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大藏經9,大方廣佛華嚴經卷第四十一

大方廣佛華嚴經卷第四十一     東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯 離世間品第三十三之六 「佛子,菩薩摩訶薩有十種足,何等為十?所謂淨戒足,積集成滿一切大願故。精進足,積集一切菩提枝,至不退轉故。諸通足,隨眾生願令歡喜故。身通足,不離一坐,而能悉詣一切佛剎故。深心足,究竟一切勝妙法故。堅誓足,所求諸事悉究竟故。攝善法足,不違一切尊重教故。聞法無厭足,聞持一切佛所說法,無疲倦故。如法資生具足,入一切眾諸根無異故。正向菩薩行足,離一切惡故。佛子,是為菩薩摩訶薩十種足,若菩薩摩訶薩安住此足,則得一切諸佛無上勝足,能一擧足,皆悉遍至一切世界。佛子,菩薩摩訶薩有十種手,何等為十?所謂信手,於一切佛所說正法,一向信心究竟受持故。不著財施手,有來乞者令歡喜故。先意善來問訊手,右掌相顯現故。恭敬供養一切佛手,長養無量功德,無疲厭故。善解多聞手,除一切眾生諸疑惑故。遠離三界離生寂靜手,拔欲污泥眾生類故。安置彼岸手,救濟四流漂沒眾生故。離吝法手,盡能開說一切法故。一切世間,離世間論智手,除滅一切身心病故。智慧寶手,除滅一切煩惱癡闇,示現一切不可稱說,法光明故。佛子,是為菩薩摩訶薩十種手,若菩薩摩訶薩安住此手,則得一切諸佛無上之手,能以一掌,普覆十方一切世界。 佛子,菩薩摩訶薩有十種腹,何等為十?所謂離諂曲腹,直心清淨故。離幻偽腹,身口意業皆真正故。不為事腹,離藏惡故。無窮盡腹,於一切法無所著故。滅煩惱腹,知明淨故。清淨心腹,離一切惡故。觀察一切食想腹,正念真實法故。觀察一切行腹,善覺緣起故。善覺一切道腹,具足成就正希望故。離一切煩惱諸邪見腹,令一切眾生,得如來腹故。佛子,是為菩薩摩訶薩十種腹。若菩薩摩訶薩,安住此腹,則得一切諸佛無上之腹,悉能容受一切眾生。佛子,菩薩摩訶薩,有十種藏,何等為十?所謂不斷如來種姓,是菩薩藏,廣說佛法,長養無量善法故。受持守護如來正法,是菩薩藏,開示眾生大智明故。長養僧寶是菩薩藏,攝取不退正法輪故。覺悟正定眾生,是菩薩藏,度脫眾生不失時故。教化成熟不定眾生,是菩薩藏,善根相續因不斷故。發大悲心救護邪定眾生,是菩薩藏,起彼未來善根因緣故。滿足如來十力不可沮壞,是菩薩藏;降伏眾魔,具足成就不退善根故。住四無畏大師子吼,是菩薩藏,令一切眾生悉歡喜故。得佛十八不共法,是菩薩藏,一切智慧無不至故。平等覺悟一切眾生,一切剎一切法一切佛,是菩薩藏,於一念中深入平等故。佛子,是為菩薩摩訶薩十種藏,若菩薩摩訶薩安住此藏,則得一切諸佛,無上善根大智慧藏。佛子,菩薩摩訶薩有十種心,何等為十?所謂勇猛心,所發事業悉究竟故。無懈怠心,積集相好諸善根故。勇健力心,摧伏一切諸惡魔故。正思惟心,除滅一切煩惱垢故。不退轉心,往詣道場究竟菩提故。性清淨心,覺心無所至無所著故。知眾生心隨眾生性,令彼覺悟得解脫故。入大梵天住住佛法心,種種眾生性悉救護故。空無相無厭無行心,遠離相見不著三界故。金剛莊嚴心,眾生數等魔,乃至不能動一毛故。佛子,是為菩薩摩訶薩十種心。若菩薩摩訶薩安住此心,則得一切諸佛,無上金剛藏心。佛子,菩薩摩訶薩,有十種莊嚴,何等為十?所謂大慈莊嚴,救護一切眾生故。大悲莊嚴,堪忍一切苦故。大願莊嚴,所願悉究竟故。迴向莊嚴,建立一切諸佛功德,妙莊嚴故。功德莊嚴,饒益一切眾生故。波羅密莊嚴,度脫一切眾生故。智慧莊嚴,除滅一切眾生,煩惱愚癡闇故。方便莊嚴,出生普門諸善根故。一切智心堅固,不亂莊嚴,不樂異乘故。決定莊嚴,於正法中滅疑惑故。佛子,是為菩薩摩訶薩十種莊嚴。若菩薩摩訶薩安住此法,則得一切諸佛無上莊嚴,降一切魔。佛子,菩薩摩訶薩,有十種器仗,何等為十?所謂遠離慳吝,惠施心仗,除滅一切慳垢故。持戒仗,拔出一切諸惡戒故。平等觀察一切法仗,遠離一切虛妄法故。智慧仗,除滅眾生諸煩惱故。正命仗,遠離一切諸邪命故。方便仗,一切示現故。略說貪恚癡一切煩惱,是菩薩仗,以煩惱門化眾生故。生死仗,不斷菩薩行,教化眾生故。說實法仗,一切無著故。一切智門仗,不離菩薩行門故。佛子,是為菩薩摩訶薩,十種器仗。若菩薩摩訶薩安住法,則能除滅一切眾生,長夜積集煩惱結使習氣。佛子,菩薩摩訶薩有十種頭,何等為十?所謂涅槃首,無見頂故。恭敬尊重首,一切世間天人,恭敬供養故。深妙首,於一切三千大千世界,最第一故。一切善根首,三界眾生應供養故。荷負一切眾生首,得無上金剛頂故。無量無邊首,攝取一切最勝法故。般若波羅蜜首,樂王法故。方便首,示現一切眾生平等首故。教化成就一切眾生首,為一切眾生無上師故。守護如來正法首,不斷三寶故。佛子,是為菩薩摩訶薩十種頭。若菩薩摩訶薩安住此法,則得一切諸佛,無上智頂。佛子,菩薩摩訶薩有十種眼,何等為十?所謂肉眼見一切色故。天眼,見一切眾生死此生彼故。慧眼,見一切眾生諸根故。法眼,見一切法真實相故。佛眼,見如來十力故。智眼,分別一切法故。明眼,見一切佛光明故。出生死眼,見涅槃故。無礙眼,見一切法無障礙故。普眼,平等法門見法界故。佛子,是為菩薩摩訶薩十種眼,若菩薩摩訶薩成就此眼,則得一切諸佛,無上大智慧眼。佛子,菩薩摩訶薩有十種耳,何等為十?所謂聞讚歎聲,斷除貪愛。聞毀訾聲斷除瞋恚。聞聲聞緣覺聲,不起求心。聞菩薩道聲,發起歡喜奇特之心。開地獄畜生餓鬼,閻羅王阿脩羅,一切難處貧苦音聲,發起大悲莊嚴而自莊嚴。聞天人趣勝妙音聲,勤修精進,究竟滿足一切功德。聞波羅蜜四攝,菩薩經藏音聲,發究竟心到於彼岸。聞十方世界一切音聲,悉了如響。菩薩摩訶薩,從初發心乃至道場,常正受法耳,而亦不捨,教化成就一切眾生。佛子,是為菩薩摩訶薩十種耳。若菩薩摩訶薩,成就此耳,則得一切諸佛,無上大智耳。佛子,菩薩摩訶薩,有十種鼻,何等為十?所謂所聞穢氣觀察不臭,所聞香氣觀察不香。所聞香臭觀察平等,聞非香非臭觀察捨離。聞衣服床褥臥具,及身肢節香,則知彼人,貪恚愚癡等分煩惱。聞大寶藏諸藥草香,悉能了知一切寶藏。聞下至阿鼻地獄,上至非想非非想處,眾生之香,悉能了知諸根本行。聞聲聞施戒聞慧香,住一切智心未曾散亂。聞一切菩薩行香,攝取如來智地。聞一切佛智境界香,不斷菩薩所行。佛子,是為菩薩摩訶薩十種鼻。若菩薩摩訶薩,成就此鼻,則得一切諸佛無量無邊,無上清淨鼻。佛子,菩薩摩訶薩有十種舌,何等為十?所謂分別解說,一切眾生無盡行舌。分別解脫無盡法舌,讚歎諸佛無盡功德舌,無盡辯舌,演說無盡大乘法舌,普覆十方虛空界舌,普照一切佛世界舌,平等讚歎一切眾生舌,隨順諸佛令歡喜舌,降一切魔及諸外道,除滅一切生死煩惱,悉令眾生至涅槃舌。佛子,是為菩薩摩訶薩十種舌,若菩薩摩訶薩成就此舌,則得諸佛無上大金剛舌,普覆一切世界。佛子,菩薩摩訶薩有十種身,何等為十?所謂人身,教化成就一切人故。非人身,成就地獄畜生餓鬼,閻羅王故。天身,教化成就欲界色界,無色界眾生故。學身,示現學地故。無學身,示現阿羅漢地故。緣覺身,教化令入緣覺地故。菩薩身,積集大乘故。如來身,授如來智記故。摩免摩身,巧方便出生無量功德故。無漏法身,以少方便,普現一切眾生身故。佛子,是為菩薩摩訶薩十種身。若菩薩摩訶薩成就此身,則得一切諸佛無上法身。佛子,菩薩摩訶薩有十種意,何等為十?所謂上首意,出生一切善根故。隨順佛教意,如說修行故。深入意,解一切佛法故。內意,深入眾生希望故。不亂意,不為煩惱所亂故。清淨意,不受垢染故。善調伏意,不失時故。正思惟意,遠離一切惡故。調伏諸根意,於境界中諸根不馳騁故。深定意,佛三昧不可稱量故。佛子,是為菩薩摩訶薩十種意,若菩薩摩訶薩成就此意,則得一切諸佛無上意。佛子,菩薩摩訶薩有十種行,何等為十?所謂聞法行,樂聽受法故。說法行,利益眾生故。不隨愛瞋癡怖行,調伏自心故。欲界行,教化成熟欲界眾生故。色無色界三昧行,令速轉故。義法行,速成淨慧故。一切趣行,教化眾生故。一切佛剎行,恭敬禮拜供養一切佛故。涅槃行,斷生死相續故。成滿諸佛行,不斷菩薩行故。佛子,是為菩薩摩訶薩十種行。若菩薩摩訶薩成就此行,則得一切諸佛行,非行如來行。佛子,菩薩摩訶薩有十種住,何等為十?所謂菩提心住,未曾忘失故。波羅蜜住,不厭功德故。樂聞正義住,明淨智慧故。阿練若處住,成就諸大三昧故。隨順一切智頭陀威儀,四聖種住,少欲知足故。隨順住,順正法故。親近如來住,成滿佛威儀故。諸明住,滿足大智故。無生忍住,受記滿足故。道場菩提住,滿足力無畏,一切佛法故。佛子,是為菩薩摩訶薩十種住,若菩薩摩訶薩安住此住,則得一切諸佛,無上一切智住。佛子,菩薩摩訶薩有十種坐,何等為十?所謂轉輪王坐,興十善故。四天王坐,欲於一切世界,諸佛正法得自在故。帝釋坐,於一切眾生最第一故。梵天坐,自心他心得自在故。師子坐,分別演說甚深義故。正法坐,欲明陀羅尼諸力辯故。堅固三昧坐,究竟大誓故。大慈坐,令惡心眾生悉歡喜故。大悲坐,能忍一切諸苦惱故。金剛坐,調伏眾魔諸外道故。佛子,是為菩薩摩訶薩十種坐。若菩薩摩訶薩安住此坐,則得一切諸佛無上尊坐。佛子,菩薩摩訶薩有十種臥,何等為十?所謂寂靜臥,身心憺怕故。禪定臥,正念思惟觀諸法故。諸三昧臥,身心柔軟故。梵天臥,不惱自他故。思惟業臥,後心無悔故。順正法臥,不可傾動故。正道臥,善知識覺悟故。妙願妙,善知迴向故。一切事畢臥,所作究竟故。捨方便臥,究竟本事故。佛子,是為菩薩摩訶薩十種臥,若菩薩摩訶薩安住此法,則得一切諸佛無上道臥,悉能覺悟一切眾生。佛子,菩薩摩訶薩有十種住,何等為十?所謂大慈住,等心觀察一切眾生故。大悲住,不輕未學眾生故。大喜住,滅憂惱故。大捨住,有為無為悉平等故。一切波羅蜜住,菩提心為首故。一切種空住,善解諸法故。無相住,離生受證不退轉故。無願住,捨受生故。念慧住,忍法成滿故。一切法平等住,得授記法故。佛子,是為菩薩摩訶薩十種住。若菩薩摩訶薩安住此住,則得一切諸佛,無上無礙住。佛子,菩薩摩訶薩有十種行,何等為十?所謂正念行,滿足四念處故。諸趣行,正覺法趣故。慧行,隨順諸佛故。波羅蜜行,滿足一切智故。四攝行,教化成就諸眾生故。生死行,長養一切諸善根故。一切眾生言戲行,拔出眾生故。貪熾然行,覺悟一切眾生諸根故。巧方便行,長養般若波羅蜜故。道場行,覺一切智不斷菩薩行故。佛子,是為菩薩摩訶薩十種行,若菩薩摩訶薩安住此行,則得一切諸佛,無上大智慧行。                                    佛子,菩薩摩訶薩,有十種觀察,何等為十?所謂觀察善業,乃至微色悉照見故。觀察死此生彼,不著一切眾生故。觀察一切眾生諸根,決定了知無根法故。觀察妙法,法界不可壞故。觀察現前,於一切佛法修佛眼故。觀察智慧,隨器說法故。觀察無生法忍,決定得佛法故。觀察不退佛地,除滅一切煩惱,超出三界二乘地故。觀察甘露灌頂法地,於一切佛法,得自在不動故。觀察佛三昧,於一切十方作佛事故。佛子,是為菩薩摩訶薩,十種觀察。若菩薩摩訶薩安住此法,則得一切諸佛,無上大智觀察。佛子,菩薩摩訶薩,有十種周遍觀察,何等為十?所謂周遍觀察諸來求者,慈心施與滿彼意故。周遍觀察諸犯戒者,安置如來清淨戒故。周遍觀察害心眾生,安置如來忍力故。周遍觀察諸懈怠者,令彼眾生勤修精進,究竟大乘故。周遍觀察亂心眾生,除彼亂心,安置如來一切智地故。周遍觀察愚癡眾生,除彼疑惑一切有見故。周遍觀察諸善知識,隨如來教住佛法故。周遍觀察隨所聞法,具足成就無上義故。周遍觀察一切眾生,不捨大悲故。周遍觀察一切佛法,覺一切智故。佛子,是為菩薩摩訶薩,十種周遍觀察。若菩薩摩訶薩安住此法,則得一切諸佛,無上大智周遍觀察。佛子,菩薩摩訶薩,有十何奮迅,何等為十?所謂色奮迅,於天龍夜叉,乾闥婆,阿脩羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽等一切眾中,現最勝故。象奮迅,示現象寶心故。龍奮迅,興大法雲普覆一切,曜明解脫電光,震實義雷,降諸根力覺意禪定,解脫三昧甘露法雨故。大金翅鳥王奪迅,壞滅愚癡闇曀殼膜,消竭愛水。於大苦海搏撮煩惱,諸惡龍故。師子奮迅,安住無畏,被執平等大智鎧仗,摧伏眾魔諸外道故。勇健奮迅,能於生死大戰陣中,摧滅一切煩惱大怨敵故。智慧奮迅,決定了知陰界諸入,十二緣起,現一切佛自在法故。陀羅尼奮迅,聞持一切法未曾忘失,廣為群生分別說故。辯才奮迅,分別一切句身味身,無所罣礙,隨問即答悉令歡喜,言不虛故。如來奮訊,坐師子座,降伏眾魔調伏外道,滿足一切智,具一念相應慧,所得所知所覺所成,皆悉覺知,成無上菩提故。佛子,是為菩薩摩訶薩,十種奮迅,若菩薩摩訶薩安住此法,則得一切諸佛,無上奮迅。佛子,菩薩摩訶薩,有十種師子吼,何等為十?所謂我必成佛,是菩提心師子吼。於一切眾生起大悲心,未度者度未脫者脫,未安者安,未涅槃者令得涅槃,是大悲師子吼。守護受持不斷三寶性,是報如來恩師子吼。令一切佛剎皆悉清淨,是究竟大誓師子吼。除滅一切惡道諸難,是自持淨戒師子吼。滿足如來身口意,相好莊嚴,是積集功德,無厭足師子吼。成滿一切諸佛智慧,是積集智慧眾具,無厭師子吼。除滅一切魔事,專求正道,是除滅煩惱師子吼。知一切法無我無我所,無命無福伽羅,空無相無願,觀一切法淨如虛空;是於一切法,得無生忍師子吼。一生補處菩薩摩訶薩,嚴淨震動一切佛剎,釋梵四天王咸悉請求,降神下生,以無礙慧眼,普觀世間一切眾生,無勝我者;示現出生遊行七步,大師子吼。我於世間最勝第一,我永究竟生老死法,是如說修行師子吼。佛子,是為菩薩摩訶薩,十種師子吼,若菩薩摩訶薩安住此法,則得一切諸佛,無上大師子吼。佛子,菩薩摩訶薩,有十種淨施,何等為十?所謂平等心施,無惡眾生故。隨意施,滿一切願故。無亂心施,不退轉故。隨應供施,分別了知福伽羅故。不選擇施,不求果報故。一向施,於一切物心無著故。內外一切施,究竟清淨故。迴向菩提施,遠離有為無為故。教化成就眾生施,乃至道場不捨離故。三種圓滿清淨施,施者受者財物平等,清淨如虛空故。佛子,是為菩薩摩訶薩,十種淨施。若菩薩摩訶薩安住此施,則得一切諸佛,無上清淨大施。佛子,菩薩摩訶薩,有十種淨戒,何等為十?所謂身淨戒,防護身三惡故。口淨戒,遠離口四過故。心淨戒,永離貪恚諸邪見故。具一切淨戒,於天人中最勝妙故。守護菩提心淨戒,不樂小智故。守護如來說淨戒,乃至微細罪大怖畏故。微密淨戒,善拔犯戒諸眾生故。不作一切惡淨戒,積集一切諸善法故。遠離一切有見淨戒,於戒無著故。守護一切眾生淨戒,出生大悲故。佛子,是為菩薩摩訶薩,十種淨戒。若菩薩摩訶薩安住此戒,則得一切諸佛,遠離眾惡無上淨戒。佛子,菩薩摩訶薩,有十種淨忍,何等為十?所謂若他罵辱,悉能堪忍,護彼心故。若他刀杖加害亦能堪忍,護彼我故。知一切瞋恚忍,自然不動故。自在處忍,能害不害故。眾生歸趣忍,不惜身命故。遠離我慢忍,不輕未學故。割截肢節忍,觀察如幻故。一切惡事忍,離自他想故。煩惱忍,遠離煩惱境界故。隨順一切菩薩方便智忍,得無生忍,於一切智境界,不由他悟故。佛子,是為菩薩摩訶薩,十種淨忍。若菩薩摩訶薩安住此忍,則得一切諸佛無上法忍,不由他悟。佛子,菩薩摩訶薩,有十種淨精進,何等為十?所謂淨身業精進,恭敬供養,奉給一切諸佛菩薩,尊重福田不退轉故。淨口業精進,聞持一切諸佛正法,未曾忘失,讚歎如來隨所聞法,廣為人說無疲倦故。淨意業精進,巧方便入慈悲喜捨,禪定解脫三昧相續,起無退轉故。淨直心精進,遠離諂曲正直,一切事一切方便,究竟不退轉故。淨深心精進,常趣勝趣,積集無上智慧白淨法故。行不虛妄淨精進,攝取布施戒忍多聞,及不放逸,乃至道場不中息故。降伏一切眾魔怨敵淨精進。悉能除滅貪恚愚癡,煩惱邪見諸纏障蓋故。滿足慧光淨精進,有所施作悉善思惟,心無中悔究竟眾事,得一切佛不共法故。無所染著淨精進,離心境界,身口心相非相,甚深法門,普觀境界決定知,真實如如故。具足成就法淨精進,次第進入一切諸地。於諸佛所得甘露灌頂,受法王記,無漏法身現捨天壽,降神世間出家成道,轉淨法輪入大涅槃,究竟具足普賢行故。佛子,是為菩薩摩訶薩,十種淨精進。若菩薩摩訶薩安住此法,則得一切諸佛,無上大淨精進。佛子,菩薩摩訶薩,有十種淨禪,何等為十?所謂常樂出家淨禪,捨離一切有故。親近善知識淨禪,諮受修行正法道故。樂阿練若處淨禪,遠離我我所法故。離言戲憒閙處淨禪,樂寂滅故。心柔軟淨禪,諸根不亂故。智慧寂靜淨禪,一切音聲諸禪定刺,不能亂故。七覺八道淨禪,於一切智境界,智慧決定故。離味禪等諸煩惱垢淨禪,不取欲界故。諸通明內淨禪,決定了知,一切眾生諸根故。以少方便,現前遊戲神通淨禪,如來三昧不可稱量故。佛子,是為菩薩摩訶薩,十種淨禪。若菩薩摩訶薩安住此禪,則得一切諸佛無上淨禪。 佛子,菩薩摩訶薩,有十種淨慧,何等為十?所謂知因淨慧,不壞果報故。解一切緣淨慧,不壞和合故。解一切法不常不斷淨慧,了緣起如如故。拔出一切邪見淨慧,不取眾生相故。解一切眾生,心心所行淨慧,觀一切法皆如幻故。諸辯勝智淨慧,隨問能答無罣礙故。降伏眾魔及諸外道,出過聲聞緣覺淨慧,深入如來方便智故。見一切佛清淨法身,見一切眾生皆悉清淨,見一切法皆悉寂滅,見一切世界,皆悉虛空淨慧。於一切相智慧無礙故。攝取一切陀羅尼辯,諸波羅密巧方便淨慧,得一切勝智故。一切相應金剛智,覺一切法平等淨慧,具足成就無上智故。佛子,是為菩薩摩訶薩十種淨慧。若菩薩摩訶薩安住此慧,則得一切諸佛無上大智。佛子,菩薩摩訶薩,有十種淨慈,何等為十?所謂等心淨慈,不選擇眾生故。饒益淨慈,於一切眾生有所施作,悉能辦故。救護淨慈,究竟度脫一切眾生,生死嶮難故。哀愍不捨一切眾生淨慈,長養有為善根故。解脫淨慈,滅一切眾生諸煩惱故。出生菩提淨慈,令一切眾生,樂求菩提故。於一切眾生無礙淨慈,放無量光明,普照眾生故。虛空淨慈,救護一切眾生故。法緣淨慈,覺悟真實法故。無緣淨慈,證取菩薩離生法故。佛子,是為菩薩摩訶薩,十種淨慈。若菩薩摩訶薩安住此慈,則得一切諸佛,無上清淨大慈。佛子,菩薩摩訶薩,有十種淨悲,何等為十?所謂不共淨悲,自在大悲故。不厭淨悲,代一切眾生受大苦故。處一切惡道淨悲,受生死度眾生故。一切天人中受生淨悲,示現一切法悉無常故。為邪定眾生淨悲,於無量劫大誓嚴,不捨離故。不著己樂淨悲,與眾生樂故。不求報淨悲,自心清淨故。除滅一切眾生倒惑淨悲,說實法故。知一切法自性清淨,空無所有客塵所染,菩薩於彼而起淨悲,說真淨法故,解一切法如虛空足迹,欲令眾生發大乘心,究竟涅槃故。佛子,是為菩薩摩訶薩,十種淨悲。若菩薩摩訶薩安住此悲,則得一切諸佛,無上清淨大悲。」 大方廣佛華嚴經卷第四十一

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準提尊大白身法千座行和讚   日本桐山大師作,譯為中文   爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)   開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚  歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。  如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。  其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。  密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。  縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。  直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。  有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。  疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。  初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。  所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。  原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。  我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。  勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。  父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。  三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。  佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。  菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。  子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。  如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。  前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。  此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。  更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。  應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。  此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。  我身所以有今日,皆因過去因緣成...

大藏經15,諸法無行經卷下

諸法無行經卷下    姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 爾時,文殊師利法王子白佛言:「世尊,我亦樂說不動相。」佛言:「汝樂說者便可說之。」文殊師利言:「世尊,一切眾生皆得菩提,是名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切法無向無得,一切眾生皆入菩提性中,是故說一切眾生皆得菩提。又是菩提非是得相,何以故?眾生性即是菩提故,是故一切眾生,皆得菩提名不動相。「世尊,一切眾生皆成就一切智慧,名不動相。」「文殊師利,云何事名不動相?」「世尊,一切眾生無性,無性故入如來平等中。從本已來,是一切智慧性,性同故名不動相。世尊,一切眾生皆是道場,是不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,道場有何義?」「文殊師利,一切法寂滅相,無生相無所有相,不可取相,是名道場義。」「世尊,一切眾生不入此道場耶?」佛言:「如是如是。」「是故世尊,一切眾生皆是道場,名不動相。世尊,一切眾生皆得無生法忍,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生無盡,無生無滅性離無性,入平等忍故,是故一切眾生,皆得無生法忍,名不動相。世尊,一切眾生皆得無礙辯才名,為不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生諸所有樂說,於十方界索不可得,所以者何?皆入無礙辯才,平等法中故。世尊,諸所樂說自性皆離,無決定故,無所有故,是故一切眾生,皆得無礙辯才,名不動相。世尊,一切眾生皆得陀羅尼,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生以眾生相,能持色聲香味觸法,以虛誑不實,憶想分別取相故。是故一切眾生,皆得陀羅尼,名不動相。世尊,一切眾生皆得無生法忍,名不動相。」「文殊師利,云何事是名不動相?」「世尊,一切眾生無眾生性,從本已來無瞋無慈,得瞋慈平等無分別故,是故一切眾生皆得慈心,名不動相。世尊,一切眾生皆成就大悲,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生無起無作相,皆入如來平等法中,不出大悲之性,以惱悲無分別故,是故一切眾生,皆成就大悲,名不動相。世尊,一切眾生皆得三昧,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生性常定,離諸緣故。若眾生從緣生知,於緣中生知不名為知,所以者何?諸知念念無常,畢竟空故,是故一切眾生,皆成就三昧名不動相。世尊,一切眾生皆成就貪欲,名不動相。」「文殊師利,云何事名不動相?」「世尊,一切諸佛皆入,貪欲平等法...

大藏經13,寶女所問經卷第四

寶女所問經卷第四    西晉月氏三藏竺法護譯 三十二相品第九 於是寶女問世尊曰:「唯然大聖,今所可謂如來至真,三十有二大人之相,前世宿命行何功德,而致逮得三十有二,大人之相遍布在體?」佛告寶女:「吾往古典行無量德,合集眾行,如來由是逮得,三十有二大人之相,遍布于體。今粗擧要,如來之相,足安平立大人之相者,乃往堅固勸助,而不退轉,未曾覆蔽他人功故。如來手足而有法輪,大人相者,乃往古世興設若干,種種施故。如來指纖長好,大人相者,乃往古世則說經義,救護眾生令無患故。如來手足生網幔理,大人相者,乃往古世,未曾破壞地人眷屬故。如來手足柔軟微妙,大人相者,乃往古世而以惠施,若干種衣細軟服故。如來而有七合充滿,大人相者,乃往古世廣設眾施,供諸乏故。如來之膝平正無節,腨腸如鹿大人相者,乃往古世奉受經典,不違失故。如來之身,其陰馬藏大人相者,乃往古世謹慎己身,遠欲法故。如來之身,頰車充滿猶如師子,大人相者,乃往古世廣修淨業,修行備故。如來至真常於胸前,自然卍字大人相者,乃往古世,蠲除穢濁不善行故。如來肢體具足成就,大人相者,乃往古世施以無畏,安慰人故。如來手臂長出於膝,大人相者,乃往古世,人有所作佐助勸故。如來身淨而無瑕庛,大人相者,乃往古世奉行十善,無厭足故。如來腦戶充滿弘備,大人相者,乃往古世其有病者,若干種藥瞻視療故。如來師子步大人相者,乃往古世殖眾德本,具足備故。如來四十齒白,大人相者,乃往古世,志性等仁於眾生故。如來牙齒無有間疏,大人相者,乃往古世設人諍鬪,令合和故。如來頷牙大人相者,乃往古世則以微妙,可意之物而興施故。如來紺清美好髮眉,大人相者,乃往古世,善自護已身口心故。如來廣長舌大人相者,乃往古世所言至誠,護口之過故。如來舋舋大人相者,以無量福供養究竟,心行仁和使得覆蓋。如來梵聲哀鸞之音,大人相者,乃往古世言語柔和,與眾人言護口節辭,無央數人聞其所語,無不悅故。如來瞳子紺青色,大人相者,乃往古世,常以慈目察眾人故。如來之眼如月初生,大人相者,乃往古世無麁暴志,心性和順故。如來眉間白毫,大人相者,乃往古世敬禮尊長故。如來肌膚柔軟妙好,大人相者,乃往古世,心念錜集法品藏故。如來身形紫磨金色,大人相者,乃往古世,多施衣服臥具床故。如來之體一一毛生,大人相者,乃往古世,離於集會眾閙之故。如來之毛上向右旋,大人相者,乃往古世尊敬於師,受善友教稽首從故。如來頭髮紺青色,大人相...