大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百七十四

大般若波羅有多經卷第三百七十四 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分無相無得品，第六十六之二 「所住內空，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多，之所攝受，所住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多，之所攝受。所住真如，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多，之所攝受；所住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多，之所攝受。所修五眼，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多，之所攝受；所修六神通，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多，之所攝受。所修佛十力，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多，之所攝受；所修四無所畏四無礙解，十八佛不共法，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多，之所攝受。所修大慈，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多，之所攝受，所修大悲大喜大捨，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多，之所攝受。所修無忘失法，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多，之所攝受，所修恒住捨性，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多，之所攝受。所修一切智，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多，之所攝受，所修道相智一切相智，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多，之所攝受。所修三十二大士相，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多，之所攝受，所修八十隨好，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多，之所攝受。善現，如是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，一剎那心則能具攝，布施淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，亦能具攝四靜慮，四無量四無色定。則能具攝四念住，亦能具攝四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。則能具攝空解脫門，亦能具攝無相無願解脫門。則能具攝四靜慮，亦能具，四無量四無色定。則能具攝八解脫，亦能具攝八勝處，九次第定十遍處。則能具攝一切三摩地門，亦能具攝一切陀羅尼門。則能具攝布施波羅蜜多，亦能具攝淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多。則能具攝內空，亦能具攝外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。則能具攝真如，亦能具攝法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。則能具攝五眼，亦能具攝六神通。則能具攝佛十力，亦能具攝，四無所畏四無礙解，十八佛不共法。則能具攝大慈，亦能具攝大慈大喜大捨。則能具攝無忘失法，亦能具攝恒住捨性。則能具攝一切智，亦能具攝，道相智一切相智，由此證得一切智智。亦能具攝，三十二大士相，八十隨好。」 具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，諸有所作，不離般若波羅蜜多，常為般若波羅蜜多，所攝受故，一剎那心則能具攝，布施淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，亦能具攝四靜慮，四無量四無色定。亦能真攝四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。亦能具攝，空無相無願解脫門。亦能具攝苦集滅道聖諦，亦能具攝八解脫八勝處，九次第定十遍處。亦能具攝一切三摩地門，一切陀羅尼門。亦能具攝內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。亦能具攝真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。亦能具攝五眼六神通。亦能具攝佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法。則能具攝，大慈大悲大喜大捨。亦能具攝無忘失法，恒住捨性。亦能具攝一切智，道相智一切相智。亦能具攝，三十二大士相，八十隨好？」佛告善現：「諸菩薩摩訶，修行般若波羅蜜多時，所行布施波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多，所攝受故遠離二想。所行淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多，所攝受故遠離二想。所修四靜慮，皆為般若波羅有屬多，所攝受故遠離二想，所修四無量四無色定，皆為般若波羅蜜多，所攝受故遠離二想，所修四念住，皆為般若波羅蜜多，所攝受故遠離二想，所修四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，皆為般若波羅蜜多，所攝受故遠離二想。所修空解脫門，皆為般若波羅蜜多，所攝受故遠離二想，所修無相無願解脫門，皆為般若波羅蜜多，所攝受故遠離二想。所修苦聖諦，皆為般若波羅蜜多，所攝受故遠離二想，所修集滅道聖諦，皆為般若波羅蜜多，所攝受故遠離二想。所修八解脫，皆為般若波羅蜜多，所攝受故遠離二想，所修八勝處，九次第定十遍處，皆為般若波羅蜜多，所攝受故遠離二想。所修一切三摩地門，皆為般若波羅蜜多，所攝受故遠離二想，所修一切陀羅尼門，皆為般若波羅蜜多，所攝受故遠離二想。所住內空，皆為般若波羅蜜多，所攝受故遠離二想，所住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，皆為般若波羅蜜多，所攝受故遠離二想。所住真如，皆為般若波羅蜜多，所攝受故遠離二想，所住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，皆為般若波羅蜜多，所攝受故遠離二想。所修五眼，皆為般若波羅蜜多，所攝受故遠離二想，所修六神通，皆為般若波羅蜜多，所攝受故遠離二想。所修佛十力，皆為般若波羅蜜多，所攝受故遠離二想，所修四無所畏四無礙解，十八佛不共法，皆為般若波羅蜜多，所攝受故遠離二想。所修大慈，皆為般若波羅蜜多，所攝受故遠離二想，所修大悲大喜大捨，皆為般若波羅蜜多，所攝受故遠離二想。所修無忘失法，皆為般若波羅蜜多，所攝受故遠離二想，所修恒住捨性，皆為般若波羅蜜多，所攝受故遠離二想。所修一切智，皆為般若波羅蜜多，所攝受故遠離二想，所修道相智一切相智，皆為般若波羅蜜多，所攝受故遠離二想。所修三十二大士相，皆為般若波羅蜜多，所攝受故遠離二想，所修八十隨好，皆為般若波羅蜜多，所攝受故遠離二想。」 具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，雖行布施波羅蜜多，而無二想？雖行淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，而無二想？雖修四靜慮而無二想？雖修四無量四無色定，而無二想？雖修四念住，而無二想？雖修四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而無二想？雖修空解脫門，而無二想？雖修無相無願解脫門，而無二想？雖修苦聖諦，而無二想？雖修集滅道聖諦，而無二想？雖修八解脫而無二想？雖修八勝處，九次第定十遍處，而無二想？雖修一切三摩地門，而無二想？雖修一切陀羅尼門，而無二想。雖住內空而無二想？雖住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，而無二想？雖住真如，而無二想？雖住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而無二想？雖修五眼而無二想，雖修六神通，而無二想？雖修佛十力，而無二想？雖修四無所畏四無礙解，十八佛不共法，而無二想，雖修大慈而無二想？雖修大悲大喜大捨，而無二想？雖修無忘失法，而無二想？雖修恒住捨性，而無二想？雖修一切智，而無二想？雖修道相智一切相智，而無二想？雖修三十二大士相，皆而無二想？雖修八十隨好，而無二想？」 佛告善現：「菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿布施波羅蜜多故，即於布施波羅蜜多中，攝受一切布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多而行布施。攝受一切四靜慮，四無量四無色定，而行布施。攝受一切四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而行布施。攝受一切，空無相無願解脫門，而行布施。攝受一切苦集滅道聖諦，而行布施。攝受一切八解脫八勝處，九次第定十遍處，而行布施。攝受一切三摩地門，一切陀羅尼門，而行布施。攝受一切內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，而行布施。攝受一切真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而行布施。攝受一切五眼六神通，而行布施。攝受一切佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，而行布施。攝受一切大慈大悲大喜大捨，而行布施。攝受一切無忘失法，恒住捨性，而行布施。攝受一切一切智，道相智一切相智，而行布施。攝受一切三十二大士相，八十隨好，而行布施，由是因緣而無二想。 善現，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿淨戒安忍，精進靜慮，般若波羅蜜多故，即於淨戒乃至，般若波羅蜜多中，攝受一切布施乃至，般若波羅蜜多，而行淨戒乃至般若波羅蜜多。攝受一切四靜慮，四無量四無色定，而行淨戒乃至，般若波羅蜜多。攝受一切四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而行淨戒乃至，般若波羅蜜多。攝受一切，空無相無願解脫門，而行淨戒乃至，般若波羅蜜多。攝受一切苦集滅道聖諦，而行淨戒乃至，般若波羅蜜多。攝受一切八解脫八勝處，九次第定十遍處，而行淨戒乃至，般若波羅蜜多。攝受一切三摩地門，一切陀羅尼門，而行淨戒乃至，般若波羅蜜多。攝受一切內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，而行淨戒乃至，般若波羅蜜多。攝受一切真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而行淨戒乃至，般若波羅蜜多。攝受一切五眼六神通，而行淨戒乃至，般若波羅蜜多。攝受一切佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，而行淨戒乃至，般若波羅蜜多。攝受一切大慈大悲大喜大捨，而行淨戒乃至，般若波羅蜜多。攝受一切無忘失法，恒住捨性，而行淨戒乃至，般若波羅蜜多。攝受一切一切智，道相智一切相智，而行淨戒乃至，般若波羅蜜多。攝受一切三十二大士相，八十隨好，而行淨戒乃至，般若波羅蜜多，由是因緣而無二想。 善現，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿四靜慮故，即於四靜慮中，攝受一切布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，而修四靜慮。攝受一切四靜慮，四無量四無色定，而修四靜慮。攝受一切四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而修四靜慮。攝受一切，空無相無願解脫門，而修四靜慮。攝受一切苦集滅道聖諦，而修四靜慮。攝受一切八解脫八勝處，九次第定十遍處，而修四靜慮。攝受一切三摩地門，一切陀羅尼門，而修四靜慮。攝受一切內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，而修四靜慮。攝受一切真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而修四靜慮。攝受一切五眼六神通，而修四靜慮。攝受一切佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，而修四靜慮。攝受一切大慈大悲大喜大捨，而修四靜慮。攝受一切無忘失法，恒住捨性，而修四靜慮。攝受一切一切智，道相智一切相智，而修四靜慮。攝受一切三十二大士相，八十隨好，而修四靜慮，由是因緣而無二想。 善現，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿，四無量四無色定故，即於四無量四無色定中，攝受一切布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，而修四無量四無色定。攝受一切四靜慮，四無量四無色定，而修四無量四無色定。攝受一切四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而修四無量四無色定。攝受一切，空無相無願解脫門，而修四無量四無色定。攝受一切苦集滅道聖諦，而修四無量四無色定。攝受一切八解脫八勝處，九次第定十遍處，而修四無量四無色定。攝受一切三摩地門，一切陀羅尼門，而修四無量四無色定。攝受一切內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，而修四無量四無色定。攝受一切真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而修四無量四無色定。攝受一切五眼六神通，而修四無量四無色定。攝受一切佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，而修四無量四無色定。攝受一切大慈大悲大喜大捨，而修四無量四無色定。攝受一切無忘失法，恒住捨性，而修四無量四無色定。攝受一切一切智，道相智一切相智，而修四無量四無色定。攝受一切三十二大士相，八十隨好，而修四無量四無色定，由是因緣而無二想。 善現，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿四念住故，即於四念住中，攝受一切布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，而修四念住。攝受一切四靜慮，四無量四無色定，而修四念住。攝受一切四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而修四念住。攝受一切，空無相無願解脫門，而修四念住。攝受一切苦集滅道聖諦，而修四念住。攝受一切八解脫八勝處，九次第定十遍處，而修四念住。攝受一切三摩地門，一切陀羅尼門，而修四念住。攝受一切內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，而修四念住。攝受一切真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而修四念住。攝受一切五眼六神通，而修四念住。攝受一切佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，而修四念住。攝受一切，大慈大悲大喜大捨，而修四念住。攝受一切無忘失法，恒住捨性，而修四念住。攝受一切一切智，道相智一切相智，而修四念住。攝受一切三十二大士相，八十隨好，而修四念住，由是因緣而無二想。 善現，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支故，即於四正斷，乃至八聖道支中，攝受一切布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，而修四正斷，乃至八聖道支。攝受一切四靜慮，四無量四無色定，而修四正斷，乃至八聖道支。攝受一切四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而修四正斷，乃至八聖道支。攝受一切，空無相無願解脫門，而修四正斷，乃至八聖道支。攝受一切苦集滅道聖諦，而修四正斷，乃至八聖道支。攝受一切八解脫八勝處，九次第定十遍處，而修四正斷，乃至八聖道支。攝受一切三摩地門，一切陀羅尼門，而修四正斷，乃至八聖道支。攝受一切內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，而修四正斷，乃至八聖道支。攝受一切真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而修四正斷，乃至八聖道支。攝受一切五眼六神通，而修四正斷，乃至八聖道支。攝受一切佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，而修四正斷，乃至八聖道支。攝受一切，大慈大悲大喜大捨，而修四正斷，乃至八聖道支。攝受一切無忘失法，恒住捨性，而修四正斷，乃至八聖道支。攝受一切一切智，道相智一切相智，而修四正斷，乃至八聖道支。攝受一切三十二大士相，八十隨好，而修四正斷，乃至八聖道支，由是因緣而無二想。 善現，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿，空解脫門故，即於空解脫門中，攝受一切布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，而修空解脫門。攝受一切四靜慮，四無量四無色定，而修空解脫門。攝受一切四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而修空解脫門。攝受一切，空無相無願解脫門，而修空解脫門。攝受一切苦集滅道聖諦，而修空解脫門。攝受一切八解脫八勝處，九次第定十遍處，而修空解脫門。攝受一切三摩地門，一切陀羅尼門，而修空解脫門。攝受一切內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，而修空解脫門。攝受一切真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而修空解脫門。攝受一切五眼六神通，而修空解脫門。攝受一切佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，而修空解脫門。攝受一切，大慈大悲大喜大捨，而修空解脫門。攝受一切無忘失法，恒住捨性，而修空解脫門。攝受一切一切智，道相智一切相智，而空解脫門。攝受一切三十二大士相，八十隨好，而修空解脫門，由是因緣而無二想。 善現，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿，無相無願解脫門故，即於無相無願解脫門中，攝受一切布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，而修無相無願解脫門。攝受一切四靜慮，四無量四無色定，而修無相無願解脫門。攝受一切四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而修無相無願解脫門。攝受一切，空無相無願解脫門，而修無相無願解脫門。攝受一切苦集滅道聖諦，而修無相無願解脫門。攝受一切八解脫八勝處，九次第定十遍處，而修無相無願解脫門。攝受一切三摩地門，一切陀羅尼門，而修無相無願解脫門。攝受一切內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，而修無相無願解脫門。攝受一切真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而修無相無願解脫門。攝受一切五眼六神通，而修無相無願解脫門。攝受一切佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，而修無相無願解脫門。攝受一切，大慈大悲大喜大捨，而修無相無願解脫門。攝受一切無忘失法，恒住捨性，而修無相無願解脫門。攝受一切一切智，道相智一切相智，而修無相無願解脫門。攝受一切三十二大士相，八十隨好，而修無相無願解脫門，由是因緣而無二想。 善現，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿苦聖諦故，即於苦聖諦中，攝受一切布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，而住苦聖諦。攝受一切四靜慮，四無量四無色定，而住苦聖諦。攝受一切四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而住苦聖諦。攝受一切，空無相無願解脫門，而住苦聖諦。攝受一切苦集滅道聖諦，而住苦聖諦。攝受一切八解脫八勝處，九次第定十遍處，而住苦聖諦。攝受一切三摩地門，一切陀羅尼門，而住苦聖諦。攝受一切內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，而住苦聖諦。攝受一切真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而住苦聖諦。攝受一切五眼六神通，而住苦聖諦。攝受一切佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，而住苦聖諦。攝受一切，大慈大悲大喜大捨，而住苦聖諦。攝受一切無忘失法，恒住捨性，而住苦聖諦。攝受一切一切智，道相智一切相智，而住苦聖諦。攝受一切三十二大士相，八十隨好，而住苦聖諦，由是因緣而無二想。 善現，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿，集滅道聖諦故，即於集滅道聖諦中，攝受一切布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，而住集滅道聖諦。攝受一切四靜慮，四無量四無色定，而住集滅道聖諦。攝受一切四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而住集滅道聖諦。攝受一切，空無相無願解脫門，而住集滅道聖諦。攝受一切苦集滅道聖諦，而住集滅道聖諦。攝受一切八解脫八勝處，九次第定十遍處，而住集滅道聖諦。攝受一切三摩地門，一切陀羅尼門，而住集滅道聖諦。攝受一切內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，而住集滅道聖諦。攝受一切真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而住集滅道聖諦。攝受一切五眼六神通，而住集滅道聖諦。攝受一切佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，而住集滅道聖諦。攝受一切，大慈大悲大喜大捨，而住集滅道聖諦。攝受一切無忘失法，恒住捨性，而住集滅道聖諦。攝受一切一切智，道相智一切相智，而住集滅道聖諦。攝受一切三十二大士相，八十隨好，而住集滅道聖諦，由是因緣而無二想。 善現，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿八解脫故，即於八解脫中，攝受一切布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，而修八解脫。攝受一切四靜慮，四無量四無色定，而修八解脫。攝受一切四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而修八解脫。攝受一切，空無相無願解脫門，而修八解脫。攝受一切苦集滅道聖諦，而修八解脫。攝受一切八解脫八勝處，九次第定十遍處，而修八解脫。攝受一切三摩地門，一切陀羅尼門，而修八解脫。攝受一切內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，而修八解脫。攝受一切真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而修八解脫。攝受一切五眼六神通，而修八解脫。攝受一切佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，而修八解脫。攝受一切，大慈大悲大喜大捨，而修八解脫。攝受一切無忘失法，恒住捨性，而修八解脫。攝受一切一切智，道相智一切相智，而修八解脫。攝受一切三十二大士相，八十隨好，而修八解脫，由是因緣而無二想。 善現，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿，八勝處九次第定，十遍處故，即於八勝處，九次第定十遍處中，攝受一切布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，而修八勝處，九次第定十遍處。攝受一切四靜慮，四無量四無色定，而修八勝處，九次第定十遍處。攝受一切四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而修八勝處，九次第定十遍處。攝受一切，空無相無願解脫門，而修八勝處，九次第定十遍處。攝受一切苦集滅道聖諦，而修八勝處，九次第定十遍處。攝受一切八解脫八勝處，九次第定十遍處，而修八勝處，九次第定十遍處。攝受一切三摩地門，一切陀羅尼門，而修八勝處，九次第定十遍處。攝受一切內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，而修八勝處，九次第定十遍處。攝受一切真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而修八勝處，九次第定十遍處。攝受一切五眼六神通，而修八勝處，九次第定十遍處。攝受一切佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，而修八勝處，九次第定十遍處。攝受一切，大慈大悲大喜大捨，而修八勝處，九次第定十遍處。攝受一切無忘失法，恒住捨性，而修八勝處，九次第定十遍處。攝受一切一切智，道相智一切相智，而修八勝處，九次第定十遍處。攝受一切三十二大士相，八十隨好，而修八勝處，九次第定十遍處，由是因緣而無二想。 善現，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿，一切三摩地門故，即於一切三摩地門中，攝受一切布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，而修一切三摩地門。攝受一切四靜慮，四無量四無色定，而修一切三摩地門。攝受一切四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而修一切三摩地門。攝受一切，空無相無願解脫門，而修一切三摩地門。攝受一切苦集滅道聖諦，而修一切三摩地門。攝受一切八解脫八勝處，九次第定十遍處，而修一切三摩地門。攝受一切三摩地門，一切陀羅尼門，而修一切三摩地門。攝受一切內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，而修一切三摩地門。攝受一切真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，而修一切三摩地門。攝受一切五眼六神通，而修一切三摩地門。攝受一切佛十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，而修一切三摩地門。攝受一切，大慈大悲大喜大捨，而修一切三摩地門。攝受一切無忘失法，恒住捨性，而修一切三摩地門。攝受一切一切智，道相智一切相智，而修一切三摩地門。攝受一切三十二大士相，八十隨好，而修一切三摩地門，由是因緣而無二想。」 大般若波羅蜜多經卷第三百七十四