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大方廣佛華嚴經卷第四十八 　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯 入法界品第三十四之五 爾時善財童子，起不可思議恭敬之心，好樂淨法專向大乘，求諸佛智親近如來，觀法境界無所障礙，決定實際住實境界，至三世際，解了三世如虛空際，決定了知三世法際，不作法際住無礙際，不違業際，決定了知佛際非際，住如來住，滅一切妄想，不著一切佛，一切眷屬一切世界，知一切眾生非我無實。一切音聲離語言道，解一切色猶如電光。漸漸南行，至彼城已周遍推問，彌多羅女為在何所？時有人答：「今在師子幢王宮內。」聞已即詣門下，求見彼女。時無量人眾悉入宮中，善財問言：「諸人者為詣何所？」答言：「我等欲詣彌多羅女，聽受正法。」爾時善財作如是念：「此王宮門自在出入，無所障礙。」善財即入，見彼女人處在，明淨寶藏法堂，地玻黎色，瑠璃為柱金剛為壁，閻浮檀金欄楯窻牖，光明普照，阿僧祇摩尼寶而莊校之。又千寶藏摩尼寶鏡，圓滿莊嚴，眾生所樂明淨妙寶，以為嚴飾。又阿僧祇摩寶網，羅覆其上。百千金鈴出微妙音。有如是等，不可思議眾寶校具，莊嚴講堂。見彼女人身如真金，目髮紺色，處淨水香寶師子座，覆以金網敷眾寶衣，大眾圍遶，以梵音聲而為說法，見已頭面禮足，遶無數匝，合掌恭敬於一面住，白言：「大聖，我已先發，阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩，云何學菩薩行，修菩薩道？」答言：「善男子，汝諦觀此法堂莊嚴。」爾時善財見，一一瑠璃柱中，一一金剛壁中，一一摩尼鏡中，一一形像中，一一寶中，一一莊嚴中，一一金鈴中，一一寶樹中，一一寶形像中，一一寶瓔珞中，悉見法界等一切如來，從初發心修菩薩行，成滿大願功德莊嚴，成覺正覺轉淨法輪，乃至示現無餘涅槃，如淨水中見月影像。善財童子於一切境界，莊嚴具中，見一切佛從初發心，乃至示現無餘涅槃，亦復如是，皆是彼女，過去善根依果力故。爾時善財正念諸佛，恭敬合掌白言：「大聖，此何法門？」答言：「善男子，是般若波羅蜜莊嚴法門，我於三十六恒河沙佛所，修此法門。彼諸如來各以異門，令我入此，般若波羅蜜多莊嚴法門。」善財白言：「大聖，此法門諸境界云何？」答言：「善男子，我入此法門正念思惟，分別受持生平等時，得普門陀羅尼等，百萬阿僧祇陀羅尼門，以為眷屬。所謂佛剎陀羅尼門，佛陀羅尼門，法陀羅尼門，眾生陀羅尼門，過去陀羅尼門，未來陀羅尼門，現在陀羅尼門，安住實際陀羅尼門，功德陀羅尼門，功德具陀羅尼門，智陀羅尼門，諸願陀羅尼門，分別諸願陀羅尼門，行陀羅尼...

大方廣佛華嚴經卷第四十七 　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯 入法界品第三十四之四 爾時善財童子，正念思惟長者教，念不可思議菩薩法門，思惟不可思議菩薩慧光，隨順深入，不可思議甚深法界。攝取菩薩不可思議，淨妙功德。顯現如來不可思議，自在神力。解了不可思議莊嚴佛剎。分別知佛不可思議，住持莊嚴安住境界。思惟不可思議，菩薩境界三昧莊嚴。分別不可思議世界，究竟無礙。向不可思議菩薩，堅固淨業深心。受持不可思議淨業諸願。漸趣南方，至莊嚴閻浮提國，周遍推求海幢比丘，見在靜處結跏趺坐，三昧正受滅出入息，身安不動寂然無覺。從其足下，出阿僧祇長者，阿僧祇婆羅門，皆悉頂冠眾寶天冠，各齎妙寶上味飲食，一切寶衣香華寶鬘，末香塗香資生之具，攝諸貧窮安慰撫接。以眾寶物，令一切眾生皆大歡喜，充滿十方。從其兩膝，出剎利波羅門，皆悉聰慧形色威儀，服飾莊嚴皆悉不同。以微妙音訓導眾生，離惡修善住真實際，說四抏法令眾生歡喜，充滿十方。從腰兩邊出生，一切眾生數等五通仙人，或服草衣或樹皮衣，皆執澡瓶持三岐杖，威儀庠序無有變異，遊行虛空讚歎三寶，為眾生說清淨梵行，調伏諸根演真實義，攝取世間，令諸眾生入智慧海。又復演說世間諸論，令次第住一切善根，充滿十方。從其兩脇出，不可思議龍，不可思議龍女，顯現不可思議諸龍自在，攝取眾生，雨不可思議香莊嚴雲，華莊嚴樹，鬘莊嚴雲，寶蓋莊嚴雲，寶幡莊嚴雲，寶座莊嚴雲，寶宮殿莊嚴雲，寶蓮華莊嚴雲，寶冠莊嚴雲，天形像莊嚴雲，天女莊嚴雲，如是等雲各不可思議。普照十方一切世界，而以供養一切如來，普令眾生皆大歡喜，充滿法界。從胸德字，出無量阿僧祇阿脩羅王，示現阿脩羅王，不可思議自在神力，震動一切大海水，及百千世界。令諸山王皆相衝擊，震動一切諸天宮殿，映蔽一切諸魔光明，悉如聚墨。降伏一切諸魔軍眾，除滅眾生放逸高慢，離怒害心滅不善法，壞煩惱山棄捨戰諍。又以神力覺悟眾生，厭離諸惡永絕生死，不著諸趣，普令眾生常樂寂滅，住菩提心淨菩薩行，住諸波羅蜜，究竟菩薩地，照一切法，普照諸佛方便之法，充滿法界。從其背出，阿僧祇聲聞緣覺，應以二乘化眾生故。著我見者教不淨觀，貪欲多者教慈心觀，瞋恚多者教緣起觀，愚癡多者教方便智，觀察諸法。為等分別說無著法，著境界者說妙願境界。樂寂滅者教入諸趣，饒益眾生充滿法界。從其兩肩出，阿僧祇夜叉王，諸羅剎王種種惡身，長短形色乘種種乘，各與其眾而自圍遶。其有眾生能行善者，及眾賢聖諸菩薩等...

大方廣佛華嚴經卷第四十六 　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯 入法界品第三十四之三 爾時，文殊師利如象王迴，觀善財童子作如是言：「善哉善哉！善男子，乃能發阿耨多羅三藐三菩提心，求善知識親近善知識，問菩薩行求菩薩道。善男子，是為菩薩第一之藏，具一切智。所謂求善知識，親近恭敬而供養之。是故善男子，應求善知識親近恭敬，一心供養而無厭足，問菩薩行，云何修習菩薩道？云何滿足菩薩行？云何清淨菩薩行？云何究竟菩薩行？云何出生菩薩行？云何正念菩薩道？云何緣於菩薩境界道？云何增廣菩薩道？云何菩薩具足普賢行？」爾時文殊師利，為善財童子以偈頌曰： 善哉功德藏，能來詣我所，發廣大悲心，專求無上道。 先發諸大願，除滅眾生苦，究竟菩薩行，成就無上道。 若有諸菩薩，不厭生死苦，具足普賢行，一切莫能壞。 功德光勝來，清淨功德海，正求普賢行，饒益一切眾。 無量無有邊，世界諸佛所，聞說淨法雲，受持不忘失。 悉於十方界，普見無量佛，成滿諸願海，具足菩薩行。 究竟方便海，安住如來地，隨順諸佛教，逮得一切智。 一切世界中，法王積劫行，具足普賢道，究竟佛菩提。 一切剎劫海，修習菩薩行，滿足諸大願，成就普賢乘。 無量諸眾生，聞彼名號者，修習普賢願，得成無上道。 爾時，文殊師利說此偈已，告善財言：「善男子，於此南方有一國土，名曰可樂，其國有山名曰和合，於彼山中有一比丘，名功德雲，汝詣彼問，云何菩薩學菩薩行？修菩薩道？乃至云何具普賢行？善男子，彼比丘者，善能顯說菩薩所行。」時善財童子，從文殊師利聞法歡喜，頭面禮足遶無數匝，瞻仰悲戀泣涕辭退。漸漸南行向可樂國，登和合山。於彼山中周遍一心觀察，求覓大師為在何所？如是尋求乃至七日。爾時善財童子見彼比丘，乃在山頂靜思經行，見已馳詣頭面禮足，右遶而住白言：「大聖，我已先發，阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩，云何學菩薩行，修菩薩道？我聞大善能宣暢，唯願垂慈具足演說。」時彼比丘告善財言：「善哉善哉！善男子，乃能發阿耨多羅三藐三菩提心，問菩薩行。善男子，如是事者難中之難，所謂能問菩薩所行，修菩薩道，入菩薩境界，出生清淨菩薩之道，求於菩薩清淨廣心，具足諸願，隨順世間所應化者，於生死中求解脫門，有為無為心不染著。善男子，我於解脫力，逮得清淨方便慧眼，普照觀察一切世界，境界無礙除一切障，一切佛化陀羅尼力，或見東方一佛二佛，十百千萬，十億百億百千億，或見百億那由他，千億那由他，...

大方廣佛華嚴經卷第四十五 　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯 入法界品第三十四之二 爾時，壞散一切眾魔，智幢王菩薩，承佛神力觀察十方，以偈頌曰： 　大智無礙身，非身難思議，如來淨法身，一切莫能測。 　不思議行業，起此清淨身，無量妙莊嚴，不染於三界。 　普明照一切，清淨諸法界，開發菩提門，出生深定智。 　永離諸垢染，除滅一切障，世間明淨目，普放慧光明。 　永絕生死流，悉令三界淨，具足菩薩德，成就佛菩提。 　顯現無量色，於彼無所染，所可現眾色，一切莫能思。 　人王勝智慧，能於念念中，具無量菩提，一切莫能知。 　具足無盡智，一切莫能壞，彼於一念中，明達三世佛。 　分別一切業，正念思菩提，於思而非思，思法寂滅故。 　甚深不可說，遠離語言道，如來從此起，佛業難思議。 爾時，明淨願智幢王菩薩，承佛神力觀察十方，以偈頌曰： 　離癡清淨念，聞持一切法，深慧能分別，諸佛無盡海。 　菩薩決定心，修習菩薩行，出生甚深智，除滅諸疑惑。 　其心無疲厭，遠離於懈怠，常勤修精進，究竟諸佛法。 　具足信智慧，安住不可動，常樂甚深智，觀察無所著。 　無量無邊劫，積集諸功德，專心常迴向，諸佛甚深法。 　雖在生死中，其心無染著，安住諸佛法，常樂如來行。 　世間諸所有，陰界等諸法，無畏悉除斷，安住佛正法。 　世間顛倒惑，生死輪常轉，修習無礙行，實利益眾生。 　菩薩行難稱，一切莫能知，除滅一切苦，安樂諸群生。 　善覺菩提智，普照諸世間，除滅愚癡闇，度脫一切眾。 爾時，壞散一切障，智慧勢王菩薩，承佛神力觀察十方，以偈頌曰： 　無量無數劫，佛音難得聞，何況親奉覲，除滅諸疑惑。 　如來世間燈，究竟一切法，無上勝福田，令眾悉清淨。 　如來妙色身，一切莫能思，無量劫諦觀，其心無厭足。 　佛子善觀察，如來妙色身，除滅一切障，究竟成菩提。 　如來妙色身，出生淨妙音，無礙諸辯才，廣開菩提門。 　普照一切眾，無量難思議，建立大乘智，授以菩提記。 　功德圓滿日，出興照世間，長養一切世，無量功德身。 　若有值如來，遠離諸惡道，除滅一切苦，具足智慧身。 　若有見如來，能發無量心，長養無數智，值遇諸導師。 　若有見如是，得定菩提心，能自決定知，我必成菩提。 爾時，分別法界智通王菩薩，承佛神力觀察十方，以偈頌曰： 　菩薩見如來，無量淨功德，皆悉善迴向，究竟一切智。 　饒益眾生故，如來出世間，具足大悲心，為世轉法輪。 　一切無能報，大仙普...

大方廣佛華嚴經卷第四十四 　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯 入法界品第三十四之一 爾時，佛在舍衛城，祇樹給孤獨園，大莊嚴重閣講堂，與五百菩薩摩訶薩俱，普賢菩薩，文殊師利菩薩，而為上首。夜光幢菩薩，須彌山幢菩薩，寶幢菩薩，無礙幢菩薩，華幢菩薩，離垢幢菩薩，日光幢菩薩，正幢菩薩，離塵幢菩薩，明淨幢菩薩，大地端嚴幢菩薩，寶端嚴幢菩薩。大慧端嚴菩薩，金剛智端嚴菩薩，離垢端嚴菩薩，法日端嚴菩薩，功德山端嚴菩薩，智光端嚴菩薩，普妙德端嚴菩薩。大地藏菩薩，虛空藏菩薩，蓮華藏菩薩，寶藏菩薩，日藏菩薩，淨德藏菩薩，法印藏菩薩，明淨藏菩薩，臍藏菩薩，蓮華藏菩薩。善德眼菩薩，普見眼菩薩，清淨眼菩薩，離垢眼菩薩，無礙眼菩薩，普眼菩薩，善觀眼菩薩，青蓮華眼菩薩，金剛眼菩薩，寶眼菩薩，虛空眼菩薩，善眼菩薩。天冠菩薩，普照法界慧天冠菩薩，道場天冠菩薩。普照法界慧天冠菩薩，道場天冠菩薩，普照十方天冠菩薩，生諸佛藏天冠菩薩，一切世間最上天冠菩薩，明淨天冠菩薩，無量寶天冠菩薩。受一切如來師子座，天冠菩薩，無量寶天冠菩薩。受一切如來師子座，天冠菩薩。普照法界虛空，天冠菩薩。梵王周羅菩薩，龍王周羅菩薩，一切佛化光明周羅菩薩，道場周羅菩薩，一切願海音摩尼寶王，周羅菩薩。出生如來光，眾寶自在周羅菩薩。莊嚴一切虛空寶，摩尼寶王周羅菩薩。一切如來自在光幢，摩尼王網普覆，周羅菩薩。一切佛音轉法輪，周羅菩薩。三世慧音周羅菩薩。大光菩薩，離垢光菩薩，寶光菩薩，離塵光菩薩，夜光菩薩，法光菩薩，寂靜光菩薩，日光菩薩，自在光菩薩，天光菩薩。功德幢菩薩，智幢菩薩，法幢菩薩，諸通幢菩薩，光幢菩薩，華幢菩薩，摩尼幢菩薩，菩提幢菩薩，梵幢菩薩，普光幢菩薩。梵音菩薩，海音菩薩，大地音菩薩，世主音菩薩，山相擊音菩薩，充滿一切法界音菩薩，一切法海雷音菩薩。降伏一切魔音菩薩，大悲方便雲雷音菩薩，滅一切苦安慰音菩薩。法上菩薩，勝上菩薩，智上菩薩，功德須彌山上菩薩，功德珊瑚上菩薩，稱上菩薩，普光上菩薩，大慈上菩薩，智海上菩薩，如來性起上菩薩。光妙德菩薩，勝妙德菩薩，上妙德菩薩，明淨妙德菩薩，法妙德菩薩，月妙德菩薩，明淨妙德菩薩，法妙德菩薩，月妙德菩薩，虛空妙德菩薩，寶妙德菩薩。妙德幢菩薩，知妙德菩薩，娑羅林王菩薩。法王菩薩，眾生王菩薩，梵王菩薩，山王菩薩，寶王菩薩，離生王菩薩，寂靜王菩薩，不動王菩薩，仙王菩薩，勝王菩薩。寂靜音菩薩，無礙音菩薩，...

大方廣佛華嚴經卷第四十三 　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯 離世間品第三十三之八 「佛子，菩薩摩訶薩有十種生，何等為十？所謂離愚癡生。放大光明網，普照三千大千世界生。除滅一切未來世，最後身生。不生生，知三界諸劫悉如幻生。於十方世界，普現身生。具足一切智身生。放一切如來光明，普照覺悟一切眾生生。正受大智自在，諸禪三昧身生。佛子，菩薩生時，一切佛剎六種震動，一切眾生皆得解脫，一切惡道皆悉除滅，映蔽一切諸魔光明，悉如聚墨，無量菩薩普來雲集。佛子，是為十種生，為欲化度眾生類故，示現是生。佛子，菩薩摩訶薩，有十種大莊嚴，而自莊嚴，何等為十？所謂菩薩摩訶薩，作如是念：『一切世間沒五欲泥，除我一人無能濟彼。』如是知故，發大莊嚴而自莊嚴，煩惱愚癡覆眾生眼，皆悉盲瞽，我今智慧自在，當普開導眾生慧眼，悉令清淨，發大莊嚴而自莊嚴。我今因此假名身故，得如來無上清淨法身，充滿三世，發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩，以無礙淨眼，悉遍觀察十方，一切諸梵天處，乃至大自在天處，是等眾生皆自謂我，成就自在智慧之力。菩薩悉能摧滅彼我慢心，發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩見諸眾生，於過去世種諸善根，今欲退沒。我今還令彼諸眾生，住不退地，發大莊嚴而自莊嚴。欲令眾生種少善根，得無量果，發大莊嚴而自莊嚴。見佛無量自在神力，發大莊嚴而自莊嚴。觀見過去同行菩薩，染著餘事不成正覺，發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩，見諸天人疲頓厭倦，退正希望，發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩，為一切如來光明觸故，長養一切大正希望，發大莊嚴而自莊嚴。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種大莊嚴，為教化眾生故，發此莊嚴而自莊嚴。佛子，菩薩摩訶薩，有十種事故遊行七步，何等為十？所謂現菩薩力故，遊行七步。現七寶故遊行七步。滿地神願故，遊行七步。現超出三界相故，遊行七步。現大象王牛王師子王，最勝行故遊行七步。現金剛地相故，遊行七步。欲與眾生力故，遊行七步。現七覺寶相故，遊行七步。具足成就一切佛法，不由他悟故遊行七步。欲自稱我於世，最勝無倫匹故，遊行七步。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種事故遊行七步，教化眾生故作是示現。佛子，菩薩摩訶薩，有十種事故現童子地，何等為十？所謂書數算計刻印，方便現此業故，現童子地。現乘象馬車乘，弓射諸武故，現童子地。欲學一切世間巧妙談論，諸嬉戲故現童子地。離身口意一切惡業故，現童子地。現正向般涅槃正受三昧，充滿一切諸世界故，現童子地。現菩薩力過天人，龍...

大方廣佛華嚴經卷第四十二 　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯 離世間品第三十三之七 「佛子，菩薩摩訶薩，有十種淨喜，何等為十？所謂發菩提心淨喜，捨一切所有淨喜。於犯戒人不生惡心，教化成就淨喜。於一切諍訟眾生，悉令和合，得無上智淨喜。不惜身命守護正法淨喜。遠離五欲常樂正法淨喜。令一切眾生，不著資生之具，常樂正法淨喜。見一切佛恭敬供養，無有厭足，而不壞法界淨喜。令一切眾生常樂禪定，解脫三昧相續淨喜。令一切眾生，專求寂靜除滅亂想，得無上慧遠離邪見，滿足諸願，究竟菩薩苦行淨喜。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種淨喜。若菩薩摩訶薩安住此喜，則得一切諸佛，無上清淨大喜。佛子，菩薩摩訶薩，有十種淨捨，何等為十？所謂一切眾生，恭敬供養不生愛著；一切眾生輕慢毀辱，不生瞋恚淨捨。常行世間，不為八法之所染污淨捨。不求聲聞緣覺，學無學淨捨。遠離五欲一切煩惱，乃至不生一念惡心淨捨。不歎修行二乘，又厭生死淨捨。遠離世間語，非涅槃語非離欲語，戲笑語惱他語，聲聞緣覺語，乃至一切障菩提語淨捨。若有眾生待時受化，菩薩淨捨。若有眾生應受佛化，菩薩淨捨。菩薩摩訶薩遠離二法，無上無下無取無捨，無虛無實，觀察平等安住真實，得忍淨捨。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種淨捨。若菩薩摩訶薩安住此捨，則得一切諸佛，無上清淨大捨。佛子，菩薩摩訶薩有十種義，何等為十？所謂多聞義，如說修行故。法義，善巧方便分別解故。空義，解第一空故。寂滅義，令一切眾生離生死故。不可說義，一切語言無所著故。如義，一切三世等觀察故。入法義，悉一味故。如來義，順如來故。實際義，覺真實故。大般涅槃義，滅一切苦，不斷菩薩行故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種義。若菩薩摩訶薩安住此義，則得一切諸佛，無上一切智義。佛子，菩薩摩訶薩有十種法，何等為十？所謂真實法，如說修行故。無害法，遠離瞋恚故。無諍法，除滅一切諸煩惱故。寂滅法，離熾然故。離欲法，永離欲垢諸煩惱故。不虛法，離虛妄故。不生法，一切諸法悉虛空故。無為法，離三相故。性淨法，自然清淨故。報身煩惱滅，無餘涅槃法，行菩薩行受持不捨故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種法。若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上之法。佛子，菩薩摩訶薩，有十種功德具，何等為十？所謂勸發眾生起菩提心，是功德具，不斷三寶故。隨順十種迴向，是功德具，斷一切不善法，集一切善法故。智慧正教是功德具，於三界功德最殊勝故。心無疲厭是功德具，度脫一切眾生到彼岸故。悉能捨離內...

大方廣佛華嚴經卷第四十一 　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯 離世間品第三十三之六 「佛子，菩薩摩訶薩有十種足，何等為十？所謂淨戒足，積集成滿一切大願故。精進足，積集一切菩提枝，至不退轉故。諸通足，隨眾生願令歡喜故。身通足，不離一坐，而能悉詣一切佛剎故。深心足，究竟一切勝妙法故。堅誓足，所求諸事悉究竟故。攝善法足，不違一切尊重教故。聞法無厭足，聞持一切佛所說法，無疲倦故。如法資生具足，入一切眾諸根無異故。正向菩薩行足，離一切惡故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種足，若菩薩摩訶薩安住此足，則得一切諸佛無上勝足，能一擧足，皆悉遍至一切世界。佛子，菩薩摩訶薩有十種手，何等為十？所謂信手，於一切佛所說正法，一向信心究竟受持故。不著財施手，有來乞者令歡喜故。先意善來問訊手，右掌相顯現故。恭敬供養一切佛手，長養無量功德，無疲厭故。善解多聞手，除一切眾生諸疑惑故。遠離三界離生寂靜手，拔欲污泥眾生類故。安置彼岸手，救濟四流漂沒眾生故。離吝法手，盡能開說一切法故。一切世間，離世間論智手，除滅一切身心病故。智慧寶手，除滅一切煩惱癡闇，示現一切不可稱說，法光明故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種手，若菩薩摩訶薩安住此手，則得一切諸佛無上之手，能以一掌，普覆十方一切世界。 佛子，菩薩摩訶薩有十種腹，何等為十？所謂離諂曲腹，直心清淨故。離幻偽腹，身口意業皆真正故。不為事腹，離藏惡故。無窮盡腹，於一切法無所著故。滅煩惱腹，知明淨故。清淨心腹，離一切惡故。觀察一切食想腹，正念真實法故。觀察一切行腹，善覺緣起故。善覺一切道腹，具足成就正希望故。離一切煩惱諸邪見腹，令一切眾生，得如來腹故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種腹。若菩薩摩訶薩，安住此腹，則得一切諸佛無上之腹，悉能容受一切眾生。佛子，菩薩摩訶薩，有十種藏，何等為十？所謂不斷如來種姓，是菩薩藏，廣說佛法，長養無量善法故。受持守護如來正法，是菩薩藏，開示眾生大智明故。長養僧寶是菩薩藏，攝取不退正法輪故。覺悟正定眾生，是菩薩藏，度脫眾生不失時故。教化成熟不定眾生，是菩薩藏，善根相續因不斷故。發大悲心救護邪定眾生，是菩薩藏，起彼未來善根因緣故。滿足如來十力不可沮壞，是菩薩藏；降伏眾魔，具足成就不退善根故。住四無畏大師子吼，是菩薩藏，令一切眾生悉歡喜故。得佛十八不共法，是菩薩藏，一切智慧無不至故。平等覺悟一切眾生，一切剎一切法一切佛，是菩薩藏，於一念中深入平等故。佛子，是為菩...

大方廣佛華嚴經卷第四十 　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯 離世間品第三十三之五 「佛子，菩薩摩訶薩，有十種不共法，何等為十？所謂菩薩摩訶薩，修習六波羅蜜，不由他悟，平等心施無所慳吝，持戒清淨遠離惡戒，忍辱成就心不可動，勤修精進，於一切劫未曾退轉，深入禪定離一切亂，出生智慧遠離邪見。是為菩薩摩訶薩，修習六波羅蜜，隨順波羅蜜，不由他悟，第一不共法。菩薩摩訶薩，攝一切眾生而饒益之，常以法施，於一切眾生和顏愛語，遠離惡言，於一切眾生，常起樂心真實利益，令一切眾生解悟菩提，遠離惡心，具足成就平等實義。是為菩薩摩訶薩，攝取眾生隨順攝道，不由他悟，第二不共法。菩薩摩訶薩，善解迴向不求果報，隨順迴向諸佛菩提，不著一切世間三昧，迴向佛智饒益眾生，是為菩薩摩訶薩，善解迴向，專求一切諸佛善根，無上智，饒益眾生不由他悟，第三不共法。菩薩摩訶薩，善巧方便究竟彼岸，隨順世間親近世間，而無疲厭，正向聖行，遠離一切聲聞，緣覺出要之道，教化成就一切眾生，不著己樂，善知一切諸解脫三昧，正受三昧，起於諸三昧而得自在，於生死中心無疲厭，遊於生死如園觀想，安住一切諸魔宮殿，示現帝釋梵王無量自在。於一切生死，慧光明淨照除癡闇，於一切眾捨家出家，不著異見，示現一切世間書疏文誦，談論語言算術印法，一切娛樂。現為女身才術巧妙，能轉人心，於世間法離世間法，悉能問答究竟彼岸，於世間事離世間事，亦悉究竟到於彼岸，常觀眾生，示現一切聲聞緣覺，不轉威儀不忘大乘；於念念中，現成如來無上菩提，而亦不斷菩提所行，是為菩薩摩訶薩，具足修習巧妙方便，到於彼岸不由他悟，第四不共法。菩薩摩訶薩，善知俱變三昧，翻覆三昧，遊戲智慧通明，究竟智慧彼岸，常在涅槃而現生死門，知無眾生際，而教化成就一切眾生。常在究竟寂滅彼岸，而示現處熾然煩惱，常在金剛一妙法身，而現眾生無量身門，常能正受諸禪三昧，而現眾生五欲娛樂，常樂寂靜遠離三界，而教化一切眾生，長養善根常樂正法，而現百千天女圍遶，共相娛樂。百福相好莊嚴其身，而現貧賤鄙陋之形，常離諸惡長養善業，而現受生一切惡道，究竟到於佛智彼，而亦不捨菩薩智身。菩薩成就如是等無量智慧，一切聲聞緣覺，無能知者，何況一切童蒙眾生。是為菩薩摩訶薩，第五不共法。菩薩摩訶薩，身口意業智慧為首，一切威儀諸業清淨，成就大慈永離殺心，乃至遠離邪見，具足正見。是為菩薩摩訶薩，身口意業隨智慧行，第六不共法。菩薩摩訶薩，成就大悲，不捨一...

大方廣佛華嚴經卷第三十九 　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯 離世間品第三十三之四 「佛子，菩薩摩訶薩，有十種寶住，成阿耨多羅三藐三菩提，何等為十？所謂菩薩摩訶薩，悉能往詣，無量阿僧祇世界諸如來，恭敬禮拜親近供養，是為菩薩摩訶薩，第一寶住，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩，於不可思議諸如來所，聞法受持正念不忘，智慧分別長養勝趣，出生智慧充滿十方，是為菩薩摩訶薩，第二寶住，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩，不離此土，而於異剎示現受生，於一切佛法心不惑亂，是為菩薩摩訶薩，第三寶住，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩，出生一法別相，分別知一切法，一切諸法究竟，無一無異故。是為菩薩摩訶薩，第四寶住，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩，知息煩惱知離煩惱，知斷煩惱，而善住修習菩薩諸行，不證實際，究竟到於實際彼岸，善學成就巧妙方便，本願成滿心無疲厭，是為菩薩摩訶薩，第五寶住，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩，知一切眾生心無處所，而說眾生心有處所，無著無行，修菩薩行化度眾生。是為菩薩摩訶薩，第六寶住，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩，知一切法一性，所謂無性。無一無異無來無去，不可稱量不可讚歎，悉無實性。以一異求皆不可得，而菩薩摩訶薩，決定了知此是佛法，是菩薩法是緣覺法，是聲聞法是凡夫法，是善法是不善法，是世間法是出世間法，是染污法是不染污法，是有漏法是無漏法，乃至是有為法是無為法。是為菩薩摩訶薩，第七寶住，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩，求佛不可得，求菩薩不可得，求法不可得，求眾生不可得，而亦不捨本願，教化一切眾生，成無上道，何以故？菩薩所修善根，欲令一切成無上道，善知眾生善根，善知眾生境界，善知教化眾生，善知一切眾生涅槃，修菩薩行，欲令一切大願成滿。是為菩薩摩訶薩，第八寶住，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩，隨其所應，善巧說法而調伏之，巧妙方便示現涅槃，知實非虛亦非顛倒，而安住三世菩薩正法，不離如如不住實際，亦不見眾生，亦不見眾生已受化，今受化當受化，解我所行非為虛妄。解了無有乃至一法，可求得者，無生滅故；而菩薩所願皆悉不虛，無所依止。是為菩薩摩訶薩，第九寶住，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩，於不可思議諸佛，一一佛所，聞不可說不可說受記法，名號各異劫數不同，從一劫中次第聞法，乃至不可說，不可說劫聞受記法，聞是法已，不驚不怖不畏，行菩薩行心無疑惑，解如來智不可思議，如來所說言無有二，...

大方廣佛華嚴經卷第三十八 　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯 離世間品第三十三之三 「佛子，菩薩摩訶薩，有十種巧方便分別智。何等為十？所謂入一切佛剎，巧方便分別智。入一切眾生處，巧方便分別智。入一切眾生心心所行，巧方便分別智。入一切眾生根，巧方便分別智。入一切眾生諸行業報，巧方便分別智。入一切聲聞行，巧方便分別智。入一切緣覺行，巧方便分別智。入一切菩薩行，巧方便分別智。入一切世間法，巧方便善巧分別智。入一切佛法，巧方便分別智。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種巧方便分別智。若菩薩摩訶薩，安住此法，則得一切諸佛，巧方便善巧分別智。佛子，菩薩摩訶薩，有十種正受三昧，何等為十？所謂一切世界正受三昧，一切眾生身正受三昧，一切法正受三昧，見一切諸佛正受三昧。善巧住持一切劫，正受三昧。巧方便出生，不可思議身正受三昧。一切如來身正受三昧。巧隨順覺一切眾生平等，正受三昧。於一念中，正受一切菩薩三昧。於一念中以無礙智，具足成就一切菩薩行，不捨大願善巧智慧，正受三昧。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種正受三昧。若菩薩摩訶薩，安住此三昧，則得一切諸佛無上，巧方便正受三昧。佛子，菩薩摩訶薩，有十種一切處，何等為十？所謂一切眾生處，一切佛剎處，一切眾生性處，一切火災處，一切水災處，一切佛處，一切出生莊嚴處，一切如來無量功德處，一切分別說法處，一切如來種種供養處。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種一切處。若菩薩摩訶薩安住此處，則得如來，無上一切大智處。佛子，菩薩摩訶薩，有十種法門，何等為十？所謂一身，充滿一切世界法門。示現一切世界，種種無量色法門。一切世界入一佛剎法門，住持一切眾生法門。如來莊嚴身，充滿一切世界法門。遍至一切世界法門。於一念中，遊行一切世界法門。於一佛剎，示現一切如來出世法門。一身充滿一切法界法門。於一念中，示現一切諸佛神力法門。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種法門。若菩薩摩訶薩住此法門，則得如來無上法門。佛子，菩薩摩訶薩有十種神通，何等為十？所謂出生念宿命方便智通，出生無礙天耳方便智通。出生知一切眾生，不可思議，心心數法方便智通。出生無礙天眼，觀察眾生方便智通，出生不可思議自在神力，示現眾生方便智通。出生一身示現，不可思議世界，方便智通。出生不可思議莊嚴具，莊嚴一切世界方便智通。出生不可說不可說化身，示現眾生方便智通。出生不可說世界，成阿耨多羅三藐三菩提，不可思議示現眾生，方便智通。佛子，是為菩薩摩訶薩十種...