大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百五十三

大般若波羅蜜多經卷第三百五十三 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分多問不二品，第六十一之三 佛言：「善現，若薩摩訶薩，思惟色，思惟受想行識，則染著欲界色無色界，若染著欲界色界無色界，不能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩不思惟色，不思惟受想行識，則不染著欲界色無色界，若不染著欲界色無色界，則能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。善現，若薩摩訶薩，思惟眼處，思惟耳鼻舌身意處，則染著欲界色無色界，若染著欲界色界無色界，不能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩不思惟眼處，不思惟耳鼻舌身意處，則不染著欲界色無色界，若不染著欲界色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。善現，若薩摩訶薩，思惟色處，思惟聲香味觸法處，則染著欲界色無色界，若染著欲界色界無色界，不能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩不思惟色處，不思惟聲香味觸法處，則不染著欲界色無色界，若不染著欲界色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。善現，若薩摩訶薩，思惟眼界，思惟耳鼻舌身意界，則染著欲界色無色界，若染著欲界色界無色界，不能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩不思惟眼界，不思惟耳鼻舌身意界，則不染著欲界色無色界，若不染著欲界色無色界，則能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。善現，若薩摩訶薩，思惟色界，思惟聲香味觸法界，則染著欲界色無色界，若染著欲界色界無色界，不能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩不思惟色界，不思惟聲香味觸法界，則不染著欲界色無色界，若不染著欲界色無色界，則能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。善現，若薩摩訶薩，思惟眼識界，思惟耳鼻舌身意識界，則染著欲界色無色界，若染著欲界色界無色界，不能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩是。菩薩摩訶薩不思惟眼識界，不思惟耳鼻舌身意識界，則不染著欲界色無色界，若不染著欲界色無色界，則能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。善現，若薩摩訶薩，思惟眼觸，思惟耳鼻舌身意觸，則染著欲界色無色界，若染著欲界色界無色界，不能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩是。菩薩摩訶薩不思惟眼觸，不思惟耳鼻舌身意觸，則不染著欲界色無色界，若不染著欲界色無色界，則能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。善現，若薩摩訶薩，思惟眼觸為緣，所生諸受，思惟耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，則染著欲界色無色界，若染著欲界色界無色界，不能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩，不思惟眼觸為緣，所生諸受，不思惟耳鼻舌身意處為緣，所生諸受，則不染著欲界色無色界，若不染著欲界色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。善現，若薩摩訶薩，思惟地界，思惟水火風空識界，則染著欲界色無色界，若染著欲界色界無色界，不能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩是。菩薩摩訶薩不思惟地界，不思惟水火風空識界，則不染著欲界色無色界，若不染著欲界色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。善現，若薩摩訶薩，思惟無明，思惟行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，則染著欲界色無色界，若染著欲界色界無色界，不能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩不思惟無明，不思惟行乃至老死，愁歎苦憂惱，則不染著欲界色無色界，若不染著欲界色無色界，則能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。 善現，若薩摩訶薩，思惟布施波羅蜜多，思惟淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，則染著欲界色無色界，若染著欲界色界無色界，不能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩，不思惟布施波羅蜜多，不思惟淨戒，乃至般若波羅蜜多，則不染著欲界色無色界，若不染著欲界色無色界，則能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。善現，若薩摩訶薩，思惟內空，思惟外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，則染著欲界色無色界，若染著欲界色界無色界，不能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩不思惟內空，不思惟外空，乃至無性自性空，則不染著欲界色無色界，若不染著欲界色無色界，則能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。善現，若薩摩訶薩，思惟真如，思惟法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，則染著欲界色無色界，若染著欲界色界無色界，不能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩不思惟真如，不思惟法界，乃至不思議界，則不染著欲界色無色界，若不染著欲界色無色界，則能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。善現，若薩摩訶薩，思惟苦聖諦，思惟集滅道聖諦，則染著欲界色無色界，若染著欲界色界無色界，不能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩不思惟苦聖諦，不思惟集滅道聖諦，則不染著欲界色無色界，若不染著欲界色無色界，則能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。善現，若薩摩訶薩，思惟四靜慮，思惟四無量四無色定，則染著欲界色無色界，若染著欲界色界無色界，不能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩，不思惟四靜慮，不思惟四無量，四無色定，則不染著欲界色無色界，若不染著欲界色無色界，則能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。善現，若薩摩訶薩，思惟八解脫，思惟集八勝處，九次第定十遍處，則染著欲界色無色界，若染著欲界色界無色界，不能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩，不思惟八解脫，不思惟八勝處，九次第定十遍處，則不染著欲界色無色界，若不染著欲界色無色界，則能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。善現，若薩摩訶薩，思惟四念住，思惟四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，則染著欲界色無色界，若染著欲界色界無色界，不能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩，不思惟四念住，不思惟四正斷，乃至八聖道支，則不染著欲界色無色界，若不染著欲界色無色界，則能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。善現，若薩摩訶薩，思惟空解脫門，思惟無想無願解脫門，則染著欲界色無色界，若染著欲界色界無色界，不能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩，不思惟空解脫門，不思惟無相無願解脫門，則不染著欲界色無色界，若不染著欲界色無色界，則能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。 善現，若薩摩訶薩，思惟五眼，思惟六神通，則染著欲界色無色界，若染著欲界色界無色界，不能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩，不思惟五眼，不思惟六神通，則不染著欲界色無色界，若不染著欲界色無色界，則能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。善現，若薩摩訶薩，思惟佛十力，思惟四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，則染著欲界色無色界，若染著欲界色界無色界，不能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩，不思惟佛十力，不思惟四無所畏，乃至十八佛不共法，則不染著欲界色無色界，若不染著欲界色無色界，則能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。善現，若薩摩訶薩，思惟無忘失法，思惟恒住捨性，則染著欲界色無色界，若染著欲界色界無色界，不能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩，不思惟無忘失法，不思惟恒住捨性，則不染著欲界色無色界，若不染著欲界色無色界，則能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。善現，若薩摩訶薩，思惟一切智，思惟道相智一切相智，則染著欲界色無色界，若染著欲界色界無色界，不能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩，不思惟一切智，不思惟道相智，一切相智，則不染著欲界色無色界，若不染著欲界色無色界，則能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。善現，若薩摩訶薩，思惟一切陀羅尼門，思惟一切三摩地門，則染著欲界色無色界，若染著欲界色界無色界，不能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩，不思惟一切陀羅尼門，不思惟一切三摩地門，則不染著欲界色無色界，若不染著欲界色無色界，則能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。善現，若薩摩訶薩，思惟預流果，思惟一來不還阿羅漢果，則染著欲界色無色界，若染著欲界色界無色界，不能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩，不思惟預流果，不思惟一來不還，阿羅漢果，則不染著欲界色無色界，若不染著欲界色無色界，則能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。善現，若薩摩訶薩，思惟五眼，思惟六神通，則染著欲界色無色界，若染著欲界色界無色界，不能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩，不思惟五眼，不思惟六神通，則不染著欲界色無色界，若不染著欲界色無色界，則能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。善現，若薩摩訶薩，思惟獨覺菩提，則染著欲界色無色界，若染著欲界色界無色界，不能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩，不思惟獨覺菩提，則不染著欲界色無色界，若不染著欲界色無色界，則能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。善現，若薩摩訶薩，思惟一切菩薩摩訶薩行，則染著欲界色無色界，若染著欲界色界無色界，不能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩，不思惟一切菩薩摩訶薩行，則不染著欲界色無色界，若不染著欲界色無色界，則能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。善現，若薩摩訶薩，思惟諸佛無上正等菩提，則染著欲界色無色界，若染著欲界色界無色界，不能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩，不思惟諸佛無上正等菩提，則不染著欲界色無色界，若不染著欲界色無色界，則能具足，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。」 具壽善現復白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩，精勤修學，甚深般若波羅蜜多，當於何住？」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住色，亦不應住受想行識。善現，若菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住眼處，亦不應住耳鼻舌身意處。善現，若菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住色處，亦不應住聲香味觸法處。善現，若菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住眼界，亦不應住耳鼻舌身意界。善現，若菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住色界，亦不應住聲香味觸法界。善現，若菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住眼識界，亦不應住，耳鼻舌身意識界。善現，若菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住眼觸，亦不應住耳鼻舌身意觸。善現，若菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住眼觸為緣，所生諸受；亦不應住，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受。善現，若菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住地界，亦不應住，水火風空識界。善現，若菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住無明，亦不應住行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱。善現，若菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住布施波羅蜜多，亦不應住淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住內空，亦不應住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。善現，若菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住真如，亦不應住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。善現，若菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住苦聖諦，亦不應住集滅道聖諦。善現，若菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住四靜慮，亦不應住四無量，四無色定。善現，若菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住八解脫，亦不應住八勝處，九次第定十遍處。善現，若菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住四念住，亦不應住四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。善現，若菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住空解脫門，亦不應住，無相無願解脫門。善現，若菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住五眼，亦不應住六神通。善現，若菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住佛十力，亦不應住四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。善現，若菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住無忘失法，亦不應住恒住捨性。善現，若菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住一切智，亦不應住道相智，一切相智。善現，若菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住一切陀羅門，亦不應住一切三摩地門。善現，若菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住預流果，亦不應住，一來不還阿羅漢果。善現，若菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住獨覺菩提。善現，若菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住一切菩薩摩訶薩行。善現，若菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住諸佛無上正等菩提。」具壽善現復白佛言：「世尊，何緣菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住色，亦不應住受想行識。世尊？何緣菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住眼處，亦不應住耳鼻舌身意處？世尊，何緣菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住色處，亦不應住聲香味觸法處？世尊，何緣菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住眼界，亦不應住耳鼻舌身意界？世尊，何緣菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住色界，亦不應住聲香味觸法界？世尊，何緣菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住眼識界，亦不應住，耳鼻舌身意識界？世尊，何緣菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住眼觸，亦不應住，耳鼻舌身意觸？世尊，何緣菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住眼觸為緣，所生諸受；亦不應住，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受？世尊，何緣菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住地界，亦不應住，水火風空識界？世尊，何緣菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住無明，亦不應住行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱？世尊，何緣菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住布施波羅蜜多，亦不應住淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多？世尊，何緣若薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住內空，亦不應住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空？世尊，何緣菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住真如，亦不應住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界？世尊，何緣菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住苦聖諦，亦不應住集滅道聖諦？世尊，何緣菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住四靜慮，亦不應住四無量，四無色定？世尊，何緣菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住八解脫，亦不應住八勝處，九次第定十遍處？世尊，何緣菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住四念住，亦不應住四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支？世尊，何緣菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住空解脫門，亦不應住，無相無願解脫門？世尊，何緣若菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住五眼，亦不應住六神通？世尊，何緣若菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住佛十力，亦不應住，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法？世尊，何緣若菩薩摩訶薩，精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住無忘失法，亦不應住恒住捨性？世尊，何緣若菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住一切智，亦不應住道相智，一切相智？世尊，何緣菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住一切陀羅門，亦不應住一切三摩地門？世尊，何緣菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住預流果，亦不應住，一來不還阿羅漢果？世尊，何緣菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住獨覺菩提。世尊，何緣菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住一切菩薩摩訶薩行。世尊，何緣菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，不應住諸佛無上正等菩提。」 佛言：「善現，若菩薩摩訶薩精勤修學，甚深般若波羅蜜多，於一切法無執著故，不應住色，亦不應住受想行識。不應住眼處，亦不應住耳鼻舌身意處。不應住色處，亦不應住聲香味觸法處。不應住眼界，亦不應住耳鼻舌身意界。不應住色界，亦不應住聲香味觸法界。不應住眼識界，亦不應住，耳鼻舌身意識界。不應住眼觸，亦不應住，耳鼻舌身意觸。不應住眼觸為緣，所生諸受；亦不應住，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受。不應住地界，亦不應住水火風空識界。不應住無明，亦不應住行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱。不應住布施波羅蜜多，亦不應住淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多。不應住內空，亦不應住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。不應住真如，亦不應住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。不應住苦聖諦，亦不應住集滅道聖諦。不應住四靜慮，亦不應住四無量，四無色定。甚深般若波羅蜜多，不應住四念住，亦不應住四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。不應住空解脫門，亦不應住，無相無願解脫門。不應住五眼，亦不應住六神通。不應住佛十力，亦不應住四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。不應住無忘失法，亦不應住恒住捨性。不應住一切智，亦不應住道相智，一切相智。不應住一切陀羅門，亦不應住一切三摩地門。不應住預流果，亦不應住，一來不還阿羅漢果。不應住獨覺菩提。　不應住一切菩薩摩訶薩行。不應住諸佛無上正等菩提。何以故？善現，是菩薩摩訶薩不見有法，可於其中而起執著，及安住故。善現，如是菩薩摩訶薩，以無執著及無安住，而為方便，行深般若波羅蜜多。復次善現，若菩薩摩訶薩作如是念：『若能如是，無所執著無所安住，行深般若波羅蜜多，是行般若波羅蜜多。若能如是，無所執著無所安住，修深般若波羅蜜多，是修般若波羅蜜多。我應如是行，深般若波羅蜜多，我應如是修，深般若波羅蜜多。』善現，是菩薩摩訶薩，由如是念取相執著，遠離靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜多，亦遠離內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。亦遠離真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。亦遠離苦聖諦，集滅道聖諦。亦遠離四靜慮，四無量四無色定。亦遠離八解脫八勝處，九次第定十遍處。亦遠離四念住四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。亦遠離空解脫門，無相無願解脫門。亦遠離五眼六神。亦遠離佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。亦遠離無忘失法，恒住捨性。亦遠離一切智，道相智一切相智。亦遠離一切陀羅門，一切三摩地門。亦遠離一切菩薩摩訶薩行，亦遠離諸佛無上正等菩提，何以故？善現，甚深般若波羅蜜多，於一切法無所執著，非深般若波羅蜜多有執著性，所以者何？善現，甚深般若波羅蜜多，都無自性，可於諸法有所執著。是故善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，於一切法，及深般若波羅蜜多，皆無執著。 復次善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，起如是想：『此是般若波羅蜜多，我行般若波羅蜜多，則是遍行諸法實相。』善現，是菩薩摩訶薩由起此想，便退般若波羅蜜多，若退般若波羅蜜多，則退靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多。亦退內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。亦退真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。亦退苦聖諦，集滅道聖諦。亦退四靜慮，四無量四無色定。亦退四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。亦退空解脫門，無相無願解脫門。亦退五眼六神通。亦退佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。亦退無忘失法，恒住捨性。亦退一切智，道相智一切相智。亦退一切陀羅門，一切三摩地門。亦退預流果，一來不還阿羅漢果。亦退獨覺菩提。亦退一切菩薩摩訶薩行。亦退諸佛無上正等菩提。何以故？善現，甚深般若波羅蜜多，是一切種白法根本，若退般若波羅蜜多，則為退失一切白法。」 大般若波羅蜜多經卷第三百五十三