跳到主要內容

大藏經10,顯無邊佛土功德經,佛說較量一切佛剎功德經

No.289(nos.278(26),279(31), 290) 顯無邊佛土功德經    大唐三藏法玄奘 譯 如是我聞,一時,薄伽梵在摩揭陀國,閑寂法林,坐妙菩提金剛堅固,無量妙寶共所莊嚴,紅蓮華臺師子座上,與十不可說俱胝,那庾多百千佛土,極微塵數大菩薩俱,及諸天人,阿素洛等,無量大眾前後圍繞。 爾時,會中有一菩薩摩訶薩,名不可思議光王,承佛威神從坐而起,頂禮佛足合掌恭敬,而白佛言:「世尊,諸佛國土,時分莊嚴有勝劣不?」佛言:「善男子,我此索訶世界,釋迦牟尼佛土一劫,於極樂世界無量光佛土,為一晝夜。極樂世界一劫,於袈裟幢世界,金剛堅固歡喜佛土,為一晝夜。袈裟幢世界一劫,於不退轉音世界,極妙圓滿紅蓮敷身佛土,為一晝夜。不退轉音世界一劫,於絕塵世界法幢佛土,為一晝夜。絕塵世界一劫,於明燈世界,師子佛土,為一晝夜。明燈世界一劫,於妙光世界遍照佛土,為一晝夜。妙光世界一劫,於難超世界,身放光佛土,為一晝夜。難超世界一劫,於莊嚴世界,一切神通慧光王佛土,為一晝夜。莊嚴世界一劫,於鏡輪世界,月覺佛土為一晝夜。善男子,如是世界展轉漸增,滿十不可說俱胝,那庾多百千佛土 微塵數世界佛土,最後世界佛土一劫,於蓮華德世界,賢德佛土,為一晝夜。於彼世界諸菩薩眾,修治殊勝普賢行地。善男子,如諸世界晝夜漸增,如是諸佛壽量身相,菩薩世界莊嚴亦爾,由彼有情福轉增故。若有善男子善女人,聞此顯示無邊佛土,功德法門,歡喜信重受持讀誦,如理思惟廣為他說。臨命終時,十方佛土無量諸佛,皆現其前慰喻讚美,令其增進無量善根,隨願往生諸佛淨國,乃至無上正等菩提,於生生中常憶宿命,修菩薩行速得圓滿。」時薄伽梵說此經已,不可思議光王菩薩摩訶薩,并諸天人阿素洛等,一切眾會聞佛所說,皆大歡喜信受奉行。 顯無邊佛土功德經 No.290(nos.278(26), 279(31), 289) 佛說較量一切佛剎功德經     西天譯經三藏,朝散大夫試光祿卿,明教大師臣法賢奉 詔譯 如是我聞,一時,佛在王舍城,法野菩提道場,坐金剛摩尼寶師子之座,有菩薩摩訶薩眾,周匝圍繞。復有十佛剎百千俱胝,那由他眾聽佛說法。爾時會中有一,菩薩摩訶薩,名不思議光王,即從座起,瞻視大會諸菩薩已,而白眾言:「汝諸佛子今當諦聽,此娑婆世界,滿一大劫較量時分,是彼西方極樂世界,無量壽佛剎一晝夜。佛子,彼極樂世界一大劫,較量時分,是儞弭世界,縛日囉(二合)沙誐囉鉢囉摩哩那曩,如來佛剎一晝夜。佛子,彼阿儞弭沙世界,一大劫較量時分,是不退輪光明世界,敷蓮華身如來,佛剎中一晝夜。佛子,彼不退輪光明世界,一大劫較量時分,是無塵世界,法王如來佛剎中一晝夜。佛子,彼無塵世界,一大劫較量時分,是燈光世界,師子如來佛剎中一晝夜。佛子,彼燈光世界,一大劫較量時分,是善光世界,毘盧遮耶如來,佛剎中一晝夜。佛子,彼善光世界,一大劫較量時分,是難勝世界,法敷身如來佛剎中一晝夜。佛子,彼難勝世界,一大劫較量時分,是謨賀世界,一切通意王如來,佛剎中一晝夜。佛子,彼謨賀世界,一大劫較量時分,是現圓光世界,讚歎如來,佛剎中一晝夜。佛子,如是一切世界,依劫算數,過十佛剎百千俱胝,那由他微塵數劫已,有世界名蓮華吉祥,彼佛世尊名賢吉祥,是彼佛剎中一晝夜。佛子,彼有菩薩地,名普行地行,如是無量菩薩行。佛子,若復有人於此,較量一切佛剎功德經,受持讀誦為他解說。彼人命終十方佛剎,恒河沙數諸佛如來,悉皆現前,滿彼有情一切所願。」佛說此經已,不思議光王菩薩,及諸大眾聞佛所說,皆大歡喜信受奉行。 佛說較量一切佛剎功德經

留言

這個網誌中的熱門文章

準提尊大白身法千座行和讚

準提尊大白身法千座行和讚   日本桐山大師作,譯為中文   爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)   開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚  歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。  如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。  其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。  密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。  縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。  直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。  有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。  疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。  初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。  所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。  原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。  我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。  勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。  父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。  三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。  佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。  菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。  子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。  如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。  前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。  此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。  更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。  應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。  此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。  我身所以有今日,皆因過去因緣成...

大藏經13,寶女所問經卷第四

寶女所問經卷第四    西晉月氏三藏竺法護譯 三十二相品第九 於是寶女問世尊曰:「唯然大聖,今所可謂如來至真,三十有二大人之相,前世宿命行何功德,而致逮得三十有二,大人之相遍布在體?」佛告寶女:「吾往古典行無量德,合集眾行,如來由是逮得,三十有二大人之相,遍布于體。今粗擧要,如來之相,足安平立大人之相者,乃往堅固勸助,而不退轉,未曾覆蔽他人功故。如來手足而有法輪,大人相者,乃往古世興設若干,種種施故。如來指纖長好,大人相者,乃往古世則說經義,救護眾生令無患故。如來手足生網幔理,大人相者,乃往古世,未曾破壞地人眷屬故。如來手足柔軟微妙,大人相者,乃往古世而以惠施,若干種衣細軟服故。如來而有七合充滿,大人相者,乃往古世廣設眾施,供諸乏故。如來之膝平正無節,腨腸如鹿大人相者,乃往古世奉受經典,不違失故。如來之身,其陰馬藏大人相者,乃往古世謹慎己身,遠欲法故。如來之身,頰車充滿猶如師子,大人相者,乃往古世廣修淨業,修行備故。如來至真常於胸前,自然卍字大人相者,乃往古世,蠲除穢濁不善行故。如來肢體具足成就,大人相者,乃往古世施以無畏,安慰人故。如來手臂長出於膝,大人相者,乃往古世,人有所作佐助勸故。如來身淨而無瑕庛,大人相者,乃往古世奉行十善,無厭足故。如來腦戶充滿弘備,大人相者,乃往古世其有病者,若干種藥瞻視療故。如來師子步大人相者,乃往古世殖眾德本,具足備故。如來四十齒白,大人相者,乃往古世,志性等仁於眾生故。如來牙齒無有間疏,大人相者,乃往古世設人諍鬪,令合和故。如來頷牙大人相者,乃往古世則以微妙,可意之物而興施故。如來紺清美好髮眉,大人相者,乃往古世,善自護已身口心故。如來廣長舌大人相者,乃往古世所言至誠,護口之過故。如來舋舋大人相者,以無量福供養究竟,心行仁和使得覆蓋。如來梵聲哀鸞之音,大人相者,乃往古世言語柔和,與眾人言護口節辭,無央數人聞其所語,無不悅故。如來瞳子紺青色,大人相者,乃往古世,常以慈目察眾人故。如來之眼如月初生,大人相者,乃往古世無麁暴志,心性和順故。如來眉間白毫,大人相者,乃往古世敬禮尊長故。如來肌膚柔軟妙好,大人相者,乃往古世,心念錜集法品藏故。如來身形紫磨金色,大人相者,乃往古世,多施衣服臥具床故。如來之體一一毛生,大人相者,乃往古世,離於集會眾閙之故。如來之毛上向右旋,大人相者,乃往古世尊敬於師,受善友教稽首從故。如來頭髮紺青色,大人相...

大藏經15,諸法無行經卷下

諸法無行經卷下    姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 爾時,文殊師利法王子白佛言:「世尊,我亦樂說不動相。」佛言:「汝樂說者便可說之。」文殊師利言:「世尊,一切眾生皆得菩提,是名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切法無向無得,一切眾生皆入菩提性中,是故說一切眾生皆得菩提。又是菩提非是得相,何以故?眾生性即是菩提故,是故一切眾生,皆得菩提名不動相。「世尊,一切眾生皆成就一切智慧,名不動相。」「文殊師利,云何事名不動相?」「世尊,一切眾生無性,無性故入如來平等中。從本已來,是一切智慧性,性同故名不動相。世尊,一切眾生皆是道場,是不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,道場有何義?」「文殊師利,一切法寂滅相,無生相無所有相,不可取相,是名道場義。」「世尊,一切眾生不入此道場耶?」佛言:「如是如是。」「是故世尊,一切眾生皆是道場,名不動相。世尊,一切眾生皆得無生法忍,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生無盡,無生無滅性離無性,入平等忍故,是故一切眾生,皆得無生法忍,名不動相。世尊,一切眾生皆得無礙辯才名,為不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生諸所有樂說,於十方界索不可得,所以者何?皆入無礙辯才,平等法中故。世尊,諸所樂說自性皆離,無決定故,無所有故,是故一切眾生,皆得無礙辯才,名不動相。世尊,一切眾生皆得陀羅尼,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生以眾生相,能持色聲香味觸法,以虛誑不實,憶想分別取相故。是故一切眾生,皆得陀羅尼,名不動相。世尊,一切眾生皆得無生法忍,名不動相。」「文殊師利,云何事是名不動相?」「世尊,一切眾生無眾生性,從本已來無瞋無慈,得瞋慈平等無分別故,是故一切眾生皆得慈心,名不動相。世尊,一切眾生皆成就大悲,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生無起無作相,皆入如來平等法中,不出大悲之性,以惱悲無分別故,是故一切眾生,皆成就大悲,名不動相。世尊,一切眾生皆得三昧,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生性常定,離諸緣故。若眾生從緣生知,於緣中生知不名為知,所以者何?諸知念念無常,畢竟空故,是故一切眾生,皆成就三昧名不動相。世尊,一切眾生皆成就貪欲,名不動相。」「文殊師利,云何事名不動相?」「世尊,一切諸佛皆入,貪欲平等法...