佛說大迦葉問大寶積正法經卷第二
西天譯經三藏，朝散大夫試鴻臚少卿，傳法大師臣施護奉 詔譯
佛告迦葉波：「若諸菩薩，具足三十二法，名為菩薩。」迦葉白言：「云何三十二法？所為利益一切眾生，一切智智種子，不量貴賤令得智慧，為一切眾生低心離我，真實愍念其意不退，善友惡友心行平等，雖到涅槃思念愛語，先意問訊愍見重擔，於諸眾生恒起悲心，常求妙法心無疲厭，聞法無足，常省己過不說他犯。具諸威儀恒發大心，修諸勝業不求果報，所生戒德滅諸輪迴，令諸有情道心增進，一切善根皆悉集行，雖行忍辱精進，如入無色禪定，智慧方便善解總持，恒以四攝巧便受行，持戒犯戒慈心不二，常處山林樂問深法，世間所有種種厭離，愛樂出世無為果德，遠離小乘正行大行，棄捨惡友親近善友，於四無量及五神通，皆悉通達已淨無知，不著邪正如實依師，發菩提心純一無雜。迦葉，如是具足三十二法，是則名為菩薩，我今於此重說頌曰：
利益諸眾生，欲行清淨行，令生一切智，不擇於貴賤，
同入如來慧，真實愍眾生，心意不退轉，善友及惡友，
平等觀於彼，雖到於涅槃，愛語先問訊，憂愍於重擔，
及彼諸眾生，不斷於大悲，求法心無苦，聞義常不足，
恒省自身非，不譏他人犯，具修眾威儀，而起大乘行，
不求於果報，所持諸戒德，斷滅於輪迴，令彼諸有情，
遠害增道意，忍辱集善根，精進修諸行，如入無色定，
智慧諸方便，總持而善解，四攝恒受行，持犯二俱愍，
常處於林間，恒樂聞深法，厭離於世間，愛敬無上果，
遠離聲聞乘，而修大乘行，棄捨於惡朋，親近於善友，
五通四無量，智慧悉通達，清淨絕無知，不著於邪正，
依師究真實，純一無雜行，佛說觀行法，先發菩提心，
若此三十二，善逝當演說，菩薩具足行，得佛甘露味。」
佛告迦葉波：「我為菩薩說譬喻法，令彼知見為菩薩德。」迦葉白言：「其義云何？」「迦葉，譬如地大與一切眾生，為其所依令彼長養，而彼地大於其眾生，無求無愛。菩薩亦然，從初發心直至道場坐，得成菩提，於其中間運度一切眾生，無愛無求亦復如是，我今於此而說頌曰：
譬如地大與諸眾生，依止長養於彼眾生，無求無愛菩薩亦爾，
從初發心直至道場，成無上覺運度有情，無求無愛無寃無親，
平等攝受令得菩提。」
佛告迦葉波：「譬如水界潤益一切，藥草樹木；而彼水界於其草木，無愛無求。迦葉，菩薩亦然，以清淨慈心，遍行一切眾生，潤益有情白法種子，令得增長無愛無求，我今於此而說頌曰：
譬如水界潤益一切，藥草樹木令得生長，無愛無求菩薩亦爾，以淨慈心遍及有情，
次第普潤淨種增長，破大力魔得佛菩提。」
佛告迦葉：「譬如火界成熟一切，穀麥苗稼，火界於彼無愛無求。迦葉，菩薩亦爾以大智慧，成熟一切眾生善芽，我今於此而說頌曰：
譬如火界成熟一切，五穀苗稼而彼火界，於其苗稼無求無愛，菩薩亦爾以智慧火，
成熟一切眾生善芽，菩薩於彼無求無愛。」
佛告迦葉：「譬如風界，遍滿一切諸佛剎土。迦葉，菩薩亦爾，以善方便遍眾生界，令得佛法，我今於此而說頌曰：
譬如風界隨自勢力，普遍佛剎諸菩薩眾，亦復如是以善方便，為其佛子說最上法。」
佛告迦葉：「譬如摩寃領四軍兵，欲界諸天不能降彼。迦葉，菩薩亦爾，得意清淨，一切眾魔不能惑亂，我今於此而說頌曰：
譬如魔寃領四軍兵，欲界諸天不能降彼，菩薩亦爾得意清淨，一切眾魔不可惑亂。」
佛告迦葉：「譬如白月漸漸增長，乃至圓滿。迦葉，菩薩亦爾，以無染心求一切法，乃至圓滿，我今於此而說頌曰：
譬如白月漸漸增長，直至圓滿菩薩亦爾，以無染心求修諸善，漸漸增進白法圓滿。」
佛告迦葉：「譬如日出放大光明，照彼世間無不朗然。迦葉，菩薩亦爾，放智慧光明照諸眾生，無不開悟，我今於此而說頌曰：
譬如日出照彼世間，一切物像無不朗然，菩薩亦爾放智慧光，照諸有情無不開解。」
佛告迦葉：「譬如師子獸王有大威德，於彼一切所行之處，不驚不怖。迦葉，菩薩亦爾，安住多聞戒德，如是一切所往之處，不驚不怖，我今於此而說頌曰：
師子獸王威德勇猛，所行之處心無驚怖，菩薩亦爾安住多聞，持戒智慧於彼世間，
所行之處離諸怖畏。」
佛告迦葉：「譬如龍象有大勢力，擔負一切重物，而無疲苦。迦葉，菩薩亦爾，擔負一切眾生五蘊諸苦，不得其苦，我今於此而說頌曰：
譬如龍象有大勢力，身負重物而不疲苦，菩薩亦爾擔負眾生，五蘊諸苦亦無疲苦。」
佛告迦葉：「譬如蓮華生長水中，淤泥濁水而不能染。迦葉，菩薩亦爾，雖生世間，世間雜染終不能著，我今於此而說頌曰：
譬如蓮華出生水中，濁水淤泥而不可染，菩薩亦爾雖生世間，種種雜染而不能著。」
佛告迦葉：「譬如有人方便斷樹，不斷樹根，而於後時復生大地。迦葉，菩薩亦爾，以方便力斷彼煩惱，不斷彼種，以大悲善根復生三界，我今於此而說頌曰：
譬如有人以其方便，而斷樹身不斷樹根，如是後時復生大地，菩薩亦爾以善方便，
斷彼煩惱不斷彼種，以大悲故復生三界。」
佛告迦葉：「譬如諸方所流河水，皆歸大海同一鹹味。迦葉，菩薩亦爾，所有一切善根，種種利益迴菩提，與彼涅槃同歸一味，我今於此而說頌曰：
譬如一切江河諸水，皆入大海同一鹹味，菩薩亦爾所有一切，善根利益迴向菩提，
及彼真際同歸一味。」
佛告迦葉：「譬如四大天王，及忉利天眾，要彼安住妙高之山。迦葉，菩薩亦爾，為一切智所修善法，要彼安住菩提大心，我今於此而說頌曰：
譬如四王及帝釋眾，要彼安住妙高之山，菩薩亦爾為一切智，所修善法安住菩提。」
佛告迦葉：「譬如國王欲行王事，須假宰臣。迦葉，菩薩亦爾，欲為佛事須假智慧方便，我今於此而說頌曰：
譬如國王欲行王事，須仗宰臣而得成就，菩薩亦爾欲為佛事，假方便慧決定成就。」
佛告迦葉：「譬如晴天無其雲霧，於彼世間終無降雨之相。迦葉，菩薩亦爾，寡聞小智於諸有情，終無說法之相，我今於此而說頌曰：
譬如虛空晴無雲霧，於彼世間終不降雨，菩薩亦爾寡聞少智，於其有情無說法相。」
佛告迦葉：「譬如虛空起大雲雷，必降甘雨成熟苗稼。迦葉，菩薩亦爾，於其世間起慈悲雲，降妙法雨成熟眾生，我今於此而說頌曰：
譬如虛空雲雷忽起，必降甘澤成熟苗稼，菩薩亦爾普覆慈雲，降霔法雨成熟有情。」
佛告迦葉：「譬如轉輪聖王，有七寶恒隨王行。迦葉，菩薩亦爾，有七覺支恒隨菩薩，我今於此而說頌曰：
譬如世間轉輪聖王，所有七寶恒隨王行，菩薩亦爾有七覺支，所到之處隨逐菩薩。」
佛告迦葉：「譬如摩尼寶珠得多富貴，價直迦哩沙波拏，百千富貴。迦葉，菩薩亦爾，得多富貴價直聲聞緣覺，百千富貴，我今於此而說頌曰：
言如摩尼寶，富貴廣得多，迦哩沙波拏，百千不可比，
菩薩亦如是，富貴倍弘多，辟支及聲聞，百千亦難比。」
佛告迦葉：「譬如忉利天眾，若住雜林者，受用富貴平等無二。迦葉，菩薩亦爾，若住清淨心者，為一切眾生正直方便，平等無二，我今於此而說頌曰：
譬如忉利天，住彼雜林者，受用於富貴，平等無有二，
菩薩亦如是，住心清淨者，正直為群生，方便亦無二。」
佛告迦葉：「譬如有人妙解禁咒，善知毒藥，一切毒藥不能為害。迦葉，菩薩亦爾，具大智慧善行方便，一切煩惱不能為害，我今於此而說頌曰：
譬如世間人，善知藥禁咒，一切毒藥等，不能為損害，
菩薩亦如是，若具方便慧，一切煩惱毒，不能為損害。」
佛告迦葉：「譬如世間糞壤之地，能生肥盛甘蔗。迦葉，菩薩亦爾，若處煩惱糞地，能生一切智種，我今於此而說頌曰：
譬如糞壤地，出生於甘蔗，倍常而肥盛，菩薩處煩惱，
出生一切智，其義亦如是。」
佛告迦葉：「譬如有人不學武藝，若執器仗寧解施設？迦葉，菩薩亦爾，先未聞法寡識機藥，若執智見何辯邪正？」佛告迦葉：「菩薩亦爾，欲為愚迷眾生開發智慧，須用佛法智火。迦葉，是故大寶積正法，令菩薩修學受持，得解法行。」迦葉白言：「菩薩云何受持見正法行？」「迦葉，如自觀身，無我無人無眾生無壽命，無名無相無觀行故。迦葉，如此說名正觀影像中法。復次迦葉，如實正觀影像中法。迦葉，云何影像中法？如正觀色， 觀彼無常亦非無常。如是受想行識，常與無常無定無不定。迦葉，此說如實察影像中法。
復次迦葉，復次迦葉，如實觀察影像中法，所有地界常與無常，無定無不定。如是水界火界風界，空界識界，亦復如是無定無不定。迦葉，此說如實觀察影像中法。復次迦葉，所有眼處常無常性，無定無不定。如是耳處鼻處舌處，身處意處常無常性，無定無不定。迦葉，此說影像中法如實觀察。復次迦葉，此定一法，此不定二法，若彼二法於是色中，不見不住無微無識，亦無相故。迦葉，此說影像中法如實觀。復次迦葉，我見一法無我二法，若彼二法於是色中，不見不住無微無識，亦無相故。迦葉，此說影像中法，如實觀察。復次迦葉，此真實心一法，此不實心二法。迦葉，二法所在無心無覺，無意無識。迦葉，此說影像中法如實觀察。復次迦葉，善不善法，世間出世間，有罪無罪，有漏無漏有為無為，有煩惱無煩惱，如是一切法。迦葉，此生法一此滅法二，若二法中無集無散，不可求得。迦葉，此說影像中法，如實觀察。復次迦葉，此有法一此無法二，若此二法於是色中，不見不住無微無識，亦無相故。迦葉，此說影像中法，如實觀察。復次迦葉，我說汝等，無明緣生行，行緣生識，識緣生名色，名色緣生六入，六入緣生觸，觸緣生受，受緣生愛，愛緣生取，取緣生有，有緣生生，生緣生老死，老死緣生憂悲苦惱。迦葉，如是得此一大苦蘊。所有無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅，老死滅憂悲苦惱滅，如是得此一大苦蘊滅。迦葉，若以智觀明無明等，無此二相。迦葉，此影像中法，如實觀察。復次迦葉，如是行行滅，如是識識滅，如是名色名色滅，如是六入六入滅，如是觸觸滅，如是受受滅，如是愛愛滅，如是取取滅，如是有有滅，如是生生滅，如是老死老死滅，如是智觀生性滅，性無二相故。迦葉，離此二相，此說影像中法，如實觀察。
復次迦葉，應當正觀影像中法，彼法非空亦非不空，如是空法無法相，非無法相。法相即空相，空相即無相，無相即無願，所以者何？無所願作故，無相即空相。如是行者，若法未生不生，法未生故。如彼法生彼亦不生，生已謝故。如是無生生離取故，法無自性無性即空，如是正觀，此說影像中法。
復次迦葉，補特伽羅非破壞空，即體是空本非有故。非前際空非後際空，現在即空。」迦葉白言：「彼補特伽羅，我今覺悟知彼是空，破壞我故，一切皆空此法如是。」佛言：「迦葉，汝言非也。迦葉，寧可見彼補特迦羅，如須彌山量，勿得離我而見彼空，何以故？破我斷空執一切空，我則說為大病，而不可救。」佛告迦葉：「譬如人病其病深重，而下良藥令彼服行，藥雖入腹病終不差。迦葉，此人得免疾不？」迦葉白言：「不也世尊。」佛言：「於意云何？」「世尊，此人病重故，不可療也。」佛言：「彼著空者亦復如是，於一切處深著空見，我即不醫，我今於此而說頌曰：
譬如重病者，令彼服良藥，雖服病不退，彼人不可療，
著空亦如是，於彼一切處，深著於空見，我說不可醫。」
佛告迦葉：「譬如愚人觀彼虛空，而生怕怖搥胸悲哭，所以者何？恐虛空落地損害於身。」佛言：「迦葉，彼虛空能落地不？」迦葉云：「不也。」佛言：「迦葉，若彼愚迷沙門婆羅門，亦復如是。彼聞空法心生驚怖，所以者何？若空我大，心依何行用？我今於此而說頌曰：
譬如愚迷人，於空生怕怖，悲哭而遠行，恐虛空落地，
虛空無所礙，不損於眾生，此人自愚迷，妄生於驚怖，
沙門婆羅門，愚見亦如是，聞彼諸法空，心生於怖畏，
若空破壞我，依何生受用？」
佛告迦葉：「譬如畫師自畫醜惡夜叉，畫已驚怖迷悶仆倒。迦葉，彼凡夫眾生，亦復如是，自作色聲香味觸法，作已迷彼墮落輪迴，我今於此而說頌曰：
言如工畫師，畫彼惡夜叉，於彼自驚怖，迷悉仆到地，
凡夫亦復然，自著於聲色，迷彼不覺知，墮落輪迴道。」
佛告迦葉：「譬如幻士變作幻化，是彼幻化能變幻士。迦葉，相應行比丘亦復如是，而自發意，如是說一切皆空，彼虛空無實，亦能如是說，我今於此而說頌曰：
譬如於幻士，能變於幻化，而彼幻化人，亦能變幻士，
相應行比丘，發意亦如是，說彼一切空，無實空亦說。」
佛告迦葉：「譬如二木相鑽，風吹出火，火既生已燒彼二木，迦葉，如實正觀亦復如是，於正見道生彼慧根，慧根即生燒彼正觀，我今於此而說頌曰：
譬如鑽二木，風吹生彼火，火生剎那間，而復燒二木，
正觀亦如是，能生於慧根，生彼一剎那，還復燒正觀。
佛說大迦葉問大寶積正法經卷第二
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
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