大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百四十六

大般若波羅蜜多經卷第三百四十六 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分堅等讚品，第五十七之五 爾時佛告具壽善現言：「善現，何因緣故諸菩薩摩訶薩，於深般若波羅蜜多，心不沈沒？」具壽善現白佛言：「世尊，以一切法皆非有故，諸菩薩摩訶薩，於深般若波羅蜜多，心不沈沒。世尊，以一切法皆遠離故，諸菩薩摩訶薩，於深般若波羅蜜多，心不沈沒。世尊，以一切法皆寂靜故，諸菩薩摩訶薩，於深般若波羅蜜多，心不沈沒。世尊，以一切法無所有故，諸菩薩摩訶薩，於深般若波羅蜜多，心不沈沒。世尊，以一切法無生滅故，諸菩薩摩訶薩，於深般若波羅蜜多，心不沈沒。何以故？世尊，諸菩薩摩薩於一切法，若能沈沒若所沈沒，若沈沒時若沈沒處，若沈沒者，由此沈沒皆不可得。以一切法不可得故。世尊，若菩薩摩訶薩聞說是事，心不沈沒，不驚不怖亦不憂悔，當知是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，所以者何？是菩薩摩訶薩，觀一切法皆不可得，不可施設，是能沈沒是沈沒，是沈沒時是沈沒處，是沈沒者由此沈沒。由是因緣，諸菩薩摩訶薩聞如是事，心不沈沒不驚不怖，亦不憂悔。 世尊，若菩薩摩訶薩，能如是行甚深般若波羅蜜多，諸天帝釋大梵天王，諸世界主常所禮敬。」佛告善現：「若菩薩摩訶薩能如是行，甚深般若波羅蜜多，非但常為諸天帝釋，大梵天王諸世界主，之所禮敬。是菩薩摩訶薩亦為過此，極光淨天，若遍淨天，若廣果天，若淨居天及餘天眾，常所禮敬。善現，是菩薩摩訶薩能如是行，甚深般若羅蜜多，亦為十方，無量無數無邊世界，一切如來應正覺，常所護念。善現，是菩薩摩訶薩能如是行，甚深般若波羅蜜多，則令般若波羅蜜多，速得圓滿，亦令靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜多，速得圓滿。善現，是菩薩摩訶薩能如是行，甚深般若波羅蜜多，則令內空速圓滿，亦令外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，速得圓滿。善現，是菩薩摩訶薩能如是行，甚深般若波羅蜜多，則令真如速得圓滿，亦令法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，速得圓滿。善現，是菩薩摩訶薩能如是行，甚深般若波羅蜜多，則令苦聖諦速得圓滿，亦令集滅道聖諦，速得圓滿。善現，是菩薩摩訶薩能如是行，甚深般若波羅蜜多，則令四靜慮速得圓滿，亦令四無量四無色定，速得圓滿。善現，是菩薩摩訶薩能如是行，甚深般若波羅蜜多，則令八解脫速得圓滿，亦令八勝處，九次第定十遍處，速得圓滿。善現，是菩薩摩訶薩能如是行，甚深般若波羅蜜多，則令四念住速得圓滿，亦令四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，速得圓滿。善現，是菩薩摩訶薩能如是行，甚深般若波羅蜜多，則令空解脫門速得圓滿，亦令無相無願解脫門，速得圓滿。善現，是菩薩摩訶薩能如是行，甚深般若波羅蜜多，則令極喜地速得圓滿，亦令離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地，速得圓滿。善現，是菩薩摩訶薩能如是行，甚深般若波羅蜜多，則令佛十力速得圓滿，亦令四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，速得圓滿。善現，是菩薩摩訶薩能如是行，甚深般若波羅蜜多，則令無忘失法速得圓滿，亦令恒住捨性，速得圓滿。善現，是菩薩摩訶薩能如是行，甚深般若波羅蜜多，則令一切智速得圓滿，亦令道相智一切相智，速得圓滿。善現，是菩薩摩訶薩能如是行，甚深般若波羅蜜多，則令一切陀羅尼門，速得圓滿，亦令一切三摩地門，速得圓滿。善現，是菩薩摩訶薩能如是行，甚深般若波羅蜜多，則令一切菩薩摩訶薩行，速得圓滿。善現，是菩薩摩訶薩能如是行，甚深般若波羅蜜多，則令諸佛無上正等菩提，速得圓滿。善現，是菩薩摩訶薩能如是行，甚深般若波羅蜜多，則令一切智智速得圓滿。 復次善現，若菩薩摩訶薩能如是行，甚深般若波羅蜜多，常為諸佛之所護念，速能圓滿一切功德，是菩薩摩訶薩當知，行佛所應行處，速證無上正等菩提。善現當知，是菩薩摩訶薩其心堅固，假使十方殑伽沙等，世界有情皆變為魔，是一一魔，各復化作如是數魔。是諸惡魔，皆有無量無邊神力，如是諸魔不能留難，是菩薩摩訶薩令不能行，甚深般若波羅蜜多，亦令不證求，無上正等菩提。復次善現，若菩薩摩訶薩成就二法，一切惡魔不能沮壞，令不能行，甚深般若波羅蜜多；亦令不證所求，無上正等菩提，何等為二？一，觀諸法皆畢竟空，二，不棄捨一切有情。復次善現，若菩薩摩訶薩成就二法，一切惡魔不能沮壞，令不能行，甚深般若波羅蜜多，亦令不證所求，無上正等菩是，何等為二？一，如所言皆悉能作，二，為諸佛常所護念。復次善現，若菩薩摩訶薩能如是行，甚深般若波羅蜜多。諸天子等常來禮敬，親近恭養請問勸發，言：『善男子，汝欲疾證所求，無上正等菩提，當勤住空無相無願，何以故？善男子，若勤住空無相無願，無依怙者當作依怙，無歸依者當作歸依，無救護者當作救護，無投趣者當作投趣，無洲渚者當作洲渚，無室宅者當作室宅，為闇瞑者當作光明，為盲瞽者當作眼目，何以故？善男子，如是住空無相無願，即為安住甚深，般若波羅蜜多。若能安住甚深，般波羅蜜多，則能疾證所求，無上正等菩提。復次善現， 若菩薩摩訶薩能如是行，甚深般若波羅蜜多。則為十方，無量無數無邊世界，現在諸佛處大眾中，自然歡喜稱揚讚歎，是菩薩摩訶薩名字種姓，及諸功德，所謂安住甚深，般若波羅蜜多殊勝功德。善現當知，如我今者為眾宣說，甚深般若波羅蜜多，於大眾前自然歡喜，稱揚讚歎寶幢菩薩，尸棄菩薩摩訶薩等，及現在住不動佛所，淨修梵行，住深般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩名字種姓，及諸功德，所謂安住，甚深般若波羅蜜多殊勝功德。現在東力無量無數，無邊世界，一切如來應正等覺，為眾宣說甚深，般若波羅蜜多，於彼亦有，諸菩薩摩訶薩淨修梵行，不離般若波羅蜜多。彼諸如來應正等覺，各於眾前自然歡喜，稱揚讚歎彼菩薩摩訶薩，名字種姓及諸諸德，所謂不離甚深，般若波羅蜜多殊勝功德，南西北方四維上下，亦復如是。善現當知，有菩薩摩訶薩，從初發心修行，般若波羅蜜多，漸次圓滿大菩提道，乃至證得一切智智，亦為十方無量無數，無邊世界現在諸佛，說正法時於大眾前，自然歡喜稱揚讚歎，是菩薩摩訶薩名字種姓，及諸功德，所謂修行甚深，般若波羅蜜多殊勝功德，所以者何？善現，是菩薩摩訶薩，能為難事不斷佛種，利益安樂一切有情。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，何等菩薩摩訶薩，蒙諸如來應正等覺，因說正法於大眾前，自然歡喜稱揚讚歎，名字種姓及諸功德，為退轉位為不退轉？」佛告善現：「有菩薩摩訶薩住不退轉位，行深般若波羅蜜多，蒙諸如來應正等覺，因說正法於大眾前，自然歡喜稱揚讚歎，名字種姓及諸功德。復有菩薩摩訶薩雖未受記，而行般若波羅蜜多，亦蒙如來應正等覺，因說正法於大眾前，自然歡喜稱揚讚歎，名字種姓及諸功德。」具壽善現復白佛言：「此所說者是何菩薩？」佛言：「善現，有菩薩摩訶薩，隨不動佛，為菩薩時所行而學，已得安住不退轉位，是菩薩摩訶薩，蒙諸如來應正等覺，因說正法於大眾前，自然歡喜稱揚讚歎，名字種姓及諸功德。復有菩薩摩訶薩，隨寶幢菩薩，尸棄菩薩摩訶薩等，所行而學。是菩薩雖未受記，而行般若波羅蜜多，亦蒙如來應正等覺，因說正法於大眾前，自然歡喜挫揚讚歎，名字種乘及諸功德。復次善現，有菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，於一切法無生性中，深生信解，而未證得無生法忍。於深般若波羅蜜多，深生信解，亦未證得無生法忍。於一切法畢竟空性，深生信解，亦未證得無生法忍。於一切法皆遠離性，深生信解，亦未證得無生法。於一切法無所有性，深生信解，亦未證得無生法。於一切法不堅實性，深生信解，亦未證得無生法。善現，如是等菩薩摩訶薩，蒙諸如來應正等覺，因說正法於大眾前，自然歡喜稱揚讚歎，名字種姓及諸功德。善現，若菩薩摩訶薩，蒙諸如來應正等覺，因說正法於大眾前，自然歡喜稱揚讚歎，名字種姓及諸功德。是菩薩摩訶薩，超過聲聞及獨覺地，定證無上正等菩提。善現，若菩薩摩訶薩，蒙諸如來應正等覺，因說正法於大眾前，自然歡喜稱揚讚歎，名字種姓及諸功德。是菩薩摩訶薩，定當安住不退轉地，住是地已，必當證得一切智智。復次善現，若菩薩摩訶薩聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其理必然無有顛倒，是菩薩摩訶薩由於，般若波羅蜜多深生信，漸次當於不動佛所，及諸菩薩摩訶薩所，聞般若波羅蜜多，於其義趣深生信解，旣信解已，常得住於不退轉地。住是地已定當證得，一切智智。善現，若菩薩摩訶薩，但聞如是甚深，般若波羅蜜多不生誹謗，尚多獲得殊勝善根，況能信受持讀誦，依真如理繫念思惟，安住真如精勤修學。是諸菩薩，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提。」時具壽善現白佛言：「世尊，諸法實性皆不可得，云何菩薩摩訶薩，安住真如精勤修學，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提？」佛言：「善現，如佛所化安住真如，修諸菩薩摩訶薩行，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提，為諸有情宣說正法。諸菩薩摩訶薩亦復如是，安住真如，修諸菩薩摩訶薩行，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提。」具壽善現白佛言：「如來所化都無所有，法離真如又不可得，誰住真如修菩薩行，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提，為諸有情宣說正法？世尊，真如尚不可得，何況得有安住真如，修菩薩行，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提，為諸有情宣說正法，此若實有無有是處。」佛言：「善現，如是如是，如汝所說，如來所化都無所有，法離真如又不可得，誰住真如修菩薩行，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提，為諸有情宣說正法？善現，真如尚不可得，何況得有安住真如，修菩薩行，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提，為諸有情宣說正法，此若實有無有是處，所以者何？善現，如來出世若不出世，諸法法爾不離真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。善現，決定無有安住真如，修菩薩行，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提，為諸有情說正法者，何以故？善現，諸法真如無生無滅，亦無住異少分可得。善現，諸法真如無生無滅，亦無住異少分可得。善現，若法無生無滅，亦無住異少分可得，誰於其中可得安住，修諸菩薩摩訶薩行，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提，為諸有情宣說正法？此若實有無有是處。」 爾時天帝釋白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，微妙甚深極難信解，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，雖知諸法皆不可得，而求無上正等菩提，甚為難事，何以故？世尊，決定無有安住真如，修諸菩薩摩訶薩行，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提，為諸有情說正法事。諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，觀一切法都無有，於深法性心不沈沒，不怖不驚無疑無滯，如是等事甚為希有。」爾時具壽善現，語天帝釋言：「憍尸迦，如汝所說，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，觀一切法都無所有，於深法性心不沈沒，不怖不驚無疑無滯，如是等事甚希有者。憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，觀一切法無不皆空，謂觀一切有色法空，無色法亦空，觀一切有見法空，無見法亦空，觀一切有對法空，無對法亦空；觀一切有漏法空，無法法亦空；觀一切有為法空，無為法亦空；觀一切世間法空，出世間法亦空；觀一切寂靜法空，不寂靜法亦空。觀一切遠離法空，不遠離法亦空；觀一切過去法空，未來現在法亦空；觀一切善法空，不善無記法亦空；觀一切欲界法空，色無色界法亦空；觀一切學法空，無學，非學非無學法亦空；觀一切見所斷法空，修所斷，非所斷法亦空；觀一切有法空，無法，非有非無法亦空。憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，觀如是等一切法空，諸法空中都無所有，誰沈誰沒誰怖誰驚，誰疑誰滯？是故憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，於深法性心不沈沒，不怖不驚無疑無滯，未為希有。」時天帝釋白善現言：「尊者所說一切依空，是故所言常無罣礙，譬如以箭仰射虛空，若近若遠俱無罣礙，尊者所說亦復如是。」 初分囑累品，第五十八之一 爾時天帝釋白佛言：「世尊，我如是說，如是讚如是記，為順如來應正等覺，法語律語，於法隨法無倒記不？」佛言：「憍尸迦，汝如是說，如是讚如是記，誠順如來應正等覺，法語律語。於法隨法無顛倒記。」時天帝釋復白佛言：「希有世尊，大德善現諸有所說，無不皆依空無相無願。大德善現諸有所說，無不皆依四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。大德善現諸有所說，無不皆依四靜慮，四無色四無色定。大德善現諸有所說，無不皆依八解脫八勝處，九次第定十遍處。大德善現諸有所說，無不皆依布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。大德善現諸有所說，　　　無不皆依，內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。大德善現諸有所說，無不皆依真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。大德善現諸有所說，無不皆依苦集滅道聖諦。大德善現諸有所說，無不皆依五眼六神通。大德善現諸有所說，無不皆依一切陀羅尼門，一切三摩地門。大德善現諸有所說，無不皆依佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。大德善現諸有所說，無不皆依無忘失法，恒住捨性。大德善現諸有所說，無不皆依一切智，道相智一切相智。大德善現諸有所說，無不皆依，一切菩薩摩訶薩行。大德善現諸有所說，無不皆依，諸佛無上正等菩提。」 爾時佛告天帝釋言：「憍尸迦，具壽善現安住空故，觀布施波羅蜜多，尚不可得，況有行布施波羅蜜多者。觀淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多尚不可得，況有行淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多者。具壽善現安住空故，觀四念住尚不可得，況有修四念住者，觀四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，尚不可得，況有修四正斷，乃至八聖道支者。觀四無量四無色定，尚不可得，況有修四無量，四無色定者。具壽善現安住空故，觀八解脫尚不可得，況有修八解脫者。觀八勝處，九次第定十遍處，尚不可得，況有修八勝處，九次第定十遍處者。具壽善現安住空故，觀內空尚不可得，況有證內空者。觀外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，尚不可得，況有證外空，乃至無性自性空者。具壽善現安住空故，觀真如尚不可得，況有證真如者。觀法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，尚不可得，況有證法界乃至，不思議界者。具壽善現安住空故，觀苦聖諦尚不可得，況有證苦聖諦者；觀集滅道聖諦尚不可得，況有證集滅道聖諦者。具壽善現安住空故，觀五眼尚不可得，況有修五眼者；觀六神通尚不可得，況有修六神通者。具壽善現安住空故，觀一切陀羅尼門，尚不可得，況有修一切陀羅尼門者。觀一切三摩地門，尚不可得，況有修一切三摩地門者。具壽善現安住空故，觀佛十力尚不可得，況有修佛十力者。觀四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，尚不可得，況有修四無所畏，乃至十八佛不共法者。具壽善現安住空故，觀無忘失法尚不可得，況有修無忘失法者；觀恒住捨性尚不可得，況有修恒住捨性者。具壽善現安住空故，觀一切智尚不可得，況有修一切智者。觀道相智一切相智，尚不可得，況有修道相智，一切相智者。具壽善現安住空故，觀一切菩薩摩訶薩行，尚不可得，況有修一切菩薩摩訶薩行者。具壽善現安住空故，觀諸佛無上正等菩提，尚不可得，況有證諸佛無上正等菩提者。具壽善現安住空故，觀諸如來尚不可得，況有轉法輪者。具壽善現安住空故，觀諸無生滅法，尚不可得，況有證無生滅法者。具壽善現安住空故，觀三十二相八十隨好，尚不可得，況有具此相好身者。 何以故？憍尸迦，具壽善現於一切法，住遠離住寂靜，住無得，住空住無相住無願。憍尸迦，具壽善現於一切法，住如是等無量勝處。憍尸迦，善現所住，比諸菩薩摩訶薩眾所住，般若波羅蜜多最勝行住，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，那庾多分不及一，百那庾多分不及一，百千俱胝那庾多分不及一，數分計皆算分喻分，乃至鄔波尼殺曇亦不及一，何以故？憍尸迦，除如來住，是諸菩薩摩訶薩眾所住，般若波羅蜜多最勝行住。於諸聲聞獨覺等住，為最為勝為長為尊，為妙為微為上為無上。以是故憍尸迦，若菩薩摩訶薩，欲住一切有情上者，當住般若波羅蜜多，最勝行住，何以故？憍尸迦，諸菩薩摩訶薩安住，般若波羅蜜多最勝行住，超諸聲聞獨覺等地，證入菩薩正性離生，速能圓滿一切佛法，斷諸煩惱相續習氣，疾證無上正等菩提，得名如來應正等覺，成就圓滿一切智智。」 爾時會中有，無量無數三十三天，歡喜踊躍，各取天上微妙香華，奉散如來及苾芻，于時眾內六千苾芻，從坐而起，偏覆左肩右膝著地，向佛合掌，佛神力故各於掌中，微妙香華自然盈滿。是諸苾芻歡喜踊躍，得未曾有，各以此華奉散，如來應正等覺，旣散佛已俱發願言：『我等用斯勝善根力，願常安住甚深，般若波羅蜜多最勝行住，聲聞獨覺所不能住，速趣無上正等菩提，超諸聲聞及獨覺地。』」爾時世尊知諸苾芻，心行清白即便微笑，如佛常法於微笑時，種種色光從口中出，所謂青黃赤白紅縹等光，遍照此三千大千佛之世界，還遶佛身經三匝已，從頂上入。具壽慶喜即從坐起，禮佛合掌白言：「世尊，何因何緣現此微笑？諸佛現笑非無因緣，唯願如來哀愍為說。」佛告慶喜：「此發勝願六千苾芻，於未來世星喻劫中，當得無上正等菩提，皆同一號，名散花如來應正等覺，明行圓滿，善逝，世間解，無上丈夫，調御士，天人師，佛薄伽梵。彼諸如來應正等覺，苾芻弟子佛土壽量，皆悉齊等同受千歲。是諸如來應正等覺，初生出家及成佛已，隨所在處若晝若夜，常雨五色微妙香華，以是因緣故我微笑。慶喜當知，若菩薩摩訶薩，欲得安住最勝住者，當學般若波羅蜜多。慶喜當知，若菩薩摩訶薩，欲得安住如來住者，當學般若波羅蜜多。慶喜當知，若善男子善女人等，精勤修學甚深波羅蜜多。是善男子善女人等，先世或從人間沒已，還生此間；或從覩史多天上沒，來生人間。彼於先世或在人中，或復天上，由得廣聞甚深，般若波羅蜜多，能於今生精勤修學，甚深般若波羅蜜多，能於今生精勤修學，甚深般若波羅蜜多。慶喜當知，如來現見精勤修學，甚深般若波羅蜜多，無所顧者，彼人決定是大菩薩。 復次慶喜，若善男子善女人等，能於如是甚深，般若波羅蜜多，愛樂聽聞受持讀誦，究竟通利如理思惟，廣為他說，故於今生能辦是事。慶喜當知，彼善男子善女人等，曾於過去無量佛所，多種善根，故於今生能辦是事。彼善男子善女人等，應作是念：『我先不從聲聞獨覺，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，定從如來應正等覺，聞說如是甚深，般若波羅蜜多。我先不於聲聞獨覺，種諸善根，定從如來應正等覺，種諸善　根。由是因緣今得聞此，甚深般若波羅蜜多，愛樂受持讀誦通利，如理思惟廣為他說，能無願倦。』慶喜當知，若善男子善女人等，能於如是甚深，般若波羅蜜多，愛樂聽聞受持讀誦，究竟通利如理思惟，於義於法於深意趣，隨順修行。是善男子善女人等，則為現見我等，如來應正等覺。慶喜當知，若善男子善女人等，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，深心信受不毀不謗，不可沮壞。是善男子善女人等，已曾供養無量諸佛，於諸佛所多種善根，亦為無量善友攝受。慶喜當知，若善男子善女人等，能於如來應正等覺，勝福田所種諸善根，雖定當得或聲聞果，或獨覺果，或如來果。而證無上正等菩提，要於如是甚深，般若波羅蜜多，善解無礙，修行布施波羅蜜多；修行淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多。安住內空，安住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。安住真如，安住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。安住苦聖諦，安住集滅聖諦。修行四念住，修行四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。修行四靜慮，修行四無量，四無色定。修行八解脫，修行八勝處，九次第定十遍處。修行空解脫門，修行無相無願解脫門。修行五眼，修行六神通。修行佛十力，修行四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。修行無忘失法，修行恒住捨性。修行一切陀羅門，修行一切三摩地門。修行一切智，修行道相智，一切相智，令得圓滿。慶喜當知，若菩薩摩訶薩，能於如是甚深，般若波羅蜜多，善解無礙，修行布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多。安住內空，安住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。安住真如，安住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。安住苦聖諦，安住集滅聖諦。修行四念住，俢行四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。修行四靜慮，修行四無量，四無色定。修行八解脫，修行八勝處，九次第定十遍處。修行空解脫門，修行無相無願解脫門。修行五眼，修行六神。修行佛十力，修行四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。修行無忘失法，修行恒住捨性。修行一切陀羅門，修行一切三摩地門。修行一切智，修行道相智，一切相智，令得圓滿。是菩薩摩訶薩，不得無上正等菩提，而住聲聞獨覺地者，無有是處。是故菩薩摩訶薩，欲證無上正等菩提，應於如是甚深，般若波羅蜜多善解無礙，修行布施淨戒安忍，精進靜慮，般若波羅蜜多，乃至修行一切智，道相智一切相智，令得圓滿。是故慶喜，我以般若波羅蜜多，甚深經典付囑於汝，應正受持讀誦通利，勿令忘失。慶喜當知，除此般若波羅蜜多甚深經典，受持諸餘我所說法，設有忘失其罪猶小，若於般若波羅蜜多甚深經典，不善受持下至一句，有忘失者其罪甚大。慶喜當知，若於般若波羅蜜多甚深經典，下至一句能善受持，不忘失者獲福無量。若有於此不善受持，下至一是句，有忘失者，所獲重罪同前福量故。慶喜，我以般若波羅蜜多甚深經典，慇懃付汝。當正受持讀誦通利，如理思惟，廣為他說分別開示，令受持者，究竟解了文義意趣。」 大般若波羅蜜多經卷第三百四十六