大般若波羅蜜多經卷第三百七十一
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分遍學道品，第六十四之六
「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣無明亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有無明，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有行乃至老死，愁歎苦憂惱，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣無明亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣阿喻訶涅喻訶，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣不淨觀，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有阿喻訶涅喻訶，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有不淨觀，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣阿喻訶涅喻訶，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣不淨觀，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣空無邊處定，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣識無邊處，無所有處，非想非非想處定，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有空無邊處定，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有識邊處，無所有處，非想非非想處定，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣空無邊處定，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣識無邊處，無所有處，非想非非想處定，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣佛隨念，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣法隨念，僧隨念，戒隨念，捨隨念，天隨念，有方便隨念，無方便隨念，寂靜隨念，持入出息隨念，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有佛隨念，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有法隨念乃至，持入出息隨念，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣佛隨念，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣法隨念乃至，持入出息隨念，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣無常想，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣無常苦想，若無我想，不淨想，厭食想，一切世間不可樂想，死想斷想離想滅想，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有無常想，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有無常苦乃至滅想，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣無常想，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無常想乃至滅想，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣我想亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣有情想命者想，生者想養者想，士夫想補特伽羅想，意生想儒童想，作者想，受者想使受者想，知者想使知者想，見者想使見者想，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有我想，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有有情想，乃至使見者想，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣我想亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣有情想，乃至使見者想，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣常非常想，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣樂非樂想，我非我想，淨非淨想，遠離非遠離想，寂靜非寂靜想，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有常非常想，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有樂非樂想，乃至寂靜非寂靜想，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣常非常想，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣樂非樂想，乃至寂靜非寂靜想，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣四念住，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有四念住，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有四正斷，乃至八聖道支，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣四念住，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣四正斷，乃至八聖道支，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣空解脫門，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣無相無願解脫門，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有空解脫門，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有無相無願解脫門，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣空解脫門，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無相無願解脫門，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣八解脫，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣八勝處，九次第定十遍處，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有八解脫，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有八勝處，九次第定十遍處，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣八解脫，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣八勝處，九次第定十遍處，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣有尋有伺三摩地，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣無尋唯伺三摩地，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有有尋有伺三摩地，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有無尋唯伺三摩地，無尋無伺三摩地，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣有尋有伺三摩地，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無尋唯伺三摩地，無尋無伺三摩地，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣苦聖諦，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣集滅道聖諦，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有苦聖諦，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有集滅道聖諦，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣苦聖諦，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣集滅道聖諦，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣苦智亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣集智滅智道智，盡智無生智，法智類智，世俗智他心智，如實智，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有苦智，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有集智滅智道智，盡智無生智，法智類智，世俗智他心智，如實智，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣苦智亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣集智滅智道智，盡智無生智，法智類智，世俗智他心智，如實智，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣布施波羅蜜多，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有布施波羅蜜多，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有淨戒乃至，般若波羅蜜多，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣布施波羅蜜多，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣淨戒乃至，般若波羅蜜多，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣內空亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有內空，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有外空，乃至無性自性空，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣內空亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣外空乃至，無性自性空，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣極喜地，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有極喜地，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有離垢地，乃至法雲地，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣極喜地，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣離垢地，乃至法雲地，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣五眼亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣六神通，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有五眼，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有六神通，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣五眼亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣六神通，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣佛十力亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣四無所畏四無礙解，十八佛不共法，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有佛十力，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有四無所畏四無礙解，十八佛不共法，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣佛十力，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣四無所畏四無礙解，十八佛不共法，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣大慈亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣大悲大喜大捨，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有大慈，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有大悲大喜大捨，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣大慈亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣大悲大喜大捨，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣無忘失法，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣恒住捨性，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有無忘失法，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有恒住捨性，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣無忘失法，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣恒住捨性，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣一切三摩地門，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣一切陀羅尼門，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有一切三摩地門，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有一切陀羅尼門，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣一切三摩地門，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣一切陀羅亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣一切智，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣道相智一切相智，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有一切智，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有道相智一切相智，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣一切智，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣道相智一切相智，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣預流果，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有預流果，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣預流果，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣一切菩薩摩訶薩行，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣諸佛無上正等菩提，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有一切菩薩摩訶薩行，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有諸佛無上正等菩提，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣一切菩薩摩訶薩行，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣諸佛無上正等菩提，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣一切智智，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣永斷一切煩惱習氣相續，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有一切智智，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有一切煩惱習氣相續，及念有永斷，一切煩習氣相續，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣一切智智，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣永斷，一切煩惱習氣相續，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣有為界，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣無為界，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有有為界，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有無為界，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣有為界亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無為界，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」
復次善現，住有想者定不能修，布施淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，何以故？善現，住有想者，若修布施乃至般若，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道無涅槃，云何如實能修布施，乃至般若波羅蜜多？善現，住有想者，定不能修四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，何以故？善現，住有想者，若修四念住，乃至八聖道支，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道無涅槃，云何如實能修四念住，乃至八聖道支？
善現，住有想者，定不能住內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異性，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，何以故？善現，住有想者，若住內空乃至，無性自性空，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道無涅槃，云何如實能住內空，乃至無性自性空？善現，住有想者定不能住，真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，何以故？善現，住有想者，若住真如乃至不思議界，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道無涅槃，云何如實能真如，乃至不思議界？善現，住有想者，定不能住苦聖諦，集滅道聖諦，何以故？善現，住有想者，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道無涅槃，云何如實能住苦聖諦，集滅道聖諦？善現，住有想者定不能修，空解脫門，無相無願解脫門，何以故？善現，住有想者，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道無涅槃，云何如實能修空解脫門，無相無願解脫門？善現，住有想者定不能修，殊勝四靜慮，四無量四無色定，何以故？善現，住有想者，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道無涅槃，云何如實能修，殊勝四靜慮，四無量四無色定？善現，住有想者定不能修，八解脫八勝義，九次第定十遍處，何以故？善現，住有想者，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道無涅槃，云何如實能修八解脫，八勝處九次第定十遍處？善現，住有想者定不能修，一切三摩地門，一切陀羅死門，何以故？善現，住有想者，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道無涅槃，云何如實能修，一切三摩地門，一切陀羅尼門？善現，住有想者定不能修，極喜地，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地，何以故？善現，住有想者，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道無涅槃，云何如實能修，極喜地乃至法雲地？
善現，住有想者定不能修，五眼六神通，何以故？善現，住有想者，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道無涅槃，云何如實能修，五眼六神通？善現，住有想者，定不能修佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，何以故？善現，住有想者，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道無涅槃，云何如實能修佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法？善現，住有想者定不能修，大慈大悲大喜大捨，何以故？善現，住有想者，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道無涅槃，云何如實能修，大慈大悲大喜大捨？善現，住有想者定不能修，無忘失法恒住捨性，何以故？善現，住有想者，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道無涅槃，云何如實能修，無忘失法恒住捨性？善現，住有想者定不能修，一切智道相智，何以故？善現，住有想者，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道無涅槃，云何如實能修，一切智道相智？」
爾時具壽善現白佛言：「世尊，何等是有？何等是非有？」佛言：「善現，二是有，不二是非有。」「世尊，云何為二？云何為不二？」「善現，色想為二，色想空為不二。受想行識想為二，受想行識想空為不二。善現，眼處想為二，眼處想空為不二。耳鼻舌身意處想為二，耳鼻舌身意處，想空為不二。善現，色處想為二，色處想空為不二。聲香味觸法處想為二，聲香味觸法處，想空為不二。善現，眼界想為二，眼界想空為不二。耳鼻舌身意界想為二，耳鼻舌身意界，想空為不二。善現，色界想為二，色界想空為不二。聲香味觸法界想為二，聲香味觸法界，想空為不二。善現，眼識界想為二，眼識界想空為不二。耳鼻舌身意識界想為二，耳鼻舌身意識界，想空為不二。善現，眼觸想為二，眼觸想空為不二。耳鼻舌身意觸想為二，耳鼻舌身意觸，想空為不二。善現，眼觸為緣，所生諸受想為二，眼觸為緣，所生諸受想空為不二。耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受想為二，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受想空為不二。善現，地界想為二，地界想空為不二。水火風空識界想為二，水火風空識界想空為不二。善現，無明想為二，無明想空為不二。行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱想為二，行乃至老死，愁歎苦憂惱想空為不二。
善現，布施波羅蜜多想為二，布施波羅蜜多想空為不二。淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多想為二，淨戒乃至般若波羅蜜多，想空為不二。善現，內空想為二，內空想空為不二。外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空想為二，外空乃至無性自性空，想空為不二。善現，四念住想為二，四念住想空為不二。四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支想為二，四正斷乃至八聖道支，想空為不二。善現，苦聖諦想為二，苦聖諦想空為不二。集滅道聖諦想為二，集滅道聖諦，想空為不二。善現，四靜慮想為二，四靜慮想空為不二。四無量四無色定想為二，四無量四無色定，想空為不二。善現，八解脫想為二，八解脫想空為不二。八勝處九次第定，十遍處想為二，八勝處九次第定，十遍處想空為不二。善現，一切三摩地門想為二，一切摩地門，想空為不二。一切陀羅尼門想為二，一切陀羅尼門，想空為不二。善現，空解脫門想為二，空解脫門想空為不二。善現，極喜地想為二，極喜地想空為不二。離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地想為二，離垢地乃至法雲地，想空為不二。善現，五眼想為二，五眼想空為不二。六神通想為二，六神通想空為不二。善現，佛十力想為二，佛十力想空為不二。四無所畏四無礙解，十八佛不共法想為二，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，想空為不二。善現，大慈想為二，大慈想空為不二。大悲大喜大捨想為二，大悲大喜大捨，想空為不二。善現，無忘失法想為二，無忘失法想空為不二。恒住捨性想為二，恒住捨性想空為不二。善現，一切智想為二，一切智想空為不二。道相智一切相智想為二，道相智一切相智，想空為不二。善現，預流想為二，預流想空為不二。一來不還，阿羅漢獨覺想為二，一來不還，阿羅漢獨覺，想空為不二。善現，菩薩摩訶薩想為二，菩薩摩訶薩想空為不二。如來應正等覺想為二，如來應正等覺，想空為不二。善現，菩薩摩訶薩行想為二，菩薩摩訶薩行想空為不二。無上正等菩提想為二，無上正等菩提，想空為不二。善現，有為界想為二，有為界想空為不二。無為界想為二，無為界想空為不二。善現，乃至一切想皆為二，乃至一切二皆是有，乃至一切有皆有生死。有生死者，不能解脫生老病死，愁歎苦憂惱。善現，諸想空者皆為無二，諸無二者皆是非有，諸非有者皆無生死，無生死者，則能解脫生老病死，愁歎苦憂惱。」
大般若波羅蜜多經卷第三百七十一
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
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