大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百八十五

大般若波羅蜜多經卷第三百八十五 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分諸法平等品，第六十九之三 具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學布施淨戒安忍，精進靜慮般若，方便善巧，妙願力智波羅蜜多？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知布施波羅蜜多，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。如實知淨戒，乃至智波羅蜜多，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。善現，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學布施，乃至智波羅蜜多。」 具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學極喜地，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知極喜地，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。如實知離垢地，乃至法雲地，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。善現，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學極喜地，乃至法雲地。」 具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知四念住，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。如實知四正斷，乃至八聖道支，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。善現，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學四念住，乃至八聖道支。」 具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學四靜慮，四無量四無色定？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知四靜慮，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。如實知四無量，四無色定，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。善現，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學四靜慮，四無量四無色定。」具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學八解脫，八勝處九次第定十遍處？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知八解脫，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。如實知八勝處，九次第定十遍處，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。善現，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學八解脫，八勝處九次第定十遍處。」具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學一切陀羅尼門，一切三摩地門？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知一切陀羅尼門，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。如實知一切三摩地門，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。善現，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學一切陀羅尼門，一切三摩地門。」具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學五眼六神通？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知五眼，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。如實知六神通，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。善現，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學五眼六神通。」 具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學如來十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知如來十力，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。如實知四無所畏四無礙解，十八佛不共法，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。善現，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學佛十力，乃至十八佛不共法。」具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學大慈大悲大喜大捨？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知大慈，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。如實知大悲大喜大捨，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。善現，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學大慈大悲大喜大捨。」具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學無忘失法，恒住捨性？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知無忘失法，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。如實知恒住捨性，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。善現，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學無忘失法，恒住捨性。」具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學一切智，道相智一切相智？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知一切智，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。如實知道相智，一切相智，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。善現，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學一切智，道相智一切相智。」 具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學嚴淨佛土，成熟有情？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知嚴淨佛土，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。如實知成熟有情，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。善現，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學嚴淨佛土，成熟有情。」具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學諸餘無量無邊佛法？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知諸餘，無量無邊佛法，無增無減無染無淨，無自性不可得，而能修習。善現，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能學諸餘，無量無邊佛法。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實了知五蘊等法，展轉差別，豈不以色蘊壞法界，亦以受想行識蘊，壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。豈不以眼處壞法界，亦以耳鼻舌身意處，壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。豈不以色處壞法界，亦以聲香味觸法處，壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。豈不以眼界壞法界，亦以色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。豈不以耳界壞法界，亦以聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受法界耶？何以故？法界無二無差別故。豈不以鼻界壞法界，亦以香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。豈不以舌界壞法界，亦以味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。豈不以身界壞法界，亦以觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。豈不以意界壞法界，亦以法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。豈不以地界壞法界，亦以水火風空識界，壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。豈不以苦聖諦壞法界，亦以集滅道聖諦，壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。豈不以因緣諦壞法界，亦以等無間緣，所緣緣，增上緣，壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。豈不以無明壞法界，亦以行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。豈不以內空壞法界，亦以外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。豈不以真如壞法界，亦以法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。豈不以布施波羅蜜多壞法界，亦以淨戒安忍精進，靜慮般若，方便善巧，妙願力智波羅蜜多，壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。豈不以極喜地壞法界，亦以離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。豈不以四念住壞法界，亦以四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。豈不以八解脫壞法界，亦以八勝處，九次第定十遍處，壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。豈不以一切陀羅尼門壞法界，亦以一切三摩地門，壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。豈不以空解脫門壞法界，亦以無相無願解脫門，壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。豈不以五眼壞法界，亦以六神通，壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。豈不以如來十力壞法界，亦以四無所畏四無礙解，十八佛不共法，壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。豈不以大慈壞法界，亦以大悲大喜大捨，壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。豈不以無忘失法壞法界，亦以恒住捨性，壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。豈不以一切智壞法界，亦以道相智一切相智，壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。豈不以嚴淨佛土壞法界，亦以成就有情，壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。豈不以諸餘，無量無邊佛法壞法界，何以故？法界無二無差別故。」佛告善現：「若離法界餘法可得，可言彼法能壞法界，然離法界無法可得，故無餘法能壞法界，何以故？善現，一切如來應正等覺，及諸菩薩獨覺聲聞，知離法界無法可得。旣知無法離法界故，亦不為他施設宣說，是故法界無能壞者。如是善現，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，應學法界無二無別，不可壞相。」時具壽善現白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩，欲學法界當於何學？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩欲學法界，當於一切法學，何以故？善現，以一切法皆入法界故。」具壽善現復白佛言：「世尊，何因緣故，說一切法皆入法界？」佛言：「善現，如來出世若不出世，諸法法爾皆入法界，無差別相不由佛說，所以者何？善現，一切善法若非善法，若有記法若無記法，若有漏法若無漏法，無不皆入無相無為，性空法界。是故善現，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，欲學法界當學一切法。若學一切法即學法界。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，若一切法皆入法界，無二無別，云何菩薩摩訶薩，當學般若波羅蜜多？亦學靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜多？云何菩薩摩訶薩，當學初靜慮，亦學第二第三第四靜慮？云何菩薩摩訶薩，當學慈無量，亦學悲喜捨無量？云何菩薩摩訶薩，當學空無邊處定，亦學識無邊處，無所有處，非想非非想處定？云何菩薩摩訶薩，當學四念住，亦學四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支？云何菩薩摩訶薩，當學空解脫門，亦學無相無願解脫門？云何菩薩摩訶薩，當學八解脫，亦學八勝處，九次第定十遍處？云何菩薩摩訶薩，當學一切陀羅尼門，亦學一切三摩地門？云何菩薩摩訶薩，當學內空，亦學外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空？云何菩薩摩訶薩，當學真如，亦學法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界？云何菩薩摩訶薩，當學苦聖諦，亦學集滅道聖諦？云何菩薩摩訶薩，當學五眼，亦當學六神通？云何菩薩摩訶薩，當學佛十力，亦學四無所畏四無礙解，十八佛不共法？云何菩薩摩訶薩，當學大慈，亦學大悲大喜大捨？云何菩薩摩訶薩，當學無忘失法，亦當學恒住捨性？云何菩薩摩訶薩，當學一切智，亦當學道相智一切相智？云何菩薩摩訶薩，當學三十二大士相，亦當學八十隨好？云何菩薩摩訶薩，當學生剎帝利大族，婆羅門大族，居士大族？云何菩薩摩訶薩，當學生四大王眾天，三十三天，夜摩天，覩史多天，樂變化天，他化自在天？云何菩薩摩訶薩，當學生梵眾天，梵輔天，梵會天，大梵天？云何菩薩摩訶薩，當學生光天，少光天，無量光天，極光淨天？云何菩薩摩訶薩，當學生廣天，少廣天，無量廣天，廣果天？云何菩薩摩訶薩，當學生無想有情天，而不樂生彼？云何菩薩摩訶薩，當學生無繁天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天法，而不樂生彼？云何菩薩摩訶薩，當學生空無邊處天，識無邊處天，無所有處天，非想非非想處天法，而不樂生彼？云何菩薩摩訶薩，當學初發菩提心，亦當學第二第三第四，第五第六第七第八，第九第十發菩提心？云何菩薩摩訶薩，當學初菩薩地，亦學第二第三第四，第五第六第七第八，第九第九菩薩地？云何菩薩摩訶薩，當學聲聞地而不作證；亦當學獨覺地，而不作證？云何菩薩摩訶薩，當學菩薩正性離生，亦當學成熟有情，嚴淨佛土？云何菩薩摩訶薩，當學陀羅尼無礙辯，亦學菩薩摩訶薩道，諸佛無上正等菩提？如是學已得一切智智，知一切法一切種相？世尊，非法界中，有如是等種種分別。世尊，將無菩薩由此分別，行於顛倒，無戲論中起諸戲論，何以故？世尊，真法界中，都無分別戲論事故。 世尊，法界非色亦不離色，法界非受想行識，亦不離受想行識。法界即色，色即法界；法界即受想行識，受想行識即法界。世尊，法界非眼處，亦不離眼處，法界非耳鼻舌身意處，亦不離耳鼻舌身意處。法界即眼處，眼處即法界；法界即耳鼻舌身意處，耳鼻舌身意處即法界。世尊，法界非色處，亦不離色處，法界非聲香味觸法處，亦不離聲香味觸法處。法界即色處，色處即法界；法界即聲香味觸法處，聲香味觸法處即法界。世尊，法界非眼界，亦不離眼界，法界非耳鼻舌身意界，亦不離耳鼻舌身意界。法界即眼界，眼界即法界；法界即耳鼻舌身意界，耳鼻舌身意界即法界。世尊，法界非色界，亦不離色界，法界非聲香味觸法界，亦不離聲香味觸法界。法界即色界，色界即法界；法界即聲香味觸法界，聲香味觸法界即法界。世尊，法界非眼識界，亦不離眼識界；法界非耳鼻舌身意識界，亦不離耳鼻舌身意識界。法界即眼識界，眼識界即法界；法界即耳鼻舌身意識界，耳鼻舌身意識界即法界。世尊，法界非眼觸亦不離眼觸，法界非耳鼻舌身意觸，亦不離耳鼻舌身意觸。法界即眼觸，眼觸即法界；法界即耳鼻舌身意觸，耳鼻舌身意觸即法界。世尊，法界非眼觸為緣，所生諸受；亦不離眼觸為緣，所生諸受；法界非耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受；亦不離耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受。法界即眼觸為緣，所生諸受；眼觸為緣，所生諸受即法界；法界即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受；耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受即法界。世尊，法界非地界，亦不離地界，法界非水火風空識界，亦不離水火風空識界。法界即地界，地界即法界；法界即水火風空識界，水火風空識界即法界。世尊，法界非因緣，亦不離因緣。法界非等無間緣，所緣緣，增上緣；亦不離等無間緣，所緣緣，增上緣。法界即因緣，因緣即法界。法界即等無間緣，所緣緣，增上緣；等無間緣，所緣緣，增上緣即法界。世尊，法界非從緣所生諸法，亦不離從緣所生諸法。法界即從因緣所生諸受，從因緣所生諸法即法界。 世尊，法界非無明，亦不離無明；法界非行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，亦不離行乃至老死，愁歎苦憂惱。法界即無明，無明即法界。法界即行乃至老死，愁歎苦憂惱；行乃至老死，愁歎苦憂惱即法界。世尊，法界非布施波羅蜜多，亦不離布施波羅蜜多；法界非淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，亦不離淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多。法界即布施波羅蜜多，布施波羅蜜多即法界。法界即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多即法界。世尊，法界非四靜慮，亦不離四靜慮。法界非四無量，四無色定；亦不離四無量，四無色定。法界即四靜慮，四靜慮即法界；法界即四無量，四無色定，四無量四無色定即法界。世尊，法界非四念住，亦不離四念住。法界非四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支；亦不離四正斷，乃至八聖道支。法界即四念住，四念住即法界；法界即四正斷，乃至八聖道故，四正斷乃至，八聖道故即法界。世尊，法界非空解脫門，亦不離空解脫門，法界非無相無願解脫門，亦不離無相無願解脫門。法界即空解脫門，空解脫門即法界；法界即無相無願解脫門，無相無願解脫門即法界。世尊，法界非內空，亦不離內空。法界非外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空；亦不離外空，乃至無性自性空。法界即內空，內空即法界。法界即外空，乃至無性自性空；外空乃至，無性自性空即法界。世尊，法界非苦聖諦，亦不離苦聖諦；法界非集滅道聖諦，亦不離集滅道聖諦。法界即苦聖諦，苦聖諦即法界；法界即集滅道聖諦，集滅道聖諦即法界。世尊，法界非八解脫，亦不離八解脫。法界非八勝處，九次第定十遍處；亦不離八解脫，九次第定十遍處。法界即八解脫，八解脫即法界。法界即八勝處，九次第定十遍處；八勝處九次第定，十遍處即法界。世尊，法界非一切陀羅尼門，亦不離一切陀羅尼門，法界非一切三摩地門，亦不離一切三摩地門。法界即一切陀羅尼門，一切陀羅尼門即法界；法界即一切三摩地門，一切三摩地門即法界。世尊，法界非極喜地，亦不離極喜地。法界非離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地；亦不離離垢地，乃至法雲地。法界即極喜地，極喜地即法界。法界即離垢地，乃至法雲地；離垢地乃至法雲地即法界。世尊，法界非五眼，亦不離五眼，法界非六神通，亦不離六神通。法界即五眼，五眼即法界；法界即六神通，六神通即法界。世尊，法界非佛十力，亦不離佛十力，法界非四無所畏四無礙解，十八佛不共法，亦不離四無所畏四無礙解，十八佛不共法。法界即佛十力，佛十力即法界。法界即四無所畏，四無礙解，十八佛不共法；四無所畏四無礙解，十八佛不共法即法界。世尊，法界非大慈，亦不離大慈，法界非大悲大喜大捨，亦不離大悲大喜大捨。法界即大慈，大慈即法界；法界即大悲大喜大捨，大悲大喜大捨即法界。世尊，法界非無忘失法，亦不離無忘失法，法界非恒住捨性，亦不離恒住捨性。法界即無忘失法，無忘失法即法界；法界即恒住捨性，恒住捨性即法界。世尊，法界非一切智，亦不離一切智，法界非道相智一切相智，亦不離道相智，一切相智。法界即一切智，一切智即法界；法界即道相智，一切相智，道相智一切相智即法界。世尊，法界非三十二大士相，亦不離三十二大士相，法界非八十隨好，亦不離八十隨好。法界即三十二大士相，三十二大士相即法界；法界即八十隨好，八十隨好即法界。世尊，法界非預流果，亦不離預流果，法界非一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，亦不離一來不還，阿羅漢果獨覺菩提。法界即預流果，預流果即法界。法界即一來不還，阿羅漢果獨覺菩提；一來不還阿羅漢果，獨覺菩提即法界。世尊，法界非一切菩薩摩訶薩行，亦不離一切菩薩摩訶薩行；法界非諸佛無上正等菩提，亦不離諸佛無上正等菩提。法界即一切菩薩摩訶薩行，一切菩薩摩訶薩行即法界；法界即諸佛無上正等菩提，諸佛無上正等菩提即法界。世尊，法界非世間法，亦不離世間法，法界非出世法，亦不離出世法。法界即世間法，世間法即法界；法界即出世法，出世法即法界。世尊，法界非有漏法，亦不離有漏法，法界非無漏法，亦不離無漏法。法界即有漏法，有漏法即法界；法界即無漏法，無漏法即法界。世尊，法界非有為法，亦不離有為法，法界非無為法，亦不離無為法。法界即有為法，有為法即法界；法界即無為法，無為法即法界。」佛告善現：「如是如是如汝所說，真法界中，無一切種分別戲論，善現，色非法界，亦不離色別有法界；受想行識非法界，亦不離受想行識，別有法界。色即法界，法界即色。受想行識即法界，法界即受想行識。善現，眼處非法界，亦不離眼處別有法界，耳鼻舌身意處非法界，亦不離耳鼻舌身意處，別有法界。眼處即法界，法界即眼處。耳鼻舌身意處即法界，法界即耳鼻舌身意處。善現，色處非法界，亦不離色處別有法界；聲香味觸法處非法界，亦不離聲香味觸法處，別有法界。色處即法界，法界即色處。聲香味觸法處即法界，法界即聲香味觸法處。善現，眼界非法界，亦不離眼界別有法界；耳鼻舌身意界非法界，亦不離耳鼻舌身意界，別有法界。眼界即法界，法界即眼界。耳鼻舌身意界即法界，法界即耳鼻舌身意界。善現，色界非法界，亦不離色界別有法界；聲香味觸法界非法界，亦不離聲香味觸法界，別有法界。色界即法界，法界即色界。聲香味觸法界即法界，法界即聲香味觸法界。善現，眼識界非法界，亦不離眼識界，別有法界；耳鼻舌身意識界非法界，亦不離耳鼻舌身意識界，別有法界。眼識界即法界，法界即眼識界。耳鼻舌身意識界即法界，法界即耳鼻舌身意識界。善現，眼觸非法界，亦不離眼觸別有法界；耳鼻舌身意觸非法界，亦不離耳鼻舌身觸界，別有法界。眼觸即法界，法界即眼觸。耳鼻舌身意觸即法界，法界即耳鼻舌身意觸。善現，眼觸為緣，所生諸受非法界，亦不離眼觸為緣，所生諸受別有法界；耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受非法界，亦不離耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，別有法界。眼觸為緣，所生諸受即法界，法界即眼觸為緣，所生諸受。耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受即法界，法界即耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受。善現，地界非法界，亦不離地界別有法界；水火風空識界非法界，亦不離水火風空識界，別有法界。地界即法界，法界即地界。水火風空識界即法界，法界即水火風空識界。善現，因緣非法界，亦不離因緣別有法界；等無間緣，所緣緣，增上緣非法界，亦不離等無間緣，所緣緣，增上緣，別有法界。因緣即法界，法界即因緣。等無間緣，所緣緣，增上緣即法界，法界即等無間緣，所緣緣，增上緣。善現，從緣所生諸法非法界，亦不離從緣所生諸法，別有法界。從緣所生諸法即法界，法界即從緣所生諸法。善現，無明非法界，亦不離無明別有法界；行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱非法界，亦不離行乃至老死，愁歎苦憂惱，別有法界。無明即法界，法界即無明。行乃至老死，愁歎苦憂惱即法界，法界即行乃至老死，愁歎苦憂惱。善現，布施波羅蜜多非法界，亦不離布施波羅蜜多，別有法界；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多非法界，亦不離淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，別有法界。布施波羅蜜多即法界，法界即布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多即法界，法界即淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多。善現，四靜慮非法界，亦不離四靜慮別有法界；四無量四無色定非法界，亦不離四無量，四無色定，別有法界。四靜慮即法界，法界即四靜慮。四無量四無色定即法界，法界即四無量，四無色定。」 大般若波羅蜜多經卷第三百八十五