大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百六十一

大般若波羅蜜多經卷第三百六十一 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分多問不二品，第六十一之十一 佛言：「善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應於色不起作諸行，若有若無故學，應於受想行識，亦不起作諸行，若有若無故學。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應於眼處，不起作諸行，若有若無故學，應於耳鼻舌身意處，亦不起作諸行，若有若無故學。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應於色處不起作諸行，若有若無故學，應於聲香味觸法處，亦不起作諸行，若有若無故學。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應於眼界不起作諸行，若有若無故學，應於耳鼻舌身意界，不起作諸行，若有若無故學。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應於色界不起作諸行，若有若無故學，應於聲香味觸法界，不起作諸行，若有若無故學。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應於眼識界，不起作諸行，若有若無故學，應於耳鼻舌身意識界，不起作諸行，若有若無故學。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應於眼觸不起作諸行，若有若無故學，應於耳鼻舌身意觸，不起作諸行，若有若無故學。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應於眼觸為緣，所生諸受不起作諸行，若有若無故學，應於耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，不起作諸行，若有若無故學。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應於地界不起作諸行，若有若無故學，應於水火風空識界，不起作諸行，若有若無故學。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應於無明不起作諸行，若有若無故學，應於行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，不起作諸行，若有若無故學。 善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應於布施波羅蜜多，不起作諸行，若有若無故學，應於淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，不起作諸行，若有若無故學。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應於內空不起作諸行，若有若無故學，應於外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，不起作諸行，若有若無故學。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應於真如不起作諸行，若有若無故學，應於法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，不起作諸行，若有若無故學。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應於苦聖諦，不起作諸行，若有若無故學，亦應於集滅道聖諦，不起作諸行，若有若無故學。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應於四念住，不起作諸行，若有若無故學，應於四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，不起作諸行，若有若無故學。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應於四靜慮，不起作諸行，若有若無故學，應於四無量，四無色定，不起作諸行，若有若無故學。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應於八解脫，不起作諸行，若有若無故學，應於八勝義，九次第定十遍處，不起作諸行，若有若無故學。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應於一切三摩地門，不起作諸行，若有若無故學，應於一切陀羅尼門，不起作諸行，若有若無故學。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應於空解脫門，不起作諸行，若有若無故學，應於無相無願解脫門，不起作諸行，若有若無故學。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應於五眼不起作諸行，若有若無故學，亦應於六神通，不起作諸行，若有若無故學。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應於佛十力，不起作諸行，若有若無故學，應於四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，不起作諸行，若有若無故學。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應於無忘失法，不起作諸行，若有若無故學，應於恒住捨性，不起作諸行，若有若無故學。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應於一切智，不起作諸行，若有若無故學，亦應於道相智，一切相智，不起作諸行，若有若無故學。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應於預流果，不起作諸行，若有若無故學，亦應於一來不還，阿羅漢果，不起作諸行，若有若無故學。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應於獨覺菩提，不起作諸行，若有若無故學。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應於一切菩薩摩訶薩行，不起作諸行，若有若無故學。善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應於諸佛無上正等菩提，不起作諸行，若有若無故學。」 具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀色色相空故學，應觀受想行識，受想行識相空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀眼處眼處相空故學，應觀耳鼻舌身意處，耳鼻舌身意處相空故。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀色處色處相空故學，應觀聲香味觸法處，聲香味觸法處相空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀眼界眼界相空故學，應觀耳鼻舌身意界，耳鼻舌身意界相空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀色界色界相空故學，應觀聲香味觸法界，聲香味觸法界相空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀眼識界，眼識界相空故學；應觀耳鼻舌身意識界，耳鼻舌身意識界相空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀眼觸眼觸相空故學，應觀耳鼻舌身意觸，耳鼻舌身意相空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀眼觸為緣，所生諸受；眼觸為緣，所生諸受相空故學。應觀耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受相空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀地界地界相空故學，應觀水火風空識界，水火風空識界相空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀無明無明相空故學，應觀行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱；行乃至老死，愁歎苦憂惱相空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀布施波羅蜜多，布施波羅蜜多相空故學，應觀淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，淨戒乃至，般若波羅蜜多相空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀內空內空相空故學，應觀外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空；外空乃至，無性自性空相空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀真如真如相空故學，應觀法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界；法界乃至，不思議界相空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀苦聖諦，苦聖諦相空故學；應觀集滅道聖諦，集滅道聖諦相空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀四念住，四念住相空故學，應觀四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支；四正斷乃至，八聖道支相空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀四靜慮，四靜慮相空故學，應觀四無量四無色定，四無量四無色定相空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀八解脫，八解脫相空故學。應觀八勝處，九次第定十遍處；八勝處九次第定，十遍處相空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀一切陀羅門，一切陀羅尼門相空故學，應觀一切三摩地門，一切三摩地門相空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀空解脫門，空解脫門相空故學，應觀無相無願解脫門，無相無願解脫門相空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀五眼，五眼相空故學，應觀六神通，六神通相空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀佛十力，佛十力相空故學，應觀四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法；四無所畏乃至，十八佛不共法相空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀無忘失法，無忘失法相空故學，應觀恒住捨性，恒住捨性相空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀一切智，一切智相空故學。應觀道相智一切相智，道相智一切相智相空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀預流果，預流果相空故學。應觀一來不還阿羅漢果，一來不還，阿羅漢果相空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀獨覺菩提，獨覺菩提相空故學。應觀一切菩薩摩訶薩行，一切菩薩摩訶薩行相空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸佛無上正等菩提，諸佛無上正等菩提相空故學。如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。」 具壽善現白佛言：「世尊，若色色相空，受想行識，受想行識相空，云何菩薩摩訶薩，當行般若波羅蜜多？世尊，若眼處眼處相空，耳鼻舌身意處，耳鼻舌身意處相空。云何菩薩摩訶薩，當行般若波羅蜜多？世尊，若色處色處相空，聲香味觸法處，聲香味觸法處相空。云何菩薩摩訶薩，當行般若波羅蜜多？世尊，若眼界眼界相空，耳鼻舌身意界，耳鼻舌身意界相空。云何菩薩摩訶薩，當行般若波羅蜜多？世尊，若色界色界相空，聲香味觸法界，聲香味觸法界相空。云何菩薩摩訶薩，當行般若波羅蜜多？世尊，若眼識界，眼識界相空；耳鼻舌身意識界，耳鼻舌身意識界相空。云何菩薩摩訶薩，當行般若波羅蜜多？世尊，若眼觸眼觸相空，耳鼻舌身意觸，耳鼻舌身意相空。云何菩薩摩訶薩，當行般若波羅蜜多？世尊，若眼觸為緣，所生諸受，眼觸為緣所生諸受相空。云何菩薩摩訶薩，當行般若波羅蜜多？世尊，若耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受相空。云何菩薩摩訶薩，當行般若波羅蜜多？世尊，若地界地界相空，水火風空識界，水火風空識界相空。云何菩薩摩訶薩，當行般若波羅蜜多？世尊，若無明無明相空，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱；行乃至老死，愁歎苦憂惱相空。云何菩薩摩訶薩，當行般若波羅蜜多？世尊，若布施波羅蜜多，布施波羅蜜多相空，淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，淨戒乃至，般若波羅蜜多相空。云何菩薩摩訶薩，當行般若波羅蜜多？世尊，若內空內空相空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空；外空乃至，無性自性空相空。云何菩薩摩訶薩，當行般若波羅蜜多？世尊，若真如真如相空，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界；法界乃至，不思議界相空。云何菩薩摩訶薩，當行般若波羅蜜多？世尊，若苦聖諦，苦聖諦相空；集滅道聖諦，集滅道聖諦相空。云何菩薩摩訶薩，當行般若波羅蜜多？世尊，若四念住四念住相空，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支；四正斷乃至，八聖道支相空。云何菩薩摩訶薩，當行般若波羅蜜多？世尊，若四靜慮四靜慮相空，四無量四無色定，四無量四無色定相空。云何菩薩摩訶薩，當行般若波羅蜜多？世尊，若八解脫八解脫相空。八勝處，九次第定十遍處；八勝處九次第定，十遍處相空。云何菩薩摩訶薩，當行般若波羅蜜多？世尊，若一切陀羅門，一切陀羅尼門相空，一切三摩地門，一切三摩地門相空。云何菩薩摩訶薩，當行般若波羅蜜多？世尊，若空解脫門，空解脫門相空，無相無願解脫門，無相無願解脫門相空。云何菩薩摩訶薩，當行般若波羅蜜多？世尊，若五眼五眼相空，六神通六神通相空。云何菩薩摩訶薩，當行般若波羅蜜多？世尊，若佛十力，佛十力相空，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法；四無所畏乃至，十八佛不共法相空。云何菩薩摩訶薩，當行般若波羅蜜多？世尊，若無忘失法，無忘失法相空，恒住捨性，恒住捨性相空。云何菩薩摩訶薩，當行般若波羅蜜多？世尊，若一切智，一切智相空。道相智一切相智，道相智一切相智相空。云何菩薩摩訶薩，當行般若波羅蜜多？世尊，若預流果，預流果相空。一來不還阿羅漢果，一來不還阿羅漢果相空。云何菩薩摩訶薩，當行般若波羅蜜多？世尊，若獨覺菩提，獨覺菩提相空。云何菩薩摩訶薩，當行般若波羅蜜多？世尊，若一切菩薩摩訶薩行，一切菩薩摩訶薩行相空。云何菩薩摩訶薩，當行般若波羅蜜多？世尊，若諸佛無上正等菩提，諸佛無上正等菩提相空。云何菩薩摩訶薩，當行般若波羅蜜多？」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩都無所行，是行般若波羅蜜多。」具壽善現白佛言：「世尊，何緣菩薩摩訶薩都無所行，是行般若波羅蜜多？」佛言：「善現，由此般若波羅蜜多不可得，菩薩摩訶薩亦不可得。行亦不可得，若能行者若由此行，若所行處皆不可得。是故善現，菩薩摩訶薩都無所行，是行般若波羅蜜多，以於其中，一切戲論不可得故。」 具壽善現白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩都無所行，是行般若波羅蜜多，從初修業菩薩摩訶薩，云何當行般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩從初發心，應於一切法常學無所得。善現，是菩薩摩訶薩修布施時，以無所得而為方便，應修布施。修淨戒安忍精進，靜慮般若時，以無所得而為方便，應修淨戒乃至般若。善現，是菩薩摩訶薩住內空時，以無所得而為方便，應住內空。住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空時，以無所得而為方便，應住外空乃至，無性自性空。善現，是菩薩摩訶薩住真如時，以無所得而為方便，應住真如。住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界時，以無所得而為方便，應住法界乃至不思議界。善現，是菩薩摩訶薩，修四念住時，以無所得而為方便，應修四念住。修四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支時，以無所得而為方便，應修四正斷，乃至八聖道支。善現，是菩薩摩訶薩，住苦聖諦時，以無所得而為方便，應住苦聖諦。住集滅道聖諦時，以無所得而為方便，應住集滅道聖諦。善現，是菩薩摩訶薩修四靜慮時，以無所得而為方便，應修四靜慮。修四無量四無色定時，以無所得而為方便，應修四無量，四無色定。善現，是菩薩摩訶薩，修空解脫門時，以無所得而為方便，應修空解脫門。修無相無願解脫門時，以無所得而為方便，應修無相無願解脫門。善現，是菩薩摩訶薩，修八解脫時，以無所得而為方便，應修八解脫。修八勝處九次第定，十遍處時，以無所得而為方便，應修八勝處，九次第定十遍處。善現，是菩薩摩訶薩，修三摩地門時，以無所得而為方便，應修三摩地門。修陀羅尼門時，以無所得而為方便，應修陀羅尼門。善現，是菩薩摩訶薩修五眼時，以無所得而為方便，應修五眼。修六神通時，以無所得而為方便，應修六神通。善現，是菩薩摩訶薩，修佛十力時，以無所得而為方便，應修佛十力。修四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法時，以無所得而為方便，應修四無所畏，乃至十八佛不共法。善現，是菩薩摩訶薩，修無忘失法時，以無所得而為方便，應修無忘失法。修恒住捨性時，以無所得而為方便，應修恒住捨性。善現，是菩薩摩訶薩，修一切智時，以無所得而為方便，應修一切智。修道相智一切相智時，以無所得而為方便，應修道相智一切相智。」 具壽善現白佛言：「世尊，齊何名有所得？齊何名無所得？」佛言：「善現，諸有二者名有所得，諸無二者名無所得。」「世尊，齊何名有二？齊何名無二？」「善現，諸眼諸色為二，諸耳諸聲為二，諸鼻諸香為二，諸舌諸味為二，諸身諸觸為二，諸意諸法為二，有色無色為二，有見無見為二，有對無對為二，有漏無漏為二，有為無為為二，世間出世間為二，生死涅槃為二，異生法異生為二，預流法預流為二，一來法一來為二，不還法不還為二，阿羅漢法阿羅漢為二，獨覺菩提獨覺為二，菩薩摩訶薩行，菩薩摩訶薩為二；諸佛無上正等菩提，諸佛為二。如是一切有戲論者，皆名為二。善現，非眼非色為無二，非耳非聲為無二，非鼻非香為無二，非舌非味為無二，非身非觸為二，非意非法為無二，非有色非無色為無二，非有見非無見為無二，非有對非無對為無二，非有漏非無漏為無二，非有為非無為為無二，非世間非出世間為無二，非生死非涅槃為無二，非異生法非異生為無二，非預流法非預流為無二，非一來法非一來為無二，非不還法非不還為無二；非阿羅漢法，非阿羅漢為無二；非獨覺菩提，非獨覺為無二；非菩薩摩訶薩行，非菩薩摩訶薩為無二；非諸佛無上正等菩提，非諸佛為無二。如是一切離戲論者，皆名無二。」 具壽善現白佛言：「世尊，為由有所得故無所得？為由無所得故無所得？」佛言：「善現，非由有所得故無所得，亦非由無所得故無所得，然有所得無所得平等性，是名無所得。如是善現，菩薩摩訶薩，於有所得，無所得平等性中，應勤修學。善現，菩薩摩訶薩如是學時，名學般若波羅蜜多無所得義，離諸過失。」具壽善現白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不著有所得，不著無所得，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，云何從一地至一地，漸次圓滿？若無從一地至一地，漸次圓滿，云何當得所求，無上正等菩提？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，非住有所得中，修行般若波羅蜜多，能從一地至一地，漸次圓滿，證得無上正等菩提。亦非住無所得中，修行般若波羅蜜多，能從一地至一地，漸次圓滿，證得無上正等菩提，何以故？善現，般若波羅蜜多無所得故，無上正等菩提無所得故，能行般若波羅蜜多者，行處行時無所得故，此無所得法，亦無所得故。善現，菩薩摩訶薩應當如是，修行般若波羅蜜多。」 具壽善現白佛言：「若般若波羅蜜多不可得，無上正等菩提不可得，能行般若波羅蜜多者，行處行時亦不可得，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於一切法常樂決擇，謂此是色，此是受想行識。此是眼處，此是耳鼻舌身意處。此是色處，此是聲香味觸法處。此是眼界，此是耳鼻舌身意界。此是色界，此是聲香味觸法界。此是眼識界，此是耳鼻舌身意識界。此是眼觸，此是耳鼻舌身意觸。此是眼觸為緣，所生諸受，此是耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受。此是地界，此是水火風空識界。此是無明，此是行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱。此是布施波羅蜜多，此是淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多。此是內空，此是外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。此是真如，此是法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。此是四念住，此是四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。此是苦聖諦，此是集滅道聖諦。此是四靜慮，此是四無量，四無色定。此是空解脫門，此是無相無願解脫門。此是八解脫，此是八勝處，九次第定十遍處。此是一切陀羅尼門，此是一切三摩地門。此是五眼，此是六神。此是佛十力，此是四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。此是無忘失法，此是恒住捨性。此是一切智，此是道相智，一切相智。此是預流果，此是一來不還阿羅漢果，此是獨覺菩提，此是一切菩薩摩訶薩行，此是諸佛無上正等菩提。」 大般若波羅蜜多經卷第三百六十一