大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百七十一

大般若波羅蜜多經卷第三百七十一 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分遍學道品，第六十四之六 「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣無明亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有無明，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有行乃至老死，愁歎苦憂惱，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣無明亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」 「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣阿喻訶涅喻訶，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣不淨觀，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有阿喻訶涅喻訶，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有不淨觀，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣阿喻訶涅喻訶，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣不淨觀，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」 「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣空無邊處定，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣識無邊處，無所有處，非想非非想處定，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有空無邊處定，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有識邊處，無所有處，非想非非想處定，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣空無邊處定，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣識無邊處，無所有處，非想非非想處定，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」 「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣佛隨念，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣法隨念，僧隨念，戒隨念，捨隨念，天隨念，有方便隨念，無方便隨念，寂靜隨念，持入出息隨念，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有佛隨念，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有法隨念乃至，持入出息隨念，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣佛隨念，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣法隨念乃至，持入出息隨念，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」 「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣無常想，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣無常苦想，若無我想，不淨想，厭食想，一切世間不可樂想，死想斷想離想滅想，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有無常想，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有無常苦乃至滅想，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣無常想，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無常想乃至滅想，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」 「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣我想亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣有情想命者想，生者想養者想，士夫想補特伽羅想，意生想儒童想，作者想，受者想使受者想，知者想使知者想，見者想使見者想，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有我想，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有有情想，乃至使見者想，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣我想亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣有情想，乃至使見者想，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」 「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣常非常想，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣樂非樂想，我非我想，淨非淨想，遠離非遠離想，寂靜非寂靜想，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有常非常想，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有樂非樂想，乃至寂靜非寂靜想，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣常非常想，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣樂非樂想，乃至寂靜非寂靜想，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」 「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣四念住，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有四念住，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有四正斷，乃至八聖道支，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣四念住，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣四正斷，乃至八聖道支，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」 「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣空解脫門，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣無相無願解脫門，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有空解脫門，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有無相無願解脫門，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣空解脫門，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無相無願解脫門，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」 「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣八解脫，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣八勝處，九次第定十遍處，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有八解脫，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有八勝處，九次第定十遍處，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣八解脫，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣八勝處，九次第定十遍處，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」 「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣有尋有伺三摩地，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣無尋唯伺三摩地，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有有尋有伺三摩地，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有無尋唯伺三摩地，無尋無伺三摩地，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣有尋有伺三摩地，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無尋唯伺三摩地，無尋無伺三摩地，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」 「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣苦聖諦，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣集滅道聖諦，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有苦聖諦，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有集滅道聖諦，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣苦聖諦，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣集滅道聖諦，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」 「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣苦智亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣集智滅智道智，盡智無生智，法智類智，世俗智他心智，如實智，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有苦智，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有集智滅智道智，盡智無生智，法智類智，世俗智他心智，如實智，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣苦智亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣集智滅智道智，盡智無生智，法智類智，世俗智他心智，如實智，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」 「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣布施波羅蜜多，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有布施波羅蜜多，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有淨戒乃至，般若波羅蜜多，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣布施波羅蜜多，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣淨戒乃至，般若波羅蜜多，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」 「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣內空亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有內空，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有外空，乃至無性自性空，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣內空亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣外空乃至，無性自性空，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」 「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣極喜地，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有極喜地，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有離垢地，乃至法雲地，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣極喜地，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣離垢地，乃至法雲地，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」 「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣五眼亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣六神通，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有五眼，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有六神通，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣五眼亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣六神通，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」 「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣佛十力亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣四無所畏四無礙解，十八佛不共法，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有佛十力，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有四無所畏四無礙解，十八佛不共法，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣佛十力，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣四無所畏四無礙解，十八佛不共法，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」 「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣大慈亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣大悲大喜大捨，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有大慈，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有大悲大喜大捨，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣大慈亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣大悲大喜大捨，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」 「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣無忘失法，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣恒住捨性，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有無忘失法，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有恒住捨性，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣無忘失法，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣恒住捨性，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」 「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣一切三摩地門，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣一切陀羅尼門，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有一切三摩地門，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有一切陀羅尼門，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣一切三摩地門，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣一切陀羅亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」 「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣一切智，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣道相智一切相智，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有一切智，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有道相智一切相智，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣一切智，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣道相智一切相智，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」 「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣預流果，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有預流果，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣預流果，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」 「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣一切菩薩摩訶薩行，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣諸佛無上正等菩提，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有一切菩薩摩訶薩行，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有諸佛無上正等菩提，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣一切菩薩摩訶薩行，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣諸佛無上正等菩提，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」 「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣一切智智，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣永斷一切煩惱習氣相續，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有一切智智，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有一切煩惱習氣相續，及念有永斷，一切煩習氣相續，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣一切智智，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣永斷，一切煩惱習氣相續，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」 「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣有為界，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣無為界，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有有為界，有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有無為界，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣有為界亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無為界，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」 復次善現，住有想者定不能修，布施淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，何以故？善現，住有想者，若修布施乃至般若，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道無涅槃，云何如實能修布施，乃至般若波羅蜜多？善現，住有想者，定不能修四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，何以故？善現，住有想者，若修四念住，乃至八聖道支，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道無涅槃，云何如實能修四念住，乃至八聖道支？ 善現，住有想者，定不能住內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異性，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，何以故？善現，住有想者，若住內空乃至，無性自性空，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道無涅槃，云何如實能住內空，乃至無性自性空？善現，住有想者定不能住，真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，何以故？善現，住有想者，若住真如乃至不思議界，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道無涅槃，云何如實能真如，乃至不思議界？善現，住有想者，定不能住苦聖諦，集滅道聖諦，何以故？善現，住有想者，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道無涅槃，云何如實能住苦聖諦，集滅道聖諦？善現，住有想者定不能修，空解脫門，無相無願解脫門，何以故？善現，住有想者，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道無涅槃，云何如實能修空解脫門，無相無願解脫門？善現，住有想者定不能修，殊勝四靜慮，四無量四無色定，何以故？善現，住有想者，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道無涅槃，云何如實能修，殊勝四靜慮，四無量四無色定？善現，住有想者定不能修，八解脫八勝義，九次第定十遍處，何以故？善現，住有想者，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道無涅槃，云何如實能修八解脫，八勝處九次第定十遍處？善現，住有想者定不能修，一切三摩地門，一切陀羅死門，何以故？善現，住有想者，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道無涅槃，云何如實能修，一切三摩地門，一切陀羅尼門？善現，住有想者定不能修，極喜地，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地，何以故？善現，住有想者，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道無涅槃，云何如實能修，極喜地乃至法雲地？ 善現，住有想者定不能修，五眼六神通，何以故？善現，住有想者，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道無涅槃，云何如實能修，五眼六神通？善現，住有想者，定不能修佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，何以故？善現，住有想者，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道無涅槃，云何如實能修佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法？善現，住有想者定不能修，大慈大悲大喜大捨，何以故？善現，住有想者，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道無涅槃，云何如實能修，大慈大悲大喜大捨？善現，住有想者定不能修，無忘失法恒住捨性，何以故？善現，住有想者，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道無涅槃，云何如實能修，無忘失法恒住捨性？善現，住有想者定不能修，一切智道相智，何以故？善現，住有想者，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道無涅槃，云何如實能修，一切智道相智？」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，何等是有？何等是非有？」佛言：「善現，二是有，不二是非有。」「世尊，云何為二？云何為不二？」「善現，色想為二，色想空為不二。受想行識想為二，受想行識想空為不二。善現，眼處想為二，眼處想空為不二。耳鼻舌身意處想為二，耳鼻舌身意處，想空為不二。善現，色處想為二，色處想空為不二。聲香味觸法處想為二，聲香味觸法處，想空為不二。善現，眼界想為二，眼界想空為不二。耳鼻舌身意界想為二，耳鼻舌身意界，想空為不二。善現，色界想為二，色界想空為不二。聲香味觸法界想為二，聲香味觸法界，想空為不二。善現，眼識界想為二，眼識界想空為不二。耳鼻舌身意識界想為二，耳鼻舌身意識界，想空為不二。善現，眼觸想為二，眼觸想空為不二。耳鼻舌身意觸想為二，耳鼻舌身意觸，想空為不二。善現，眼觸為緣，所生諸受想為二，眼觸為緣，所生諸受想空為不二。耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受想為二，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受想空為不二。善現，地界想為二，地界想空為不二。水火風空識界想為二，水火風空識界想空為不二。善現，無明想為二，無明想空為不二。行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱想為二，行乃至老死，愁歎苦憂惱想空為不二。 善現，布施波羅蜜多想為二，布施波羅蜜多想空為不二。淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多想為二，淨戒乃至般若波羅蜜多，想空為不二。善現，內空想為二，內空想空為不二。外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空想為二，外空乃至無性自性空，想空為不二。善現，四念住想為二，四念住想空為不二。四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支想為二，四正斷乃至八聖道支，想空為不二。善現，苦聖諦想為二，苦聖諦想空為不二。集滅道聖諦想為二，集滅道聖諦，想空為不二。善現，四靜慮想為二，四靜慮想空為不二。四無量四無色定想為二，四無量四無色定，想空為不二。善現，八解脫想為二，八解脫想空為不二。八勝處九次第定，十遍處想為二，八勝處九次第定，十遍處想空為不二。善現，一切三摩地門想為二，一切摩地門，想空為不二。一切陀羅尼門想為二，一切陀羅尼門，想空為不二。善現，空解脫門想為二，空解脫門想空為不二。善現，極喜地想為二，極喜地想空為不二。離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地想為二，離垢地乃至法雲地，想空為不二。善現，五眼想為二，五眼想空為不二。六神通想為二，六神通想空為不二。善現，佛十力想為二，佛十力想空為不二。四無所畏四無礙解，十八佛不共法想為二，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，想空為不二。善現，大慈想為二，大慈想空為不二。大悲大喜大捨想為二，大悲大喜大捨，想空為不二。善現，無忘失法想為二，無忘失法想空為不二。恒住捨性想為二，恒住捨性想空為不二。善現，一切智想為二，一切智想空為不二。道相智一切相智想為二，道相智一切相智，想空為不二。善現，預流想為二，預流想空為不二。一來不還，阿羅漢獨覺想為二，一來不還，阿羅漢獨覺，想空為不二。善現，菩薩摩訶薩想為二，菩薩摩訶薩想空為不二。如來應正等覺想為二，如來應正等覺，想空為不二。善現，菩薩摩訶薩行想為二，菩薩摩訶薩行想空為不二。無上正等菩提想為二，無上正等菩提，想空為不二。善現，有為界想為二，有為界想空為不二。無為界想為二，無為界想空為不二。善現，乃至一切想皆為二，乃至一切二皆是有，乃至一切有皆有生死。有生死者，不能解脫生老病死，愁歎苦憂惱。善現，諸想空者皆為無二，諸無二者皆是非有，諸非有者皆無生死，無生死者，則能解脫生老病死，愁歎苦憂惱。」 大般若波羅蜜多經卷第三百七十一