大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百五十四

大般若波羅蜜多經卷第三百五十四 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分多問不二品，第六十一之四 「復次善現，若菩薩摩訶薩作如是念：『甚深般若波羅蜜多遍能攝受，布施淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。亦遍攝受內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。亦遍攝受真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。亦遍攝受苦聖諦，集滅道聖諦。亦遍攝受四靜慮四無量，四無色定。亦遍攝受八解脫八勝處，九次第定十遍處。亦遍攝受四念住四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。亦遍攝受空解脫門，無相無願解脫門。亦遍攝受五眼六神。亦遍攝受佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。亦遍攝受無忘失法，恒住捨性。亦遍攝受一切智，道相智一切相智。亦遍攝受一切陀羅門，一切三摩地門。亦遍攝受，一切菩薩摩訶薩行，亦遍攝受，諸佛無上正等菩提。』何以故？善現，非離般若波羅蜜多，能遍攝受殊勝善法，及證無上正等菩提。 復次善現，若菩薩摩訶薩作如是念：『安住般若波羅蜜多，便於無上正等菩提，定得受記。』善現，是菩薩摩訶薩若作是念，則為退失，甚深般若波羅蜜多，若退失般若波羅蜜多，則於無上正等菩提，不得受記，何以故？善現，非離般若波羅蜜多，可於無上正等菩提，而得受記。 復次善現，若菩薩摩訶薩作如提念：『安住般若波羅蜜多，則遍引發，布施淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。亦遍安住內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。亦遍安住真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。亦遍安住苦聖諦，集滅道聖諦。亦遍安住四靜慮，四無量四無色定。亦遍引發八解脫八勝處，九次第定十遍處。亦遍引發四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。亦遍引發空解脫門，無相無願解脫門。亦遍引發五眼六神。亦遍引發佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法。亦遍引發一切陀羅門，一切三摩地門。亦遍引發一切智，道相智一切相智。亦遍引發，大慈大悲大喜大捨。』善現，是菩薩摩訶薩若作是念，則退失般若波羅蜜多，若退失般若波羅蜜多，則不能引發，布施淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多。亦不能安住內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。亦不能安住真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。亦不能安住苦聖諦，集滅道聖諦。亦不能引發四靜慮，四無量四無色定。亦不能引發，八解脫八勝處，九次第定十遍處。亦不能引發四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。亦不能引發空解脫門，無相無願解脫門。亦不能引發五眼六神。亦不能引發佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法。亦不能引發一切陀羅門，一切三摩地門。亦不能引發一切智，道相智一切相智。亦不能引發，大慈大悲大喜大捨。』何以故？善現，非離般若波羅蜜多，而能引發安住善法。復次善現，若菩薩摩訶薩作如是念：「佛知諸法無攝受相，自證無上正等菩提，得菩提已為諸有情，宣說開示諸法實相。」善現，是菩薩摩訶薩若作是念，則退失甚深般若波羅蜜多，何以故？善現，如來於法，無知無覺無說無示，所以者何？諸法實性不可知覺，不可施設，云何得有，知覺說示一切法者。若言實有，知覺說示一切法者，無有是處。」　 爾時具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，遠離如是種種過失？」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，作如是念：『諸法無所有不可取，若法無所有不可取，則無有能現等覺者，亦無有能宣說開示者。』若如是行，是行般若波羅蜜多，離諸過失。若菩薩摩訶薩，著無所有不可取法，則離般若波羅蜜多，何以故？善現，甚深般若波羅蜜多，於一切法無所執著，無所攝受。若於諸法有所執著，有所攝受，則離般若波羅蜜多。」 時具壽現白佛言：「世尊，般若波羅蜜多，於般若波羅蜜多，為遠離為不遠離？靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，於靜慮乃至布施波羅蜜多，為遠離為不遠離？世尊，內空於內空，為遠離為不遠離？外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，於外空乃至無性自性空，為遠離為不遠離？世尊，真如於真如，為遠離為不遠離？法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，於法界乃至不思議界，為遠離為不遠離？。世尊，苦聖諦於苦聖諦，為遠離為不遠離？集滅道聖諦，於集滅道聖諦，為遠離為不遠離？。世尊，四靜慮於四靜慮，為遠離為不遠離？四無量四無色定，於四無量四無色定，為遠離為不遠離？。世尊，八解脫於八解脫，為遠離為不遠離？八勝處，九次第定十遍處，於八勝處，九次第定十遍處，為遠離為不遠離？世尊，四念住於四念住，為遠離為不遠離？四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，於四正斷乃至八聖道支，為遠離為不遠離？世尊，解脫門於解脫門，為遠離為不遠離？無相無願解脫門，於無相無願解脫門，為遠離為不遠離？世尊，五眼於五眼，為遠離為不遠離？六神通於六神通，為遠離為不遠離？世尊，佛十力於佛十力，為遠離為不遠離？四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，於四無所畏乃至，十八佛不共法，為遠離為不遠離？世尊，一切陀羅門，於一切陀羅尼門，為遠離為不遠離？一切三摩地門，於一切三摩地門，為遠離為不遠離？世尊，一切智於一切智，為遠離為不遠離？道相智一切相智，於道相智一切相智，為遠離為不遠離？』善現，是菩薩摩訶薩若作是念，則退失般若波羅蜜多，若退失般若波羅蜜多，則不能引發，布施淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多。亦不能安住內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。世尊，真如於真如，為遠離為不遠離？法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，於法界乃至不思議界，為遠離為不遠離？世尊，苦聖諦於苦聖諦，為遠離為不遠離？集滅道聖諦，於集滅道聖諦，為遠離為不遠離？世尊，四靜慮於四靜慮，為遠離為不遠離？四無量四無色定，於四無量四無色定，為遠離為不遠離？。世尊，八解脫於八解脫，為遠離為不遠離？八勝處，九次第定十遍處，於八勝處九次第定十遍處，為遠離為不遠離？世尊，四念住於四念住，為遠離為不遠離？四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，於四正斷乃至八聖道支，為遠離為不遠離？世尊，空解脫門於空解脫門，為遠離為不遠離？無相無願解脫門，於無相無願解脫門，為遠離為不遠離？世尊，五眼於五眼，為遠離為不遠離？六神通於六神通，為遠離為不遠離？世尊，佛十力於佛十力，為遠離為不遠離？四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，於四無所畏，乃至十八佛不共法，為遠離為不遠離？世尊，無忘失法於無忘失法，為遠離為不遠離？恒住捨性於恒住捨性，為遠離為不遠離？世尊，一切陀羅門，於一切陀羅尼門，為遠離為不遠離？世尊，一切三摩地門，於一切三摩地門，為遠離為不遠離？世尊，一切智於一切智，為遠離為不遠離？道相智一切相智，於道相智一切相智，為遠離為不遠離？　』　 世尊，若般若波羅蜜多，於般若波羅蜜多，設遠離設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著，引發般若波羅蜜多？世尊，若靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，於靜慮乃至布施波羅蜜多，設遠離設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著，引發靜慮乃至布施波羅蜜多？世尊，若內空於內空，設遠離設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著，引發內空？世尊，若外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，於外空乃至無性自性空，設遠離設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著，引發外空乃至，無性自性空？世尊，若真如於真如，設遠離設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著，引發真如？世尊，若法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，於法界乃至不思議界，設遠離為設遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著，引發法界乃至不思議界？世尊，若苦聖諦於苦聖諦，設遠離設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著，引發苦聖諦？世尊，若集滅道聖諦，於集滅道聖諦，設遠離設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著，引發集滅道聖諦？世尊，若四靜慮於四靜慮，設遠離設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著，引發四靜慮？世尊，若四無量四無色定，於四無量四無色定，設遠離設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著，引發四無量四無色定？世尊，若八解脫於八解脫，設遠離設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著，引發八解脫？世尊，若八勝處，九次第定十遍處，於八勝處，九次第定十遍處，設遠離設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著，引發八勝處，九次第定十遍處？世尊，若四念住於四念住，設遠離設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著，引發四念住？世尊，若四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，於四正斷乃至八聖道支，設遠離設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著，引發四正斷，乃至八聖道支？世尊，若空解脫門於空解脫門，設遠離設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著，引發空解脫門？世尊，無相無願解脫門，於無相無願解脫門，設遠離設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著，引發無相無願解脫門？世尊，若五眼於五眼，設遠離設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著，引發五眼？世尊，若六神通於六神通，設遠離設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著，引發六神通？世尊，若佛十力於佛十力，設遠離設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著，引發六神通？世尊，若四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，於四無所畏乃至，十八佛不共法，設遠離設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著，引發四無所畏，乃至十八佛不共法？世尊，無忘失法於無忘失法，設遠離設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著，引發無忘失法。世尊，若一切陀羅門，於一切陀羅尼門，設遠離設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著，引發一切陀羅尼門。世尊，若一切陀羅尼門，於一切陀羅尼門，設遠離設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著，引發一切陀羅尼門？世尊，若一切三摩地門，於一切三摩地門，設遠離設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著，引發一切三摩地門？世尊，若一切智於一切智，設遠離設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著，引發一切初？世尊，若道相智一切相智，於道相智一切相智，設遠離設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著，引發道相智一切相智？』」 佛言：「善現，般若波羅蜜多，於般若波羅蜜多，非遠離非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著，引發般若波羅蜜多。善現，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，於靜慮乃至布施波羅蜜多，非遠離非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著，引發靜慮乃至布施波羅蜜多。善現，內空於內空，非遠離非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著，引發內空。善現，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，於外空乃至無性自性空，非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執著，引發外空乃至，無性自性空。善現，真如於真如，非遠離非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著，安住真如。善現，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，於法界乃至不思議界，非遠離非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著，引發法界乃至不思議界。善現，苦聖諦於苦聖諦，非遠離非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著，引發苦聖諦。善現，集滅道聖諦，於集滅道聖諦，非遠離非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著，引發集滅道聖諦。善現，四靜慮於四靜慮，非遠離非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著，引發四靜慮。善現，四無量四無色定，於四無量四無色定，非遠離非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著，引發四無量四無色定。善現，八解脫於八解脫，非遠離非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著，引發八解脫。善現，八勝處，九次第定十遍處，於八勝處，九次第定十遍處，非遠離非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著，引發八勝處，九次第定十遍處。善現，四念住於四念住，非遠離非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著，引發四念住。善現，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，於四正斷乃至八聖道支，非遠離非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著，引發四正斷，乃至八聖道支。善現，空解脫門於空解脫門，非遠離非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著，引發空解脫門。善現，無相無願解脫門，於無相無願解脫門，非遠離非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著，引發無相無願解脫門。善現，五眼於五眼，非遠離非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著，引發五眼？世尊，六神通於六神通，非遠離非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著，引發六神通？世尊，佛十力於佛十力，非遠離非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著，引發六神通。善現，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，於四無所畏乃至，十八佛不共法，非遠離非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著，引發四無所畏，乃至十八佛不共法。善現，無忘失法於無忘失法，非遠離非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著，引發無忘失法。善現，一切陀羅門，於一切陀羅尼門，非遠離非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著，引發一切陀羅尼門。一切三摩地門，於一切三摩地門，非遠離非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著，引發一切三摩地門。善現，一切智於一切智，非遠離非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著，引發一切智。善現，道相智一切相智，於道相智一切相智，非遠離非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著，引發道相智一切相智？何以故？善現，非即自性非離自性，而能安住引發自性。 復次善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不執著色，謂此是色，此色屬彼，亦不執著受想行識，謂此是受想行識，此受想行識屬彼。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不執著眼處，謂此是眼處，此眼處屬彼；亦不執著受想行識，謂此是耳鼻舌身意處，此耳鼻舌身意處屬彼。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不執著色處，謂此是色處，此色處屬彼；亦不執著聲香味觸法處，謂此是聲香味觸法處，此聲香味觸法處屬彼。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不執著眼界，謂此是眼界，此眼界屬彼，亦不執著耳鼻舌身意界，謂此是耳鼻舌身意界，此耳鼻舌身意界屬彼。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不執著色界，謂此是色界，此色界屬彼，亦不執著聲香味觸法界，謂此是聲香味觸法界，此聲香味觸法界屬彼。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不執著眼識界，謂此是眼識界，此眼識界屬彼，亦不執著耳鼻舌身意識界，謂此是耳鼻舌身意識界，此耳鼻舌身意識界屬彼。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不執著眼觸，謂此是眼觸，此眼觸屬彼，亦不執著耳鼻舌身意觸，謂此是耳鼻舌身意觸，此耳鼻舌身意觸屬彼。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不執著眼觸為緣，所生諸受，謂此是眼觸為緣，所生諸受，此眼觸為緣，所生諸受屬彼，亦不執著耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，謂此是耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，此耳鼻舌身意觸屬為緣，所生諸受屬彼。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不執著地界，謂此是地界，此地界屬彼，亦不執著水火風空識界，謂此是水火風空識界，此水火風空識界屬彼。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不執著無明，謂此是無明，此無明屬彼，亦不執著行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，謂此是行乃至老死，愁歎苦憂惱，此行乃至老死　愁歎苦憂惱屬彼。 善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不執著布施波羅蜜多，謂此是布施波羅蜜多，此布施波羅蜜多屬彼，亦不執著，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，謂此是淨戒乃至般若波羅蜜多，此淨戒乃至，般若波羅蜜多屬彼。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不執著內空，謂此是內空，此內空屬彼，亦不執著外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。謂此是外空，乃至無性自性空。此外空乃至，無性自性空屬彼。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不執著真如，謂此是真如，此真如屬彼。亦不執著法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。謂此是法界，乃至不思議界。此法界乃至，不思議界屬彼。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不執著苦聖諦，謂此是苦聖諦，此苦聖諦屬彼。亦不執著集滅道聖諦，謂此是集滅道聖諦，此集滅道聖諦屬彼。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不執著四靜慮，謂此是四靜慮，此四靜慮屬彼。亦不執著四無量四無色定，謂此是四無量，四無色定。此四無量，四無色定屬彼。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不執著八解脫，謂此是八解脫，此八解脫屬彼。亦不執著八勝處，九次第定十遍處，謂此是八勝處，九次第定十遍處，此八勝處九次第定，十遍處屬彼。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不執著四念住，謂此是四念住，此四念住屬彼，亦不執著四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，謂此是四正斷，乃至八聖道支，此四正斷乃至，八聖道支屬彼。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不執著空解脫門，謂此是空解脫門，此空解脫門屬彼，亦不執著無相無願解脫門，謂此是無相無願解脫門，此無相無願解脫門屬彼。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不執著五眼，謂此是五眼，此五眼屬彼。亦不執著六神通，謂此是六神通，此六神通屬彼。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不執著佛十力，謂此是佛十力，此佛十力屬彼。亦不執著，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，謂此是四無所畏，乃至十八佛不共法；此四無所畏，乃至十八佛不共法屬彼。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不執著無忘失法，謂此是無忘失法，此無忘失法屬彼。亦不執著恒住捨性，謂此是恒住捨性，此恒住捨性屬彼。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不執著一切智，謂此是一切智，此一切智屬彼。亦不執著，道相智一切相智，謂此是道相智一切相智，此道相智一切相智屬彼。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不執著一切陀羅尼門，謂此是一切陀羅尼門，此陀羅尼門屬彼。亦不執著一切三摩地門，謂此是一切三摩地門，此三摩地門屬彼。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不執著預流果，謂此是預流果，此預流果屬彼，亦不執著一來不還，阿羅漢果，謂此是一來不還，阿羅漢果，此一來不還，阿羅漢果屬彼。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不執著獨覺菩提，謂此是獨覺菩提，此獨覺菩提屬彼。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不執著一切菩薩摩訶薩行，謂此是一切菩薩摩訶薩行，此一切菩薩摩訶薩行屬彼。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不執著諸佛無上正等菩提，謂此是諸佛無上正等菩提，此諸佛無上正等菩提屬彼。　　 善現，是菩薩摩訶薩，於如是一切法無執著故，便能引發般若波羅蜜多。善現，是菩薩摩訶薩，於如是一切法無執著故，便能安住內空，亦能安住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。善現，是菩薩摩訶薩，於如是一切法無執著故，便能安住真如，亦能安住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。善現，是菩薩摩訶薩，於如是一切法無執著故，便能安住苦聖諦，亦能安住集滅道聖諦。善現，是菩薩摩訶薩，於如是一切法無執著故，便能安住四靜慮，亦能安住四無量，四無色定。善現，是菩薩摩訶薩，於如是一切法無執著故，便能安住四念住，亦能安住四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。善現，是菩薩摩訶薩，於如是一切法無執著故，便能安住空解脫門，亦能安住，無相無願解脫門。善現，是菩薩摩訶薩，於如是一切法無執著故，便能安住五眼，亦能安住六神通。善現，是菩薩摩訶薩，於如是一切法無執著故，便能安住佛十力；亦能安住，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。善現，是菩薩摩訶薩，於如是一切法無執著故，便能安住無忘失法，亦能安住恒住捨性。善現，是菩薩摩訶薩，於如是一切法無執著故，便能安住一切陀羅門，亦能安住一切三摩地門。善現，是菩薩摩訶薩，於如是一切法無執著故，便能安住一切智，亦能安住道相智，一切相智。何以故？善現，若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，於諸法中有所執著，謂此是法，此法屬彼，則不能隨意引發，安住殊勝功德。 復次善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不觀色若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不觀受想行識，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不觀眼處若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不觀耳鼻舌身意處，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不觀色處若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不觀聲香味觸法處，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不觀眼界若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不觀耳鼻舌身意界，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不觀色界若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不觀聲香味觸法界，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不觀眼識界，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不觀耳鼻舌身意識界，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不觀眼觸若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不觀耳鼻舌身意觸，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不觀眼觸為緣所生諸受，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不觀耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不觀地界若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不觀水火風空識界，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不觀無明若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不觀行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。」 大般若波羅蜜多經卷第三百五十四