳流四方，醫彼一切眾生妄想之病，真實不虛。」迦葉白言：「云何名為出世間智？」「迦葉，彼智從因緣種生，離諸分別，無我無人無眾生無壽命。如是智法於空無著。迦葉，汝等正求心莫驚怖，發精進心，彼如是求如是住心。云何不住心？有過去未來現在。於何而住？迦葉，過去已滅未來未至，現在無住。又此心法非在內，非在外亦非中間。迦葉，又此心法離眾色相，無住無著而不可見。迦葉，過去一切佛不見，未來一切佛不見，現在一切佛不見。」迦葉白言：「若過未來現在，一切諸佛不見者，云何彼心有種種行相？」「迦葉，彼心無實從妄想生。譬如幻化種種得生，為虛妄見。」迦葉白言：「虛妄不實其喻云何？」佛言：「迦葉，心如浮泡生滅不住，心如風行而不可收，心如燈光因緣和合，心如虛空得虛妄煩惱，心如掣電剎那不住，心如猿猴攀緣境界，心如畫師作種種像，心念念不住，生一切煩惱；心行體一，無二心用故。心如其王，自在緣一切法故。心如惡友，發生一切苦故。心如大海，漂溺一切善根故。心如釣魚之人，於苦生樂想故，心如夢幻妄計我故。心如青蠅，於其不淨生淨想故。心如鬼魅，作種種不善事故。心如藥叉，貪著境界食人精氣故。心如寃家，恒求過失故。心不靜住，或高或下進退不定故。心如狂賊，壞一切功德善財故。心如蛾眼，恒貪燈焰色故。心著於聲，如貪戰鼓聲故。心如豬犬，於其不淨貪香美故。心如賤婢貪食殘味故。心能貪觸，如蠅著羶器故。迦葉，心不可求求不能得，過去未有未來亦無，現在不得。若過去未來現在，不可得者，三世斷故。若三世斷故彼即無有，若彼無有彼即無生，若彼不生是即無性，若彼無性無生無滅，若無生滅亦無往來，若無往來而無主宰，若無主宰無假無實，是即聖性。迦葉，若彼聖性，無得戒非無戒，無淨行無穢行，無因行無果行，亦無心意之法，若無心意之法，彼無業亦無業報，若無業報亦無苦樂，若無苦樂彼聖者性。若彼聖性，無其上下中間，身口意等不可住著，何以故？性遍虛空，平等無分別故。」（無分別故，下此處元少一葉梵文）
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