大藏經10，佛說十地經卷第一

Nos.287（nos.（22）, 279（26）, 285，286） 佛說十地經卷第一 　大唐國僧法界，從中印度持此梵本，請于于闐國，三藏沙門尸羅達摩，於北庭龍興寺　譯 菩薩極喜地第一之一 如是我聞，一時，薄伽梵成道未久，第二七日，住於他化自在天中，自在天王宮，摩尼寶藏殿，與大菩薩無量眾俱，其諸菩薩悉從異佛剎來，皆於無上正等菩提，得不退轉，一生所繫當證正覺。所謂己得安住，一切菩薩智所行境，皆能趣入，一切如來智所行處，無有休息，善能示現種種神通，諸所作事。應時無滯，成熟調伏一切有情，利樂他事皆不虛棄。引發一切菩薩願，劫世剎土量等修行，暫無休息。一切菩薩福智資糧，善備無盡，令諸世間共所受用，已到一切菩薩，智慧方便彼岸，示入生死及涅槃門，而不廢捨修菩薩行。善能遊戲，解了趣入一切菩薩，靜慮解脫等持等至，神通明智。於是一切諸所作事，皆得善巧，由獲一菩薩，神通威力自在，以無功用隨心剎那，悉能往詣，一切如來道場眾會，而為上首。諸佛說法，受持一切如來法輪，廣能供養承事諸佛，常勤修習一切菩薩，所行事業。其身普現一切世間，言音無礙，清徹法界心智無滯，普見三世一切境界，一切菩薩所有祕藏，功德正行悉已圓滿。設加無量不可說劫，讚其功德亦不能盡。其名曰金剛藏菩薩，寶藏菩薩，蓮華藏菩薩，德藏菩薩，蓮花德藏菩薩，日藏菩薩，曜藏菩薩，地藏菩薩，無垢月藏菩薩，示一切莊嚴光明藏菩薩，智慧普照明藏菩薩，旃檀德藏菩薩，妙吉祥藏菩薩，花德藏菩薩，拘蘇摩德藏菩薩，優鉢羅德藏菩薩，天德藏菩薩，福德藏菩薩，無礙淨智藏菩薩，功德勝藏菩薩，那羅延德藏菩薩，無垢藏菩薩，離垢藏菩薩，種種辯才嚴藏菩薩，大光明網照藏菩薩，離垢威德光明王藏菩薩，無礙妙音美響藏菩薩。總持功德，能度一切有情願藏菩薩，大海莊嚴藏菩薩，蘇迷盧德藏菩薩，佛德藏菩薩。淳金微妙，大威德王光明藏菩薩，一切相莊嚴淨藏菩薩，金剛焰胸萬字相莊嚴菩薩，星宿王光照藏菩薩，虛空庫無礙智藏菩薩，解脫月菩薩。如是等菩薩摩訶薩，無量無數不可思議，不可量不可稱，無邊無際無有分齊，不可說不可說，皆從異異佛剎來集，金剛藏菩薩而為上首。 爾時金剛藏菩薩，承佛神力，入於菩薩妙三摩地，名大乘光明。入此定已，即時十方各過，十俱胝佛剎，微塵數世界之外，各有十俱胝佛剎，微塵數諸佛如來，同名金剛藏，皆現其面俱作是言：「善哉善哉！佛子，汝今乃能入是，大乘光明菩薩等持，然善男子，今彼十方各十俱胝佛剎，微塵數諸佛如來，其加持汝，以此世尊毘盧遮那本願，威神力故，為一切菩薩趣入，能顯不可思議佛法光明，諸智地中，為令攝受一切善根，為擇一切佛法善巧，為廣知法為正演說，善成立法。為無分別智得清淨，為一切魔法不染，為出世法善根得淨，為證不思議智所行境，乃至為證佛智境界。又為一切菩薩十地，發趣及得。為如實說菩薩地，安立善巧。為正緣慮諸佛妙法，為修無漏法之差別，為善選擇決定，大慧光明善巧。為趣入於決定智門，為獲顯示如所應處，無畏辯說，為證廣大無礙解地，為菩提心念不遺失，為善成熟諸有情界，為一切處通達決定，選擇辯才。然善男子，汝當辯說此法差別，善巧法門。所謂讚諸佛威神力故，已諸如來智慧光明，所加持故。已善圓淨自善根故，已善瑩飾真法界故。已普攝益諸有情故。已證法身智所依故，已從諸佛受灌頂身。已現超過一切世間，最大身故。已越一切世間趣故，已淨出世正法趣故，己能圓滿一切智智故。」爾時十方彼諸如來，與金剛藏菩提薩埵，無映奪身，與無罣礙演說辯才，與入微妙清淨智辯，與不棄捨周遍行智。與正等覺力，無有能摧伏者。與如來無所畏，令無怯弱。與以一切智智所攝，大無礙解，辯法理趣決定安立。賜與引發一切如來，善分別身語意莊嚴，所以者何？由此菩薩獲彼，大乘光明等持，法爾如是。以本誓願所引發故，善淨增上妙意樂故，已善瑩治所作事故，以無量念而為器故，明朗勝解得清淨故，善達無雜總持門故，法界智印之所印故。 爾時十方彼佛世尊，不起于座以神通力，各申右手，摩金剛藏大菩薩頂。時金剛藏菩提薩埵，蒙彼十方佛摩頂已，即從定起，普告一切菩薩眾言：「唯諸佛子，是菩薩願，決定無雜不可照了，廣大法界盡虛空性，窮未來際，能救一切諸有情類。唯諸佛子，菩薩安處於此願中，方能入於，過去諸佛世尊智地；乃能入於，未來諸佛世尊智地；亦能入於，現在諸佛世尊智地。諸佛子，一切菩薩有十智地，是以過去未來現在諸佛，已說當說今說　由此密意我作是言，何等為十？一名極喜地，二名離垢，三名發光，四名焰慧，五名難勝，六名現前，七名遠行，八名不動，九名善慧，十名法雲。唯諸佛子，此名一切菩薩十地，是以過去未來現在諸佛，已說當說今說。唯諸佛子，我不見有諸佛國界，彼中如來不歎說此，菩薩十地者，所以者何？是諸菩薩增上勝妙，能淨一切諸菩薩道，法門光明，謂即十地安立解釋。唯諸佛子，當知此處不可思議，謂於諸地安立法中，自所證智。」 爾時金剛藏菩薩，標斯十地名已，默然而住，不復分別而解釋之。是時一切諸菩薩眾，聞說菩薩十地名已，不聞解釋咸生渴仰，作如是念：「何因何緣？是金剛藏菩提薩埵，唯說菩薩十地名已，默然而住更不解釋。」爾時於此菩薩眾中，有一菩薩名解脫月，知諸大眾心之所念，即以頌問金剛藏菩薩曰： 　何故正覺者，念智功德具，標諸上妙地，自在不解釋。 　一切咸決定，菩薩大名稱，何故說地名，而不演其義？ 　一切諸佛子，無畏分樂聞，願為正分別，說諸地義趣。 　眾會悉清淨，離懈怠嚴整，鮮潔住堅實，具足功德智。 　相視咸恭敬，一切悉專仰，唯望法甘露，如蜂念淨蜜。 　大智無畏者，金剛藏聞是，欲令大眾悅，以頌詶佛子。 　雖作最勝甚希有，此能顯示菩薩行，辯地能作最微妙，由此佛地有修證。 　微細難見離分別，遠離心地難證悟，智者境界純無漏，世間聞者悉迷惑。 　安慮不動如金剛，信解佛智最殊勝，了知無我唯心地，此能聞斯微細智。 　如以眾彩畫虛空，如風依於鳥路行，無漏佛智亦如是，雖為分別而難見。 　故今吾興如是智，世間難有知此者，及能信此最勝法，是故不任廣解釋。 爾時解脫月菩薩，聞是語已，白金剛藏菩薩言：「佛子，今此眾會皆悉清淨，其諸菩薩善淨意樂，善潔思念，善修諸行已，善承事無量，百千俱胝諸佛，善集資糧，成就無量種種功德，永離疑惑無諸垢亶，善任增上意樂勝解，於佛法中不隨他教。善哉佛子演說此義。是諸菩薩於如是處，現證而住。」爾時解脫月菩薩，欲重宣此義而說頌曰： 　願說最安隱，菩薩無上行，分別於諸地，智淨成正覺。 　此眾無諸亶，志解悉明潔，承事無量佛，能知此地義。 時金剛藏菩薩言：「佛子，雖此眾會皆悉清淨，其諸菩薩善淨意樂，善潔思念修行已，善能承事，無量百千俱胝諸佛。善集資糧，成就無量種種功德，永離疑惑無諸垢釁，善住增上意樂勝解，於佛法中不隨他教，然有其餘劣解有情，聞此甚深難思議處，忽生疑惑，是彼長夜能引無義，無利眾苦，我愍此等故樂默然。」爾時金剛藏菩薩，欲重宣此義而說頌曰： 　雖此眾淨廣智慧，甚深明利能決擇，其心不動如山王，不可傾動猶大海。 　有行未久解未得，隨識而行不隨智，聞此生疑墮惡道，我愍是等故不說。 爾時解脫月菩薩，復白金剛藏菩薩言：「善哉佛子願說勿疑，由佛神力佛所護念，此如是等不思議處，皆得可信，所以者何？唯佛子，說此十地解釋之時，法爾如是。謂一切佛皆悉護念，一切菩薩，為欲衛護此智地故，皆發勇悍，所以者何？此是菩薩最初正行，亦是一切佛法修證。唯佛子，譬如一切書字數，說字母為始字母為終，無有少分豈字數說，離字母者。佛子，一切佛法亦復如是，以地為始發修行故，以地為終證佛智故。是故佛子願為演說，諸佛應供正遍等覺，加持護念。」爾時解脫月菩薩，欲重宣此義而說頌言： 　善哉佛子願演說，趣入菩提諸地行，十方一切自在尊，無不護念智根本。 　此正行始此智終，一切佛法從此起，如諸書等字母攝，佛法依地亦如是。 爾時此諸大菩薩眾，亦為此義一時同聲，而以頌請金剛藏菩薩曰： 　上妙無垢智，善說無邊辯，宣揚美妙音，勝義相應理。 　念持清淨慧，為十力意樂，無礙解決擇，說殊勝十地。 　此眾離憍慢，及見疑雜染，戒定審悅意，唯願聞善說。　 　如渴思冷水，如飢念美食，如病憶良醫，如眾蜂嗜蜜。 　此眾亦如是，願聞甘露法，善哉清淨智，說無垢地位。 　顯十力相應，無礙善逝道。 爾時，世尊釋迦牟尼，從白毫相放無數光，名照菩薩力，無數光明以為眷屬，其光普照十方世界，靡不周遍。諸惡趣苦皆令休息，映蔽一切諸魔宮殿，悉照無量諸佛眾會，顯示諸佛不可思議，境界行相威力遊戲，照於十方諸世界中，及於一切諸佛眾會，以佛神力所加，說法菩薩身已。於上空中，成大光雲網臺而住。彼諸世尊亦復如是，從白毫相放無數光，無數光明以為眷屬，其光普照十方世界，靡不周遍。諸惡趣苦皆令休息，映蔽一切諸魔宮殿，悉照無量諸佛眾會，顯示諸佛不可思義，境界行相威力遊戲，照於十方世界中，及於一切諸佛眾會。以佛神力所加，說法菩薩之身，顯不思議諸佛遊戲，并照世尊釋迦牟尼，大會之眾，及金剛藏菩薩身已，於上空中亦復成就，大光明雲網臺而住。由是世尊釋迦牟尼，從白毫相所流光明，彼彼世界彼佛眾會，及彼菩薩身與法座，皆現了然於此得見。由彼無量佛剎土中，諸佛世尊從白毫相，所流光明。此之三千大千世界，及此世尊釋迦牟尼，大會之眾，并金剛藏菩提薩埵身及法座，皆了然於彼得見。爾時從此光雲網臺，出是頌曰： 　佛無等等如虛空，十方自在無邊眾，於釋師子妙法中，天人最上今加汝。 　佛子當承佛神力，開此法王妙法藏，顯示微妙廣大行，分別建立諸智地。 　若有聞此勝法門　亦蒙善逝所加護，十方一切諸菩薩，悉皆攝持及護念。 　當能修集諸正行，次第成滿無垢地，能證十力等功德，契悟無上正等覺。 　雖住海水劫火中，無疑堪聞此法門，其有疑惑不信者，永復不聞如是義。 　當說最勝地智道，證入安住及昇進，修行境界如次說，利樂一切有情故。 爾時，金剛藏菩薩觀察十方，欲令大眾增淨信故，而說頌言： 　微細難知大仙道，不可分別離分別，難證無濁慧者境，性常寂靜無生滅。 　性空能寂無二盡，離趣平等至涅槃，無邊中緣無所證，出過三世等虛空。 　寂靜寂滅佛所證，以諸言趣難宣說，此地及行亦如是，說猶甚難何況聽。 　遠離思惟及心道，此智所引牟尼境，非蘊界處所顯了，非心所測意所思。 　譬如空中諸鳥跡，智者叵宣難可示，諸佛子地亦如是，說向極難何況聽。 　今當但說此一分，由大慈悲及願力，如其漸次非心境，以智能滿如意樂。 　如是此境極難見，叵說唯住自意樂，然承佛力我今說，汝等一心恭敬聽， 　如是智門及正行，億劫宣說猶難盡，我今略說汝等聽，真實法義盡如理。 　仁者專心恭敬待，我承佛力當善說，宣揚微妙正法音，譬喻相應協倫字， 　此以言詞難顯了，而蒙無量佛神力，光形聚入於我身，由是我今能演說。 「唯諸佛子，若有有情，善積善根善集資糧，善修諸行善事諸佛，善聚白法善友所攝，善淨意樂，隨順廣大增上意樂，具妙勝解悲愍現前。為求佛智，為欲證悟十力之力，為獲如來大無所畏，為得平等佛不共法，為欲救拔一切世間，為淨大悲愍，為悟十方無所餘智，為以無礙淨諸佛剎，為一剎那能知三世，為無所畏轉大法輪。發如是心，菩薩發心大悲為先導，慧智增上，方便善巧之所攝受，意樂及與增上意樂，常所輔持。佛力無量，以堅持力及以智導，善擇決定無礙智，現前隨順無師自然妙智，能受一切佛法慧智，教授誨示，極於法界盡虛空性，窮未來際。始發此心，即是菩薩超異生地，證入菩薩正性離生，生如來家種族尊貴，無可譏嫌。已離世趣入出世道，住於菩薩本法性中，已善安住於菩薩處，隨順三世平等之法，紹如來種，決定趣向正等菩提。唯諸佛子，菩薩住於如是等法，名已善住極喜地中，以不動故。 唯諸佛子，菩薩住於極喜地時，極多歡喜多淨信，多愛樂多適悅，多忻慶多踊躍，多勇悍多無鬪諍，多無惱害多無瞋恨。唯諸佛子，菩薩住於極喜地中，念諸佛時。發生極喜念佛法時，念菩薩時，念菩薩行時，念到彼岸清淨之時，念諸菩薩地殊勝時，念餘菩薩不映奪時，念佛教授教誡之時，念令有情得利益時。念當趣入，一切如來智加行時，皆生歡喜。又此菩薩了知，我今轉離一切世間境界，親近諸佛遠異生地，近至智地，永斷一切墮險惡趣，與諸有情為依止處，近見佛住佛境界，入諸菩薩平等性中，捨離一切怖畏毛堅，故生極喜，所以者何？唯諸佛子，菩薩纔識極喜地已，所有怖畏，謂不活畏惡名畏，死畏惡趣畏，處眾怯畏悉皆遠離，所以者何？由是菩薩離我想故，尚無我愛，況復生於諸資具愛？由是因緣無不活畏，由於他所無所希望，唯自起欲，我應給施一切有情，諸資生具。由是因緣無惡名畏。由離我見，於我無有失壞之想，故無死畏。自知死後於當來世，決定不離諸佛菩薩，由是因緣無惡趣畏。由意樂見一切世間，尚無有一與我齊等，何況殊勝？是故無有處眾怯畏。唯諸佛子，菩薩如是，已離怖畏憍傲毛竪。以大悲愍而為先導，以無憎背無俗意樂，為欲修證一切善根，勤修加行。以信增上以多證淨，以潔勝解以多信解，以引發悲愍，以具足大慈，以無厭倦心，以慚愧莊嚴，以常忍辱柔和相應，以深敬順信重，尊貴如來聖教，以無厭足，日夜積集一切善根。以奉事善友，以樂於法苑，以無厭足訪求多聞，以所聞法如理觀察，以無依著心，以耽嗜名利恭敬，以不希戀資生之具，以無厭足引平等心，猶若寶珠。以專希求一切智地，以緣如來力無所畏，不共佛法。以求無著波羅蜜多，以離諂誑以如說行，以常護實語，以不污佛家而勸於他，以不捨離諸菩薩學，以不傾動薩婆若心，如大山王。以不離諸世間事，而能成就出世間道，以無厭修覺分資糧。以常希求後後勝法。唯諸佛子，以如是等諸淨地法相應，菩薩名為安住極喜地中。 復次，菩薩住於極喜地時，引發如是諸大誓願，諸大勇決諸大出離。為以無餘供養之具，及以周備承事，品類普遍，供養一切如來。一切行相勝妙成就，而以最上勝解，清淨廣大法界，盡虛空性窮未來際，一切劫數佛出世數，無有休息，為大供事發初大願，為欲受持，一切如來所說法眼，為欲攝受諸佛菩提，為護一切正等覺教，廣大法界盡虛空性，窮未來際，一切劫數無有休息。為攝受妙法，發第二大願，為一切佛出現於世，無餘一切諸世界中，住覩史多天宮為首，降下入胎住胎，生長出家成道，受梵王請轉大法輪，示大涅槃，為悉往詣供養受法，加行為先，為一切處同時而轉，廣大法界盡虛空性，窮未來際一切劫數，佛出世數無有休息，為悉往詣。發第三大願，為欲引發諸菩薩行，廣大無量，及無分別波羅蜜多，之所攝受，淨治諸地總相別相，同相異相成相壞相。諸菩薩行如實無倒，顯示菩薩智地之道，悉能瑩飾諸到彼岸，授與教授教誡所持，資助發心，廣大法界盡虛空性，窮未來際一切劫數，及正行數無有休息。為是引發第四大願，為欲成就，無餘一切諸有情界，有色無色，有想無想，非有想非無想。卵生胎生濕生化生，三界所繫入於六趣，繫屬一切受生之處，名色所攝，為令趣入於佛法中，為令永斷一切趣數，為令安處一切智智，廣大法界盡虛空性，窮未來際，一切劫數有情界數，無有休息。為欲成就諸有情界，發第五大願，為欲無餘一切世界，廣大無量，麁細亂住覆住仰住，帝網差別，入於十方種種異相，皆以隨行現前知見，廣大法界盡虛空性，窮未來際一切數，及世界數無有休息。為欲往趣發第六大願，為令一切諸佛剎土，復一剎土，入於一切諸佛剎土。於一切諸佛剎土，普皆清淨，無量佛剎光明嚴具，以為莊嚴。離諸煩惱成清淨道，無量智性有情充滿，普入廣大諸佛境界，隨諸有情意樂示現，皆令歡喜，廣大法界盡虛空性，窮未來際一切劫數，及佛剎數無有休息。為飾一切諸佛剎土，發第七大願，為與一切菩薩，同一意樂加行，為無怨敵積集善根，為一所緣，與諸菩薩得平等性。為常逢遇諸佛菩薩，不相捨離。為隨自欲示佛出世，為隨心念解佛威力，為獲圓滿一切生中，常不退轉隨行神通。為遍遊歷一切世界，為於一切眾會影弄，為隨一切受生之處，同類而行。為恒成就不可思議，大乘理趣。為欲修行菩薩正行，廣大法界盡虛空性，窮未來際，一切劫數及正行數，無有休息。為大智神通，發第八大願，為行乘御不退轉輪，諸菩薩行。為身語意業不唐捐。為暫見者，便得決定諸佛法性，聞言音便隨智證。纔生淨信永斷煩惱。為身得成如大藥王，為得身心如如意寶，為當修行大菩薩行，廣大法界盡虛空性，窮未來際一切劫數，及正行數無有休息。為不唐捐發第九大願，為於一切諸世界中，當證無上正等菩提，為不殊異於一毛道，遍於一切諸毛道中，示生出家道場正覺，轉大法輪歸大寂滅。為當現證弘佛境界，威力智慧，隨於一切有情意樂，示佛出世，令其所化剎那剎那，覺寂證修。為剎那頃以一正覺，普遍一切法寂滅性，為以一音演說法要，令諸有情心皆悅豫，為示大涅槃而行力不絕，為示大智地，建立一切法，為以法智神變幻通，悉能充遍一切世界，廣大法界盡虛性，窮未來際一切劫數，及正覺數無有休息。為引發大乘菩薩，發起第十大願。唯諸佛子，初地菩薩發如是等，諸大誓願諸大勇決，諸大出離。菩薩住此極喜地中，十大願門以為上首，引發圓滿百千阿僧企耶，諸餘正願。是諸大願以十盡句，而引發之，何等為十？所謂以有情界盡，以世界盡，以虛空界盡，以法界盡，以涅槃界盡，以佛興界盡，以入如來智慧界盡，以心所緣界盡，以智入佛所行界盡。以世間轉法輪智，轉界盡。若有情界有斷盡者，是大誓願乃有斷盡，乃至若智轉界有斷盡者，是大誓乃有斷盡。然有情界終無斷盡，此諸善根願無斷盡。乃至智轉界終無斷盡，此諸善根亦無斷盡。」 佛說十地經卷第一