大藏經10，佛說十地經卷第八

佛說十地經卷第八 大唐于闐國，三藏沙門尸羅達摩，於北庭龍興寺　譯 菩薩法雲地第十之一 　淨居天眾那庾多，聞此地中之勝行，空中踊躍心歡喜，悉共虔誠供養佛。 　不可思議菩薩眾，亦在空中大歡喜，俱燃最上悅意香，無量億數在虛空。 　普散天衣供養佛，百千萬種繽紛下，天諸婇女無有量，靡不歡喜供養佛。 　各奏種種妙樂音，悉以此言而讚歎，如來安坐一剎土，一切世界悉現身。 　身相端嚴無量億，法界廣大悉充滿，於一毛孔放光明，普滅世間煩惱闇。 　國土微塵可知數，此光明數不可識，或現如來俱眾相，轉於無上正法輪， 或現遊行諸佛剎，或現寂然安不動，或現住於喜足宮，或現下生入母胎， 或示住胎或出胎，悉令無量國中見，見出家修聖道，或現道場成正覺， 或現說法或涅槃，普使十方無不覩，譬如幻師知幻術，在於大眾多所作， 如來智慧亦復然，於世間中普現身。佛住甚深真法性，寂滅無相同虛空， 而於第一實義中，示現種種所行事。所住利益有情事，皆依法性而得有， 相與無相無差別，入於究竟皆無相。若有欲證如來智，應離一切妄分別， 有無通達皆平等，疾作人天大導師。無量無邊天女眾，種種言音稱讚已， 身心寂靜共安樂，瞻仰如來默然住。即時菩薩解脫月，知諸眾會咸寂靜， 白金剛藏而請言，大無畏者真佛子，從第九地入第十，所有功德諸行相， 及以神通變化事，願為慧者今宣說。 爾時金剛藏菩薩，告解脫月菩薩言：「佛子，若是菩薩以於如來，無量所知能觀察慧，乃至菩薩第九地終，善選決擇善備白法，善集無邊資糧之集，已善攝受廣大福智，已證無量大慈大悲，了知世界剖析差別，已入有情界稠林行，以想作意順入佛境，緣力無畏不共佛法，名為已至，於一切種一切智智，受灌頂地。佛子，即此菩薩，已能隨順如是智行，預於菩薩灌頂位者，得名無垢大三摩地，而現在前。名法界剖析差別三摩地，名莊嚴菩提道場三摩地，名一切種光華三摩地，名海藏莊嚴三摩地，名海印三摩地，名虛空界廣大三摩地，名選擇一切法自性三摩地，名隨一切有情心行三摩地。名現在一切諸佛，現前住三摩地，而現在前。然此菩薩如是上首，百萬阿僧企耶，諸三摩地皆現在前。菩薩於此諸三摩地，出入自在，於三摩地得善巧已，乃至現受，一切等持所作事業。而此菩薩乃至，百萬阿僧企耶三摩地，後名一切智智殊勝，灌頂大三摩地，而現在前。此三摩地纔現前時，有大寶王蓮花出現，其花量等百萬，三千大千世界，以眾妙寶間錯莊嚴，超過一切世間境界，出世善根之所生起，如幻自性境界所成，依善成立法界影現，非諸天處之所能有。摩訶吠瑠璃摩尼寶為莖，無比旃檀王以為其臺，碼碯為鬚，閻浮檀金為葉，無量光明，以眾名花之所晃耀，一切妙寶廁填其藏。以無邊際寶網彌覆，以滿百萬三千大千世界，微塵數蓮花而為眷屬。爾時菩薩身相姝妙，與其蓮花三摩地現在前故，示坐寶王蓮花座上，菩薩適坐於此座已，其大寶王蓮花妙座，所有若干蓮花眷屬，亦有爾所菩薩眷屬，來坐其上，周匝圍遶此大菩薩，恭敬瞻仰大菩薩身，一一菩薩，各得百萬諸三摩地。是大菩薩并其眷屬，一切菩薩適入定時，一切世界咸大震動，一切惡趣皆悉休息，光明遍照一切法界，一切世界周遍嚴淨，諸佛剎中所有言音，此皆得聞。所有一切同行菩薩，靡不來集。一切世間人天音樂，同時發聲，一切有情悉得安樂，一切諸佛正等覺前，不可思議供養承事，同時而轉。十方一切諸佛眾會，皆有證知，所以者何？佛子，菩薩適坐此，大寶蓮花已座已，從兩足下放百萬，阿僧企耶光明，普照十方至無間大捺洛迦，除滅其苦。從兩膝輪放百萬，阿僧企耶光明，普照十方諸傍生趣，除滅其苦。從臍輪中放百萬，阿僧企耶光明，普照十方諸琰魔界，除滅其苦。從左右放百萬，阿僧企耶光明，普照十方一切人身，除滅其苦。從兩手掌放放百萬，阿僧企耶光明，普照十方一切諸天，及阿素洛所居宮殿。從兩肩上放放百萬，阿僧企耶光明，普照十方諸聲聞眾。從其項背放放百萬，阿僧企耶光明，普照十方諸獨覺身。從其面門放放百萬，阿僧企耶光明，普照十方從初發心，乃至九地一切菩薩。從白毫相放放百萬，阿僧企耶光明，於十方界，隱蔽一切諸魔宮殿，并照十方得灌頂位，諸大菩薩照已而住。從其頂上放滿放百萬，阿僧企耶，三千大千世界微塵數光明，普照十方一切，諸佛道場眾會，右遶十種諸世間已，住虛空中，成就廣大光明網輪，於諸佛前轉大供養，名熾然光耀。從初發心乃至九地，所轉無量諸佛供養，而比於此百倍不及一，千倍百千倍，俱胝倍百俱胝倍，千俱胝倍，百千俱胝倍，百千俱胝那庾多倍，不及其一，算計譬喻乃至，鄔殺曇分所不能及。從其廣大光明網輪，雨眾妙香燒香塗香，末香花鬘，衣服幢幡寶蓋寶瓔，摩尼寶等莊嚴之具，猶如大雲降注大雨。此諸一切，超過其餘世間所有，皆從出世，增上善根力所生起，普及十方，一一如來眾會之前，以為供養一切諸佛。若諸有情，覺知如是大供養者，此等一切，皆於無上正等菩提，得不退轉。是諸光明，已轉如是供養事畢，已照一切如來眾會，已遍右遶十種世間，從諸如來足下而入。爾時諸佛及諸菩薩，尋即了知於某世界，某大菩薩成就如是，廣大正行到灌頂位。佛子，是時十方無量無邊，乃至九地諸菩薩眾，皆來圍遶，設大供養一切瞻仰，此菩薩時各獲，百萬諸三摩地。當爾之時十方所有，已受灌頂諸大菩薩，彼悉皆於，金剛莊嚴臆德相中，出一大光明，名摧伏一切魔怨，百萬阿僧企耶光明，以為眷屬，普照十方，現於無量神通變化。作是事已，入此菩薩金剛莊嚴臆德相中。其光入已令此菩薩，智慧威勢增長，此前過百千倍。佛子，爾時十方一切諸佛，如來應供正遍等覺，皆從眉間白毫相中，出大光明，名具一切智性神通，無數光明以為眷屬，其光普照十方，無餘一切世界，右遶十種一切世間，顯示如來廣大遊戲，開悟無量百千俱胝，那庾多諸菩薩眾，一切佛剎六種震動，止息一切諸險惡趣，死生輪轉，隱蔽一切諸魔宮殿，普示一切如來成道，正覺之座。顯示一切諸佛眾會，莊嚴威德普遍照曜，極於法界盡虛空性，諸世界已。時大光明還來至此，一切菩薩眾會之上，周匝圍遶，顯示廣大莊嚴事畢，從大菩薩頂上而入。其眷屬光明亦各入彼，諸來會坐菩薩頂上。光入之時彼諸菩薩，各得百萬，先所未得諸三摩地。是諸光明俱時，入此菩薩頂已，則得名為於佛境界，已受灌頂。若滿十力，則墮正遍等正覺數。佛子，譬如轉輪聖王太子，正后所生具足王相，其轉輪王令此太子，坐白象寶妙金之座，張大網幔建大幢幡，華蓋衣服然香散花，末香花鬘奏諸音樂，令取四洲四大海水，置金瓶內。轉輪聖王手自執瓶，灌太子位，纔灌頂已，則墮灌頂剎利王數。若轉具足十善業道，而乃得名轉輪聖王。佛子，菩薩亦復如是，纔從諸佛得灌頂已，名為已受智水灌頂，若滿十力，則墮正遍等正覺數。佛子，是名菩薩大乘灌頂，為此灌頂菩薩發起，無量百千難行之行。菩薩如是受灌頂已，增長無量智慧功德，名為安住法雲地中。 佛子，菩薩住此法雲地時，知欲界集色界集，無色界集。有情界集識界集，有為界集無為界集，虛空界集法界集，涅槃界集，皆如實知。了知見行煩惱之集，世界成壞集，聲聞行集獨覺行集，菩薩行集，佛力無畏不共佛法，色身法身集。以一切種一切智智集，示成正覺轉大法輪，入滅度集，入一切法分別顯了集。擧要言之，以一切種一切智智集，皆如實知。又此菩薩，以依如是隨智行慧，漸更了知有情變化，業煩惱變化，見行變化，世界變化法界變化，於諸一切變化差別，無分別性皆如實知。 又此菩薩，知佛加持法加持，僧加持業加持，煩惱加持時分加持，願加持供養加持，正行加持，劫加持智加持，皆如實知。又此菩薩，了知諸佛正等覺者，入微細智，所謂或入行微細智，或入降下受生微細智，或入生微細，或入遊戲微細智，或入出家微細智，或入成正覺微細智，或入轉法輪微細智，或入加持籌量微細智，或入涅槃微細智，或入法住微細智，此之一切皆如實知。 又此菩薩，了知佛正等覺者，所有一切祕密之處，所謂或身祕密，或語祕密或心祕密，或時非時籌量祕密，或授菩薩記別祕密，或攝摧伏有情祕密，或乘種種差別祕密，或有情根行差別祕密，或入諸業作用祕密，或行成道覺悟自性祕密，此之一切皆如實知。又此菩薩，了知諸佛所有，一切趣入劫智。所謂或時，一劫入無數劫，或無數劫入一劫，或有數劫入無數劫，或無數劫入有數劫，或剎那入劫，劫入那剎，或劫入非劫，非劫入劫，有佛劫入無佛劫，無佛劫入有佛劫，或入無佛剎，或入有佛剎，或過去劫入未來現在，未來劫入過去現在，或長劫入短劫，短劫入長劫，或短劫入非短劫，非短劫入短劫，一切劫中入相所作，此之一切皆如實知。 又此菩薩了知，諸佛正等覺者，所有入智，所謂或入愚道智，或入微塵智，或入剎土身正覺智，或入有情身心正覺智，或入一切處，隨順正覺智。或入示現亂行智，或入示現順行智。或入示現逆行智。或入示現思議，不思議世間，可了不可了行智。或入示現聲聞所知，獨覺所知菩薩所知，如來所知行智，此之一切皆如實知。佛子，諸佛如來智廣無量，於此地中菩薩入智，亦無有量。 佛子，復次菩薩如是，隨順此地之行，逮得菩薩不可思議解脫，無障礙解脫，清淨決擇解脫，普門顯發解脫，如來藏解脫，隨順無礙輪解脫，隨三世行解脫，法界藏解脫，解脫輪光耀解脫，無餘境界解脫。佛子，菩薩安住於此，第十法雲地中，此十解脫而為上首，逮得無量無數，百千諸解脫門，如是逮得乃至，無量無數百千諸三摩地，無量無數百千陀羅尼，逮得無量無數百千，神通引發。 佛子，此菩薩成就如是，隨智行慧，隨順無量善巧念力，十方無量諸佛如來，所有無量大法光明，大法照耀大法之雲，此一剎那瞬息須臾，皆能堪任咸能領納，悉能攝受普能任持。佛子，譬如娑伽羅雲，注大水聚，此除大海餘地方所，不能堪任領納，不能攝受住持。諸佛所有入佛祕藏，所謂大法光明，大照曜大法之雲，此諸有情諸聲聞眾，一切獨覺，并從初地至第九地，一切菩薩不能堪任，不能領納，不能攝受不能任持，亦復如是。菩薩住此法雲地中，此之一切皆能堪任，咸能領納，悉能攝受普能任持。佛子，譬如大海，一大龍王所注大雨，皆能堪任皆能領納，悉能攝受普能任持。若二若三乃至無量，諸大龍王同一剎那，瞬息須臾所注大雨，皆能堪任皆能領納，悉能攝受普能任持。所以者何？大海無量縱廣寬故。佛子，菩薩住此法雲地中，亦復如是，於一佛前無量法雲，法照法雲，剎那瞬息須臾，皆能堪任領納攝受任持。若二若三乃至，無量諸如來前，無量法明法照法雲，剎那瞬息須臾，皆能堪任領納，攝受任持，是故此地名為法雲。」 解脫月菩薩言：「唯佛子，豈能算數此地菩薩，於剎那頃瞬息須臾，能幾佛所，堪任領納攝受任持，大法光明大法照曜，大法雲耶？」金剛藏菩薩言：「佛子，不可以算數宣說此事，此地菩薩，能於若干諸如來所，於剎那頃瞬息須臾，堪能領納攝受任持，大明光明大法照耀，大法之雲，然為仁者當說譬喻。佛子，譬如十方百萬俱胝，那庾多不可說佛剎，微塵等諸世界中，所有無餘諸有情界，其中設有隨一有情，已得最上聞持總持，為佛侍者，聲聞眾中多聞上首，猶如金剛蓮花上佛，如來應供正等覺所，大勝苾芻。此一有情設得成就，如是多聞善巧力持。如一有情，於彼無餘諸世界中，一切有情，設亦成就如是，多聞陀羅尼力，然一有情所受之法，餘不重受。佛子，於意云何？彼諸有情多聞善巧，寧無量不？」解脫月菩薩言：「佛子，彼諸有情多聞善巧，甚多無量。」金剛藏菩薩言：「佛子，今當告汝令得解了，菩薩安住法雲地，於一佛所一剎那頃，所任所領所攝所持，名三世法界藏，大法光明法照法雲，比此大法光明照雲，任持善巧。於前爾所世界有情，多聞善巧百倍不及一，千倍百千倍，俱胝倍百俱胝倍，千俱胝倍百千俱胝倍，百千俱胝那庾多倍，不及其一，算計譬喻乃至，鄔波尼殺曇倍，所不能及。如一佛所，如是十方如前所說，諸世界中，所有若干微塵之數，爾所如來正等覺所，復過此數無量無邊，諸如來所，所有三世法界藏，大法光明法照法雲，此等皆能一剎那頃，瞬息須臾堪任領納，攝受任持，是故此地名為法雲。 復次佛子，菩薩安住法雲地已，從此願力起大悲雲，震大法雷，神通無畏電光暉昱，大光明風迅轉遐布，以大福智厚霧彌覆，現種種身靉靆旋還，發大法吼駭蹙魔軍。於一剎那瞬息須臾，普遍十方，於前所說諸世界中，微塵數等復過此數，普覆無量百千俱胝，那庾多世界，澍大無比甘露法雲，殄息有情，無知所起眾惑塵焰，令隨意樂，善根稼穡增長成熟，是故此地名為法雲。 復次佛子，菩薩住此法雲地中，於一世界處，覩史多天宮為首，降下入胎，住生出家成道，受請轉大法輪，歸大涅槃，隨所應度有情意樂，示現種種一切佛事，若二若三乃至諸世界中，所有微塵復過此數，無量百千俱胝，那庾多諸世界中，處覩史多天宮為首，乃至示入大般涅槃，隨所應度有情意樂，示現種種一切佛事。菩薩如是得智自在，極善決擇，大智神通隨自心欲，能以狹小世界，示現寬廣，寬廣世界示現狹小。復隨心欲，雜染世界示為清淨，清淨世界示為雜染。如是廣大無量麁細，亂住正住覆仰住等，一切世界自在力故，皆能引發彼彼示現。或此菩薩隨其心欲，於一塵中置一世界，周遍乃至輪圍山際，微塵不增世界不減。然彼作用悉令顯現。或復於一微塵之中，置二置三四五，乃至不可說世界。一一世界皆悉周備，各各乃至輪圍山際，而彼微塵體相如本，於中世界悉得明現。或隨心欲於一世界中，示二世界莊嚴之事，乃至示現於，不可說世界莊嚴。或隨心欲能以，一世界莊嚴之事，示二世界中，乃至示現於，不可說諸世界中。復隨樂欲，乃至於不可說諸世界中，所有有情，此之一切，悉能示現於一世界，而於有情無所逼惱。復隨樂欲，一世界中，所有若干諸有情界，此之示現，於不可說諸世界中，而於有情無所逼惱。復隨意欲於一毛道，示現一佛　　　　　　境界莊嚴，乃至示現於不可說，一切諸佛境界莊嚴。復隨心欲，於一剎那瞬息須臾，化不可說諸世界中，微塵數身。於一一身示現若干，微塵數手，以此諸手，慇懃供養十方諸佛。以一一手各持，殑伽沙數花奩，以散諸佛。香篋花鬘塗香末香，衣服寶蓋幢幡，一切諸莊嚴具，皆亦如是。於一一身復示，爾所微塵數頭，一一頭中加持，爾所微塵數舌，以此諸舌稱讚，十方諸佛功德。復於一一心念之間，遍歷十方，於心念頃普遍十方，示成正覺乃至涅槃，加持國土莊嚴之事。於三世中示無量身，或於自身，示有無量諸佛世尊，無量無邊佛剎莊嚴。於自身中，能示一切世界成壞，從一毛孔隨欲引出，一切風輪，而於有情無所惱害。復隨心欲，無邊世界示一大海，此海水中現大蓮花，其光嚴飾遍滿，無量無邊世界，於中示現大菩提樹，莊嚴之事。乃至示成，以一切種勝妙相應，一切智性。或於自身現十方界，一切光明摩尼寶珠，日月星宿雲電等光，靡不皆現。以口噓氣，能動十方無量世界，而不令有情驚怖。復現十方風災火災，及以水災。隨意隨欲，悉能加持一切有情，身色嚴好，或自身中示現佛身，或佛身中示現自身，或佛身中現已剎土，或已剎士示現佛身。佛子，菩薩安住法雲地已，能現如是及餘無量，百千俱胝那庾多數，神變遊戲。」 佛說十地經卷第八