大藏經7，大般若波羅蜜多經卷第四百五十四

大般若波羅蜜多經卷第四百五十四 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 第二分增上慢品，第六十之三 「復次善現，於意云何？假使於此南贍部洲，諸有情類皆得人身，得人身已，發心修學諸菩薩行，皆證無上正等菩提。有善男子善女人等，盡其壽量，以諸世間上妙樂具，供養恭敬尊重讚歎，此諸如來應正等覺，復持如是所集善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提。是善男子善女人等，由此因緣得福多不？」善現對曰：「甚多世並尊。」佛告善現：「若善男子善女人等，於大眾中宣說如是，甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示，令其易了，及住如是甚深，般若波羅蜜多，相應作意。此善男子善女人等，由是因緣所獲功德，甚多於前無量無數。復次善現，於意云何？如是乃至假使，三千大千世界，諸有情類皆得人身，得人身已，發心修學諸菩薩行，皆證無上正等菩提。有善男子善女人等，盡其壽量，以諸世間上妙樂具，供養恭敬尊重讚歎，此諸如來應正等覺。復持如是所集善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提。是善男子善女人等，由此因緣得福多不？」善現對曰：「甚多世尊。」佛告善現：「若善男子善女人等，於大眾中宣說如是，甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示，令其易了，及住如是甚深，般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人等，由是因緣所得功德，甚多於前無量無數。復次善現，於意云何？假使於此贍部洲，諸有情類，非前非後皆得人身。有善男子善女人等，方便教導，皆令安住十善業道，或四靜慮或四無量，或四無色定。或五神通，或預流果，或一來果或不還果，或阿羅漢果，或獨覺菩提，或復無上正等菩提。復持如是教導善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提。是善男子善女人等，由此因緣得福多不？」善現對曰：「甚多世尊。」佛告善現：「若善男子善女人等，於大眾中宣說如是，甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示，令其易了及正安住，一切智智相應作意。此善男子善女人等，由是因緣所獲德，甚多於前無量無數。復次善現，於意云何？如是乃至假使，三千大千世界諸有情類，非前非後皆得人身。有善男子善女人等，方便教導，皆令安住十善業道，或四靜慮或四無量，或四無色定。或五神通，或預流果，或一來果或不還果，或阿羅漢果，或獨覺菩提，或復無上正等菩提。復持如是教導善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提。是善男子善女人等，由此因緣得福多不？」善現對曰：「甚多世尊。」佛告善現：「若善男子善女人等，於大眾中宣說如是，甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示，令其易了及正安住，一切智智相應作意。此善男子善女人等，由是因緣所獲德，甚多於前無量無數。善現當知，是菩薩摩訶薩，由此精進增上威力，到諸有情福田彼岸，所以者何？是菩薩摩薩，於法精進增上威力，一切有情無能及者，唯除如來應正等覺，何以故？善現，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅多，見諸有情無利樂者，起大慈心，非諸聲聞獨覺所得。見諸有情有衰苦者，起大悲心，非諸聲聞獨覺所得。見諸有情得利樂者，起大喜心，非諸聲聞獨覺所得。見諸有情離生離相，起大捨心，非諸聲聞獨覺所得。善現，是菩薩摩訶薩，雖於有情平等發起，大慈大悲大喜大捨，而於一切無所執著，不同異生聲聞獨覺，隨有所得起執著心。善現，是菩薩摩訶薩，雖於有情，平等發趣慈悲喜捨，然與捨心非恒供住，常為饒益所化有情，無暫捨故。善現，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，得大光明，謂得布施波羅蜜多，大光明故；亦得淨戒波羅蜜多，大光明故；亦得安忍波羅蜜多，大光明故；亦得精進波羅蜜多，大光明故；亦得靜慮波羅蜜多，大光明故；亦得般若波羅蜜多，大光明故。善現，是菩薩摩訶薩，雖未證得一切智智，而於無上正等菩提，不退轉故，至有情福田彼岸，堪受一切衣服飲食，床座醫藥諸資生具。善現，是菩薩摩訶薩，恒住般若波羅蜜多，相應作意故，能畢竟報施主恩，亦能親近一切智智，是故善現，若菩薩摩訶薩，欲不虛受國王大臣，及餘有情所有信施，欲示有情真淨道路。欲為有情作大明照，欲脫有情三界牢獄，欲施有情清淨法眼，欲拔有情出生死海，欲與有情作大洲渚，欲惠有情究竟安樂，應常安住甚深，般若波羅蜜多相應作意。善現，若菩薩摩訶薩能常安住，甚深般若波羅蜜多，相應作意。諸有所有皆說，般若波羅蜜多相應之法；旣說般若波羅蜜多相應法已，復能如是思惟，般若波羅蜜多相應之法。善現，是菩薩摩訶薩恒住，般若波羅蜜多相應作意，諸餘作意於其中間，無容暫起。善現，是菩薩摩訶薩，晝夜精進安住，般若波羅蜜多相應作意，無時暫捨。譬如有人，先未曾有末尼珠寶，後時遇得歡喜自慶，藏固不謹遇緣還失，生大愁憂常懷歎惜，未曾離念，思當何計還得此珠？彼人由是相應作意，緣此寶珠不離心首。諸菩薩摩訶薩亦復如是，恒時安住甚深，般若波羅蜜多相應作意。若離般若波羅蜜多相應作意，則為喪失，一切智智相應作意。是故善現，諸菩薩摩訶薩應常安住，甚深般若波羅蜜多相應作意。若常安住甚深，般若波羅蜜多相應作意，則不喪失，一切智智相應作意。」爾時具壽善現白佛言：「世尊，一切作意自性皆空，一切作意自性皆離。諸法亦爾，於一切法皆自性空，自性離中，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若一切智智，若諸作意皆不可得。云何如來應正等覺，勸諸菩薩摩訶薩眾，不離般若波羅蜜多，亦令不離一切智智相應作意？」佛告善現：「若菩薩摩薩，知一切法一切作意，皆自性空，皆自性離，如是空離非聲聞作，非獨覺作非菩薩作，非如來作亦非餘作。然一切法法定法住，法性法界，不虛妄性不變異性，平等性離生性，虛空界。真如實際不思議界，法爾常住。是菩薩摩訶薩，即為不離，甚深般若波羅蜜多相應作意；亦為不離，一切智智相應作意，所以者何？甚深般若波羅蜜多，一切智智及諸作意，皆自性空皆自性離，如是空離無增無減，能正通達名為不離。」具壽善現復白佛言：「若深般若波羅蜜多，亦自性空自性離者，云何菩薩摩訶薩眾，修證般若波羅蜜多平等性已，便得無上正等菩提。」佛告善現：「諸菩薩摩訶薩，修證般若波羅蜜多平等性時，非諸佛法有增有減，亦非諸法法定法住，法性法界，不虛妄性不變異性，平等性離生性，虛空界真如實際，不思議界有增有減，何以故？甚深般若波羅蜜多，非一非二非三非四，亦非多故。善現，若菩薩摩訶薩聞說如是，般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖，不沈不沒亦不生疑。是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，已得究竟，安住菩薩不退轉地，疾證無上正等菩提，普為有情作大饒益。」 爾時具壽善現復白佛言：「世尊，為即深般若波羅蜜多，空虛非有不自在性，不堅實性，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離深般若波羅蜜多，空虛非有不自在性，不堅實性；有法可得，能行深般若波羅蜜多？」「不爾善現。」「世尊，為即深般若波羅蜜多，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離深般若波羅蜜多，能行深般若波羅蜜多？」「不爾善現。」「世尊，為即空性能行空不？」「不爾善現。」「為離空性，有法可得能行空不？」「不爾善現。」「世尊，為即色受想行識，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離色受想行識，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即眼處乃至意處，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即色處乃至法處，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離色處乃至法處，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即眼界乃至意界，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即色界乃至法界，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離色界乃至法界，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即眼識界，乃至意識界，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離眼識界，乃至意識界，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即眼觸乃至意觸，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離眼觸乃至意觸，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即地界乃至識界，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離地界乃至識界，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即因緣乃至增上緣，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離因緣乃至增上緣，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即無明乃至老死，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離無明乃至老死，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即內空，乃至無性自性空，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離內空，乃至無性自性空，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即真如，乃至不思議界，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離真如，乃至不思議界，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即苦集滅道聖諦，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離苦集滅道聖諦，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即四靜慮，四無量四無色定，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離四靜慮，四無量四無色定，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即八解脫，乃至十遍處，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離八解脫，乃至十遍處，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即四念住，乃至八聖道支，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離四念住，乃至八聖道支，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即空無相無願解脫門，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離空無相無願解脫門，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即淨觀地，乃至如來地，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離淨觀地，乃至如來地，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即極喜地，乃至法雲地，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離極喜地，乃至法雲地，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即一切陀羅尼門，三摩地門，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離一切陀羅尼門，三摩地門，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即五眼六神通，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離五眼六神通，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即如來十力，乃至十八佛不共法，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離如來十力，乃至十八佛不共法，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即三十二大士相，八十種好，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離三十二大士相，八十種好，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即無忘失法，恒住捨性，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離無忘失法，恒住捨性，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即預流果，乃至獨覺菩提，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離預流果，乃至獨覺菩提，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即一切菩薩摩訶薩行，乃至諸佛無上正等菩提，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離一切菩薩摩訶薩」，乃至諸佛無上正等菩提，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即一切智，道相智一切相智，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離一切智，道相智一切相智，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即色受想行識，空虛非有不自在性，不堅實性，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離色受想行識，虛空非有不自在性，不堅實性，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，如是乃至，為即一切智，道相智一切相智，空虛非有不自在性，不堅實性，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離一切智，道相智一切相智，虛空非有不自在性，不堅實性，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即色受想行識真如，法界法性，不虛妄性不變異性，法定法住實際，平等性離生性，虛空界不思議界，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離色受想行識真如，法界法性，不虛妄性不變異性，法定法住實際，平等性離生性，虛空界不思議界，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，如是乃至，為即一切智，道相智一切相智真如，法界法性，不虛妄性不變異性，法定法住實際，平等性離生性，虛空界不思議界，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離一切智，道相智一切相智真如，法界法性，不虛妄性不變異性，法定法住實際，平等性離生性，虛空界不思議界，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，若如是諸法皆不能行，深般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩，云何能行深，般若波羅蜜多？」佛告善現：「於意云何？汝見有法能行，深般若波羅蜜多不？」善現對曰：「不也世尊。」佛告善現：「於意云何？汝見深般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩所行處不？」善現對曰：「不也世尊。」佛告善現：「於意云何？汝所不見法，是法可得不？」善現對曰：「不也世尊。」佛告善現：「於意云何　？不可得法有生滅不？」善現對曰：「不也世尊。」佛告善現：「如汝所見諸法法性，即是菩薩摩訶薩眾，無生法忍。若菩薩摩訶薩，成就如是無生法忍，便為諸佛授與，無上正等菩提不退轉記。是菩薩摩訶薩，於佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法等，無量無邊殊勝功德，號能精進如實行者，若能如是精進修行，不得無上正等菩提，一切相智大智妙智，無有是處，所以者何？是菩薩摩訶薩，旣已證得無生法忍，乃至無上正等菩提，於所得法常無退減。」具壽善現復白佛言：「世尊，諸菩薩摩訶薩，為以一切法無生性，得佛無上正等菩提，不退轉記不？」「不爾善現。」「世尊，諸菩薩摩訶薩，為以一切法生性，得佛無上正等菩提不？」「不爾善現。」「世尊，諸菩薩摩訶薩，為以一切法生無生性，得佛無上正等菩提，不退轉記不？」「不爾善現。」「世尊，諸菩薩摩訶薩，為以一切法，非生非無生性，得佛無上正等菩提不？」「不爾善現。」「世尊，若爾云何諸菩薩摩訶薩，得佛無上正等菩提，不退轉記？」佛告善現：「於意云何？汝見有法能得，佛無上正等菩提，不退轉記不？」善現對曰：「不也世尊，我不見有法能得，佛無上正等菩提，不退轉記。亦不見有法，於佛無上正等菩提，有能證者，證處證時及由此證，皆不可得。」佛告善現：「如是如是如汝所說。善現，若菩薩摩訶薩，於一切法無所得時，不作是念：『我於無上正等菩提，當能證得。我用是法，於如是時於如是處，證得無上正等菩提。』所以者何？善現，諸菩薩摩訶薩，修行如是甚深，般若波羅蜜多，無如是等一切分別，何以故？善現，甚深般若波羅蜜多，一切分別皆遠離故，若起如是種種分別，非行般若波羅蜜多。」 第二分同學品，第六十一之一 爾時天帝釋白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，極為甚深難見難覺，不可尋思過尋思境，微密聰敏智者所證，諸相分別畢竟離故。世尊，若善男子善女人等，於此般若波羅蜜多，甚深經典，常樂聽聞受持讀誦，究竟通利如理思惟，依教修行為他正說，乃至無上正等菩提，不雜諸餘心心所法。是善男子善女人等，非為成就少分善根，可於是中能辦斯事。」爾時佛告天帝釋言：「如是如是如汝所說，憍尸迦，若善男子善女人等，於此般若波羅蜜多，甚深經典，常樂聽聞受持讀誦，究竟通利如理思惟，依教修行為他正說，乃至無上正等菩提，不雜諸餘心心所法。是善男子善女人等，必定成就廣大善根，當於是中能辦斯事。憍尸迦，若善男子善女人等，假使能勸此贍部洲，乃至三千大千世界，諸有情類，皆令受行十善業道，若四靜慮，若四無量若四無色定，若五神通等無量功德。有善男子善女人等，於此般若波羅蜜多，甚深經典，常樂聽聞受持讀誦，究竟通利如理思惟，依教修行為他正說。是善男子善女人等，所獲功德勝前福聚，百倍千倍，乃至鄔波尼殺曇倍。」 爾時眾中有一苾芻，語天帝釋言：「憍尸迦，若善男子善女人等，於此般若波羅蜜多，甚深經中，攝心不亂，常樂聽聞受持讀誦，究竟通利如理思惟，依教修行為他正說，乃至無上正等菩提，不雜諸餘心心所法。是善男子善女人等，所獲功德，勝贍部洲乃至，三千大千世界諸有情類，皆共受行十善業道，若四靜慮，若四無量若四無色定，若五神通等無量功德。」天帝釋言：「是善男子善女人等，初發一念，一切相智相應心時，所獲功德，已勝一切滿贍部洲，乃至三千大千世界，諸有情類，皆共受行十善業道，若四無量若四無色定，若五神通等無量功德，多百千倍，何況復能於此，般若波羅蜜多甚深經典，攝心不亂，常樂聽聞受持讀誦，究竟通利如理思惟，依教修行為他正說，乃至無上等菩提，不雜諸餘心心所法，所獲功德不可挍量。苾芻當知，是善男子善女人等，功德智慧，非但勝彼滿贍部洲，乃至三千大千世界，諸有情類，皆共受行十善業道，四靜慮等無量功德。亦勝一切世間天人，阿素洛等所有功德，所以者何？是善男子善女人等，速證無上正等菩提，饒益有情無邊際故。」「苾芻當知，是善男子善女人等，功德智慧，非但勝彼一切預流，一來不還，阿羅漢獨覺所有功德，亦勝一切菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，方便善巧，修行布施淨戒安忍，精進靜慮波羅蜜多。安住內空乃至，無性自性空。安住真如乃至不思議界。安住苦集滅道聖諦，修行四靜慮，四無量四無色定。修行八解脫八勝處，九次第定十遍處。修行四念住，乃至八聖道支。修行空無相無願解脫門，修行極喜地，乃至法雲地。修行一切陀羅尼門，三摩地門。修行五眼六神通。修行如來十力，乃至十八佛不共法。修行無忘失法，恒住捨性。修行一切智，道相智一切相智。修行順逆十二緣起觀。嚴淨佛土成熟有情，修諸菩薩摩訶薩行，及修無上正等覺所有功德。何以故？是善男子善女人等，速證無上正等菩提，饒益有情無邊際故。苾芻當知，是善男子善女人等，功德智慧，亦勝一切菩薩摩訶薩，遠離方便善巧，修行般若波羅蜜多，所有功德，何以故？是善男子善女人等，速證無上正等菩提，饒益有情無邊際故。苾芻當知，是善男子善女人等，即是菩薩摩訶薩。是菩薩摩訶薩如說修行，甚深般若波羅蜜多故，不為一切世間天人，阿素洛等及餘菩薩，獨覺聲聞之所勝伏，能紹一切智智種性，令不斷絕。常不遠離諸佛菩薩，真勝善友，不久當坐妙菩提座，降伏一切惡魔眷屬，證得無上正等菩提，拔諸有情生老病死，令得究竟寂靜安樂。苾芻當知，是菩薩摩訶薩如說修行，甚深般若波羅蜜多故，常學菩薩摩訶薩眾，所應學法，不學聲聞及獨覺等，所應學法。苾芻當知，是菩薩摩訶薩修行如是，甚深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾，所應學故。護世四王領己天眾，來到其所，供養恭敬尊重讚歎，作如是言：『善哉大士，當速精進，學諸菩薩摩訶薩眾，所應學法，勿學聲聞及獨覺等，所應學法。若如是學，疾當安坐妙菩提座，證得無上正等菩提，如先如來應正等覺，受四天王所奉四鉢，汝亦當受，如昔護世四天天王，奉上四鉢我亦當奉。』苾芻當知，是菩薩摩訶薩，修行如是甚深，般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩，所應學故，我等天帝領已天眾，來到其所，供養恭敬尊重讚歎，作如是言：『善哉大士，當速精進，修諸菩薩摩訶薩眾，所應學法，勿學聲聞及獨覺等，所應學法。若如是學，疾當安坐妙菩提座，證得無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾。』苾芻當知，是菩薩摩訶薩修行如是，甚深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾，所應學故。妙時分天子，領時分天眾來到其所，供養恭敬尊重讚歎，作如是言：『善哉大士，當速精進，學諸菩薩摩訶薩，所應學法，勿學聲聞及獨覺等，所應學法。若如是學，疾當安坐妙菩提座，證得無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾。』苾芻當知，是菩薩摩訶薩修行如是，甚深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾，所應學故。樂變化天子，領樂變化天眾，來到其所，供養恭敬尊重讚歎，作如是言：『善哉大士，當速精進，學諸菩薩摩訶薩眾，所應學法，勿學聲聞獨覺等，所應學法，若如是學，疾當安坐妙菩提座，證得無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾。』苾芻當知，是菩薩摩訶薩，修行如是甚深波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾，所應學故。妙自在天子，領他化自在天眾，來到其所，供養恭敬尊重讚歎，作如是言：『善哉大士，當速精進，學諸菩薩摩訶薩眾，所應學法，勿學聲聞及獨覺等，所應學法。若如是學，疾當安坐妙菩提座，證得無上正等菩提，轉法輪度有情眾。』苾芻當知，是菩薩摩訶薩修行如是，甚深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾，所應學故，索訶界主大梵天王，領梵眾天，梵輔天，梵會天眾來到其所，供養恭敬尊重讚歎，作如是言：『善哉大士，當速精進，學諸菩薩摩訶薩眾，所應學法，勿學聲聞及獨覺地等，所應學法。若如是學，疾當安坐妙菩提座，證得無上正等菩提。我當往詣菩提樹下，慇懃請轉無上法輪，利樂無邊諸有情眾。』苾芻當知，是菩薩摩訶薩修行如是，甚深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾，所應學故。極光淨天與光天，少光天，無量光天來到其所，供養恭敬尊重讚歎。遍淨天與淨天，少淨天，無量淨天眾來到其所，供養恭敬尊重讚歎。廣果天，與廣天，少廣天，無量廣天眾來到其所，供養恭敬尊重讚歎。色究竟天與無煩天，無熱天，善現天，善見天眾來到其所，供養恭敬尊重讚歎，各作是言：『善哉大土，當速精進，學諸菩薩摩訶薩眾，所應學法，勿學聲聞及獨覺等，所應學法。若如是學，疾當安坐妙菩提座，證得無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾。』苾芻當知，是菩薩摩訶薩，如說修行甚深，般若波羅蜜多故，一切如來應正等覺，及諸菩薩摩訶薩眾，并諸天龍阿素洛等，常隨護念。由此因緣，是菩薩摩訶薩，世間一切險難危厄，身心憂苦皆不能害。苾芻當知，是菩薩摩訶薩如說修行，甚深般若波羅蜜多故，世間所有，四大相違所起諸病，皆不侵惱，所謂眼病耳病鼻病舌病，諸肢節病，如是一切四百四病，皆於身中永無所有，唯除重業轉現輕受。苾芻當知，是菩薩摩訶薩如說修行，甚深般若波羅蜜多故，獲如是等現世功德，後世功德無量無邊，諸佛世尊能知見覺。」 大般若波羅蜜多經卷第四百五十四