大般若波羅蜜多經卷第三百五十八
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分多問不二品,第六十一之八
「世尊,云何布施波羅蜜多實際相?云何淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多實際相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「善現,無布施波羅蜜多際,是布施波羅蜜多實際相。無淨戒乃至,般若波羅蜜多際,是名淨戒乃至,般若波羅蜜多實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何內空實際相?云何外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空實際相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「善現,無內空際,是名內空實際相。無外空乃至,無性自性空際,是名外空,乃至無性自性空實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何真如實際相?云何法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界實際相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「善現,無真如際,是名真如實際相。無法界乃至不思議界際,是名法界乃至,不思議界實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何苦聖諦實際相?云何集滅道聖諦實際相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「善現,無苦聖諦際,是名苦聖諦實際相。無集滅道聖諦際,是名集滅道聖諦實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何四靜慮實際相?云何四無量,四無色定實際相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「善現,無四靜慮際,是名四靜慮實際相。無四無量四無色定際,是名四無量,四無色定實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何苦八解脫實際相?云何八勝處,九次第定十遍處實際相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「善現,無八解脫際,是名八解脫實際相。無八勝處九次第定,十遍處際,是名八勝處,九次第定十遍處實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何四念住實際相?云何四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支實際相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「善現,無四念住際,是名四念住實際相。無四正斷乃至,八聖道支際,是名四正斷,乃至八聖道支實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」 「世尊,云何空解脫門實際相?云何無相無願解脫門實際相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「善現,無空解脫門際,是名空解脫門真如相。無無相無願解脫門際,是無相無願解脫門實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」
「世尊,云何五眼實際相?云何六神通實際相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「善現,無五眼際,是名五眼真實際相。無六神通際,是名六神通實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何佛十力實際相?云何四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法實際相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「善現,無佛十力際,是名佛十力實際相。無四無所畏乃至,十八佛不共法際,是名四無所畏,乃至十八佛不共法實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何無忘失法實際相?云何恒住捨性實際相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「善現,無無忘失法際,是名無忘失法實際相。無恒住捨性際,是名恒住捨性實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何一切智實際相?云何道相智,一切相智實際相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「善現,無一切智際,是名一切智實際相。無道相智一切相智際,是名道相智,一切相智實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何一切陀羅尼門實際相?云何一切三摩地門實際相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「善現,無一切陀羅尼門際,是名一切陀羅尼門實際相。無一切三摩地門際,是名一切三摩地門實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何預流果實際相?云何一來不還,阿羅漢果實際相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「善現,無預流果際,是名預流果實際相。無一來不還,阿羅漢果際,是名一來不還,阿羅漢果實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何獨覺菩提實際相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「善現,無獨覺菩提際,是名獨覺菩提實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何一切菩薩摩訶薩行實際相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「善現,無一切菩薩摩訶薩行際,是名一切菩薩摩訶薩行實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何諸佛無上正等菩提實際相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「善現,無諸佛無上正等菩提際,是名諸佛無上正等菩提實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」
復次善現,若菩薩摩訶薩,如實了知色法界相,如實了知受想行識法界相,是菩薩摩訶薩於一切法,如實了知略廣之相。善現,若菩薩摩薩如實了知,眼處法界相,如實了知,耳鼻舌身意處法界相,是菩薩摩訶薩於一切法,如實了知略廣之相。善現,若菩薩摩薩如實了知,色處法界相,如實了知,聲香味觸法處法界相,是菩薩摩訶薩於一切法,如實了知略廣之相。善現,若菩薩摩薩如實了知,眼界法界相,如實了知,耳鼻舌身意界法界相,是菩薩摩訶薩於一切法,如實了知略廣之相。善現,若菩薩摩薩如實了知,色界法界相,如實了知,聲香味觸法界法界相,是菩薩摩訶薩於一切法,如實了知略廣之相。善現,若菩薩摩薩如實了知,眼識界法界相,如實了知,耳鼻舌身意識界法界相,是菩薩摩訶薩於一切法,如實了知略廣之相。善現,若菩薩摩薩如實了知,眼觸法界相,如實了知,耳鼻舌身意觸法界相,是菩薩摩訶薩於一切法,如實了知略廣之相。善現,若菩薩摩薩如實了知,眼處為緣所生諸受法界相;如實了知,耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受法界相,是菩薩摩訶薩於一切法,如實了知略廣之相。善現,若菩薩摩薩如實了知,地界法界相;如實了知,水火風空識界法界相,是菩薩摩訶薩於一切法,如實了知略廣之相。善現,若菩薩摩薩如實了知,無明法界相;如實了知,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱法界相,是菩薩摩訶薩於一切法,如實了知略廣之相。
善現,若菩薩摩薩如實了知,布施波羅蜜多法界相;如實了知,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多法界相,是菩薩摩訶薩於一切法,如實了知略廣之相。善現,若菩薩摩薩如實了知,地界法界相;如實了知,水火風空識界法界相,是菩薩摩訶薩於一切法,如實了知略廣之相。善現,若菩薩摩薩如實了知,內空法界相,如實了知,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空法界相,是菩薩摩訶薩於一切法,如實了知略廣之相。善現,若菩薩摩薩如實了知,真如法界相;如實了知,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離性性,法定法住實際,虛空界不思議界法界相,是菩薩摩訶薩於一切法,如實了知略廣之相。善現,若菩薩摩薩如實了知,苦聖諦法界相;如實了知,集滅道聖諦法界相,是菩薩摩訶薩於一切法,如實了知略廣之相。善現,若菩薩摩薩如實了知,四靜慮法界相;如實了知,四無量四無色定法界相,是菩薩摩訶薩於一切法,如實了知略廣之相。善現,若菩薩摩薩如實了知,八解脫法界相;如實了知,八勝處九次第定,十遍處法界相,是菩薩摩訶薩於一切法,如實了知略廣之相。善現,若菩薩摩薩如實了知,地界法界相;如實了知,水火風空識界法界相,是菩薩摩訶薩於一切法,如實了知略廣之相。善現,若菩薩摩薩如實了知,四念住法界相,如實了知,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支法界相,是菩薩摩訶薩於一切法,如實了知略廣之相。善現,若菩薩摩薩如實了知,空解脫門法界相,如實了知,無相無願解脫門法界相,是菩薩摩訶薩於一切法,如實了知略廣之相。
善現,若菩薩摩薩如實了知,五眼法界相;如實了知,六神通法界相,是菩薩摩訶薩於一切法,如實了知略廣之相。善現,若菩薩摩薩如實了知,佛十力法界相,如實了知,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法法界相,是菩薩摩訶薩於一切法,如實了知略廣之相。善現,若菩薩摩薩如實了知,無忘失法法界相;如實了知,恒住捨性法界相,是菩薩摩訶薩於一切法,如實了知略廣之相。善現,若菩薩摩薩如實了知,一切智法界相;如實了知,道相智一切相智法界相,是菩薩摩訶薩於一切法,如實了知略廣之相。善現,若菩薩摩薩如實了知,一切陀羅尼門法界相,如實了知,一切三摩地門法界相,是菩薩摩訶薩於一切法,如實了知略廣之相。善現,若菩薩摩薩如實了知,預流果法界相;如實了知,一來不還,阿羅漢果法界相,是菩薩摩訶薩於一切法,如實了知略廣之相。善現,若菩薩摩薩如實了知,獨覺菩提法界相,是菩薩摩訶薩於一切法,如實了知略廣之相。善現,若菩薩摩薩如實了知,一切菩薩摩訶薩行法界相,是菩薩摩訶薩於一切法,如實了知略廣之相。善現,若菩薩摩薩如實了知,諸佛無上正等菩提法界相,是菩薩摩訶薩於一切法,如實了知略廣之相。」
爾時具壽善現白佛言:「世尊,云何色法界相?云何受想行識法界相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」佛言:「善現,色界虛空界是名色法界,此色法界,無斷無別而可施設,是名色法界相。受想行識界虛空界,是名受想行識法界;此受想行識法界,亦無斷無別而可施設,是名受想行識法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何眼處法界相?云何耳鼻舌身意處法界相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」佛言:「善現,眼處界虛空界,是名眼處法界,此眼處法界,無斷無別而可施設,是名眼處法界相。耳鼻舌身意處界虛空界,是名耳鼻舌身意處法界;此耳鼻舌身意處法界,亦無斷無別而可施設,是名耳鼻舌身意處法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何色處法界相?云何聲香味觸法處法界相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」佛言:「善現,色處界虛空界,是名色處法界,此色處法界,無斷無別而可施設,是名色處法界相。聲香味觸法處界,虛空界,是名聲香味觸法處法界;此聲香味觸法處法界,亦無斷無別而可施設,是名聲香味觸法處法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何眼界法界相?云何耳鼻舌身意界法界相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」佛言:「善現,眼界界虛空界,是名眼界法界,此眼界法界,無斷無別而可施設,是名眼界法界相。耳鼻舌身意界界,虛空界,是名耳鼻舌身意界法界;此耳鼻舌身意界法界,亦無斷無別而可施設,是名耳鼻舌身意界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何色界法界相?云何聲香味觸法界法界相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」佛言:「善現,色界界虛空界,是名色界法界,此色界法界,無斷無別而可施設,是名色界法界相。聲香味觸法界界,虛空界,是名聲香味觸法界法界;此聲香味觸法界法界,亦無斷無別而可施設,是名聲香味觸法界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何眼識界法界相?云何耳鼻舌身意識界法界相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」佛言:「善現,眼識界界虛空界,是名眼識界法界,此眼識界法界,無斷無別而可施設,是名眼識界法界相。耳鼻舌身意識界界,虛空界,是名耳鼻舌身意識界法界;此耳鼻舌身意識界法界,亦無斷無別而可施設,是名耳鼻舌身意識界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何眼觸法界相?云何耳鼻舌身觸處法界相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」佛言:「善現,眼觸界虛空界,是名眼觸法界,此眼觸法界,無斷無別而可施設,是名眼觸法界相。耳鼻舌身意觸界,虛空界,是名耳鼻舌身意觸法界;此耳鼻舌身意觸法界,亦無斷無別而可施設,是名耳鼻舌身意觸法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何眼觸為緣,所生諸受法界相?云何耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受法界相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」佛言:「善現,眼觸為緣所生諸受界,虛空界,是名眼觸為緣,所生諸受法界,此眼觸為緣所生諸受法界,無斷無別而可施設,是名眼處為緣,所生諸受法界相。耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受界虛空界,是名耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受法界;此耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受法界,亦無斷無別而可施設,是名耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何地界法界相?云何水火風空識界法界相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」佛言:「善現,地界界虛空界,是名地界法界,此地界法界,無斷無別而可施設,是名地界法界相。水火風空識界虛空界,是名水火風空識界法界;此水火風空識界法界,亦無斷無別而可施設,是名水火風空識界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何無明法界相?云何行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱法界相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」佛言:「善現,無明界虛空界,是名無明法界,此無明法界,無斷無別而可施設,是名無明法界相。行乃至老死,愁歎苦憂惱界虛空界,是名行乃至老死,愁歎苦憂惱法界;此行乃至老死,愁歎苦憂惱法界,亦無斷無別而可施設,是名行乃至老死,愁歎苦憂惱法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」
「世尊,云何布施波羅蜜多法界相?云何淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多法界相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」佛言:「善現,布施波羅蜜多界,虛空界,是名布施波羅蜜多法界,此布施波羅蜜多法界,無斷無別而可施設,是名布施波羅蜜多法界相。淨戒乃至,般若波羅蜜多界虛空界,是名淨戒,乃至般若波羅蜜多法界;此淨戒乃至,般若波羅蜜多法界,亦無斷無別而可施設,是名淨戒乃至,般若波羅蜜多法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何內空法界相?云何外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空法界相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」佛言:「善現,內空界虛空界,是名內空法界,此內空法界,無斷無別而可施設,是名內空法界相。外空乃至,無性自性空界,虛空界,是名外空乃至,無性自性空法界;此外空乃至,無性自性空法界,亦無斷無別而可施設,是名外空乃至,無性自性空法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何真如法界相?云何法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界法界相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」佛言:「善現,真如界虛空界,是名真如法界,此真如法界,無斷無別而可施設,是名真如法界相。法界乃至不思議界,虛空界,是名法界乃至,不思議界法界;此法界乃至,不思議界法界,亦無斷無別而可施設;是名法界,乃至不思議界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何苦聖諦法界相?云何集滅道聖諦法界相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」佛言:「善現,苦聖諦界虛空界,是名苦聖諦法界,此苦聖諦法界,無斷無別而可施設,是名苦聖諦法界相。集滅道聖諦界虛空界,是名集滅道聖諦法界;此集滅道聖諦法界,亦無斷無別而可施設,是名集滅道聖諦法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何四靜慮法界相?云何四無量,四無色定法界相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」佛言:「善現,四靜慮界虛空界,是名四靜慮法界,此四靜慮法界,無斷無別而可施設,是名四靜慮法界相。四無量四無色定界,虛空界,是名四無量,四無色定法界;此四無量,四無色定法界,亦無斷無別而可施設,是名四無量,四無色定法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何八解脫法界相?云何八勝處,九次第定十遍處法界相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」佛言:「善現,八解脫界虛空界,是八解脫法界,此八解脫法界,無斷無別而可施設,是名八解脫法界相。八勝處九次第定,十遍處界虛空界,是名八勝處,九次第定十遍處法界;此八勝處,九次第定十遍處法界,亦無斷無別而可施設,是名八勝處,九次第定十遍處法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」
「世尊,云何空解脫門法界相?云何無相無願,解脫門法界相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」佛言:「善現,空解脫門界虛空界,是名空解脫門法界,此空解脫門法界,無斷無別而可施設,是名空解脫門法界相。無相無願解脫門界,虛空界,是名無相無願解脫門法界;此無相無願解脫門法界,亦無斷無別而可施設,是名無相無願,解脫門法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何五眼法界相?云何六神通法界相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」佛言:「善現,五眼界虛空界,是名五眼法界,此五眼法界,無斷無別而可施設,是名五眼法界相。六神通界虛空界,是名六神通法界;此六神通法界,亦無斷無別而可施設,是名六神通法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何佛十力法界相?云何四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法法界相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」佛言:「善現,佛十力界虛空界,是名佛十力法界,此佛十力法界,無斷無別而可施設,是名佛十力法界相。四無所畏乃至,十八佛不共法界,虛空界,是名四無所畏乃至,十八佛不共法法界;此四無所畏,乃至十八佛不共法法界,亦無斷無別而可施設,是名四無所畏乃至,十八佛不共法法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何無忘失法法界相?云何恒住捨性法界相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」佛言:「善現,無忘失法界虛空界,是名無忘失法法界,此無忘失法法界,無斷無別而可施設,是名無忘失法法界相。恒住捨性界虛空界,是名恒住捨性法界;此恒住捨性法界,亦無斷無別而可施設,是名恒住捨性法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何一切智法界相?云何道相智,一切相智法界相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」佛言:「善現,一切智界虛空界,是名一切智法界,此一切智法界,無斷無別而可施設,是名一切智法界相。道相智一切相智界,虛空界,是名道相智,一切相智法界;此道相智,一切相智法界,亦無斷無別而可施設,是名道相智,一切相智法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何一切陀羅尼門法界相?云何一切三摩地門法界相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」佛言:「善現,一切陀羅尼門界,虛空界,是名一切陀羅尼門法界,此一切陀羅尼門法界,無斷無別而可施設,是名一切陀羅尼門法界相。一切三摩地門界,虛空界,是名一切三摩地門法界;此一切三摩地門法界,亦無斷無別而可施設,是名一切三摩地門法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」
「世尊,云何預流果法界相?云何一來不還,阿羅漢果法界相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」佛言:「善現,預流果界虛空界,是名預流果法界,此預流果法界,無斷無別而可施設,是名預流果法界相。一來不還阿羅漢果界,虛空界,是名一來不還,阿羅漢果法界;此一來不還,阿羅漢果法界,亦無斷無別而可施設,是名一來不還,阿羅漢果法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何獨覺菩提法界相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」佛言:「善現,獨覺菩提界虛空界,是名獨覺菩提法界,此獨覺菩提法界,無斷無別而可施設,是名獨覺菩提法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何一切菩薩摩訶薩行法界相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」佛言:「善現,一切菩薩摩訶薩行界,虛空界,是名一切菩薩摩訶薩行法界,此一切菩薩摩訶薩行法界,無斷無別而可施設,是名一切菩薩摩訶薩行法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」「世尊,云何諸佛無上正等菩提法界相?諸菩薩摩訶薩如實了知,而於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」佛言:「善現,諸佛無上正等菩提界,虛空界,是名諸佛無上正等菩提法界,此諸佛無上正等菩提法界,無斷無別而可施設,是名諸佛無上正等菩提法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知,當於中學,於一切法如實了知,略廣之相。」
大般若波羅蜜多經卷第三百五十八
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作,譯為中文 爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱) 開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。 如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。 初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。 三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。 應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。 此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。 我身所以有今日,皆因過去因緣成...
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