No.322
佛說優填王經
西晉沙門釋法炬奉 詔譯
聞如是，一時，佛在拘深國，王號曰優填，拘深國有逝心，名摩回提，生女端正，華色世間少雙。父睹女容一國希有，名曰無比，鄰國諸王群僚豪姓，靡不娉焉。父答曰：「若有君子容與女齊，吾其應之。」佛時行在其國，逝心睹佛三十二相，八十種好，身色紫金，巍巍堂堂光儀無上，心喜而曰：「吾女獲匹。」歸語其妻曰：「吾為無比得婿，促莊飾女將往也。」夫妻共服飾，其女步瑤華光，珠璣瓔珞莊嚴光國，夫妻共將女至佛所，妻道見佛跡，相好之文光彩之色，非世所有。知為天尊謂其夫曰：「此人足跡文理乃爾，非世所聞斯將非凡，必自清淨無復婬欲，將不取吾女，無自辱也。」夫曰：「何以知其然？」妻因說偈言：
婬人曳踵行，恚者操指步，愚者足躘地，斯跡天人尊。
逝心曰：「非爾女人所知，汝不樂者便歸。」乃自將女詣佛所，稽首佛足白佛言：「大人勤勞教授，身無供養有是麁女，願給箕帚。」佛言：「汝以女為好耶？」答曰：「生得此女顏容實好，世間無雙，諸國王豪姓有求者，不以應之。竊見大人光色巍巍，非世所見，貪得供養故勿自歸爾。」佛言：「此女之好為著何許？」逝心曰：「從頭至足周遍觀之，無不好也。」佛言：「惑哉肉眼，吾觀之從頭至足，無一好耶！若頭上有髮，但是毛象馬之尾，亦皆爾也。頭中有腦者，如泥腥臊逆，鼻下之著地，莫能蹈者。目者是脆決之純汁，鼻中有涕口但有唾，腹藏肝肺皆亦腥臊，腸胃膀胱但成屎尿，腐臭難論。腹為幃囊裹諸不淨，四支手足骨骨相拄，筋連皮鞱。但恃氣息以動作之，譬若木人機關作之，既畢解列其體，節節相離手足狼籍，人亦如是，有何等好而云少雙？昔者吾在貝多樹下，第六魔天王，莊飾三女，顏容華色天中無比，非徒此論，欲以壞吾道意，我為說身中穢惡，即皆化成老母，形壞不復，慚愧而去。今是屎囊欲何所念，急將還去吾不取也。」逝心聞佛所說，忽然慚恥無辭復言，又白佛言：「若仁不取者，更以妻優填王可乎不？」佛不答焉，逝心即送女與優填王，王獲女大悅，拜父為太傅，為女興宮，伎樂千人以給侍之，王正后師事佛，得須陀洹道。此女讒之於王，王惑其言，以百箭射其后，后見箭不懼，都無恚怒，一意念佛，慈心長跪向王，箭皆繞后三匝，還住王前百箭皆爾。王乃自驚暢然而懼，即駕白象金車，馳詣佛所，未到下車避從步進，稽首佛足長跪自陳曰：「吾有重咎在三尊，所以彼婬妖從欲興邪，於佛聖眾每一惡念，以箭百枚射佛弟子，如事陳之睹之心懼，唯佛至真無量之慈，白衣弟子慈力乃爾。唯佛弘慈原赦其咎。」佛笑曰：「善哉王，覺惡悔過此明人行也，吾受王善意。」王稽首如是至三，佛亦三受之。王又頭面著地，退就坐曰：「稟氣匈頑忿戾自恣，無忍辱心，三毒不除惡行快意，順女妖邪不知其惡，自惟壽終必入地獄，願佛加哀廣說女惡；魑魅之態，入其羅網少能自拔。吾聞其禍必以自誡，國民巨細得以改操。」佛言：「用此問為且說餘義。」王曰：「餘事異日說之不晚，女亂惑意兇禍之大，不聞其禍何緣遠之？願佛具為吾釋，地獄之變及女人之穢。」佛言：「具聽，男子有淫之惡，卻睹女妖。」王曰：「善願受明教。」佛言：「具聽男子，有四惡急所當知，世有婬夫恒想睹女，思聞妖聲，遠捨正法疑真信邪，婬網所纏沒在盲冥，為欲所使如奴畏主，貪樂女色，不覺九孔惡露之臭穢。渾沌欲中，如豬處溷不覺其臭。快以為安不計後當，在無澤之獄受痛無極，注心在淫噉其涕唾，翫其膿血，珍之如玉甘之如蜜，故曰欲態之士，此為一惡態也。又親之養子懷妊生育，稚得長大勤苦難論，到子成人懼家竭財，膝行肘步，因媒表情致彼為妻，若在異域尋而追之，不問遠近不避勤苦。注意在婬捐忘親老，既得為妻貴之如寶，欲私相娛樂，惡見父母。信其妖言或致鬥訟；不惟身所從生，孤親無量之恩，斯謂二惡態也。又人處世勤苦疲勞，躬自致財本自誠信，敬道之意尊戴沙門。梵志之心覺世非常，布施為福。取妻之後，情惑婬欲愚蔽自擁，背真邪向專由女色。若有布施之意，雖欲發言。相呼女色，絕清淨行更念小人，不識佛經之戒，禍福之歸，苟為婬色投身羅網，必墮惡道終而不改，斯謂三惡態也。又為人子不惟養恩，治生致財不以養親，但以東西廣求婬路，懷持寶物招人婦女，或殺六畜婬祀鬼神，飲酒歌舞合會之後，至求方便更相招呼，以遂奸情，及其獲偶喜無以喻，婬結縛著無所復識。當爾之時唯此為樂，不覺惡露之臭穢，地獄之苦痛，一則可笑二則可畏，譬若狂犬不知其非，斯謂四惡態也。」佛言：「男子有是四惡，用墮三塗，當審此態免苦耳，復聽說女人之惡。」佛便說偈言：
已為欲所使，放意不能安，習施於非法，將何以為賢？
欲為畜生行，以欲還自殃，溷虫在臭中，不知為處難，
如虫在冥中，不知東以西，結著於婬欲，惡此亦虫論，
婬既不見道，日夜種罪根，現世君臣亂，上下為迷昏，
王法為錯亂，正法為迷樊，農夫捨常業，賈人為珍連，
現世更牢獄，死復入太山，當受百種毒，其可難可當，
洋銅灌其口，山連笮其身，此輩有百數，難橋一一陳，
常在三惡道，宛轉如車輪，若世時有佛，而己不得聞，
女人最為惡，難與為因緣，恩愛一縛著，牽人入罪門，
女人為何好？但是屎尿囊，何不諦係視？為此而狂荒，
其內甚臭穢，外為嚴飾容，家有含毒蝎，劇如蛇以龍，
譬如錦韜牟，羅縠纏鋒鋩，愚者睹其表，翫之以自殃，
智者覺而捨，癡者致死傷，婬欲亦如是，抱刃以自喪，
睹新即厭故，所樂亦無常，言為刀斧截，笑為棘以荊，
內懷臭穢毒，飾外以華香，癡人貪其味，不惟後受殃，
譬若蝎毒藥，以和甘露漿，所向無不壞，飲之皆仆僵，
亦如薪得火，草木被重霜，睹表不計裏，是為最非詳，
女毒甚於是，草乃見形傷，絕欲以求道，故有婬欲情，
其形甚易見，癡人情不絕，羅網四面張，去道如絲髮，
人本清淨種，如魚處深淵，智者乃自覺，著網不得還，
欲網甚於是，結縛甚欲堅，投身置荊棘，可得脫其身，
譬若飢猿猴，望見熟甘果，專心投色欲，是輩百向墮，
亦如魚食鉤，飛蛾入燈火，愚者見歡喜，不惟後受禍。
佛說如是，優填王歡喜，即以頭面著地，白佛言：「實從生以來，不聞女人之惡乃爾，男子悖亂隨之墮罪，但不知故不制心意，從今已後終身自悔，歸命三尊不敢復犯。」為佛作禮歡喜而去。
佛說優填王經
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
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